교회사 · 6권

1. 세베루스 시대의 박해

Α Περὶ τοῦ κατὰ Σευῆρον διωγμοῦ.

2. 오리게네스가 어릴 때부터 실천한 수련

Β Περὶ τῆς Ὠριγένους ἐκ παιδὸς ἀσκήσεως.

3. 아주 어린 나이에 그리스도의 말씀을 전한 일

Γ Ὡς κομιδῇ νέος ὢν τὸν Χριστοῦ λόγον ἐπρέσβευεν.

4. 그에게 가르침을 받고 순교에 이른 사람들

Δ Ὅσοι διʼ αὐτοῦ κατηχηθέντες προήχθησαν μάρτυρες.

5. 포타미아이나

Ε Περὶ Ποταμιαίνης.

6. 알렉산드리아의 클레멘스

Σ Περὶ Κλήμεντος τοῦ Ἀλεξανδρέως.

7. 저술가 유다

Ζ Περὶ Ἰούδα συγγραφέως.

8. 오리게네스가 감행한 일

Η Περὶ τοῦ τολμηθέντος Ὠριγένει.

9. 나르키소스와 관련된 놀라운 일들

Θ Περὶ τῶν κατὰ Νάρκισσον παραδόξων.

10. 예루살렘의 감독들

Ι Περὶ τῶν ἐν Ἱεροσολύμοις ἐπισκόπων.

11. 알렉산드로스

ΙΑ Περὶ Ἀλεξάνδρου.

12. 세라피온과 전해지는 그의 저술들

ΙΒ Περὶ Σεραπίωνος καὶ τῶν φερομένων αὐτοῦ λόγων.

13. 클레멘스의 저술들

ΙΓ Περὶ τῶν Κλήμεντος συγγραμμάτων.

14. 그가 언급한 성경 문헌들

ΙΔ Ὁπόσων ἐμνημόνευσε γραφῶν.

15. 헤라클라스

ΙΕ Περὶ Ἡρακλᾶ.

16. 오리게네스가 거룩한 성경을 연구하는 데 기울인 노력

ΙΣ Ὅπως Ὠριγένης περὶ τὰς θείας γραφὰς ἐσπουδάκει.

17. 번역자 심마쿠스

ΙΖ Περὶ Συμμάχου τοῦ ἑρμηνέως.

18. 암브로시우스

ΙΗ Περὶ Ἀμβροσίου.

19. 오리게네스에 관해 전해지는 이야기들

ΙΘ Ὅσα περὶ Ὠριγένους μνημονεύεται.

20. 당대 사람들의 저술 가운데 전해지는 것들

Κ Ὅσοι τῶν τηνικάδε φέρονται λόγοι.

21. 그 시대에 알려진 감독들

ΚΑ Ὅσοι κατὰ τούσδε ἐπίσκοποι ἐγνωρίζοντο.

22. 우리에게 전해진 히폴리토스의 저술들

ΚΒ Ὅσα τῶν Ἱππολύτου εἰς ἡμᾶς ἦλθεν.

23. 오리게네스의 열정과 그가 교회의 장로직을 받은 일

ΚΓ Περὶ τῆς Ὠριγένους σπουδῆς καὶ ὡς τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ πρεσβείου ἠξιώθη.

24. 그가 알렉산드리아에서 주해한 문헌들

ΚΔ Τίνα ἐπὶ τῆς Ἀλεξανδρείας ἐξηγήσατο.

25. 정경에 속한 문헌들에 관한 그의 언급

ΚΕ Ὅπως τῶν ἐνδιαθήκων γραφῶν ἐμνημόνευσεν.

26. 감독들이 그를 대우한 방식

ΚΣ Ὅπως αὐτὸν ἑώρων οἱ ἐπίσκοποι.

27. 헤라클라스가 알렉산드리아의 감독직을 계승한 일

ΚΖ Ὡς Ἡρακλᾶς τὴν Ἀλεξανδρέων ἐπισκοπὴν διεδέξατο.

28. 막시미누스 시대의 박해

ΚΗ Περὶ τοῦ κατὰ Μαξιμῖνον διωγμοῦ.

29. 하나님께서 파비아누스를 로마의 감독으로 놀랍게 세우신 일

ΚΘ Περὶ Φαβιανοῦ ὡς Ῥωμαίων ἐπίσκοπος ἐκ θεοῦ παραδόξως ἀνεδείχθη.

30. 오리게네스의 제자가 된 사람들

Λ Ὅσοι γεγόνασιν Ὠριγένους φοιτηταί.

31. 아프리카누스

ΛΑ Περὶ Ἀφρικανοῦ.

32. 오리게네스가 팔레스타인의 카이사레아에서 주해한 문헌들

ΛΒ Τίνα Ὠριγένης ἐν Καισαρείᾳ τῆς Παλαιστίνης ἐξηγήσατο.

33. 베릴로스의 잘못된 견해

ΛΓ Περὶ τῆς Βηρύλλου παρατροπῆς.

34. 필리푸스에 관한 일들

ΛΔ Τὰ κατὰ Φίλιππον.

35. 디오니시오스가 헤라클라스의 감독직을 계승한 일

ΛΕ Ὡς Διονύσιος Ἡρακλᾶ τὴν ἐπισκοπὴν διεδέξατο.

36. 오리게네스가 힘써 이루어 놓은 다른 일들

ΛΣ Ὅσα ἄλλα ἐσπούδαστο τῷ Ὠριγένει.

37. 아라비아인들 사이의 의견 대립

ΛΖ Περὶ τῆς τῶν Ἀράβων διαστάσεως.

38. 엘케사이파 이단

ΛΗ Περὶ τῆς Ἑλκεσαιτῶν αἱρέσεως.

39. 데키우스 시대의 일들

ΛΘ Περὶ τῶν κατὰ Δέκιον.

40. 디오니시오스에게 일어난 일들

Μ Περὶ τῶν Διονυσίῳ συμβάντων.

41. 알렉산드리아 시내에서 순교한 사람들

ΜΑ Περὶ τῶν ἐπʼ αὐτῆς Ἀλεξανδρείας μαρτυρησάντων.

42. 디오니시오스가 전하는 그 밖의 이야기들

ΜΒ Περὶ ὧν ἄλλων ὁ Διονύσιος ἱστορεῖ.

43. 노바투스의 성품과 그에게서 비롯된 이단

ΜΓ Περὶ Νοουάτου, οἷός τις ἦν τὸν τρόπον, καὶ περὶ τῆς κατʼ αὐτὸν αἱρέσεως.

44. 디오니시오스가 전하는 세라피온의 이야기

ΜΔ Περὶ Σεραπίωνος ἱστορία Διονυσίου.

45. 디오니시오스가 노바투스에게 보낸 편지

ΜΕ Ἐπιστολὴ πρὸς Νοουᾶτον Διονυσίου.

46. 디오니시오스의 다른 편지들

ΜΣ Περὶ τῶν ἄλλων Διονυσίου ἐπιστολῶν.

오리게네스에게는 말하자면 강보에 싸여 있을 때부터 기억할 만한 일이 있었다고 생각한다. 세베루스 통치 열째 해에, 라에투스가 알렉산드리아와 나머지 이집트 지역을 다스리고 있었고, 그곳 공동체들의 감독직은 데메트리오스가 율리아노스의 뒤를 이어 얼마 전에 맡은 상태였다.

Ὠριγένους καὶ τὰ ἐξ αὐτῶν ὡς εἰπεῖν σπαργάνων ἀξιομνημόνευτά μοι εἶναι δοκεῖ. δέκατον μὲν γὰρ ἐπεῖχε Σευῆρος τῆς βασιλείας ἔτος, ἡγεῖτο δὲ Ἀλεξανδρείας καὶ τῆς λοιπῆς Αἰγύπτου Λαῖτος, τῶν δ’ αὐτόθι παροικιῶν τὴν ἐπισκοπὴν νεωστὶ τότε μετὰ Ἰουλιανὸν Δημήτριος ὑπειλήφει.

박해의 불길이 크게 타올라 수많은 사람이 순교의 관을 썼을 때, 아직 아주 어린 오리게네스의 혼도 순교를 향한 크나큰 열망에 사로잡혔다. 그는 위험을 정면으로 맞으며 뛰쳐나가 싸움에 나서려는 의욕에 차 있었다.

εἰς μέγα δὴ οὖν τῆς τοῦ διωγμοῦ πυρκαϊᾶς ἁφθείσης καὶ μυρίων ὅσων τοῖς κατὰ τὸ μαρτύριον ἀναδουμένων στεφάνοις, ἔρως τοσοῦτος μαρτυρίου τὴν Ὠριγένους, ἔτι κομιδῇ παιδὸς ὑπάρχοντος, κατεῖχε ψυχήν, ὡς ὁμόσε τοῖς κινδύνοις χωρεῖν προπηδᾶν τε καὶ ὁρμᾶν ἐπὶ τὸν ἀγῶνα προθύμως ἔχειν.

하늘에 계신 하나님의 섭리가 많은 사람의 유익을 위해 그의 어머니를 통해 그 열의를 가로막지 않았더라면, 그도 얼마 지나지 않아 생을 마쳤을 것이다.

ἤδη γέ τοι σμικρὸν ὅσον αὐτῷ καὶ τὰ τῆς ἀπὸ τοῦ βίου ἀπαλλαγῆς οὐ πόρρω καθίστατο, μὴ οὐχὶ τῆς θείας καὶ οὐρανίου προνοίας εἰς τὴν πλείστων ὠφέλειαν διὰ τῆς αὐτοῦ μητρὸς ἐμποδὼν αὐτῷ τῆς προθυμίας ἐνστάσης.

어머니는 처음에는 말로 간청하며 자신을 향한 어미의 마음을 헤아려 달라고 호소했다. 그런데 아버지가 붙잡혀 감옥에 갇혔다는 소식을 듣자 그가 온통 순교의 열망에 사로잡혀 더욱 거세게 나서는 것을 보고는, 그의 옷을 모두 감추어 집에 머물 수밖에 없게 했다.

αὕτη γοῦν τὰ μὲν πρῶτα λόγοις ἱκετεύουσα, τῆς περὶ αὐτὸν μητρικῆς διαθέσεως φειδὼ λαβεῖν παρεκάλει, σφοδρότερον δ’ ἐπιτείναντα θεασαμένη, ὅτε γνοὺς ἁλόντα τὸν πατέρα δεσμωτηρίῳ φυλάττεσθαι ὅλος ἐγίνετο τῆς περὶ τὸ μαρτύριον ὁρμῆς, τὴν πᾶσαν αὐτοῦ ἀποκρυψαμένη ἐσθῆτα οἴκοι μένειν ἀνάγκην ἐπῆγεν·

그는 달리 할 수 있는 일이 없었지만, 나이를 훨씬 넘어서는 열의가 치솟아 가만히 있을 수 없었다. 그래서 아버지에게 순교를 간절히 권하는 편지를 보냈다. 그 편지에서 그는 아버지에게 이렇게 권고했다. “우리 때문에 마음을 달리 먹지 않도록 조심하십시오.” 이것을 오리게네스가 어린 시절부터 보인 총명함과 하나님을 향한 지극히 진실한 마음의 첫 증거로 기록해 두자.

ὃ δ’, ὡς οὐδὲν ἄλλο πράττειν αὐτῷ παρῆν, τῆς προθυμίας ὑπὲρ τὴν ἡλικίαν ἐπιτεινομένης οὐχ οἷός τε ὢν ἠρεμεῖν, διαπέμπεται τῷ πατρὶ προτρεπτικωτάτην περὶ μαρτυρίου ἐπιστολήν, ἐν ᾗ κατὰ λέξιν αὐτῷ παραινεῖ λέγων ἔπεχε μὴ δι’ ἡμᾶς ἄλλο τι φρονήσῃς. τοῦτο πρῶτον τῆς Ὠριγένους παιδικῆς ἀγχινοίας καὶ περὶ τὴν θεοσέβειαν γνησιωτάτης διαθέσεως ἀνάγραπτον ἔστω τεκμήριον.

그는 이미 믿음의 가르침에 상당한 기초를 쌓아 두었고, 어려서부터 성경을 익혀 왔다. 성경 공부에도 매우 많은 노력을 기울였다. 아버지가 일반 교육과 함께 성경 교육에도 각별한 정성을 쏟았기 때문이다.

καὶ γὰρ ἤδη καὶ τῶν τῆς πίστεως λόγων οὐ σμικρὰς ἀφορμὰς καταβέβλητο, ταῖς θείαις γραφαῖς ἐξ ἔτι παιδὸς ἐνησκημένος· οὐ μετρίως γοῦν καὶ περὶ ταύτας πεπόνητο, τοῦ πατρὸς αὐτῷ πρὸς τῇ τῶν ἐγκυκλίων παιδείᾳ καὶ τούτων οὐ κατὰ πάρεργον τὴν φροντίδα πεποιημένου.

아버지는 언제나 그리스 학문을 공부하기에 앞서 거룩한 가르침을 익히도록 이끌었고, 날마다 외워서 암송하게 했다.

ἐξ ἅπαντος γοῦν αὐτὸν πρὸ τῆς τῶν Ἑλληνικῶν μαθημάτων μελέτης ἐνῆγεν τοῖς ἱεροῖς ἐνασκεῖσθαι παιδεύμασιν, ἐκμαθήσεις καὶ ἀπαγγελίας ἡμέρας ἑκάστης αὐτὸν εἰσπραττόμενος·

아이는 이 일을 마지못해 하지 않았으며, 오히려 몹시 열성적으로 힘을 쏟았다. 그래서 성경 말씀을 단순하고 표면적으로 읽는 데 만족하지 못하고, 무언가 더 찾아내려 하며 벌써부터 깊은 뜻을 탐구했다. 하나님께서 영감을 주신 성경의 뜻이 과연 무엇을 가리키는지 캐물어 아버지를 곤란하게 하기도 했다.

οὐκ ἀπροαιρέτως δὲ ταῦτ’ ἐγίνετο τῷ παιδί, ἀλλὰ καὶ ἄγαν προθυμότατα περὶ ταῦτα πονοῦντι, ὡς μηδ’ ἐξαρκεῖν αὐτῷ τὰς ἁπλᾶς καὶ προχείρους τῶν ἱερῶν λόγων ἐντεύξεις, ζητεῖν δέ τι πλέον καὶ βαθυτέρας ἤδη ἐξ ἐκείνου πολυπραγμονεῖν θεωρίας, ὥστε καὶ πράγματα παρέχειν τῷ πατρί, τί ἄρα ἐθέλοι δηλοῦν τὸ τῆς θεοπνεύστου γραφῆς ἀναπυνθανόμενος βούλημα.

아버지는 겉으로는 아이를 면전에서 꾸짖으며, 나이에 넘치거나 명백한 뜻을 벗어나는 것을 찾으려 하지 말라고 타일렀다. 그러나 속으로는 크게 기뻐했고, 자신을 이런 아이의 아버지가 되게 해 주신 것에 대해 모든 좋은 것의 근원이신 하나님께 깊은 감사를 드렸다.

ἐκεῖνος δὲ τῷ μὲν δοκεῖν εἰς πρόσωπον ἐπέπληττεν αὐτῷ, μηδὲν ὑπὲρ ἡλικίαν μηδὲ τῆς προφανοῦς διανοίας περαιτέρω τι ζητεῖν παραινῶν, ἰδίως δὲ παρ’ ἑαυτῷ τὰ μεγάλα γεγηθὼς τὴν μεγίστην ὡμολόγει τῷ πάντων ἀγαθῶν αἰτίῳ θεῷ χάριν, ὅτι δὴ αὐτὸν τοιοῦδε πατέρα γενέσθαι παιδὸς ἠξίωσεν.

그는 종종 아이가 잠들었을 때 다가가 가슴을 드러내고, 그 안에 하나님의 영이 거룩하게 모셔져 있는 듯 경건하게 입을 맞추었다고 한다. 그렇게 훌륭한 아이를 둔 자신을 복되게 여겼다는 것이다. 사람들은 오리게네스의 어린 시절에 있었던 이런 일들과 그와 비슷한 다른 일들도 전한다.

ἐπιστάντα δὲ ἤδη πολλάκις καθεύδοντι τῷ παιδὶ γυμνῶσαι μὲν αὐτοῦ τὰ στέρνα φασίν, ὥσπερ δὲ θείου πνεύματος ἔνδον ἐν αὐτοῖς ἀφιερωμένου, φιλῆσαί τε σεβασμίως καὶ τῆς εὐτεκνίας μακάριον ἑαυτὸν ἡγήσασθαι. ταῦτα καὶ ἕτερα τούτοις συγγενῆ περὶ παῖδα ὄντα τὸν Ὠριγένην γενέσθαι μνημονεύουσιν.

아버지가 순교로 생을 마친 뒤, 오리게네스는 아직 열일곱 살이 채 되지 않은 나이에 어머니와 여섯 어린 동생과 함께 보호자를 잃고 남겨졌다.

Ὡς δὲ ἤδη αὐτῷ ὁ πατὴρ μαρτυρίῳ τετελείωτο, ἔρημος ἅμα μητρὶ καὶ βραχυτέροις ἀδελφοῖς τὸν ἀριθμὸν ἕξ, ἑπτακαιδέκατον οὐ πλῆρες ἔτος ἄγων, καταλείπεται·

아버지의 재산마저 황실 금고에 몰수되었으므로, 그는 가족과 함께 생필품이 부족한 처지에 놓였다. 그러나 하나님의 돌보심을 입어 환대와 안식을 얻게 되었다. 그를 받아 준 이는 재산이 매우 많고 다른 면에서도 이름난 여자였는데, 당시 알렉산드리아에서 유명하던 이단 분파의 한 남자도 돌보고 있었다. 그 남자는 안티오키아 출신이었다. 앞서 말한 여자는 그를 양자로 삼아 함께 지내면서 극진히 보살폈다.

τῆς γε μὴν τοῦ πατρὸς περιουσίας τοῖς βασιλικοῖς ταμείοις ἀναληφθείσης, ἐν σπάνει τῶν κατὰ τὸν βίον χρειῶν σὺν τοῖς προσήκουσιν καταστάς, οἰκονομίας τῆς ἐκ θεοῦ καταξιοῦται καὶ τυγχάνει δεξιώσεως ὁμοῦ καὶ ἀναπαύσεως παρά τινι πλουσιωτάτῃ μὲν τὸν βίον καὶ τὰ ἄλλα περιφανεστάτῃ γυναικί, διαβόητόν γε μὴν ἄνδρα περιεπούσῃ τῶν τότε ἐπὶ τῆς Ἀλεξανδρείας αἱρεσιωτῶν· τὸ γένος ἦν οὗτος Ἀντιοχεύς, θετὸν δ’ υἱὸν αὐτὸν εἶχέν τε σὺν ἑαυτῇ καὶ ἐν τοῖς μάλιστα περιεῖπεν ἡ δεδηλωμένη.

오리게네스는 어쩔 수 없이 그 남자와 함께 지냈으나, 그때부터 믿음의 올바른 가르침을 지킨다는 뚜렷한 증거를 보였다. 그 남자의 이름은 파울로스였는데, 말솜씨가 뛰어나다는 평판 때문에 그에게 이단 분파 사람들뿐 아니라 우리 편 사람들도 수없이 모여들었다. 그래도 오리게네스는 그와 함께 기도하는 데 한 번도 응하지 않았다. 어린 시절부터 교회의 규범을 지켰고, 그 자신이 어느 글에서 직접 말하듯, 이단 분파들의 가르침을 혐오했기 때문이다.

ἀλλὰ τούτῳ γε ἐπάναγκες ὁ Ὠριγένης συνών, τῆς ἐξ ἐκείνου περὶ τὴν πίστιν ὀρθοδοξίας ἐναργῆ παρείχετο δείγματα, ὅτι δὴ μυρίου πλήθους διὰ τὸ δοκοῦν ἱκανὸν ἐν λόγῳ τοῦ Παύλου (τοῦτο γὰρ ἦν ὄνομα τῷ ἀνδρί) συναγομένου παρ’ αὐτῷ οὐ μόνον αἱρετικῶν, ἀλλὰ καὶ ἡμετέρων, οὐδεπώποτε προυτράπη κατὰ τὴν εὐχὴν αὐτῷ συστῆναι, φυλάττων ἐξ ἔτι παιδὸς κανόνα ἐκκλησίας βδελυττόμενός τε, ὡς αὐτῷ ῥήματί φησίν που αὐτός, τὰς τῶν αἱρέσεων διδασκαλίας.

그는 아버지의 지도 아래 그리스 학문을 배웠으며, 아버지가 세상을 떠난 뒤에도 [또한] 더욱 열성적으로 문학 공부에 온 힘을 기울였다. 그리하여 문법과 문학을 가르칠 만한 소양을 갖추었고, 아버지가 순교한 지 얼마 되지 않아 그 일을 맡아 그 나이에 비추어 생활에 필요한 것을 넉넉히 얻었다.

προαχθεὶς δ’ ὑπὸ τοῦ πατρὸς ἐν τοῖς Ἑλλήνων μαθήμασιν ἐκθυμότερόν τε [καὶ] μετὰ τὴν ἐκείνου τελευτὴν τῇ περὶ τοὺς λόγους ἀσκήσει ὅλον ἐπιδοὺς ἑαυτόν, ὡς καὶ παρασκευὴν ἐπὶ τὰ γραμματικὰ μετρίαν ἔχειν, μετ’ οὐ πολὺ τῆς τοῦ πατρὸς τελειώσεως, τούτοις ἐπιδεδωκὼς ἑαυτόν, εὐπόρει τῶν ἀναγκαίων, ὡς ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡλικίᾳ, δαψιλῶς.

그는 그들 가운데 처음 온 이가 플루타르코스였다고 밝힌다. 플루타르코스는 훌륭한 삶을 살다가 하나님을 위한 순교로 영예를 입었다. 두 번째는 플루타르코스의 동생 헤라클라스였다. 그 역시 오리게네스에게서 배우며 철학적 삶과 수련의 모범을 풍성하게 보였으며, 데메트리오스의 뒤를 이어 알렉산드리아의 감독직을 맡게 되었다.

ὧν πρῶτον ἐπισημαίνεται γεγονέναι Πλούταρχον, ὃς μετὰ τὸ βιῶναι καλῶς καὶ μαρτυρίῳ θείῳ κατεκοσμήθη, δεύτερον Ἡρακλᾶν, τοῦ Πλουτάρχου ἀδελφόν, ὃς δὴ καὶ αὐτὸς παρ’ αὐτῷ πλείστην βίου φιλοσόφου καὶ ἀσκήσεως ἀπόδειξιν παρασχών, τῆς Ἀλεξανδρέων μετὰ Δημήτριον ἐπισκοπῆς ἀξιοῦται.

오리게네스가 신앙 교육 학교를 맡은 것은 열여덟 살 되던 해였다. 그는 아퀼라스가 알렉산드리아를 다스릴 때 일어난 박해 속에서도 그 일을 발전시켰다. 그때 그는 믿음을 따르는 모든 사람 사이에 특히 큰 명성을 얻었다. 아는 사람이든 모르는 사람이든 모든 거룩한 순교자에게 따뜻한 보살핌과 열의를 보였기 때문이다.

ἔτος δ’ ἦγεν ὀκτωκαιδέκατον καθ’ ὃ τοῦ τῆς κατηχήσεως προέστη διδασκαλείου· ἐν ᾧ καὶ προκόπτει ἐπὶ τῶν κατὰ Ἀκύλαν τῆς Ἀλεξανδρείας ἡγούμενον διωγμῶν, ὅτε καὶ μάλιστα διαβόητον ἐκτήσατο παρὰ πᾶσιν τοῖς ἀπὸ τῆς πίστεως ὁρμωμένοις ὄνομα δι’ ἣν ἐνεδείκνυτο πρὸς ἅπαντας τοὺς ἁγίους ἀγνῶτάς τε καὶ γνωρίμους μάρτυρας δεξίωσίν τε καὶ προθυμίαν.

그는 그들이 갇혀 있거나 마지막 판결까지 심문을 받는 동안만 곁에 있던 것이 아니라, 사형 판결을 받고 끌려가는 거룩한 순교자들과도 함께했다. 그는 매우 담대하게 행동하며 위험을 정면으로 맞았다. 그가 두려움 없이 다가가 아주 담대하게 순교자들에게 입을 맞추어 인사하자, 주변의 이방인 무리가 격분하여 그를 돌로 쳐 죽일 뻔한 일이 여러 번 있었다. 그때마다 하나님의 오른손이 도우시어 그는 놀랍게도 벗어날 수 있었다.

οὐ μόνον γὰρ ἐν δεσμοῖς τυγχάνουσιν, οὐδὲ μέχρις ὑστάτης ἀποφάσεως ἀνακρινομένοις συνῆν, ἀλλὰ καὶ μετὰ ταύτην ἀπαγομένοις τὴν ἐπὶ θανάτῳ τοῖς ἁγίοις μάρτυσιν, πολλῇ τῇ παρρησίᾳ χρώμενος καὶ ὁμόσε τοῖς κινδύνοις χωρῶν· ὥστε ἤδη αὐτὸν προσιόντα θαρσαλέως καὶ τοὺς μάρτυρας μετὰ πολλῆς παρρησίας φιλήματι προσαγορεύοντα πολλάκις ἐπιμανεὶς ὁ ἐν κύκλῳ τῶν ἐθνῶν δῆμος μικροῦ δεῖν κατέλευσεν, εἰ μὴ τῆς θείας δεξιᾶς βοηθοῦ καθάπαξ τυγχάνων παραδόξως διεδίδρασκεν,

바로 그 하늘의 거룩한 은혜가 헤아릴 수 없이 여러 차례 그리스도의 말씀을 향한 뜨거운 열의와 담대함 때문에 음모의 표적이 된 그를 지켜 주었다. 믿지 않는 자들이 그에게 품은 적의가 얼마나 컸던지, 그에게 거룩한 믿음을 배우는 사람이 많다는 이유로 무리를 지어 그가 머무는 집 주위에 군인들을 배치하게 했다.

ἡ δ’ αὐτὴ θεία καὶ οὐράνιος χάρις ἄλλοτε πάλιν καὶ πάλιν καὶ οὐδ’ ἔστιν ὁσάκις εἰπεῖν, τῆς ἄγαν περὶ τὸν Χριστοῦ λόγον προθυμίας τε καὶ παρρησίας ἕνεκεν τηνικαῦτα ἐπιβουλευόμενον αὐτὸν διεφύλαττεν. τοσοῦτος δ’ ἦν ἄρα τῶν ἀπίστων ὁ πρὸς αὐτὸν πόλεμος, ὡς καὶ συστροφὰς ποιησαμένους, στρατιώτας αὐτῷ περὶ τὸν οἶκον, ἔνθα κατέμενεν, ἐπιστῆσαι διὰ τὸ πλῆθος τῶν τὰ τῆς ἱερᾶς πίστεως κατηχουμένων παρ’ αὐτῷ.

그에 대한 박해는 날마다 더 거세졌고, 온 도시 어디에도 그가 머물 곳이 없을 지경이었다. 그를 통해 하나님의 가르침에 나아오는 사람이 많았기 때문에, 그는 이 집 저 집으로 옮겨 다니며 가는 곳마다 쫓겨났다. 그의 실제 행실도 가장 진실한 철학적 삶의 성취를 담고 있어서 참으로 놀라웠다. (

οὕτω δὲ ὁσημέραι ὁ κατ’ αὐτοῦ διωγμὸς ἐξεκάετο, ὡς μηκέτι χωρεῖν αὐτὸν τὴν πᾶσαν πόλιν, οἴκους μὲν ἐξ οἴκων ἀμείβοντα, πανταχόθεν δὲ ἐλαυνόμενον, τῆς πληθύος ἕνεκεν τῶν δι’ αὐτοῦ τῇ θείᾳ προσιόντων διδασκαλίᾳ· ἐπεὶ καὶ τὰ κατὰ πρᾶξιν ἔργα αὐτῷ γνησιωτάτης φιλοσοφίας κατορθώματα εὖ μάλα θαυμαστὰ περιεῖχεν (

사람들의 말에 따르면, 그는 “가르치는 그대로 살았고, 사는 그대로 가르쳤다.”) 바로 이런 점 때문에, 하나님의 능력도 그를 도와주어, 수많은 사람이 그를 본받게 되었다.

οἷον γοῦν τὸν λόγον, τοιόνδε, φασίν, τὸν τρόπον καὶ οἷον τὸν τρόπον, τοιόνδε τὸν λόγον ἐπεδείκνυτο), δι’ ἃ δὴ μάλιστα, συναιρομένης αὐτῷ δυνάμεως θείας, μυρίους ἐνῆγεν ἐπὶ τὸν αὐτοῦ ζῆλον.

교회를 이끌던 데메트리오스는 그에게만 신앙 교육의 일을 맡겼다. 오리게네스는 찾아오는 학생이 더 많아지는 것을 보고, 문법과 문학을 가르치는 일이 하나님의 가르침을 익히는 일과 함께하기 어렵다고 여겼다. 그는 이를 유익이 없고 거룩한 학문에 어긋나는 일이라 하여, 문법과 문학을 가르치는 일을 곧바로 그만두었다.

Ἐπειδὴ δὲ ἑώρα φοιτητὰς ἤδη πλείους προσιόντας, αὐτῷ μόνῳ τῆς τοῦ κατηχεῖν διατριβῆς ὑπὸ Δημητρίου τοῦ τῆς ἐκκλησίας προεστῶτος ἐπιτετραμμένης, ἀσύμφωνον ἡγησάμενος τὴν τῶν γραμματικῶν λόγων διδασκαλίαν τῇ πρὸς τὰ θεῖα παιδεύματα ἀσκήσει, μὴ μελλήσας· ἀπορρήγνυσιν ἅτε ἀνωφελῆ καὶ τοῖς ἱεροῖς μαθήμασιν ἐναντίαν τὴν τῶν γραμματικῶν λόγων διατριβήν,

그다음에는 합당하게 생각하여, 다른 사람의 도움에 의존하지 않으려고 이전에 애써 정성껏 마련해 둔 고전 문학 책들을 팔았다. 그 책들을 산 사람이 주는 하루 네 오볼로스로 그는 만족했다. 그는 여러 해 동안 이런 방식으로 철학적 삶을 이어 갔다. 젊은 욕망을 부추길 만한 것을 모두 자신에게서 떨쳐 버렸고, 하루 내내 수련의 고된 일들을 ⟨채워 나갔다⟩. 밤에도 대부분의 시간을 성경 연구에 바쳤다. 그는 가능한 한 철저하게 철학적 삶을 견지하여, 때로는 금식으로 단련하고 때로는 잠자는 시간을 절제했다. 잠도 침상에서는 전혀 자지 않고 맨땅에서 자려고 애썼다.

εἶτα λογισμῷ καθήκοντι, ὡς ἂν μὴ γένοιτο τῆς παρ’ ἑτέρων ἐπικουρίας ἐνδεής, ὅσαπερ ἦν αὐτῷ πρότερον λόγων ἀρχαίων συγγράμματα φιλοκάλως ἐσπουδασμένα, μεταδούς, ὑπὸ τοῦ ταῦτα ἐωνημένου φερομένοις αὐτῷ τέτταρσιν ὀβολοῖς τῆς ἡμέρας ἠρκεῖτο. πλείστοις τε ἔτεσιν τοῦτον φιλοσοφῶν διετέλει τὸν τρόπον, πάσας ὕλας νεωτερικῶν ἐπιθυμιῶν ἑαυτοῦ περιαιρούμενος, καὶ διὰ πάσης μὲν ἡμέρας οὐ σμικροὺς ἀσκήσεως καμάτους ἀναπ⟨ιμπ⟩λῶν, καὶ τῆς νυκτὸς δὲ τὸν πλείονα χρόνον ταῖς τῶν θείων γραφῶν ἑαυτὸν ἀνατιθεὶς μελέταις, βίῳ τε ὡς ἔνι μάλιστα ἐγκαρτερῶν φιλοσοφωτάτῳ, τοτὲ μὲν τοῖς ἐν ἀσιτίαις γυμνασίοις, τοτὲ δὲ μεμετρημένοις τοῖς κατὰ τὸν ὕπνον καιροῖς, οὗ μεταλαμβάνειν οὐδ’ ὅλως ἐπὶ στρωμνῆς, ἀλλ’ ἐπὶ τοὔδαφος διὰ σπουδῆς ἐποιεῖτο·

무엇보다도 그는 복음서에 담긴 구주의 말씀을 지켜야 한다고 여겼다. 속옷 두 벌을 갖추거나 신발을 신지 말라는 권고와 앞날에 대한 염려로 지치지 말라는 말씀이었다.

πάντων δὲ μάλιστα τὰς εὐαγγελικὰς τοῦ σωτῆρος φωνὰς φυλακτέας ᾤετο εἶναι δεῖν τάς τε περὶ τοῦ μὴ δύο χιτῶνας μηδ’ ὑποδήμασιν χρῆσθαι παραινούσας μηδὲ μὴν ταῖς περὶ τοῦ μέλλοντος χρόνου φροντίσιν κατατρίβεσθαι·

그는 나이를 훨씬 넘어서는 열의로 추위와 헐벗음을 견뎌 내고, 아무것도 소유하지 않는 삶을 극한까지 밀고 나가 주위 사람들을 크게 놀라게 했다. 그가 하나님의 가르침을 위해 기울이는 수고를 보며 자기 재산을 나누어 주고 싶어 하는 수많은 사람을 안타깝게 만들었지만, 그 자신은 꿋꿋한 생활을 조금도 늦추지 않았다.

ἀλλὰ καὶ μείζονι τῆς ἡλικίας προθυμίᾳ χρώμενος, ἐν ψύχει καὶ γυμνότητι διακαρτερῶν εἰς ἄκρον τε ὑπερβαλλούσης ἀκτημοσύνης ἐλαύνων, τοὺς ἀμφ’ αὐτὸν εἰς τὰ μάλιστα κατέπληττεν, μυρίους μὲν λυπῶν εὐχομένους αὐτῷ κοινωνεῖν τῶν ὑπαρχόντων δι’ οὓς ἑώρων αὐτὸν εἰσφέροντα περὶ τὴν θείαν διδασκαλίαν καμάτους, οὐ μὴν αὐτός γε ἐνδιδοὺς ταῖς καρτερίαις.

그는 여러 해 동안 어떤 신발도 신지 않고 땅을 밟았다고 한다. 또 오랜 세월 포도주와 꼭 필요한 음식 이외의 것들을 삼갔으므로, 마침내 가슴이 쇠약해지고 손상될 위험에 빠졌다.

λέγεται γοῦν καὶ πλειόνων ἐτῶν γῆν πεπατηκέναι μηδενὶ μηδαμῶς κεχρημένος ὑποδήματι, ἀλλὰ καὶ οἴνου χρήσεως καὶ τῶν ἄλλων παρὰ τὴν ἀναγκαίαν τροφὴν πλείστοις ἔτεσιν ἀπεσχημένος, ὥστε ἤδη εἰς κίνδυνον ἀνατροπῆς καὶ διαφθορᾶς τοῦ θώρακος περιπεσεῖν.

그가 사람들에게 이처럼 철학적 삶의 본보기를 보였으므로, 많은 제자가 그와 같은 열의를 품게 된 것은 당연했다. 이제는 믿지 않는 이방인들 가운데 학문과 철학에서 상당한 위치에 있던 이들까지 그의 가르침에 이끌렸다. 그들도 그를 통해 혼 깊은 곳에서 진실하게 하나님의 말씀을 믿게 되어, 당시의 박해 때에 두드러진 모습을 보였다. 그들 가운데 몇 사람은 붙잡혀 순교로 생을 마치기까지 했다.

Τοιαῦτα δὴ φιλοσόφου βίου τοῖς θεωμένοις παρέχων ὑποδείγματα, εἰκότως ἐπὶ τὸν ὅμοιον αὐτῷ ζῆλον πλείους παρώρμα τῶν φοιτητῶν, ὥστε ἤδη καὶ τῶν ἀπίστων ἐθνῶν τῶν τε ἀπὸ παιδείας καὶ φιλοσοφίας οὐ τοὺς τυχόντας ὑπάγεσθαι τῇ δι’ αὐτοῦ διδασκαλίᾳ· οἷς καὶ αὐτοῖς γνησίως ἐν βάθει ψυχῆς τὴν εἰς τὸν θεῖον λόγον πίστιν δι’ αὐτοῦ παραδεχομένοις, διαπρέπειν συνέβαινεν κατὰ τὸν τότε τοῦ διωγμοῦ καιρόν, ὡς καί τινας αὐτῶν ἁλόντας μαρτυρίῳ τελειωθῆναι.

플루타르코스 다음으로 오리게네스의 제자 가운데 순교한 이는 세레노스였다. 그는 불을 통해 자신이 받아들인 믿음이 참됨을 입증했다.

μετὰ δὲ Πλούταρχον δεύτερος τῶν Ὠριγένους φοιτητῶν μάρτυς ἀναδείκνυται Σέρηνος, διὰ πυρὸς τὴν δοκιμὴν ἧς παρειλήφει πίστεως παρεσχημένος.

같은 학교에서 세 번째 순교자가 된 이는 헤라클레이데스였고, 그다음 네 번째는 헤론이었다. 앞의 사람은 아직 신앙 교육을 받고 있었으며, 뒤의 사람은 갓 세례를 받았는데, 둘 다 참수되었다. 이들에 이어 같은 학교의 다섯 번째 경건의 선수로 앞의 사람과는 다른 세레노스가 이름을 올렸다. 그는 온갖 고문을 견딘 뒤 참수형을 당했다고 전해진다. 여자들 가운데는 아직 신앙 교육을 받던 헤라이스가 있었다. 오리게네스 자신이 어느 글에서 말하듯, 그녀는 “불을 통해 세례를 받고” 생을 마쳤다.

τῆς αὐτῆς διατριβῆς τρίτος καθίσταται μάρτυς Ἡρακλείδης, καὶ ἐπὶ τούτῳ τέταρτος Ἥρων, ὁ μὲν πρότερος ἔτι κατηχούμενος, ὃ δὲ νεοφώτιστος, τὴν κεφαλὴν ἀποτμηθέντες. ἔτι πρὸς τούτοις τῆς αὐτῆς σχολῆς πέμπτος ἀθλητὴς εὐσεβείας ἀνακηρύττεται ἕτερος τοῦ πρώτου Σέρηνος, ὃν μετὰ πλείστην βασάνων ὑπομονὴν κεφαλῇ κολασθῆναι λόγος ἔχει. καὶ γυναικῶν δὲ Ἡραῒς ἔτι κατηχουμένη τὸ βάπτισμα, ὥς πού φησιν αὐτός, τὸ διὰ πυρὸς λαβοῦσα, τὸν βίον ἐξελήλυθεν.

전하는 바에 따르면, 재판관의 이름은 아퀼라스였는데, 그는 그녀의 온몸에 혹독한 고문을 가했고, 끝내 검투사들에게 넘겨 몸을 욕보이게 하겠다고 위협했다. 그녀는 잠깐 마음속으로 생각한 뒤 어떻게 결정했느냐는 질문을 받자, 그들의 통념으로는 불경하다고 여겨질 만한 대답을 했다.

φασί γέ τοι τὸν δικαστήν (Ἀκύλας ἦν τούτῳ ὄνομα) χαλεπὰς ἐπιθέντα αὐτῇ κατὰ παντὸς τοῦ σώματος αἰκίας, τέλος ἐφ’ ὕβρει τοῦ σώματος μονομάχοις αὐτὴν ἀπειλῆσαι παραδοῦναι· τὴν δὲ βραχύ τι πρὸς ἑαυτὴν ἐπισκεψαμένην ἐρωτηθεῖσαν ὃ κρίνειεν, τοιαύτην δοῦναι ἀπόκρισιν δι’ ἧς ἐδόκει νενομισμένον τι αὐτοῖς ἀσεβὲς ἀποφθέγξασθαι.

그 말을 하자마자 사형 선고가 내려졌고, 군인 명부에 올라 있던 바실레이데스가 그녀를 넘겨받아 처형장으로 데려갔다. 군중이 그녀를 괴롭히고 음란한 말로 모욕하려 하자, 그는 모욕하는 자들을 막고 쫓아내며 그녀에게 큰 연민과 인정 어린 태도를 보였다. 그녀는 자신을 동정해 준 그에게 감사하며 용기를 내라고 격려했다. 자신이 떠나면 자신의 주님께 그를 위해 청하고, 머지않아 그가 베푼 일에 보답하겠다고 말했다.

ἅμα δὲ λόγῳ τὸν τῆς ἀποφάσεως ὅρον καταδεξαμένην ὁ Βασιλείδης, εἷς τις ὢν τῶν ἐν στρατείαις ἀναφερομένων, ἀπάγει παραλαβὼν τὴν ἐπὶ θανάτῳ. ὡς δὲ τὸ πλῆθος ἐνοχλεῖν αὐτὴν καὶ ἀκολάστοις ἐνυβρίζειν ῥήμασιν ἐπειρᾶτο, ὃ μὲν ἀνεῖργεν ἀποσοβῶν τοὺς ἐνυβρίζοντας, πλεῖστον ἔλεον καὶ φιλανθρωπίαν εἰς αὐτὴν ἐνδεικνύμενος, ἣ δὲ τῆς περὶ αὐτὴν συμπαθείας ἀποδεξαμένη τὸν ἄνδρα θαρρεῖν παρακελεύεται· ἐξαιτήσεσθαι γὰρ αὐτὸν ἀπελθοῦσαν παρὰ τοῦ ἑαυτῆς κυρίου καὶ οὐκ εἰς μακρὸν τῶν εἰς αὐτὴν πεπραγμένων τὴν ἀμοιβὴν ἀποτίσειν αὐτῷ.

이 말을 한 뒤 그녀는 꿋꿋하게 죽음을 맞았다고 한다. 불에 달군 역청이 발끝에서부터 정수리에 이르기까지 그녀의 몸 여러 부위에 천천히 조금씩 부어졌다.

ταῦτα δ’ εἰποῦσαν γενναίως τὴν ἔξοδον ὑποστῆναι, πίττης ἐμπύρου κατὰ διάφορα μέρη τοῦ σώματος ἀπ’ ἄκρων ποδῶν καὶ μέχρι κορυφῆς ἠρέμα καὶ κατὰ βραχὺ περιχυθείσης αὐτῇ.

널리 기려지는 그 처녀는 이렇게 싸움을 끝냈다. 얼마 지나지 않아 바실레이데스는 어떤 일로 동료 군인들에게 맹세를 요구받았다. 그는 자신에게는 어떤 경우에도 맹세할 수 없다고 단호하게 말했고, 그리스도인임을 공공연히 고백했다. 처음에는 농담하는 줄로 여겼지만, 그가 계속 고집하자 그를 재판관에게 데려갔다. 그 앞에서도 같은 입장을 고백하자 감옥에 갇혔다.

καὶ ὁ μὲν τῆς ἀοιδίμου κόρης τοιοῦτος κατηγώνιστο ἆθλος· οὐ μακρὸν δὲ χρόνον διαλιπὼν ὁ Βασιλείδης ὅρκον διά τινα αἰτίαν πρὸς τῶν συστρατιωτῶν αἰτηθείς, μὴ ἐξεῖναι αὐτῷ τὸ παράπαν ὀμνύναι διεβεβαιοῦτο· Χριστιανὸν γὰρ ὑπάρχειν καὶ τοῦτο ἐμφανῶς ὁμολογεῖν. παίζειν μὲν οὖν ἐνομίζετο τέως τὰ πρῶτα, ὡς δ’ ἐπιμόνως ἀπισχυρίζετο, ἄγεται ἐπὶ τὸν δικαστήν· ἐφ’ οὗ τὴν ἔνστασιν ὁμολογήσας, δεσμοῖς παραδίδοται.

하나님 안에서 형제 된 이들이 그를 찾아와 갑작스럽고 놀라운 결심의 까닭을 물었다. 그가 전한 이야기는 이러했다고 한다. 포타미아이나가 순교한 지 사흘 뒤 밤중에 나타나, 그의 머리에 관을 씌우고 그를 위해 주님께 간청하여 응답을 얻었으며 머지않아 그를 데려가겠다고 말했다는 것이다. 이 말을 듣고 형제들은 그에게 주님 안의 인장을 주었다. 이튿날 그는 주님을 위한 순교로 빛을 드러내며 참수되었다.

τῶν δὲ κατὰ θεὸν ἀδελφῶν ὡς αὐτὸν ἀφικνουμένων καὶ τὴν αἰτίαν τῆς ἀθρόας καὶ παραδόξου ταύτης ὁρμῆς πυνθανομένων, λέγεται εἰπεῖν ὡς ἄρα Ποταμίαινα τρισὶν ὕστερον ἡμέραις τοῦ μαρτυρίου νύκτωρ ἐπιστᾶσα, στέφανον αὐτοῦ τῇ κεφαλῇ περιθεῖσα εἴη φαίη τε παρακεκληκέναι χάριν αὐτοῦ τὸν κύριον καὶ τῆς ἀξιώσεως τετυχηκέναι οὐκ εἰς μακρόν τε αὐτὸν παραλήψεσθαι. ἐπὶ τούτοις τῶν ἀδελφῶν τῆς ἐν κυρίῳ σφραγῖδος μεταδόντων αὐτῷ, τῇ μετέπειτα ἡμέρᾳ τῷ τοῦ κυρίου διαπρέψας μαρτυρίῳ τὴν κεφαλὴν ἀποτέμνεται.

알렉산드리아의 다른 많은 사람도 그 무렵 갑자기 그리스도의 말씀에 나아왔다고 전해진다. 포타미아이나가 꿈에 나타나 그들을 불렀기 때문이라는 것이다. 이 이야기는 이쯤에서 마치자.

καὶ ἄλλοι δὲ πλείους τῶν κατ’ Ἀλεξάνδρειαν ἀθρόως τῷ Χριστοῦ λόγῳ προσελθεῖν κατὰ τοὺς δηλουμένους ἱστοροῦνται, ὡς δὴ καθ’ ὕπνους τῆς Ποταμιαίνης ἐπιφανείσης καὶ προσκεκλημένης αὐτούς. ἀλλὰ ταῦτα μὲν ὧδε ἐχέτω.

그는 “하늘나라를 위해 스스로 고자가 된 사람들이 있다”라는 말씀을 너무 단순하고 미숙하게 받아들여, 구주의 말씀을 실천한다고 생각했다. 아울러 나이가 젊은 자신이 남자들뿐 아니라 여자들에게도 하나님의 일을 가르쳤으므로, 믿지 않는 이들이 추한 비방의 빌미로 삼을 모든 의심을 막으려고 구주의 말씀을 행동으로 옮기려 했다. 그는 주위의 지인들 대부분에게 이 일을 숨기려고 애썼다.

τὸ γὰρ εἰσὶν εὐνοῦχοι οἵτινες εὐνούχισαν ἑαυτοὺς διὰ τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν ἁπλούστερον καὶ νεανικώτερον ἐκλαβών, ὁμοῦ μὲν σωτήριον φωνὴν ἀποπληροῦν οἰόμενος, ὁμοῦ δὲ καὶ διὰ τὸ νέον τὴν ἡλικίαν ὄντα μὴ ἀνδράσι μόνον, καὶ γυναιξὶ δὲ τὰ θεῖα προσομιλεῖν, ὡς ἂν πᾶσαν τὴν παρὰ τοῖς ἀπίστοις αἰσχρᾶς διαβολῆς ὑπόνοιαν ἀποκλείσειεν, τὴν σωτήριον φωνὴν ἔργοις ἐπιτελέσαι ὡρμήθη, τοὺς πολλοὺς τῶν ἀμφ’ αὐτὸν γνωρίμων διαλαθεῖν φροντίσας.

그러나 그렇게 큰 일을 감추고 싶어도 감출 수는 없었다. 나중에 이 일을 알게 된 그곳 공동체의 지도자 데메트리오스는 그의 대담한 행동에 몹시 놀랐다. 그의 열성과 진실한 믿음을 인정하고는 용기를 내라고 격려하면서, 이제 더욱 교리 교육에 힘쓰라고 권했다.

οὐκ ἦν δὲ ἄρα δυνατὸν αὐτῷ καίπερ βουλομένῳ τοσοῦτον ἔργον ἐπικρύψασθαι. γνοὺς δῆτα ὕστερον ὁ Δημήτριος, ἅτε τῆς αὐτόθι παροικίας προεστώς, εὖ μάλα μὲν αὐτὸν ἀποθαυμάζει τοῦ τολμήματος, τὴν δέ γε προθυμίαν καὶ τὸ γνήσιον αὐτοῦ τῆς πίστεως ἀποδεξάμενος, θαρρεῖν παρακελεύεται, καὶ νῦν μᾶλλον ἔχεσθαι αὐτὸν τοῦ τῆς κατηχήσεως ἔργου παρορμᾷ.

그때 그의 태도는 이러했다. 그러나 그리 오랜 시간이 지나지 않아 그는 오리게네스가 잘되어 크게 두각을 나타내며 모든 사람에게 명성을 얻는 것을 보자, 인간적인 감정에 휩싸여 세계 곳곳의 감독들에게 편지를 보내 그가 한 일을 지극히 부당한 행위로 고발하려 했다. 그때 팔레스타인에서 가장 인정받고 뛰어난 이들인 카이사레아와 예루살렘의 감독들은 오리게네스가 특별한 예우와 가장 높은 영예를 받을 만하다고 판단하여 그에게 손을 얹어 장로로 세웠다.

Ἀλλὰ τότε μὲν οὗτος τοιοῦτός τις ἦν· οὐ μακροῖς δὲ χρόνοις ὕστερον ὁ αὐτὸς ὁρῶν εὖ πράττοντα μέγαν τε καὶ λαμπρὸν καὶ παρὰ πᾶσιν ὄντα βεβοημένον, ἀνθρώπινόν τι πεπονθώς τοῖς ἀνὰ τὴν οἰκουμένην ἐπισκόποις καταγράφειν ὡς ἀτοπωτάτου τοῦ πραχθέντος ἐπειρᾶτο, ὅτε τῶν κατὰ Παλαιστίνην οἱ μάλιστα δόκιμοι καὶ διαπρέποντες Καισαρείας τε καὶ Ἱεροσολύμων ἐπίσκοποι πρεσβείων τὸν Ὠριγένην καὶ τῆς ἀνωτάτω τιμῆς ἄξιον εἶναι δοκιμάσαντες, χεῖρας εἰς πρεσβυτέριον αὐτῷ τεθείκασιν.

그 무렵 오리게네스는 명성이 크게 높아져, 도처의 모든 사람에게 이름을 알렸고 덕과 지혜로 상당한 명망을 얻었다. 다른 고발거리를 찾지 못한 데메트리오스는 그가 오래전 어린 나이에 저지른 일을 심하게 비방하며, 감히 그를 장로로 세운 이들까지 함께 고발했다.

τηνικαῦτα δ’ οὖν εἰς μέγα δόξης προελθόντος ὄνομά τε παρὰ τοῖς πανταχῇ πᾶσιν ἀνθρώποις καὶ κλέος ἀρετῆς καὶ σοφίας οὐ σμικρὸν κτησαμένου, μηδεμιᾶς ἄλλης εὐπορῶν ὁ Δημήτριος κατηγορίας, τῆς πάλαι ἐν παιδὶ γεγονυίας αὐτῷ πράξεως δεινὴν ποιεῖται διαβολήν, συμπεριλαβεῖν τολμήσας ταῖς κατηγορίαις τοὺς ἐπὶ τὸ πρεσβυτέριον αὐτὸν προάξαντας.

이 일들은 조금 뒤에 일어났다. 당시 오리게네스는 알렉산드리아에서 자신을 찾아오는 모든 이에게 거리낌 없이 하나님의 가르침을 전하는 일에 밤낮으로 힘썼다. 그는 하나님의 가르침을 공부하고 자신에게 배우러 오는 이들을 위해 온 시간을 쏟으며 지칠 줄 몰랐다.

Ταῦτα μὲν οὖν μικρὸν ἐπράχθη ὕστερον· τότε γε μὴν ὁ Ὠριγένης ἐπὶ τῆς Ἀλεξανδρείας τὸ τῆς θείας διδασκαλίας ἔργον εἰς ἅπαντας ἀφυλάκτως τοὺς προσιόντας νύκτωρ καὶ μεθ’ ἡμέραν ἐπετέλει, τοῖς θείοις ἀόκνως μαθήμασιν καὶ τοῖς ὡς αὐτὸν φοιτῶσιν τὴν πᾶσαν ἀνατιθεὶς σχολήν.

세베루스가 18년 동안 통치한 뒤, 그의 아들 안토니누스가 뒤를 이었다. 이 무렵 박해 속에서 용기를 보이고 신앙을 고백하며 싸운 뒤 하나님의 섭리로 목숨을 보전한 이들 가운데 알렉산드로스가 있었다. 앞서 예루살렘 교회의 감독이라고 소개한 바로 그 사람이다. 그는 그리스도를 위한 신앙 고백으로 두각을 나타냈으므로 이 감독직을 맡을 자격을 인정받았다. 그의 전임자 나르키소스가 아직 살아 있을 때였다.

Ἐπὶ δέκα δὲ καὶ ὀκτὼ ἔτεσιν τὴν ἀρχὴν ἐπικρατήσαντα Σευῆρον Ἀντωνῖνος ὁ παῖς διαδέχεται. ἐν τούτῳ δὲ τῶν κατὰ τὸν διωγμὸν ἀνδρισαμένων καὶ μετὰ τοὺς ἐν ὁμολογίαις ἀγῶνας διὰ προνοίας θεοῦ πεφυλαγμένων εἷς τις ὢν Ἀλέξανδρος, ὃν ἀρτίως ἐπίσκοπον τῆς ἐν Ἱεροσολύμοις ἐκκλησίας ἐδηλώσαμεν, οἷα ταῖς ὑπὲρ Χριστοῦ διαπρέψας ὁμολογίαις, τῆς δηλωθείσης ἐπισκοπῆς ἀξιοῦται, ἔτι Ναρκίσσου, ὃς ἦν αὐτοῦ πρότερος, περιόντος τῷ βίῳ.

한번은 파스카의 큰 밤샘 예배를 드릴 때 집사들에게 기름이 떨어졌다고 한다. 이 일로 온 회중이 크게 낙심하자 나르키소스는 등불을 준비하는 이들에게 물을 길어 자신에게 가져오라고 명했다.

κατὰ τὴν μεγάλην ποτὲ τοῦ πάσχα διανυκτέρευσιν τοὔλαιόν φασιν τοῖς διακόνοις ἐπιλιπεῖν· ἐφ’ ᾧ τὸ πᾶν πλῆθος δεινῆς ἀθυμίας διαλαβούσης, τὸν Νάρκισσον τοῖς τὰ φῶτα παρασκευάζουσιν ἐπιτάξαι ὕδωρ ἀνιμήσαντας ὡς αὐτὸν κομιεῖσθαι.

그들이 말이 떨어지자마자 그대로 하니, 그는 물을 두고 기도하고는 주님에 대한 진실한 믿음으로 그 물을 등잔에 부으라고 일렀다. 그들이 이것도 행하자, 온갖 이치를 넘어서는 놀라운 하나님의 능력으로 물의 성질이 기름의 성질로 바뀌었다고 한다. 그곳의 아주 많은 형제는 그때부터 우리 시대에 이르기까지 아주 오랫동안 그날 기적의 작은 표본을 보관했다.

τούτου δὲ ἅμα λόγῳ πραχθέντος, ἐπευξάμενον τῷ ὕδατι, ἐγχέαι κατὰ τῶν λύχνων πίστει τῇ εἰς τὸν κύριον γνησίᾳ παρακελεύσασθαι· ποιησάντων δὲ καὶ τοῦτο, παρὰ πάντα λόγον δυνάμει παραδόξῳ καὶ θείᾳ μεταβαλεῖν ἐξ ὕδατος εἰς ἐλαίου ποιότητα τὴν φύσιν, παρά τε πλείστοις τῶν αὐτόθι ἀδελφῶν ἐπὶ μήκιστον ἐξ ἐκείνου καὶ εἰς ἡμᾶς βραχύ τι δεῖγμα τοῦ τότε θαύματος φυλαχθῆναι.

그들은 이 사람의 생애에서 기억할 만한 다른 수많은 일도 전하는데, 그중에는 다음과 같은 이야기도 있다. 그의 엄격하고 굳센 삶을 견디지 못한 몇몇 비열한 자들은, 자신들이 저지른 수많은 악행을 알고 있었기에 적발되어 벌받을까 두려워했다. 그래서 먼저 그를 모함할 음모를 꾸미고 지독한 비방을 퍼부었다.

Ἄλλα τε πλεῖστα περὶ τοῦ βίου τοῦδε τοῦ ἀνδρὸς μνήμης ἄξια καταλέγουσιν, ἐν οἷς καὶ τοιόνδε τι. τὸ εὔτονον αὐτοῦ καὶ στερρὸν τοῦ βίου φαῦλοί τινες ἀνθρωπίσκοι μὴ οἷοί τε φέρειν, δέει τοῦ μὴ δίκην ὑποσχεῖν ἁλόντας, διὰ τὸ μυρία κακὰ ἑαυτοῖς συνεγνωκέναι, συσκευὴν κατ’ αὐτοῦ προλαβόντες συρράπτουσιν καί τινα δεινὴν καταχέουσιν αὐτοῦ διαβολήν.

그러고는 듣는 이들을 설득하려고 맹세로 고발 내용을 뒷받침했다. 한 사람은 자신이 불에 타 죽기를, 다른 사람은 흉악한 병이 자기 몸을 먹어 치우기를, 셋째 사람은 자기 눈이 멀기를 걸고 맹세했다. 그러나 이처럼 맹세해도 신자 가운데 누구도 그들에게 귀를 기울이지 않았다. 나르키소스의 한결같은 절제와 온갖 덕을 갖춘 삶이 모든 사람에게 밝히 드러나 있었기 때문이다.

εἶτα πιστούμενοι τοὺς ἀκροωμένους, ὅρκοις ἐβεβαίουν τὰς κατηγορίας, καὶ ὃ μέν, ἦ μὴν ἀπόλοιτο πυρί, ὤμνυεν, ὃ δέ, ἦ μὴν σκαιᾷ νόσῳ δαπανηθείη τὸ σῶμα, ὁ δὲ τρίτος, ἦ μὴν τὰς ὁράσεις πηρωθείη· ἀλλ’ οὐδ’ οὕτως αὐτοῖς, καίπερ ὀμνύουσιν, τῶν πιστῶν τις προσεῖχε τὸν νοῦν διὰ τὴν εἰς πάντας λάμπουσαν ἐκ τοῦ παντὸς σωφροσύνην τε καὶ πανάρετον ἀγωγὴν τοῦ Ναρκίσσου.

나르키소스 자신은 그들의 악행을 도저히 견딜 수 없었고, 평소에도 오래전부터 철학자의 삶을 사모해 왔으므로, 교회 사람들을 모두 피해 떠나 황야와 외딴 들판에 숨어 여러 해를 지냈다. 그러나 정의의 큰 눈은 일어난 일을 보고 가만히 있지 않았다.

αὐτός γε μὴν τὴν τῶν εἰρημένων μηδαμῶς ὑπομένων μοχθηρίαν καὶ ἄλλως ἐκ μακροῦ τὸν φιλόσοφον ἀσπαζόμενος βίον, διαδρὰς πᾶν τὸ τῆς ἐκκλησίας πλῆθος, ἐν ἐρημίαις καὶ ἀφανέσιν ἀγροῖς λανθάνων πλείστοις ἔτεσιν διέτριβεν. ἀλλ’ οὐ καὶ ὁ τῆς δίκης μέγας ὀφθαλμὸς ἐπὶ τοῖς πεπραγμένοις ἠρέμει,

그 눈은 불경한 자들을 아주 신속하게 벌했다. 그들이 거짓 맹세로 스스로를 묶은 저주가 그대로 닥쳤다. 첫째 사람은 아무런 뚜렷한 원인도 없이 뜻밖에, 자기가 살던 집에 작은 불똥이 떨어져 한밤중에 집 전체가 불타오르면서 온 가족과 함께 타 죽었다. 다른 사람은 갑자기 발끝부터 머리까지 온몸에 자신에게 벌로 내리기를 청했던 그 병이 가득 퍼졌다.

μετῄει δὲ ὡς τάχιστα τοὺς ἀσεβεῖς αἷς καθ’ ἑαυτῶν ἐπιορκοῦντες κατεδήσαντο ἀραῖς. ὁ μὲν οὖν πρῶτος, ἐκ μηδεμιᾶς προφάσεως ἁπλῶς οὕτως, μικροῦ διαπεσόντος ἐφ’ ἧς κατέμενεν οἰκίας σπινθῆρος, νύκτωρ ὑφαφθείσης ἁπάσης, παγγενεῖ καταφλέγεται· ὃ δὲ ἀθρόως τὸ σῶμα ἐξ ἄκρων ποδῶν ἐπὶ κεφαλὴν ἧς αὐτὸς προσετίμησεν ἑαυτῷ νόσου πίμπλαται·

셋째 사람은 앞선 두 사람의 결말을 보고, 모든 것을 살피시는 하나님의 피할 수 없는 심판이 두려워서 그들이 함께 꾸민 일을 모든 사람 앞에 고백했다. 그는 후회하며 너무도 심하게 울부짖어 쇠약해졌고, 끊임없이 눈물을 흘리다가 두 눈을 모두 잃었다. 그들은 거짓말의 대가로 이처럼 벌을 받았다.

ὁ δὲ τρίτος τὰς τῶν προτέρων συνιδὼν ἐκβάσεις καὶ τοῦ πάντων ἐφόρου θεοῦ τρέσας τὴν ἀδιάδραστον δίκην, ὁμολογεῖ μὲν τοῖς πᾶσιν τὰ κοινῇ σφίσιν αὐτοῖς ἐσκευωρημένα, τοσαύταις δὲ κατετρύχετο μεταμελόμενος οἰμωγαῖς δακρύων τε ἐς τοσοῦτον οὐκ ἀπέλιπεν, ἕως ἄμφω διεφθάρη τὰς ὄψεις. Καὶ οἵδε μὲν τῆς ψευδολογίας τοιαύτας ὑπέσχον τιμωρίας·

그는 이처럼 하나님의 지시에 따라 처음 감독직을 맡았던 카파도키아 땅을 떠나 기도하고 그곳들을 살펴보려고 예루살렘으로 갔다. 그곳 사람들은 그를 매우 따뜻하게 맞이했으며 고향으로 돌아가는 것을 허락하지 않았다. 그들에게도 밤에 또 다른 계시가 나타나 가장 열성적인 사람들에게 아주 분명한 한 음성으로 일렀기 때문이다. 그 계시는 성문 밖으로 나가서 하나님이 그들의 감독으로 미리 정하신 사람을 맞이하라고 지시했다. 그들은 그렇게 한 뒤 주변 교회들을 이끄는 감독들의 일치된 의견에 따라 그에게 꼭 머물러 달라고 강권했다.

ταύτῃ δ’ οὖν, ὡς κατά τι θεοπρόπιον, ἐκ τῆς Καππαδοκῶν γῆς, ἔνθα τὸ πρῶτον τῆς ἐπισκοπῆς ἠξίωτο, τὴν πορείαν ἐπὶ τὰ Ἱεροσόλυμα εὐχῆς καὶ τῶν τόπων ἱστορίας ἕνεκεν πεποιημένον φιλοφρονέστατα οἱ τῇδε ὑπολαβόντες οὐκέτ’ οἴκαδε αὐτῷ παλινοστεῖν ἐπιτρέπουσιν καθ’ ἑτέραν ἀποκάλυψιν καὶ αὐτοῖς νύκτωρ ὀφθεῖσαν μίαν τε φωνὴν σαφεστάτην τοῖς μάλιστα αὐτῶν σπουδαίοις χρήσασαν· ἐδήλου γὰρ προελθόντας ἔξω πυλῶν τὸν ἐκ θεοῦ προωρισμένον αὐτοῖς ἐπίσκοπον ὑποδέξασθαι· τοῦτο δὲ πράξαντες, μετὰ κοινῆς τῶν ἐπισκόπων, οἳ τὰς πέριξ διεῖπον ἐκκλησίας, γνώμης ἐπάναγκες αὐτὸν παραμένειν βιάζονται.

알렉산드로스 자신도 지금까지 우리에게 전해지는 안티노에 사람들에게 보낸 자신의 편지들에서 나르키소스가 함께 교회를 이끌었다고 언급한다. 그는 편지 끝에 다음과 같이 썼다. “나보다 먼저 이곳의 감독직을 맡았고 지금도 기도를 통해 나와 함께하는 나르키소스가 백열여섯 살의 나이로 여러분에게 안부를 전하며, 내가 권하듯 여러분이 한마음을 품기를 권합니다.”

μνημονεύει γέ τοι καὶ αὐτὸς ὁ Ἀλέξανδρος ἐν ἰδίαις ἐπιστολαῖς ταῖς πρὸς Ἀντινοΐτας, εἰς ἔτι νῦν παρ’ ἡμῖν σῳζομέναις, τῆς Ναρκίσσου σὺν αὐτῷ προεδρίας, ταῦτα κατὰ λέξιν ἐπὶ τέλει γράφων τῆς ἐπιστολῆς, ἀσπάζεται ὑμᾶς Νάρκισσος ὁ πρὸ ἐμοῦ διέπων τὸν τόπον τῆς ἐπισκοπῆς τὸν ἐνθάδε καὶ νῦν συνεξεταζόμενός μοι διὰ τῶν εὐχῶν, ρις ἔτη ἠνυκώς, παρακαλῶν ὑμᾶς ὁμοίως ἐμοὶ ὁμοφρονῆσαι.

이 일은 이렇게 이루어졌다. 세라피온이 세상을 떠나자 아스클레피아데스가 안티오키아 교회의 감독직을 이어받았다. 그 역시 박해 때 신앙을 고백하여 두각을 나타낸 사람이었다. 알렉산드로스는 그의 임명에 대해서도 안티오키아 사람들에게 다음과 같이 썼다.

Καὶ ταῦτα μὲν οὕτως εἶχεν· τῆς δὲ κατ’ Ἀντιόχειαν ἐκκλησίας, Σεραπίωνος ἀναπαυσαμένου, τὴν ἐπισκοπὴν διαδέχεται Ἀσκληπιάδης, ἐν ταῖς κατὰ τὸν διωγμὸν ὁμολογίαις διαπρέψας καὶ αὐτός. μέμνηται καὶ τῆς τούτου καταστάσεως Ἀλέξανδρος Ἀντιοχεῦσιν γράφων ὧδε·

“예수 그리스도의 종이며 그를 위해 갇힌 알렉산드로스가 복된 안티오키아 교회에 주님 안에서 문안합니다. 내가 감옥에 있을 때 더없이 적합한 아스클레피아데스가 하나님의 섭리에 따라 여러분의 거룩한 안티오키아 교회에서 감독직을 합당하게 맡았다는 소식을 들었습니다. 주님께서는 나의 사슬을 가볍고 견디기 쉽게 해 주셨습니다.”

Ἀλέξανδρος, δοῦλος καὶ δέσμιος Ἰησοῦ Χριστοῦ, τῇ μακαρίᾳ Ἀντιοχέων ἐκκλησίᾳ ἐν κυρίῳ χαίρειν. ἐλαφρά μοι καὶ κοῦφα τὰ δεσμὰ ὁ κύριος ἐποίησεν, κατὰ τὸν καιρὸν τῆς εἱρκτῆς πυθομένῳ τῆς ἁγίας ὑμῶν τῶν Ἀντιοχέων ἐκκλησίας κατὰ τὴν θείαν πρόνοιαν Ἀσκληπιάδην τὸν ἐπιτηδειότατον κατ’ ἀξίαν τὴν πίστιν τῆς ἐπισκοπῆς ἐγκεχειρισμένον.

그는 이 편지를 클레멘스를 통해 보냈다고 밝히며 끝에 다음과 같이 썼다. “존경하는 나의 형제 여러분, 덕이 있고 인정받는 사람, 복된 장로 클레멘스를 통해 이 편지를 여러분에게 보냈습니다. 여러분도 그를 알고 있으며 더욱 알게 될 것입니다. 그는 이곳에 머무는 동안에도 주인의 섭리와 돌보심에 따라 주님의 교회를 굳세게 하고 자라게 했습니다.”

Ταύτην δὲ τὴν ἐπιστολὴν σημαίνει διὰ Κλήμεντος ἀπεσταλκέναι, πρὸς τῷ τέλει τοῦτον γράφων τὸν τρόπον· ταῦτα δὲ ὑμῖν, κύριοί μου ἀδελφοί, τὰ γράμματα ἀπέστειλα διὰ Κλήμεντος τοῦ μακαρίου πρεσβυτέρου, ἀνδρὸς ἐναρέτου καὶ δοκίμου, ὃν ἴστε καὶ ὑμεῖς καὶ ἐπιγνώσεσθε· ὃς καὶ ἐνθάδε παρὼν κατὰ τὴν πρόνοιαν καὶ ἐπισκοπὴν τοῦ δεσπότου ἐπεστήριξέν τε καὶ ηὔξησεν τὴν τοῦ κυρίου ἐκκλησίαν.

그가 쓴 또 다른 저술로 『이른바 베드로 복음서에 관하여』도 있다. 로소스 공동체의 몇몇 사람들이 그 글을 구실로 이단적인 가르침에 빠졌기 때문에 그 안에 거짓되게 서술된 내용을 논박하려고 쓴 글이다. 그 글에서 짧은 대목을 인용하는 것이 좋겠다. 그는 거기서 그 책에 대한 자신의 견해를 밝히며 이렇게 썼다.

ἕτερός τε συντεταγμένος αὐτῷ λόγος Περὶ τοῦ λεγομένου κατὰ Πέτρον εὐαγγελίου, ὃν πεποίηται ἀπελέγχων τὰ ψευδῶς ἐν αὐτῷ εἰρημένα διά τινας ἐν τῇ κατὰ Ῥωσσὸν παροικίᾳ προφάσει τῆς εἰρημένης γραφῆς εἰς ἑτεροδόξους διδασκαλίας ἀποκείλαντας· ἀφ̓ οὗ εὔλογον βραχείας παραθέσθαι λέξεις, δι’ ὧν ἣν εἶχεν περὶ τοῦ βιβλίου γνώμην προτίθησιν, οὕτω γράφων·

“형제 여러분, 우리는 베드로와 다른 사도들을 그리스도를 맞이하듯 받아들입니다. 그들의 이름을 거짓으로 붙인 글들은 경험으로 분별하여 거절합니다. 그런 글들을 전해 받지 않았다는 것을 알기 때문입니다. 내가 여러분을 찾아갔을 때,”

ἡμεῖς γάρ, ἀδελφοί, καὶ Πέτρον καὶ τοὺς ἄλλους ἀποστόλους ἀποδεχόμεθα ὡς Χριστόν, τὰ δὲ ὀνόματι αὐτῶν ψευδεπίγραφα ὡς ἔμπειροι παραιτούμεθα, γινώσκοντες ὅτι τὰ τοιαῦτα οὐ παρελάβομεν. ἐγὼ γὰρ γενόμενος παρ’ ὑμῖν,

“나는 여러분 모두가 올바른 믿음을 따르고 있다고 생각했습니다. 그들이 베드로의 이름으로 내놓은 복음서를 끝까지 읽어 보지도 않은 채 ‘여러분이 낙심하는 까닭이 이것 하나뿐이라면 그것을 읽으십시오.’라고 말했습니다. 이제 전해 들은 말로 그들의 생각이 어떤 이단에 깃들어 있다는 것을 알았으니, 서둘러 다시 여러분에게 가겠습니다. 그러니 형제 여러분, 내가 곧 가리라고 기대하십시오.”

ὑπενόουν τοὺς πάντας ὀρθῇ πίστει προσφέρεσθαι, καὶ μὴ διελθὼν τὸ ὑπ’ αὐτῶν προφερόμενον ὀνόματι Πέτρου εὐαγγέλιον, εἶπον ὅτι εἰ τοῦτό ἐστιν μόνον τὸ δοκοῦν ὑμῖν παρέχειν μικροψυχίαν, ἀναγινωσκέσθω· νῦν δὲ μαθὼν ὅτι αἱρέσει τινὶ ὁ νοῦς αὐτῶν ἐφώλευεν, ἐκ τῶν λεχθέντων μοι σπουδάσω πάλιν γενέσθαι πρὸς ὑμᾶς, ὥστε ἀδελφοί, προσδοκᾶτέ με ἐν τάχει.

“형제 여러분, 우리는 마르키아누스가 어떤 이단에 속했는지 파악했습니다. ⟨그는⟩ 자기가 무슨 말을 하는지도 알지 못한 채 자기 자신과도 모순되는 말을 했습니다. 이 일은 여러분에게 보낸 글을 읽으면 알게 될 것입니다.”

ἡμεῖς δέ ἀδελφοί, καταλαβόμενοι ὁποίας ἦν αἱρέσεως ὁ Μαρκιανός, ⟨ὃς⟩ καὶ ἑαυτῷ ἐναντιοῦτο, μὴ νοῶν ἃ ἐλάλει, ἃ μαθήσεσθε ἐξ ὧν ὑμῖν ἐγράφη,

“[왜냐하면] 우리는 그 복음서를 연구했던 다른 사람들, 곧 그것을 처음 사용한 사람들의 계승자들에게서 그 책을 빌려 읽을 수 있었기 때문입니다. 우리는 그들을 가현론자라고 부릅니다. (그 안의 생각 대부분이 그들의 가르침에 속하기 때문입니다.) 우리는 그 대부분이 구주에 관한 올바른 가르침에 부합하지만 덧붙인 내용도 조금 있음을 발견했습니다. 그것들을 여러분을 위해 아래에 덧붙였습니다.”

ἐδυνήθημεν [γὰρ] παρ’ ἄλλων τῶν ἀσκησάντω ναὐτὸ τοῦτο τὸ εὐαγγέλιον, τοῦτ’ ἐστὶν παρὰ τῶν διαδόχων τῶν καταρξαμένων αὐτοῦ, οὓς Δοκητὰς καλοῦμεν (τὰ γὰρ πλείονα φρονήματα ἐκείνων ἐστὶ τῆς διδασκαλίας), χρησάμενοι παρ’ αὐτῶν διελθεῖν καὶ εὑρεῖν τὰ μὲν πλείονα τοῦ ὀρθοῦ λόγου τοῦ σωτῆρος, τινὰ δὲ προσδιεσταλμένα, ἃ καὶ ὑπετάξαμεν ὑμῖν.

그의 『개요』라는 저술도 같은 수의 권으로 이루어져 있다. 그 안에서 그는 판타이노스의 이름을 밝히며 자신의 스승으로 언급하고 그의 성경해석과 전승을 제시한다.

ἰσάριθμοί τε τούτοις εἰσὶν οἱ ἐπιγεγραμμένοι Ὑποτυπώσεων αὐτοῦ λόγοι, ἐν οἷς ὀνομαστὶ ὡς διδασκάλου τοῦ Πανταίνου μνημονεύει ἐκδοχάς τε αὐτοῦ γραφῶν καὶ παραδόσεις ἐκτέθειται·

그에게는 그리스인들을 향한 『권고』라는 저술과 『교육자』라는 제목의 세 권, 『어떤 부자가 구원받는가』라는 제목의 또 다른 저술, 『파스카에 관하여』라는 책, 『금식에 관하여』와 『비방에 관하여』라는 강론, 『인내에 대한 권고, 또는 새로 세례받은 이들에게』, 『교회의 규범, 또는 유대교 관습을 따르는 이들에게』라는 제목의 저술이 있다. 마지막 책은 앞서 언급한 알렉산드로스 감독에게 헌정했다.

ἔστιν δὲ αὐτῷ καὶ πρὸς Ἕλληνας λόγος ὁ Προτρεπτικὸς τρεῖς τε οἱ τοῦ ἐπιγεγραμμένου Παιδαγωγοῦ καὶ Τίς ὁ σῳζόμενος πλούσιος οὕτως ἐπιγραφεὶς ἕτερος αὐτοῦ λόγος τό τε Περὶ τοῦ πάσχα σύγγραμμα καὶ διαλέξεις Περὶ νηστείας καὶ Περὶ καταλαλιᾶς καὶ ὁ Προτρεπτικὸς εἰς ὑπομονὴν ἢ πρὸς τοὺς νεωστὶ βεβαπτισμένους καὶ ὁ ἐπιγεγραμμένος Κανὼν ἐκκλησιαστικὸς ἢ πρὸς τοὺς Ἰουδαΐζοντας, ὃν Ἀλεξάνδρῳ τῷ δεδηλωμένῳ ἐπισκόπῳ ἀνατέθεικεν.

그는 『스트로마테이스』에서 거룩한 성경 내용을 정리했을 뿐 아니라 그리스인들의 말 가운데 유익하다고 여긴 것이 있으면 그것도 다루며 널리 퍼진 학설들을 언급한다.

Ἐν μὲν οὖν τοῖς Στρωματεῦσιν οὐ μόνον τῆς θείας κατάστρωσιν πεποίηται γραφῆς, ἀλλὰ καὶ τῶν παρ’ Ἕλλησιν, εἴ τι ἄρα ὠφέλιμον ἐδόκει καὶ αὐτοῖς εἰρῆσθαι, μνημονεύει τῶν τε παρὰ τοῖς πολλοῖς δογμάτων,

그리스인들과 다른 민족들의 학설을 함께 설명하고 이단의 창시자들이 내세운 그릇된 견해를 논박하며 풍부한 역사도 펼쳐 보인다. 그리하여 우리에게 폭넓은 배움을 위한 자료를 제공한다. 이 모든 내용에 철학자들의 학설도 섞어 놓았다. 그러므로 내용에 걸맞게 『스트로마테이스』라는 제목을 붙인 것은 자연스럽다.

τὰ Ἑλλήνων ὁμοῦ καὶ τὰ βαρβάρων ἀναπτύσσων καὶ ἔτι τὰς τῶν αἱρεσιαρχῶν ψευδοδοξίας εὐθύνων, ἱστορίαν τε πολλὴν ἐξαπλοῖ, ὑπόθεσιν ἡμῖν πολυμαθοῦς παρέχων παιδείας. τούτοις ἅπασιν καταμίγνυσιν καὶ τὰ φιλοσόφων δόγματα, ὅθεν εἰκότως κατάλληλον τῇ ὑποθέσει καὶ τὴν προγραφὴν τῶν Στρωματέων πεποίηται.

그는 이 책에서 논란이 있는 성경 문헌들의 증언도 사용했다. 『솔로몬의 지혜』라고 불리는 책과 『시라의 아들 예수의 지혜』, 히브리인들에게 보낸 서신, 바르나바와 클레멘스와 유다의 서신이 그것이다.

κέχρηται δ’ ἐν αὐτοῖς καὶ ταῖς ἀπὸ τῶν ἀντιλεγομένων γραφῶν μαρτυρίαις, τῆς τε λεγομένης Σολομῶνος Σοφίας καὶ τῆς Ἰησοῦ τοῦ Σιρὰχ καὶ τῆς πρὸς Ἑβραίους ἐπιστολῆς τῆς τε Βαρναβᾶ καὶ Κλήμεντος καὶ Ἰούδα,

그는 타티아노스의 『그리스인들에게』를 언급하고 카시아노스 역시 연대기를 썼다고 말한다. 나아가 유대인 저술가인 필론과 아리스토불로스, 요세푸스와 데메트리오스와 에우폴레모스를 언급한다. 이들 모두는 저술을 통해 모세와 유대 민족이 그리스인들이 전하는 태고의 역사보다 앞선다는 점을 입증했기 때문이다.

μνημονεύει τε τοῦ πρὸς Ἕλληνας Τατιανοῦ λόγου καὶ Κασσιανοῦ ὡς καὶ αὐτοῦ χρονογραφίαν πεποιημένου, ἔτι μὴν Φίλωνος καὶ Ἀριστοβούλου Ἰωσήπου τε καὶ Δημητρίου καὶ Εὐπολέμου, Ἰουδαίων συγγραφέων, ὡς ἂν τούτων ἁπάντων ἐγγράφως πρεσβύτερον τῆς παρ’ Ἕλλησιν ἀρχαιογονίας Μωυσέα τε καὶ τὸ Ἰουδαίων γένος ἀποδειξάντων.

지금 말한 그의 저술들에는 그 밖에도 매우 많은 유익한 지식이 가득하다. 그 가운데 첫째 권에서 그는 자신이 사도들의 계승에 아주 가까이 있었다고 밝힌다. 이 책들에서 창세기 주석도 쓰겠다고 약속한다.

καὶ ἄλλης δὲ πλείστης χρηστομαθείας ἔμπλεῳ οἱ δηλούμενοι τυγχάνουσιν τοῦ ἀνδρὸς λόγοι· ὧν ἐν τῷ πρώτῳ περὶ ἑαυτοῦ δηλοῖ ὡς ἔγγιστα τῆς τῶν ἀποστόλων γενομένου διαδοχῆς, ὑπισχνεῖται δ’ ἐν αὐτοῖς καὶ εἰς τὴν Γένεσιν ὑπομνηματιεῖσθαι.

그는 『파스카에 관하여』에서도 다음과 같이 밝힌다. 벗들의 강권으로 옛 장로들에게서 들었던 전승들을 글로 남겨 후대에 전하게 되었다는 것이다. 그 책에서 멜리톤과 이레네우스 및 몇몇 다른 이들을 언급하며 그들의 설명도 실었다.

Καὶ ἐν τῷ λόγῳ δὲ αὐτοῦ τῷ Περὶ τοῦ πάσχα ἐκβιασθῆναι ὁμολογεῖ πρὸς τῶν ἑταίρων ἃς ἔτυχεν παρὰ τῶν ἀρχαίων πρεσβυτέρων ἀκηκοὼς παραδόσεις γραφῇ τοῖς μετὰ ταῦτα παραδοῦναι, μέμνηται δ’ ἐν αὐτῷ Μελίτωνος καὶ Εἰρηναίου καί τινων ἑτέρων, ὧν καὶ τὰς διηγήσεις τέθειται.

히브리인들에게 보낸 편지는 바울의 것이라고 그는 말한다. 히브리인들을 위해 히브리어로 쓰였으며, 누가가 공을 들여 이를 번역하여 그리스인들에게 내놓았다고 한다. 그 때문에 이 편지와 사도행전의 표현에서 같은 색채를 발견할 수 있다는 것이다. ‘사도 바울’이라는 말이 첫머리에 적혀 있지 않은 데에도 까닭이 있다고 한다.

καὶ τὴν πρὸς Ἑβραίους δὲ ἐπιστολὴν Παύλου μὲν εἶναί φησιν, γεγράφθαι δὲ Ἑβραίοις Ἑβραϊκῇ φωνῇ, Λουκᾶν δὲ φιλοτίμως αὐτὴν μεθερμηνεύσαντα ἐκδοῦναι τοῖς Ἕλλησιν, ὅθεν τὸν αὐτὸν χρῶτα εὑρίσκεσθαι κατὰ τὴν ἑρμηνείαν ταύτης τε τῆς ἐπιστολῆς καὶ τῶν Πράξεων· μὴ προγεγράφθαι δὲ τὸ Παῦλος ἀπόστολος εἰκότως·

그는 이렇게 말한다. “히브리인들에게 편지를 쓸 때, 그들이 자신에게 편견을 품고 의심하였으므로 그는 매우 신중하게 자기 이름을 첫머리에 적지 않았습니다. 처음부터 그들이 등을 돌리지 않도록 한 것입니다.”

Ἑβραίοις γάρ, φησίν, ἐπιστέλλων πρόληψιν εἰληφόσιν κατ’ αὐτοῦ καὶ ὑποπτεύουσιν αὐτόν, συνετῶς πάνυ οὐκ ἐν ἀρχῇ ἀπέτρεψεν αὐτούς, τὸ ὄνομα θείς.

조금 뒤에 그는 덧붙인다. “이미 복된 장로께서도 말씀하셨듯이, 주님께서 전능하신 분의 사도로서 히브리인들에게 보내심을 받으셨으므로, 이방인들에게 보내심을 받은 바울은 겸손한 마음에서 자신을 히브리인들의 사도라고 적지 않습니다. 주님을 존경하기 때문이며, 이방인들의 선포자이자 사도로서 자신이 맡은 일에 더하여 히브리인들에게도 편지를 쓰기 때문입니다.”

Εἶτα ὑποβὰς ἐπιλέγει, ἤδη δέ, ὡς ὁ μακάριος ἔλεγεν πρεσβύτερος, ἐπεὶ ὁ κύριος, ἀπόστολος ὢν τοῦ παντοκράτορος, ἀπεστάλη πρὸς Ἑβραίους, διὰ μετριότητα ὁ Παῦλος, ὡς ἂν εἰς τὰ ἔθνη ἀπεσταλμένος, οὐκ ἐγγράφει ἑαυτὸν Ἑβραίων ἀπόστολον διά τε τὴν πρὸς τὸν κύριον τιμὴν διά τε τὸ ἐκ περιουσίας καὶ τοῖς Ἑβραίοις ἐπιστέλλειν, ἐθνῶν κήρυκα ὄντα καὶ ἀπόστολον.

클레멘스는 같은 책들에 복음서들의 순서에 관한 옛 장로들의 전승도 실었다. 그 내용은 이러하다. 복음서들 가운데 족보를 담은 것들이 먼저 쓰였다고 그는 말했다.

Αὖθις δ’ ἐν τοῖς αὐτοῖς ὁ Κλήμης βιβλίοις περὶ τῆς τάξεως τῶν εὐαγγελίων παράδοσιν τῶν ἀνέκαθεν πρεσβυτέρων τέθειται, τοῦτον ἔχουσαν τὸν τρόπον. προγεγράφθαι ἔλεγεν τῶν εὐαγγελίων τὰ περιέχοντα τὰς γενεαλογίας,

마가복음은 다음과 같은 경위로 생겨났다고 한다. 베드로가 로마에서 공적으로 말씀을 선포하고 영에 힘입어 복음을 전했을 때, 그 자리에 있던 많은 사람이 오래전부터 베드로를 따르며 그의 말을 기억하고 있던 마가에게 그가 들은 말을 기록해 달라고 요청했다. 마가는 그렇게 한 뒤 자기에게 요청한 이들에게 복음서를 나누어 주었다.

τὸ δὲ κατὰ Μάρκον ταύτην ἐσχηκέναι τὴν οἰκονομίαν. τοῦ Πέτρου δημοσίᾳ ἐν Ῥώμῃ κηρύξαντος τὸν λόγον καὶ πνεύματι τὸ εὐαγγέλιον ἐξειπόντος, τοὺς παρόντας, πολλοὺς ὄντας, παρακαλέσαι τὸν Μάρκον, ὡς ἂν ἀκολουθήσαντα αὐτῷ πόρρωθεν καὶ μεμνημένον τῶν λεχθέντων, ἀναγράψαι τὰ εἰρημένα· ποιήσαντα δέ, τὸ εὐαγγέλιον μεταδοῦναι τοῖς δεομένοις αὐτοῦ·

베드로는 이를 알고서도 적극적으로 막지도 권하지도 않았다고 한다. 마지막으로 요한은 육체에 관한 사실들이 복음서들에 이미 밝혀져 있음을 깨닫고, 주변 사람들의 권유에 따라 영을 통해 하나님의 감동을 받아 영적인 복음서를 썼다고 한다. 여기까지가 클레멘스의 말이다.

ὅπερ ἐπιγνόντα τὸν Πέτρον προτρεπτικῶς μήτε κωλῦσαι μήτε προτρέψασθαι. τὸν μέντοι Ἰωάννην ἔσχατον, συνιδόντα ὅτι τὰ σωματικὰ ἐν τοῖς εὐαγγελίοις δεδήλωται, προτραπέντα ὑπὸ τῶν γνωρίμων, πνεύματι θεοφορηθέντα πνευματικὸν ποιῆσαι εὐαγγέλιον. τοσαῦτα ὁ Κλήμης.

앞서 말한 알렉산드로스도 오리게네스에게 보낸 어느 편지에서 자신이 알고 지내던 사람들로 클레멘스와 판타이노스를 함께 언급한다. 그는 이렇게 쓴다. “그대도 알다시피, 이 일은 하나님의 뜻으로 이루어졌습니다. 선대에서부터 이어 온 우리의 우정이 온전히 지켜지고, 더욱 뜨거워지고 굳건해지도록 하시려는 것입니다.”

Πάλιν δ’ ὁ δηλωθεὶς Ἀλέξανδρος τοῦ Κλήμεντος, ἅμα δὲ καὶ τοῦ Πανταίνου ἔν τινι πρὸς Ὠριγένην ἐπιστολῇ μνημονεύει, ὡς δὴ γνωρίμων αὐτῷ γενομένων τῶν ἀνδρῶν, γράφει δὲ οὕτως· τοῦτο γὰρ καὶ θέλημα θεοῦ, ὡς οἶδας, γέγονεν ἵνα ἡ ἀπὸ προγόνων ἡμῖν φιλία μένῃ ἄσυλος, μᾶλλον δὲ θερμοτέρα ᾖ καὶ βεβαιοτέρα.

“우리는 앞서 떠나신 그 복된 분들을 우리의 아버지로 알고 있습니다. 우리도 머지않아 그분들과 함께 있을 것입니다. 참으로 복되신 판타이노스 선생님과 나의 선생님이 되어 나를 이롭게 해 주신 거룩한 클레멘스, 그리고 그 밖에 이런 분들이 계셨습니다. 나는 그분들을 통해 모든 면에서 탁월하며 나의 선생님이자 형제인 그대를 알게 되었습니다.” 이 일들은 이와 같았다.

πατέρας γὰρ ἴσμεν τοὺς μακαρίους ἐκείνους τοὺς προοδεύσαντας, πρὸς οὓς μετ’ ὀλίγον ἐσόμεθα, Πάνταινον, τὸν μακάριον ἀληθῶς καὶ κύριον, καὶ τὸν ἱερὸν Κλήμεντα, κύριόν μου γενόμενον καὶ ὠφελήσαντά με, καὶ εἴ τις ἕτερος τοιοῦτος· δι’ ὧν σὲ ἐγνώρισα, τὸν κατὰ πάντα ἄριστον καὶ κύριόν μου καὶ ἀδελφόν. καὶ ταῦτα μὲν τοιαῦτα.

그런데 아다만티오스는 (이것도 오리게네스의 이름이었다) 당시 제피리노스가 로마 교회를 이끌던 때에 로마를 방문했다고 자신도 어느 곳에 적고 있다. “매우 오래된 로마 교회를 보기를 바랐기 때문”이라고 말한다. 그곳에 오래 머물지 않고 그는 알렉산드리아로 돌아왔다.

Ὁ γέ τοι Ἀδαμάντιος (καὶ τοῦτο γὰρ ἦν τῷ Ωριγένει ὄνομα), Ζεφυρίνου κατὰ τούσδε τοὺς χρόνους τῆς Ῥωμαίων ἐκκλησίας ἡγουμένου, ἐπιδημῆσαι τῇ Ῥώμῃ καὶ αὐτός που γράφει, λέγων εὐξάμενος τὴν ἀρχαιοτάτην Ῥωμαίων ἐκκλησίαν ἰδεῖν · ἔνθα οὐ πολὺ διατρίψας, ἐπάνεισιν εἰς τὴν Ἀλεξάνδρειαν,

그곳에서 그는 평소에 하던 교리 교육을 온 힘을 다해 수행했다. 그곳의 감독 데메트리오스가 그때도 여전히 형제들에게 부지런히 도움을 주도록 그를 독려하며 거의 간청하다시피 했기 때문이다.

καὶ δὴ τὰ συνήθη τῆς κατηχήσεως ἐνταῦθα μετὰ πάσης ἐπλήρου σπουδῆς, Δημητρίου τῶν τῇδε ἐπισκόπου ἔτι τότε παρορμῶντος αὐτὸν καὶ μόνον οὐχὶ ἀντιβολοῦντος ἀόκνως τὴν εἰς τοὺς ἀδελφοὺς ὠφέλειαν ποιεῖσθαι.

그 번역들은 출처가 분명하지 않아 누구의 것인지 알 수 없었으므로, 그는 다음 사실만 기록했다. 하나는 악티움 근처 니코폴리스에서 발견했고,

ἐφ’ ὧν διὰ τὴν ἀδηλότητα, τίνος ἄρ’ εἶεν οὐκ εἰδώς, αὐτὸ τοῦτο μόνον ἐπεσημήνατο ὡς ἄρα τὴν μὲν εὕροι ἐν τῇ πρὸς Ἀκτίοις Νικοπόλει,

다른 하나는 또 다른 어떤 곳에서 발견했다는 것이다. 시편의 헥사플라에서는 널리 알려진 네 판본에 이어 다섯째, 여섯째, 일곱째 번역까지 나란히 실었다. 그 가운데 하나에 관해서는 세베루스의 아들 안토니누스 시대에 예리코의 항아리 안에서 발견되었다고 덧붙였다.

τὴν δὲ ἐν ἑτέρῳ τοιῷδε τόπῳ· ἔν γε μὴν τοῖς Ἑξαπλοῖς τῶν Ψαλμῶν μετὰ τὰς ἐπισήμους τέσσαρας ἐκδόσεις οὐ μόνον πέμπτην, ἀλλὰ καὶ ἕκτην καὶ ἑβδόμην παραθεὶς ἑρμηνείαν, ἐπὶ μιᾶς αὖθις σεσημείωται ὡς ἐν Ἱεριχοῖ εὑρημένης ἐν πίθῳ κατὰ τοὺς χρόνους Ἀντωνίνου τοῦ υἱοῦ Σευήρου.

그는 이 번역들을 모두 한데 모아 구절마다 나누어 서로 나란히 배열하고, 히브리어 본문도 함께 넣어 이른바 헥사플라의 사본들을 우리에게 남겼다. 아퀼라, 심마코스, 테오도티온의 판본을 칠십인역과 함께 따로 엮어 테트라플라도 만들었다.

ταύτας δὲ ἁπάσας ἐπὶ ταὐτὸν συναγαγὼν διελών τε πρὸς κῶλον καὶ ἀντιπαραθεὶς ἀλλήλαις μετὰ καὶ αὐτῆς τῆς Ἑβραίων σημειώσεως τὰ τῶν λεγομένων Ἑξαπλῶν ἡμῖν ἀντίγραφα καταλέλοιπεν, ἰδίως τὴν Ἀκύλου καὶ Συμμάχου καὶ Θεοδοτίωνος ἔκδοσιν ἅμα τῇ τῶν ἑβδομήκοντα ἐν τοῖς Τετρασσοῖς ἐπισκευάσας.

오리게네스의 명성이 널리 퍼지자 학식을 갖춘 다른 많은 사람도 그가 성경에 얼마나 능통한지 알아보려고 그를 찾아왔다. 수많은 이단자와 저명한 철학자 여럿도 열심히 그의 말에 귀를 기울이며, 그에게서 거룩한 학문에 더해 세속 철학까지 배우다시피 했다.

καὶ ἄλλοι δὲ πλείους τῶν ἀπὸ παιδείας, τῆς περὶ τὸν Ὠριγένην φήμης πανταχόσε βοωμένης, ᾔεσαν ὡς αὐτόν, πεῖραν τῆς ἐν τοῖς ἱεροῖς λόγοις ἱκανότητος τἀνδρὸς ληψόμενοι· μυρίοι δὲ τῶν αἱρετικῶν φιλοσόφων τε τῶν μάλιστα ἐπιφανῶν οὐκ ὀλίγοι διὰ σπουδῆς αὐτῷ προσεῖχον, μόνον οὐχὶ πρὸς τοῖς θείοις καὶ τὰ τῆς ἔξωθεν φιλοσοφίας πρὸς αὐτοῦ παιδευόμενοι.

그는 재능이 있다고 여겨지는 이들에게 철학 공부도 시작하게 하여, 기하학과 산술을 비롯한 기초 학문을 가르쳤다. 철학자들의 여러 학파를 소개하고 그들의 저술을 설명하며 주석을 달고 내용을 하나하나 고찰했다. 그래서 그리스인들 사이에서도 위대한 철학자라는 평판을 얻었다.

εἰσῆγέν τε γὰρ ὅσους εὐφυῶς ἔχοντας ἑώρα, καὶ ἐπὶ τὰ φιλόσοφα μαθήματα, γεωμετρίαν καὶ ἀριθμητικὴν καὶ τἄλλα προπαιδεύματα παραδιδοὺς εἴς τε τὰς αἱρέσεις τὰς παρὰ τοῖς φιλοσόφοις προάγων καὶ τὰ παρὰ τούτοις συγγράμματα διηγούμενος ὑπομνηματιζόμενός τε καὶ θεωρῶν εἰς ἕκαστα, ὥστε μέγαν καὶ παρ’ αὐτοῖς Ἕλλησιν φιλόσοφον τὸν ἄνδρα κηρύττεσθαι·

그는 배움이 적은 많은 사람에게도 일반 교양을 공부하게 했다. 그는 이런 학문이 성경을 연구하는 데 [또] 그 준비에 큰 도움이 될 것이라고 말했다. 이 때문에 그는 자신에게도 세속 학문과 철학을 익히는 일이 꼭 필요하다고 생각했다.

πολλοὺς δὲ καὶ τῶν ἰδιωτικωτέρων ἐνῆγεν ἐπὶ τὰ ἐγκύκλια γράμματα, οὐ μικρὰν αὐτοῖς ἔσεσθαι φάσκων ἐξ ἐκείνων ἐπιτηδειότητα εἰς τὴν τῶν θείων γραφῶν θεωρίαν [τε] καὶ παρασκευήν, ὅθεν μάλιστα καὶ ἑαυτῷ ἀναγκαίαν ἡγήσατο τὴν περὶ τὰ κοσμικὰ καὶ φιλόσοφα μαθήματα ἄσκησιν.

이런 이야기를 더 할 필요가 있겠는가? 우리 시대에 시칠리아에 머물렀던 포르피리오스까지도 우리를 반박하는 저술을 내놓고 그 저술로 거룩한 성경을 비방하려 했으며 성경을 해석한 이들도 거론했는데, 그 가르침에 어떤 비난할 만한 혐의도 씌울 수 없었다. 그는 논거가 궁해지자 욕설로 돌아서서 그 해석자들을 헐뜯었고, 특히 오리게네스를 공격했다.

τί δεῖ ταῦτα λέγειν, ὅτε καὶ ὁ καθ’ ἡμᾶς ἐν Σικελίᾳ καταστὰς Πορφύριος συγγράμματα καθ’ ἡμῶν ἐνστησάμενος καὶ δι’ αὐτῶν τὰς θείας γραφὰς διαβάλλειν πεπειραμένος τῶν τε εἰς αὐτὰς ἐξηγησαμένων μνημονεύσας, μηδὲν μηδαμῶς φαῦλον ἔγκλημα τοῖς δόγμασιν ἐπικαλεῖν δυνηθείς, ἀπορίᾳ λόγων ἐπὶ τὸ λοιδορεῖν τρέπεται καὶ τοὺς ἐξηγητὰς ἐνδιαβάλλειν, ὧν μάλιστα τὸν Ὠριγένην·

그는 젊었을 때 오리게네스를 알았다고 말하면서 그를 비방하려 했으나, 자기도 모르게 오히려 그를 높여 주었다. 달리 말할 도리가 없는 대목에서는 사실을 말했고, 들키지 않으리라고 생각한 대목에서는 거짓말까지 했다. 때로는 그리스도인이라는 이유로 그를 고발했고, 때로는 철학 연구에서 그가 이룬 성취를 서술했다.

ὃν κατὰ τὴν νέαν ἡλικίαν ἐγνωκέναι φήσας, διαβάλλειν μὲν πειρᾶται, συνιστῶν δὲ ἄρα τὸν ἄνδρα ἐλάνθανεν, τὰ μὲν ἐπαληθεύων, ἐν οἷς οὐδ’ ἑτέρως αὐτῷ λέγειν ἦν δυνατόν, τὰ δὲ καὶ ψευδόμενος, ἐν οἷς λήσεσθαι ἐνόμιζεν, καὶ τοτὲ μὲν ὡς Χριστιανοῦ κατηγορῶν, τοτὲ δὲ τὴν περὶ τὰ φιλόσοφα μαθήματα ἐπίδοσιν αὐτοῦ διαγράφων.

그가 한 말을 그대로 들어 보라. “어떤 이들은 유대인 성경의 결함에서 벗어나는 대신 그 해결책을 찾으려 애쓰다가, 기록된 내용과 맞지 않는 엉뚱한 해석에 손을 댔다. 그 해석들은 낯선 사상을 변호하기보다는 자기들의 사상이 받아들여지고 칭찬받게 했다. 그들은 모세가 명백하게 말한 것들이 수수께끼라고 큰소리치며 숨겨진 신비로 가득한 신탁인 양 신성하게 떠받들었다. 그 허세로 혼의 판단력을 홀린 뒤 자기 해석을 덧붙이는 것이다.”

Ἄκουε δ’ οὖν ἅ φησιν κατὰ λέξιν· τῆς δὴ μοχθηρίας τῶν Ἰουδαϊκῶν γραφῶν οὐκ ἀπόστασιν, λύσιν δέ τινες εὑρεῖν προθυμηθέντες, ἐπ’ ἐξηγήσεις ἐτράποντο ἀσυγκλώστους καὶ ἀναρμόστους τοῖς γεγραμμένοις, οὐκ ἀπολογίαν μᾶλλον ὑπὲρ τῶν ὀθνείων, παραδοχὴν δὲ καὶ ἔπαινον τοῖς οἰκείοις φερούσας. αἰνίγματα γὰρ τὰ φανερῶς παρὰ Μωυσεῖ λεγόμενα εἶναι κομπάσαντες καὶ ἐπιθειάσαντες ὡς θεσπίσματα πλήρη κρυφίων μυστηρίων διά τε τοῦ τύφου τὸ κριτικὸν τῆς ψυχῆς καταγοητεύσαντες, ἐπάγουσιν ἐξηγήσεις.

그는 다른 이야기를 한 뒤 이렇게 말한다. “이 터무니없는 방식의 예를 한 사람에게서 찾아보자. 나도 아주 젊었을 때 그를 만났는데, 그는 당시 대단한 명성을 누렸고 그가 남긴 저술로 지금도 명성이 이어지고 있다. 바로 오리게네스다. 그의 명성은 이런 가르침을 전하는 이들 사이에 널리 퍼져 있다.”

Εἶτα μεθ’ ἕτερά φησιν· ὁ δὲ τρόπος τῆς ἀτοπίας ἐξ ἀνδρὸς ᾧ κἀγὼ κομιδῇ νέος ὢν ἔτι ἐντετύχηκα, σφόδρα εὐδοκιμήσαντος καὶ ἔτι δι’ ὧν καταλέλοιπεν συγγραμμάτων εὐδοκιμοῦντος, παρειλήφθω, Ὠριγένους, οὗ κλέος παρὰ τοῖς διδασκάλοις τούτων τῶν λόγων μέγα διαδέδοται.

“그는 우리 시대 철학에서 가장 큰 성취를 이룬 암모니오스의 제자였기에 학문에 정통해지는 데는 스승에게서 큰 도움을 얻었다. 그러나 올바른 삶의 길을 선택하는 데서는 스승과 정반대 길을 걸었다.”

ἀκροατὴς γὰρ οὗτος Ἀμμωνίου τοῦ πλείστην ἐν τοῖς καθ’ ἡμᾶς χρόνοις ἐπίδοσιν ἐν φιλοσοφίᾳ ἐσχηκότος γεγονώς, εἰς μὲν τὴν τῶν λόγων ἐμπειρίαν πολλὴν παρὰ τοῦ διδασκάλου τὴν ὠφέλειαν ἐκτήσατο, εἰς δὲ τὴν ὀρθὴν τοῦ βίου προαίρεσιν τὴν ἐναντίαν ἐκείνῳ πορείαν ἐποιήσατο.

“암모니오스는 그리스도인 부모 밑에서 그리스도인으로 자랐지만, 사유와 철학을 접하자 곧 법에 맞는 생활로 바꾸었다. 반면 오리게네스는 그리스인이었다. 그리스 학문으로 교육받고도 야만적인 모험으로 빠져들었다. 그는 거기에 자신을 팔아넘겼고, 자기의 학문적 소양까지 바쳤다. 그는 생활에서는 그리스도인으로 살며 법을 어겼지만, 사물과 신적인 것에 관한 견해에서는 그리스식으로 생각했고 그리스인들의 사상을 낯선 신화의 밑바탕에 깔아 놓았다.”

Ἀμμώνιος μὲν γὰρ Χριστιανὸς ἐν Χριστιανοῖς ἀνατραφεὶς τοῖς γονεῦσιν, ὅτε τοῦ φρονεῖν καὶ τῆς φιλοσοφίας ἥψατο, εὐθὺς πρὸς τὴν κατὰ νόμους πολιτείαν μετεβάλετο, Ὠριγένης δὲ Ἕλλην· ἐν Ἕλλησιν παιδευθεὶς λόγοις, πρὸς τὸ βάρβαρον ἐξώκειλεν τόλμημα· ᾧ δὴ φέρων αὐτόν τε καὶ τὴν ἐν τοῖς λόγοις ἕξιν ἐκαπήλευσεν, κατὰ μὲν τὸν βίον Χριστιανῶς ζῶν καὶ παρανόμως, κατὰ δὲ τὰς περὶ τῶν πραγμάτων καὶ τοῦ θείου δόξας ἑλληνίζων τε καὶ τὰ Ἑλλήνων τοῖς ὀθνείοις ὑποβαλλόμενος μύθοις.

“그는 늘 플라톤과 함께했고, 누메니오스와 크로니오스, 아폴로파네스와 롱기노스, 모데라토스와 니코마코스, 그리고 피타고라스 학파의 저명한 인물들의 저술을 가까이했다. 스토아 학파의 카이레몬과 코르누토스의 책도 이용했다. 그들에게서 그리스인들의 신비를 비유적으로 풀이하는 방법을 배워 유대인 성경에 적용했다.”

συνῆν τε γὰρ ἀεὶ τῷ Πλάτωνι, τοῖς τε Νουμηνίου καὶ Κρονίου Ἀπολλοφάνους τε καὶ Λογγίνου καὶ Μοδεράτου Νικομάχου τε καὶ τῶν ἐν τοῖς Πυθαγορείοις ἐλλογίμων ἀνδρῶν ὡμίλει συγγράμμασιν, ἐχρῆτο δὲ καὶ Χαιρήμονος τοῦ Στωϊκοῦ Κορνούτου τε ταῖς βίβλοις, παρ’ ὧν τὸν μεταληπτικὸν τῶν παρ’ Ἕλλησιν μυστηρίων γνοὺς τρόπον ταῖς Ἰουδαϊκαῖς προσῆψεν γραφαῖς.

이것은 포르피리오스가 자신이 쓴 『그리스도인들을 반박함』 제3권에서 한 말이다. 그는 오리게네스의 수련과 박식함에 관해서는 사실을 말했지만, 그가 그리스인들의 신앙에서 개종했다는 말과 암모니오스가 하나님을 경외하는 삶에서 이방인들의 생활로 떨어져 나갔다는 말에서는 명백하게 거짓말을 했다. (그리스도인들을 반박하는 자가 어찌 그러지 않았겠는가?)

Ταῦτα τῷ Πορφυρίῳ κατὰ τὸ τρίτον σύγγραμμα τῶν γραφέντων αὐτῷ κατὰ Χριστιανῶν εἴρηται, ἐπαληθεύσαντι μὲν περὶ τῆς τἀνδρὸς ἀσκήσεως καὶ πολυμαθείας, ψευσαμένῳ δὲ σαφῶς (τί γὰρ οὐκ ἔμελλεν ὁ κατὰ Χριστιανῶν;)· ἐν οἷς αὐτὸν μέν φησιν ἐξ Ἑλλήνων μετατεθεῖσθαι, τὸν δ’ Ἀμμώνιον ἐκ βίου τοῦ κατὰ θεοσέβειαν ἐπὶ τὸν ἐθνικὸν τρόπον ἐκπεσεῖν.

앞서 기록한 역사에서도 밝혔듯이, 오리게네스에게는 조상 때부터 그리스도의 가르침이 전해져 내려왔다. 암모니오스도 하나님께 속한 철학을 온전하고 흔들림 없이 생의 마지막 순간까지 지켰다. 지금도 그의 저술이 이를 증언한다. 그는 남긴 저술로 많은 사람에게 명성을 얻고 있는데, 그 가운데는 『모세와 예수의 일치에 관하여』라는 제목의 책과 학문을 사랑하는 이들이 소장한 여러 저술이 있다.

τῷ τε γὰρ Ὠριγένει τὰ τῆς κατὰ Χριστὸν διδασκαλίας ἐκ προγόνων ἐσῴζετο, ὡς καὶ τὰ τῆς πρόσθεν ἱστορίας ἐδήλου, τῷ τε Ἀμμωνίῳ τὰ τῆς ἐνθέου φιλοσοφίας ἀκέραια καὶ ἀδιάπτωτα καὶ μέχρις ἐσχάτης τοῦ βίου διέμενεν τελευτῆς, ὥς που καὶ οἱ τἀνδρὸς εἰς ἔτι νῦν μαρτυροῦσι πόνοι, δι’ ὧν κατέλιπε συγγραμμάτων παρὰ τοῖς πλείστοις εὐδοκιμοῦντος, ὥσπερ οὖν καὶ ὁ ἐπιγεγραμμένος Περὶ τῆς Μωυσέως καὶ Ἰησοῦ συμφωνίας καὶ ὅσοι ἄλλοι παρὰ τοῖς φιλοκάλοις εὕρηνται.

이것으로 그 거짓말쟁이의 중상과 그리스 학문에서도 오리게네스가 쌓은 풍부한 경험을 밝혀 두겠다. 그는 그 학문에 기울인 열의에 관해 자기를 비난한 몇몇 사람에게 해명하면서 한 편지에 이렇게 썼다.

Ταῦτα μὲν οὖν εἰς παράστασιν ἐκκείσθω τῆς τε τοῦ ψευδηγόρου συκοφαντίας καὶ τῆς Ὠριγένους καὶ περὶ τὰ Ἑλλήνων μαθήματα πολυπειρίας, περὶ ἧς πρός τινας μεμψαμένους αὐτῷ διὰ τὴν περὶ ἐκεῖνα σπουδὴν ἀπολογούμενος, ἐν ἐπιστολῇ τινι ταῦτα γράφει·

“내가 말씀에 헌신하고 있을 때, 우리의 학식에 관한 소문이 퍼지면서 때로는 이단자들이, 때로는 그리스 학문, 특히 철학을 배운 사람들이 찾아왔다. 그래서 이단자들의 교리와 철학자들이 진리에 관해 말한다고 주장하는 내용을 살펴보기로 했다.”

ἐπεὶ δὲ ἀνακειμένῳ μοι τῷ λόγῳ, τῆς φήμης διατρεχούσης περὶ τῆς ἕξεως ἡμῶν, προσῄεσαν ὁτὲ μὲν αἱρετικοί, ὁτὲ δὲ οἱ ἀπὸ τῶν Ἑλληνικῶν μαθημάτων καὶ μάλιστα τῶν ἐν φιλοσοφίᾳ, ἔδοξεν ἐξετάσαι τά τε τῶν αἱρετικῶν δόγματα καὶ τὰ ὑπὸ τῶν φιλοσόφων περὶ ἀληθείας λέγειν ἐπαγγελλόμενα.

“우리가 이렇게 한 것은 그 학문에 충분히 준비를 갖추어 우리보다 앞서 많은 사람에게 유익을 준 판타이노스와 지금 알렉산드리아의 장로단에 속한 헤라클라스를 본받았기 때문이다. 나는 철학을 가르치는 스승 곁에서 헤라클라스를 만났다. 내가 그 강의를 듣기 시작하기 전에 그는 이미 다섯 해 동안 그 스승에게 꾸준히 배우고 있었다.”

τοῦτο δὲ πεποιήκαμεν μιμησάμενοί τε τὸν πρὸ ἡμῶν πολλοὺς ὠφελήσαντα Πάνταινον, οὐκ ὀλίγην ἐν ἐκείνοις ἐσχηκότα παρασκευήν, καὶ τὸν νῦν ἐν τῷ πρεσβυτερίῳ καθεζόμενον Ἀλεξανδρέων Ἡρακλᾶν, ὅντινα εὗρον παρὰ τῷ διδασκάλῳ τῶν φιλοσόφων μαθημάτων, ἤδη πέντε ἔτεσιν αὐτῷ προσκαρτερήσαντα πρὶν ἢ ἐμὲ ἄρξασθαι ἀκούειν ἐκείνων τῶν λόγων·

“그 스승의 영향으로 그는 전에 입던 평상복을 벗고 철학자의 옷차림을 갖추어 지금까지 그대로 지내고 있다. 그리스인들의 책도 힘이 닿는 대로 끊임없이 연구하고 있다.”

δι’ ὃν καὶ πρότερον κοινῇ ἐσθῆτι χρώμενος ἀποδυσάμενος καὶ φιλόσοφον ἀναλαβὼν σχῆμα μέχρι τοῦ δεῦρο τηρεῖ βιβλία τε Ἑλλήνων κατὰ δύναμιν οὐ παύεται φιλολογῶν.

이것이 그가 한 말이다. 그리스 학문을 익힌 일을 두고 자신을 변호한 것이다. 그 무렵 그가 알렉산드리아에서 지내고 있을 때 한 군인이 찾아와 아라비아 통치자가 보낸 편지를 그 공동체의 감독 데메트리오스와 당시 이집트 총독에게 전달했다. 통치자와 이야기를 나눌 수 있도록 오리게네스를 최대한 서둘러 보내 달라는 내용이었다. 그리하여 그는 아라비아에 갔다. 오래지 않아 방문 목적을 이루고 다시 알렉산드리아로 돌아왔다.

Καὶ ταῦτα μὲν αὐτῷ περὶ τῆς Ἑλληνικῆς ἀσκήσεως ἀπολογουμένῳ εἴρηται· κατὰ τοῦτον δὲ τὸν χρόνον ἐπ’ Ἀλεξανδρείας αὐτῷ τὰς διατριβὰς ποιουμένῳ ἐπιστάς τις τῶν στρατιωτικῶν ἀνεδίδου γράμματα Δημητρίῳ τε τῷ τῆς παροικίας ἐπισκόπῳ καὶ τῷ τότε τῆς Αἰγύπτου ἐπάρχῳ παρὰ τοῦ τῆς Ἀραβίας ἡγουμένου, ὡς ἂν μετὰ σπουδῆς ἁπάσης τὸν Ὠριγένην πέμψοιεν κοινωνήσοντα λόγων αὐτῷ. καὶ δὴ ἀφικνεῖται ἐπὶ τὴν Ἀραβίαν· οὐκ εἰς μακρὸν δὲ τὰ τῆς ἀφίξεως εἰς πέρας ἀγαγών, αὖθις ἐπὶ τὴν Ἀλεξάνδρειαν ἐπανῄει.

얼마 뒤 그 도시에 큰 전란이 일어나자 그는 알렉산드리아를 빠져나와 팔레스타인으로 가서 카이사레아에 머물렀다. 그는 아직 장로 안수를 받기 전이었지만 그곳 감독들은 교회의 회중 앞에서 말씀을 전하고 성경을 해석해 달라고 그에게 요청했다.

χρόνου δὲ μεταξὺ διαγενομένου, οὐ σμικροῦ κατὰ τὴν πόλιν ἀναρριπισθέντος πολέμου, ὑπεξελθὼν τῆς Ἀλεξανδρείας, ᾔει μὲν ἐπὶ Παλαιστίνης, ἐν Καισαρείᾳ δὲ τὰς διατριβὰς ἐποιεῖτο· ἔνθα καὶ διαλέγεσθαι τάς τε θείας ἑρμηνεύειν γραφὰς ἐπὶ τοῦ κοινοῦ τῆς ἐκκλησίας οἱ τῇδε ἐπίσκοποι, καίτοι τῆς τοῦ πρεσβυτερίου χειροτονίας οὐδέπω τετυχηκότα, αὐτὸν ἠξίουν·

이 사실은 예루살렘 감독 알렉산드로스와 카이사레아 감독 테오크티스토스가 데메트리오스에 관해 쓴 글에서도 분명하게 드러난다. 그들은 다음과 같이 변호한다. “그는 편지에 감독들이 있는 자리에서 평신도가 말씀을 전하는 일은 일찍이 들어 본 적이 없고 지금도 일어난 적이 없다고 덧붙였다. 어찌 그가 이토록 분명하게 사실과 다른 말을 하는지 모르겠다.”

ὃ καὶ αὐτὸ γένοιτ’ ἂν ἔκδηλον ἀφ’ ὧν περὶ τοῦ Δημητρίου γράφοντες Ἀλέξανδρος ὁ Ἱεροσολύμων ἐπίσκοπος καὶ Θεόκτιστος ὁ Καισαρείας ὧδέ πως ἀπολογοῦνται. προσέθηκεν δὲ τοῖς γράμμασιν ὅτι τοῦτο οὐδέποτε ἠκούσθη οὐδὲ νῦν γεγένηται, τὸ παρόντων ἐπισκόπων λαϊκοὺς ὁμιλεῖν, οὐκ οἶδ’ ὅπως προφανῶς οὐκ ἀληθῆ λέγων.

“형제들에게 유익을 줄 만한 사람이 있는 곳이면 어디서나 거룩한 감독들이 그들에게 회중 앞에서 말씀을 전해 달라고 요청한다. 이를테면 라란다의 에우엘피스는 네온에게, 이코니온의 파울리노스는 켈소스에게, 쉰나다의 테오도로스는 아티코스에게 요청을 받았다. 이 감독들은 복된 형제들이다. 다른 곳에서도 이런 일이 일어날 법하지만 우리가 모르고 있을 것이다.” 이처럼 이 사람은 아직 젊었을 때에도 그와 가까이 지내던 감독들뿐 아니라 다른 지역의 감독들에게도 존경을 받았다.

ὅπου γοῦν εὑρίσκονται οἱ ἐπιτήδειοι πρὸς τὸ ὠφελεῖν τοὺς ἀδελφούς, καὶ παρακαλοῦνται τῷ λαῷ προσομιλεῖν ὑπὸ τῶν ἁγίων ἐπισκόπων, ὥσπερ ἐν Λαράνδοις Εὔελπις ὑπὸ Νέωνος καὶ ἐν Ἰκονίῳ Παυλῖνος ὑπὸ Κέλσου καὶ ἐν Συνάδοις Θεόδωρος ὑπὸ Ἀττικοῦ, τῶν μακαρίων ἀδελφῶν. εἰκὸς δὲ καὶ ἐν ἄλλοις τόποις τοῦτο γίνεσθαι, ἡμᾶς δὲ μὴ εἰδέναι. Τοῦτον καὶ ἔτι νέος ὢν ὁ δηλούμενος ἀνὴρ οὐ πρὸς μόνων τῶν συνήθων, ἀλλὰ καὶ τῶν ἐπὶ ξένης ἐπισκόπων ἐτιμᾶτο τὸν τρόπον.

그러나 데메트리오스는 다시 편지를 보내 그를 불러들이고 교회 집사들을 통해 알렉산드리아로 서둘러 돌아오라고 재촉했다. 그는 돌아와서 평소에 하던 일에 힘썼다.

ἀλλὰ γὰρ αὖθις τοῦ Δημητρίου διὰ γραμμάτων αὐτὸν ἀνακαλέσαντος δι’ ἀνδρῶν τε διακόνων τῆς ἐκκλησίας ἐπισπεύσαντος ἐπανελθεῖν εἰς τὴν Ἀλεξάνδρειαν, ἀφικόμενος τὰς συνήθεις ἀπετέλει σπουδάς.

그들 가운데 베릴로스는 편지들과 정성 들여 쓴 여러 저술을 남겼다. 그는 보스트라에 사는 아랍인들의 감독이었다. 다른 어느 교회를 이끌던 히폴리토스도 마찬가지였다.

Τούτων Βήρυλλος σὺν ἐπιστολαῖς καὶ συγγραμμάτων διαφόρους φιλοκαλίας καταλέλοιπεν, ἐπίσκοπος δ’ οὗτος ἦν τῶν κατὰ Βόστραν Ἀράβων· ὡσαύτως δὲ καὶ Ἱππόλυτος, ἑτέρας που καὶ αὐτὸς προεστὼς ἐκκλησίας.

학식이 매우 뛰어난 가이우스의 대화록도 우리에게 전해졌다. 제피리노스 시대에 로마에서 프리기아 이단을 옹호하던 프로클로스와 나눈 대화였다. 그는 이 책에서 반대자들이 새로운 성경을 지어내는 무모함과 대담함을 꺾으면서 거룩한 사도의 편지를 열세 편만 언급하고 히브리인들에게 보낸 편지는 다른 편지들과 함께 세지 않았다. 지금까지도 로마인들 가운데 일부는 그 편지가 사도의 저술이라고 인정하지 않기 때문이다.

Ἦλθεν δὲ εἰς ἡμᾶς καὶ Γαΐου, λογιωτάτου ἀνδρός, διάλογος, ἐπὶ Ῥώμης κατὰ Ζεφυρῖνον πρὸς Πρόκλον τῆς κατὰ Φρύγας αἱρέσεως ὑπερμαχοῦντα κεκινημένος· ἐν ᾧ τῶν δι’ ἐναντίας τὴν περὶ τὸ συντάττειν καινὰς γραφὰς προπέτειάν τε καὶ τόλμαν ἐπιστομίζων, τῶν τοῦ ἱεροῦ ἀποστόλου δεκατριῶν μόνων ἐπιστολῶν μνημονεύει, τὴν πρὸς Ἑβραίους μὴ συναριθμήσας ταῖς λοιπαῖς, ἐπεὶ καὶ εἰς δεῦρο παρὰ Ῥωμαίων τισὶν οὐ νομίζεται τοῦ ἀποστόλου τυγχάνειν.

그 뒤에 칼리스토스가 감독직을 맡았고 5년을 더 산 뒤 우르바누스에게 직무를 물려주었다. 안토니누스가 겨우 4년 동안 통치한 뒤 이어서 알렉산드로스 황제가 로마의 통치권을 물려받았다. 이 무렵 안티오키아 교회에서도 필레토스가 아스클레피아데스의 뒤를 이었다.

μεθ’ ὃν Κάλλιστος τὴν ἐπισκοπὴν ἐγχειρίζεται, ὃς ἐπιβιώσας ἔτεσιν πέντε, Οὐρβανῷ τὴν λειτουργίαν καταλείπει. Αὐτοκράτωρ Ἀλέξανδρος ἐπὶ τούτοις διαδέχεται τὴν Ῥωμαίων ἀρχήν, ἐπὶ τέτταρσιν μόνοις ἔτεσιν Ἀντωνίνου διαγενομένου. ἐν τούτῳ δὲ καὶ ἐπὶ τῆς Ἀντιοχέων ἐκκλησίας Ἀσκληπιάδην Φιλητὸς διαδέχεται.

황제의 어머니는 이름이 마마이아였으며 누구 못지않게 하나님을 깊이 경외하는 여인이었다. 곳곳에 퍼진 오리게네스의 명성이 자신의 귀에까지 들려오자 그를 만날 기회를 얻고 모두가 감탄하는 신적인 일들에 관한 그의 이해를 직접 경험하기를 간절히 바랐다.

Τοῦ δ’ αὐτοκράτορος μήτηρ, Μαμαία τοὔνομα, εἰ καί τις ἄλλη θεοσεβεστάτη γυνή, τῆς Ὠριγένους πανταχόσε βοωμένης φήμης, ὡς καὶ μέχρι τῶν αὐτῆς ἐλθεῖν ἀκοῶν, περὶ πολλοῦ ποιεῖται τῆς τοῦ ἀνδρὸς θέας ἀξιωθῆναι καὶ τῆς ὑπὸ πάντων θαυμαζομένης περὶ τὰ θεῖα συνέσεως αὐτοῦ πεῖραν λαβεῖν.

그리하여 그녀는 안티오키아에 머무르면서 군인들의 호위를 붙여 그를 불렀다. 그는 그녀 곁에서 얼마 동안 머물며 주님의 영광과 신적인 가르침의 탁월함을 여러모로 드러낸 뒤 평소 하던 일로 서둘러 돌아갔다.

ἐπ’ Ἀντιοχείας δῆτα διατρίβουσα, μετὰ στρατιωτικῆς δορυφορίας αὐτὸν ἀνακαλεῖται· παρ’ ᾗ χρόνον διατρίψας πλεῖστά τε ὅσα εἰς τὴν τοῦ κυρίου δόξαν καὶ τῆς τοῦ θείου διδασκαλείου ἀρετῆς ἐπιδειξάμενος, ἐπὶ τὰς συνήθεις ἔσπευδεν διατριβάς.

그가 구술할 때면 일곱 명이 넘는 속기사가 곁에서 정해진 시간마다 교대했다. 필사자도 그보다 적지 않았고 글씨를 아름답게 쓰도록 훈련받은 젊은 여성들도 함께했다. 암브로시오스가 이들 모두에게 필요한 물자를 아낌없이 제공했다. 참으로 그는 하나님의 말씀을 익히고 연구하는 일에서도 말로 다 할 수 없는 열의를 보태었으며 특히 그 열의로 오리게네스에게 주해서 집필을 권했다.

ταχυγράφοι τε γὰρ αὐτῷ πλείους ἢ ἑπτὰ τὸν ἀριθμὸν παρῆσαν ὑπαγορεύοντι, χρόνοις τεταγμένοις ἀλλήλους ἀμείβοντες, βιβλιογράφοι τε οὐχ ἥττους ἅμα καὶ κόραις ἐπὶ τὸ καλλιγραφεῖν ἠσκημέναις· ὧν ἁπάντων τὴν δέουσαν τῶν ἐπιτηδείων ἄφθονον περιουσίαν ὁ Ἀμβρόσιος παρεστήσατο· ναὶ μὴν καὶ ἐν τῇ περὶ τὰ θεῖα λόγια ἀσκήσει τε καὶ σπουδῇ προθυμίαν ἄφατον αὐτῷ συνεισέφερεν, ᾗ καὶ μάλιστα αὐτὸν προύτρεπεν ἐπὶ τὴν τῶν ὑπομνημάτων σύνταξιν.

이러한 일들이 진행되는 동안 로마 교회의 감독으로 8년을 지낸 우르바누스의 뒤를 폰티아누스가 이었고 안티오키아 교회에서는 제벤노스가 필레토스의 뒤를 이었다. 그들의 시대에 오리게네스는

Τούτων δὲ οὕτως ἐχόντων, Οὐρβανὸν ἐπισκοπεύσαντα τῆς Ῥωμαίων ἐκκλησίας ἔτεσιν ὀκτὼ διαδέχεται Ποντιανός, τῆς δ’ Ἀντιοχέων μετὰ Φιλητὸν Ζέβεννος· καθ’ οὓς Ὠριγένης,

교회 일로 긴급한 필요가 생겨 팔레스타인을 거쳐 그리스로 가던 중 카이사레아에서 그곳 감독들에게 장로직의 안수를 받았다. 이 일로 그를 둘러싸고 일어난 문제들과 교회 지도자들이 그 문제들에 관하여 내린 결정들, 그리고 그가 활발히 활동하면서 하나님의 말씀을 위해 기여한 다른 모든 일은 별도의 저술이 필요하다. 우리는 그를 위해 쓴 변증서의 제2권에 이를 적절한 분량으로 기록했다.

ἐπειγούσης χρείας ἐκκλησιαστικῶν ἕνεκα πραγμάτων ἐπὶ τὴν Ἑλλάδα στειλάμενος τὴν διὰ Παλαιστίνης, πρεσβείου χειροθεσίαν ἐν Καισαρείᾳ πρὸς τῶν τῇδε ἐπισκόπων ἀναλαμβάνει. τὰ μὲν οὖν ἐπὶ τούτῳ περὶ αὐτοῦ κεκινημένα τά τε ἐπὶ τοῖς κινηθεῖσιν δεδογμένα τοῖς τῶν ἐκκλησιῶν προεστῶσιν ὅσα τε ἄλλα ἀκμάζων περὶ τὸν θεῖον εἰσενήνεκται λόγον, ἰδίας δεόμενα συντάξεως, μετρίως ἐν τῷ δευτέρῳ ἧς ὑπὲρ αὐτοῦ πεποιήμεθα ἀπολογίας ἀνεγράψαμεν.

『창세기 주해』 제9권에서도 (전체는 열두 권이다) 제9권에 앞선 책들뿐 아니라 시편의 첫 스물다섯 편에 관한 주해와 애가에 관한 주해도 알렉산드리아에서 집필했다고 밝힌다. 애가 주해는 다섯 권이 우리에게 전해졌으며 그 안에서 『부활에 관하여』도 언급한다.

κατὰ δὲ τὸ ἔνατον τῶν Εἰς τὴν Γένεσιν (δώδεκα δ’ ἐστὶν τὰ πάντα) οὐ μόνον τοὺς πρὸ τοῦ ἐνάτου δηλοῖ ἐπὶ τῆς Ἀλεξανδρείας ὑπεμνηματίσθαι, καὶ εἰς τοὺς πρώτους δὲ πέντε καὶ εἴκοσι Ψαλμοὺς ἔτι τε τὰ εἰς τοὺς Θρήνους, ὧν εἰς ἡμᾶς ἐληλύθασιν τόμοι πέντε, ἐν οἷς μέμνηται καὶ τῶν Περὶ ἀναστάσεως·

이 저술도 두 권이다. 그는 『원리론』도 알렉산드리아에서 떠나기 전에 썼다. 같은 도시에서 알렉산드로스의 재위 중에 『스트로마테이스』라는 제목으로 열 권을 집필했다. 그가 각 권의 앞에 직접 손으로 쓴 기록도 이 사실을 알려 준다.

δύο δ’ ἐστὶν καὶ ταῦτα. οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ τὰ Περὶ ἀρχῶν πρὸ τῆς ἀπ’ Ἀλεξανδρείας μεταναστάσεως γράφει, καὶ τοὺς ἐπιγεγραμμένους Στρωματεῖς, ὄντας τὸν ἀριθμὸν δέκα, ἐπὶ τῆς αὐτῆς πόλεως κατὰ τὴν Ἀλεξάνδρου συντάττει βασιλείαν, ὡς καὶ τοῦτο ὁλόγραφοι δηλοῦσιν αὐτοῦ πρὸ τῶν τόμων ἐπισημειώσεις.

조금 뒤에 그는 다음과 같이 덧붙인다. “히브리인들에게 스물두 권의 책은 다음과 같다. 우리가 창세기라는 제목으로 부르는 책을 히브리인들은 책의 첫머리를 따서 브레시트라고 하는데, 이는 ‘태초에’라는 뜻이다. 출애굽기는 우엘레스모트로, ‘이것들은 이름들이다’라는 뜻이다. 레위기는 우이크라로, ‘그리고 그가 불렀다’라는 뜻이다. 민수기는 암메스페코데임이다. 신명기는 엘레앗데바레임으로, ‘이것들은 말씀들이다’라는 뜻이다. 눈의 아들 여호수아는 이오수에벤눈이다. 사사기와 룻기는 그들에게 한 권이며, 소프테임이라고 한다. 왕국기 1권과 2권은 그들에게 한 권인 사무엘이며, ‘하나님의 부름을 받은 이’라는 뜻이다. 왕국기 3권과 4권도 한 권으로, 우암멜크다위드라고 하며, 이는 ‘다윗의 왕국’이라는 뜻이다. 역대기 1권과 2권은 한 권으로, 다브레이아메인이라고 하며, 이는 ‘날들의 이야기’라는 뜻이다. 에스라 1권과 2권은 한 권으로, 에즈라이며 ‘돕는 이’라는 뜻이다. 시편은 스파르텔레임이다. 솔로몬의 잠언은 멜로트이다. 전도서는 코엘트이다. 노래들의 노래는 (어떤 이들이 생각하듯 노래들의 노래들이 아니다) 시랏시레임이다. 이사야는 이에씨아이다. 예레미야는 애가와 편지를 합하여 한 권으로, 이에레미아이다. 다니엘은 다니엘이다. 에스겔은 이에제키엘이다. 욥은 이오브이다. 에스더는 에스테르이다. 마카베오서들은 이 목록 밖에 있으며, 사르베트사바나이엘이라는 제목이 붙어 있다.”

Εἶτα μετά τινα ἐπιφέρει λέγων· εἰσὶν δὲ αἱ εἴκοσι δύο βίβλοι καθ’ Ἑβραίους αἵδε· ἡ παρ’ ἡμῖν Γένεσις ἐπιγεγραμμένη, παρὰ δ’ Ἑβραίοις ἀπὸ τῆς ἀρχῆς τῆς βίβλου Βρησιθ, ὅπερ ἐστὶν ἐν ἀρχῇ· Ἔξοδος, Ουελλεσμωθ, ὅπερ ἐστὶν ταῦτα τὰ ὀνόματα· Λευιτικόν, Ουϊκρα, καὶ ἐκάλεσεν· Ἀριθμοί, Αμμεσφεκωδειμ· Δευτερονόμιον, Ελλεαδδεβαρειμ, οὗτοι οἱ λόγοι· Ἰησοῦς υἱὸς Ναυῆ, Ιωσουεβεννουν· Κριταί, Ῥούθ, παρ’ αὐτοῖς ἐν ἑνί, Σωφτειμ· Βασιλειῶν α β, παρ’ αὐτοῖς ἕν, Σαμουηλ, ὁ θεόκλητος· Βασιλειῶν γ δ ἐν ἑνί, Ουαμμελχδαυιδ, ὅπερ ἐστὶν βασιλεία Δαυίδ· Παραλειπομένων α β ἐν ἑνί, Δαβρηϊαμειν ὅπερ ἐστὶν λόγοι ἡμερῶν· Ἔζρας α β ἐν ἑνί, Εζρα, ὅ ἐστιν βοηθός· βίβλος Ψαλμῶν, Σφαρθελλειμ· Σολομῶνος παροιμίαι, Μελωθ· Ἐκκλησιαστής, Κωελθ· Ἆισμα ᾀσμάτων (οὐ γάρ, ὡς ὑπολαμβάνουσίν τινες, Ἄισματα ᾀσμάτων), Σιρασσιρειμ· Ἡσαΐας, Ιεσσια· Ἱερεμίας σὺν Θρήνοις καὶ τῇ Ἐπιστολῇ ἐν ἑνί, Ιερεμια· Δανιήλ, Δανιηλ· Ἰεζεκιήλ, Ιεζεκιηλ· Ἰώβ, Ιωβ· Ἐσθήρ, Εσθηρ. ἔξω δὲ τούτων ἐστὶ τὰ Μακκαβαϊκά, ἅπερ ἐπιγέγραπται Σαρβηθσαβαναιελ.

그는 앞서 말한 저술에 이 내용을 기록하였다. 또 마태복음 주석 제1권에서는 교회의 규범을 지키면서 네 복음서만을 인정한다고 증언하며 다음과 같이 쓴다.

Ταῦτα μὲν οὖν ἐν τῷ προειρημένῳ τίθησι συγγράμματι· ἐν δὲ τῷ πρώτῳ τῶν εἰς τὸ κατὰ Ματθαῖον, τὸν ἐκκλησιαστικὸν φυλάττων κανόνα, μόνα τέσσαρα εἰδέναι εὐαγγέλια μαρτύρεται, ὧδέ πως γράφων·

“나는 네 복음서에 관하여 전승으로 다음과 같이 배웠다. 하늘 아래 하나님의 교회에서 이 네 복음서만이 이견 없이 인정받는다. 처음 기록된 것은 한때 세리였다가 뒤에 예수 그리스도의 사도가 된 마태의 복음서이다. 그는 유대교에서 신앙으로 들어온 이들에게 이 책을 내놓았으며, 히브리 문자로 썼다.”

ὡς ἐν παραδόσει μαθὼν περὶ τῶν τεσσάρων εὐαγγελίων, ἃ καὶ μόνα ἀναντίρρητά ἐστιν ἐν τῇ ὑπὸ τὸν οὐρανὸν ἐκκλησίᾳ τοῦ θεοῦ, ὅτι πρῶτον μὲν γέγραπται τὸ κατὰ τόν ποτε τελώνην, ὕστερον δὲ ἀπόστολον Ἰησοῦ Χριστοῦ Ματθαῖον, ἐκδεδωκότα αὐτὸ τοῖς ἀπὸ Ἰουδαϊσμοῦ πιστεύσασιν, γράμμασιν Ἑβραϊκοῖς συντεταγμένον·

“둘째는 마가복음이다. 마가는 베드로가 일러 준 대로 그것을 썼다. 베드로는 공동서신에서 그를 아들이라 인정하여 다음과 같이 말했다. ‘바빌론에 있는 함께 선택받은 이와 내 아들 마가가 여러분에게 문안합니다.’”

δεύτερον δὲ τὸ κατὰ Μάρκον, ὡς Πέτρος ὑφηγήσατο αὐτῷ, ποιήσαντα, ὃν καὶ υἱὸν ἐν τῇ καθολικῇ ἐπιστολῇ διὰ τούτων ὡμολόγησεν φάσκων ἀσπάζεται ὑμᾶς ἡ ἐν Βαβυλῶνι συνεκλεκτὴ καὶ Μάρκος ὁ υἱός μου·

“셋째는 누가복음이다. 이것은 바울이 칭찬한 복음서로, 누가는 이방인 출신들을 위해 썼다. 마지막은 요한복음이다.”

καὶ τρίτον τὸ κατὰ Λουκᾶν, τὸ ὑπὸ Παύλου ἐπαινούμενον εὐαγγέλιον τοῖς ἀπὸ τῶν ἐθνῶν πεποιηκότα· ἐπὶ πᾶσιν τὸ κατὰ Ἰωάννην.

같은 사람이 요한복음 주석 제5권에서도 사도들의 편지에 관하여 다음과 같이 말한다. “문자가 아니라 영을 섬기는 새 언약의 일꾼이 될 자격을 받은 바울은 예루살렘에서 둘레 지역을 거쳐 일리리쿰에 이르기까지 복음을 두루 전했지만, 자신이 가르친 모든 교회에 편지를 쓰지는 않았다. 편지를 쓴 교회에도 몇 줄만을 보냈다.”

Καὶ ἐν τῷ πέμπτῳ δὲ τῶν εἰς τὸ κατὰ Ἰωάννην Ἐξηγητικῶν ὁ αὐτὸς ταῦτα περὶ τῶν ἐπιστολῶν τῶν ἀποστόλων φησίν· ὁ δὲ ἱκανωθεὶς διάκονος γενέσθαι τῆς καινῆς διαθήκης, οὐ γράμματος, ἀλλὰ πνεύματος, Παῦλος, ὁ πεπληρωκὼς τὸ εὐαγγέλιον ἀπὸ Ἱερουσαλὴμ καὶ κύκλῳ μέχρι τοῦ Ἰλλυρικοῦ, οὐδὲ πάσαις ἔγραψεν αἷς ἐδίδαξεν ἐκκλησίαις, ἀλλὰ καὶ αἷς ἔγραψεν, ὀλίγους στίχους ἐπέστειλεν.

“베드로의 경우, 그 위에 그리스도의 교회가 세워지고 음부의 문들이 그 교회를 이기지 못할 것인데, 그는 널리 인정받는 서신 한 편을 남겼다. 둘째 서신도 있다고 하자. 그것에 대해서는 의견이 갈린다.”

Πέτρος δέ, ἐφ’ ᾧ οἰκοδομεῖται ἡ Χριστοῦ ἐκκλησία, ἧς πύλαι Ἅιδου οὐ κατισχύσουσιν, μίαν ἐπιστολὴν ὁμολογουμένην καταλέλοιπεν, ἔστω δὲ καὶ δευτέραν· ἀμφιβάλλεται γάρ.

“예수의 가슴에 기대었던 요한에 관하여 더 말할 필요가 있겠는가? 그는 복음서 한 편을 남겼다.”

τί δεῖ περὶ τοῦ ἀναπεσόντος ἐπὶ τὸ στῆθος λέγειν τοῦ Ἰησοῦ, Ἰωάννου, ὃς εὐαγγέλιον ἓν καταλέλοιπεν,

“세상조차 담을 수 없을 만큼 많은 글을 쓸 수 있다고 밝힌 그는 계시록도 썼다. 다만 일곱 천둥의 소리에 대해서는 침묵하고 기록하지 말라는 명령을 받았다. 그는 아주 몇 줄밖에 안 되는 서신도 남겼다. 둘째와 셋째 서신도 있다고 하자. 이 둘을 모두가 진작이라고 말하는 것은 아니기 때문이다. 어쨌든 두 편을 합해도 백 줄이 되지 않는다.”

ὁμολογῶν δύνασθαι τοσαῦτα ποιήσειν ἃ οὐδ’ ὁ κόσμος χωρῆσαι ἐδύνατο, ἔγραψεν δὲ καὶ τὴν Ἀποκάλυψιν, κελευσθεὶς σιωπῆσαι καὶ μὴ γράψαι τὰς τῶν ἑπτὰ βροντῶν φωνάς; καταλέλοιπεν καὶ ἐπιστολὴν πάνυ ὀλίγων στίχων, ἔστω δὲ καὶ δευτέραν καὶ τρίτην· ἐπεὶ οὐ πάντες φασὶν γνησίους εἶναι ταύτας· πλὴν οὔκ εἰσιν στίχων ἀμφότεραι ἑκατόν.

그는 히브리인들에게 보낸 편지에 관해서도 그 편지를 다룬 강해에서 다음과 같이 설명한다. “히브리인들에게라는 제목이 붙은 이 서신의 문체에는 사도 특유의 서투른 표현이 보이지 않는다. 사도는 자신이 말, 곧 표현에서는 미숙하다고 고백한 바 있다. 이 서신은 문장의 구성에서 한층 더 그리스어답다.”

Ἔτι πρὸς τούτοις περὶ τῆς Πρὸς Ἑβραίους ἐπιστολῆς ἐν ταῖς εἰς αὐτὴν Ὁμιλίαις ταῦτα διαλαμβάνει· ὅτι ὁ χαρακτὴρ τῆς λέξεως τῆς Πρὸς Ἑβραίους ἐπιγεγραμμένης ἐπιστολῆς οὐκ ἔχει τὸ ἐν λόγῳ ἰδιωτικὸν τοῦ ἀποστόλου, ὁμολογήσαντος ἑαυτὸν ἰδιώτην εἶναι τῷ λόγῳ, τοῦτ’ ἐστὶν τῇ φράσει, ἀλλ’ ἐστὶν ἡ ἐπιστολὴ συνθέσει τῆς λέξεως Ἑλληνικωτέρα,

“문체의 차이를 판단할 줄 아는 사람이라면 누구나 이를 인정할 것이다. 또 이 서신의 사상이 훌륭하며 사도의 글로 인정받는 저술들에 뒤지지 않는다는 점도 사도의 글을 주의 깊게 읽는 사람이라면 누구나 참이라고 동의할 것이다.”

πᾶς ὁ ἐπιστάμενος κρίνειν φράσεων διαφορὰς ὁμολογήσαι ἄν. πάλιν τε αὖ ὅτι τὰ νοήματα τῆς ἐπιστολῆς θαυμάσιά ἐστιν καὶ οὐ δεύτερα τῶν ἀποστολικῶν ὁμολογουμένων γραμμάτων, καὶ τοῦτο ἂν συμφήσαι εἶναι ἀληθὲς πᾶς ὁ προσέχων τῇ ἀναγνώσει τῇ ἀποστολικῇ.

그는 조금 뒤에 다음과 같이 덧붙인다. “내 의견을 말한다면, 사상은 사도의 것이지만 표현과 구성은 사도의 가르침을 기억하여 기록한 어떤 사람, 곧 스승의 말씀을 필기한 사람의 것이라고 하겠다. 그러므로 어떤 교회가 이 서신을 바울의 것으로 간직하고 있다면, 그 점에서도 좋은 평가를 받을 만하다. 옛사람들이 아무 근거 없이 이 편지를 바울의 것으로 전한 것은 아니기 때문이다.”

Τούτοις μεθ’ ἕτερα ἐπιθέρει λέγων· ἐγὼ δὲ ἀποφαινόμενος εἴποιμ’ ἂν ὅτι τὰ μὲν νοήματα τοῦ ἀποστόλου ἐστίν, ἡ δὲ φράσις καὶ ἡ σύνθεσις ἀπομνημονεύσαντός τινος τὰ ἀποστολικὰ καὶ ὥσπερ σχολιογραφήσαντός τινος τὰ εἰρημένα ὑπὸ τοῦ διδασκάλου, εἴ τις οὖν ἐκκλησία ἔχει ταύτην τὴν ἐπιστολὴν ὡς Παύλου, αὕτη εὐδοκιμείτω καὶ ἐπὶ τούτῳ· οὐ γὰρ εἰκῇ οἱ ἀρχαῖοι ἄνδρες ὡς Παύλου αὐτὴν παραδεδώκασιν.

“그러나 누가 이 편지를 썼는지 그 진실은 하나님께서 아신다. 우리에게 전해진 이야기에 따르면, 어떤 이들은 로마인들의 감독이 된 클레멘스가 이 편지를 썼다고 하고, 어떤 이들은 복음서와 사도행전을 쓴 누가가 썼다고 한다.”

τίς δὲ ὁ γράψας τὴν ἐπιστολήν, τὸ μὲν ἀληθὲς θεὸς οἶδεν, ἡ δὲ εἰς ἡμᾶς φθάσασα ἱστορία ὑπὸ τινῶν μὲν λεγόντων ὅτι Κλήμης, ὁ γενόμενος ἐπίσκοπος Ῥωμαίων, ἔγραψεν τὴν ἐπιστολήν, ὑπὸ τινῶν δὲ ὅτι Λουκᾶς, ὁ γράψας τὸ εὐαγγέλιον καὶ τὰς Πράξεις.

전해지는 말에 따르면 파비아누스는 시골에서 와서, 안테로스가 죽은 뒤 다른 이들과 함께 로마에 머물렀다. 그곳에서 그는 하나님의 하늘 은총으로 매우 놀랍게도 그 직분에 이르게 되었다.

ἐξ ἀγροῦ φασιν τὸν Φαβιανὸν μετὰ τὴν Ἀντέρωτος τελευτὴν ἅμ’ ἑτέροις συνελθόντα ἐπιχωριάζειν τῇ Ῥώμῃ, ἔνθα παραδοξότατα πρὸς τῆς θείας καὶ οὐρανίου χάριτος ἐπὶ τὸν κλῆρον παρεληλυθέναι.

형제들이 모두 감독직을 계승할 사람을 선출하려고 모였을 때, 명망 높고 이름난 여러 사람이 많은 이의 마음속에 후보로 떠올라 있었다. 파비아누스도 그 자리에 있었으나 그를 생각하는 사람은 아무도 없었다. 그런데 갑자기 비둘기 한 마리가 위에서 날아 내려와 그의 머리 위에 앉았다고 전한다. 이는 거룩한 영이 비둘기의 모습으로 구주 위에 내려온 일을 본뜨는 모습이었다.

τῶν γὰρ ἀδελφῶν ἁπάντων χειροτονίας ἕνεκεν τῆς τοῦ μέλλοντος διαδέξασθαι τὴν ἐπισκοπὴν συγκεκροτημένων πλείστων τε ἐπιφανῶν καὶ ἐνδόξων ἀνδρῶν τοῖς πολλοῖς ἐν ὑπονοίᾳ ὑπαρχόντων, ὁ Φαβιανὸς παρὼν οὐδενὸς μὲν ἀνθρώπων εἰς διάνοιαν ᾔει, ὅμως δ’ οὖν ἀθρόως ἐκ μετεώρου περιστερὰν καταπτᾶσαν ἐπικαθεσθῆναι τῇ αὐτοῦ κεφαλῇ μνημονεύουσιν, μίμημα ἐνδεικνυμένην τῆς ἐπὶ τὸν σωτῆρα τοῦ ἁγίου πνεύματος ἐν εἴδει περιστερᾶς καθόδου·

그러자 백성 전체가 마치 하나님의 한 영에 이끌린 듯 온 열의와 한마음으로 “합당하다!” 하고 외쳤고, 곧바로 그를 데려다가 감독의 자리에 앉혔다고 한다. 그때 안티오키아의 감독 제벤노스도 세상을 떠나 바빌라스가 그의 직분을 계승했다. 알렉산드리아에서는 헤라클라스가 데메트리오스의 뒤를 이어 직무를 맡자, 디오니시오스가 그곳의 교리 교육 학교를 이어받았다. 그 역시 오리게네스의 제자 가운데 한 사람이었다.

ἐφ’ ᾧ τὸν πάντα λαόν, ὥσπερ ὑφ’ ἑνὸς πνεύματος θείου κινηθέντα, προθυμίᾳ πάσῃ καὶ μιᾷ ψυχῇ ἄξιον ἐπιβοῆσαι καὶ ἀμελλήτως ἐπὶ τὸν θρόνον τῆς ἐπισκοπῆς λαβόντας αὐτὸν ἐπιθεῖναι. Τότε δὴ καὶ τοῦ κατ’ Ἀντιόχειαν ἐπισκόπου Ζεβέννου τὸν βίον μεταλλάξαντος, Βαβυλᾶς τὴν ἀρχὴν διαδέχεται, ἔν τε Ἀλεξανδρείᾳ μετὰ Δημήτριον Ἡρακλᾶ τὴν λειτουργίαν παρειληφότος, τῆς τῶν αὐτόθι κατηχήσεως τὴν διατριβὴν διαδέχεται Διονύσιος, εἷς καὶ οὗτος τῶν Ὠριγένους γενόμενος φοιτητῶν.

이 아프리카누스가 쓴 다른 저술인 『연대기』 다섯 권도 정밀하게 집필되어 우리에게 전해 왔다. 그는 그 책에서 자신이 길을 떠나 헤라클라스의 높은 명성 때문에 알렉산드리아에 갔다고 말한다. 헤라클라스는 철학과 그 밖의 그리스 학문에서 뛰어난 인물이었으며, 그곳 교회의 감독직을 맡았다고 앞서 밝혔다. 이 아프리카누스가 아리스테이데스에게 보낸 또 다른 편지도 전한다.

τοῦ δ’ αὐτοῦ Ἀφρικανοῦ καὶ ἄλλα τὸν ἀριθμὸν πέντε Χρονογραφιῶν ἦλθεν εἰς ἡμᾶς ἐπ’ ἀκριβὲς πεπονημένα σπουδάσματα· ἐν οἷς φησιν ἑαυτὸν πορείαν στείλασθαι ἐπὶ τὴν Ἀλεξάνδρειαν διὰ πολλὴν τοῦ Ἡρακλᾶ φήμην, ὃν ἐπὶ λόγοις φιλοσόφοις καὶ τοῖς ἄλλοις Ἑλλήνων μαθήμασιν εὖ μάλα διαπρέψαντα, τὴν ἐπισκοπὴν τῆς αὐτόθι ἐκκλησίας ἐγχειρισθῆναι ἐδηλώσαμεν. καὶ ἑτέρα δὲ τοῦ αὐτοῦ Ἀφρικανοῦ φέρεται ἐπιστολὴ πρὸς Ἀριστείδην,

그 편지는 마태와 누가가 전한 그리스도의 족보가 서로 어긋나는 듯 보이는 문제를 다룬다. 그는 거기서 복음서 저자들의 일치를 아주 명료하게 설명한다. 자신에게 전해 내려온 이야기를 근거로 삼았는데, 나는 이 책의 제1권에서 적절한 대목에 그 이야기를 이미 실었다.

περὶ τῆς νομιζομένης διαφωνίας τῶν παρὰ Ματθαίῳ τε καὶ Λουκᾷ τοῦ Χριστοῦ γενεαλογιῶν· ἐν ᾗ σαφέστατα τὴν συμφωνίαν τῶν εὐαγγελιστῶν παρίστησιν ἐξ ἱστορίας εἰς αὐτὸν κατελθούσης, ἣν κατὰ καιρὸν ἐν τῷ πρώτῳ τῆς μετὰ χεῖρας ὑποθέσεως προλαβὼν ἐξεθέμην.

이어 아가서 주석을 쓰기 시작하여 그곳에서 다섯째 권까지 진행했다. 카이사레아로 돌아온 뒤에는 이 주석도 모두 열 권으로 완성했다.

τῶν δ’ εἰς τὸ Ἆισμα τῶν ᾀσμάτων ἄρχεται, καὶ πρόεισίν γε αὐτόθι μέχρι τοῦ πέμπτου συγγράμματος· ἐπανελθὼν δ’ ἐπὶ τὴν Καισάρειαν καὶ ταῦτα εἰς πέρας, δέκα ὄντα τὸν ἀριθμόν, ἄγει.

따로 시간을 들여야 하는데, 그의 저술 목록을 지금 자세히 작성할 필요가 있겠는가? 우리는 그 목록을 팜필루스의 생애를 기록한 책에 이미 실었다. 그는 우리 시대의 거룩한 순교자였다. 그 책에서 나는 팜필루스가 거룩한 일에 얼마나 열심을 기울였는지를 밝히면서, 그가 모은 오리게네스의 저술과 다른 교회 저술가들의 책으로 이루어진 장서의 목록을 제시했다. 누구든 원한다면 그 목록을 통해 오리게네스의 저술 가운데 우리에게 전해진 것들을 아주 자세히 알아볼 수 있다. 이제는 역사의 순서를 따라 계속 나아가야겠다.

τί δεῖ τῶν λόγων τἀνδρὸς ἐπὶ τοῦ παρόντος τὸν ἀκριβῆ κατάλογον ποιεῖσθαι, ἰδίας δεόμενον σχολῆς; ὃν καὶ ἀνεγράψαμεν ἐπὶ τῆς τοῦ Παμφίλου βίου τοῦ καθ’ ἡμᾶς ἱεροῦ μάρτυρος ἀναγραφῆς, ἐν ᾗ τὴν περὶ τὰ θεῖα σπουδὴν τοῦ Παμφίλου ὁπόση τις γεγόνοι, παριστῶντες, τῆς συναχθείσης αὐτῷ τῶν τε Ὠριγένους καὶ τῶν ἄλλων ἐκκλησιαστικῶν συγγραφέων βιβλιοθήκης τοὺς πίνακας παρεθέμην, ἐξ ὧν ὅτῳ φίλον, πάρεστιν ἐντελέστατα τῶν Ὠριγένους πόνων τὰ εἰς ἡμᾶς ἐλθόντα διαγνῶναι. νυνὶ δὲ πορευτέον ἐπὶ τὴν τῆς ἱστορίας ἀκολουθίαν.

이에 수많은 감독이 그와 함께 문제를 살피고 토론했다. 다른 이들과 함께 초청받은 오리게네스는 먼저 그와 이야기를 나누며 그가 무슨 생각을 하는지 알아보았다. 그의 주장이 무엇인지 파악한 뒤, 그릇된 견해를 바로잡고 논리로 설득하여 그 가르침에 관한 진리를 깨닫게 했고 이전에 지녔던 건전한 견해로 돌아오게 했다.

ἐπὶ τούτῳ πλείστων ἐπισκόπων ζητήσεις καὶ διαλόγους πρὸς τὸν ἄνδρα πεποιημένων, μεθ’ ἑτέρων παρακληθεὶς Ὠριγένης κάτεισι μὲν εἰς ὁμιλίαν τὰ πρῶτα τῷ ἀνδρί, τίνα νοῦν ἔχοι, ἀποπειρώμενος, ὡς δ’ ἔγνω ὅ τι καὶ λέγοι, εὐθύνας μὴ ὀρθοδοξοῦντα λογισμῷ τε πείσας, τῇ περὶ τοῦ δόγματος ἐφίστησιν ἀληθείᾳ ἐπί τε τὴν προτέραν ὑγιῆ δόξαν ἀποκαθίστησιν.

베릴루스와 그 때문에 열린 회의에 관한 문서들이 지금까지도 전해진다. 그 문서들에는 오리게네스가 그와 함께 논의한 내용과 그의 공동체에서 행한 강론, 그리고 당시 벌어진 일 하나하나가 함께 담겨 있다.

καὶ φέρεταί γε εἰς ἔτι νῦν ἔγγραφα τοῦ τε Βηρύλλου καὶ τῆς δι’ αὐτὸν γενομένης συνόδου, ὁμοῦ τὰς Ὠριγένους πρὸς αὐτὸν ζητήσεις καὶ τὰς λεχθείσας ἐπὶ τῆς αὐτοῦ παροικίας διαλέξεις ἕκαστά τε τῶν τότε πεπραγμένων περιέχοντα.

우리 시대의 장로들은 오리게네스에 관한 수많은 다른 이야기도 전해 준다. 그 이야기들은 이 책의 주제와 관계가 없으므로 생략하려고 한다. 그에 관해 꼭 알아야 할 사항들은 우리와 우리 시대의 거룩한 순교자 팜필루스가 그를 위해 쓴 변론서에서도 읽을 수 있다. 우리는 트집 잡기를 좋아하는 자들 때문에 힘을 합쳐 그 책을 정성껏 작성했다.

καὶ ἄλλα μὲν οὖν μυρία Ὠριγένους πέρι μνήμῃ παραδιδόασιν τῶν καθ’ ἡμᾶς οἱ πρεσβύτεροι, ἃ καὶ παρήσειν μοι δοκῶ, οὐ τῆς ἐνεστώσης ἐχόμενα πραγματείας· ὅσα δὲ ἀναγκαῖα τῶν περὶ αὐτὸν διαγνῶναι ἦν, ταῦτα καὶ ἐκ τῆς ὑπὲρ αὐτοῦ πεπονημένης ἡμῖν τε καὶ τῷ καθ’ ἡμᾶς ἱερῷ μάρτυρι Παμφίλῳ ἀπολογίας πάρεστιν ἀναλέξασθαι, ἣν τῶν φιλαιτίων ἕνεκα συμπονήσαντες ἀλλήλοις διὰ σπουδῆς πεποιήμεθα.

이 무렵 그는 에피쿠로스학파의 켈소스가 우리를 비판하여 『참된 말씀』이라는 제목으로 쓴 글에 맞서 여덟 권의 책을 집필했다. 마태복음 주석 스물다섯 권과 열두 예언서의 주석도 썼다. 이 마지막 주석 가운데 우리가 찾은 것은 스물다섯 권뿐이다.

Ἐν τούτῳ καὶ τὰ πρὸς τὸν ἐπιγεγραμμένον καθ’ ἡμῶν Κέλσου τοῦ Ἐπικουρείου Ἀληθῆ λόγον ὀκτὼ τὸν ἀριθμὸν συγγράμματα συντάττει καὶ τοὺς εἰς τὸ κατὰ Ματθαῖον εὐαγγέλιον εἴκοσι πέντε τόμους τούς τε εἰς τοὺς δώδεκα προφήτας, ἀφ’ ὧν μόνους εὕρομεν πέντε καὶ εἴκοσι.

필리푸스 황제 자신에게 보낸 그의 편지도 전해지고, 황제의 아내 세베라에게 보낸 편지와 여러 사람에게 보낸 다른 편지들도 전해진다. 우리는 여러 사람이 흩어져 보관하던 편지들 가운데 모을 수 있었던 것을 더는 흩어지지 않도록 별도의 책들에 모아 수록했다. 그 수가 백 통이 넘었다.

φέρεται δὲ αὐτοῦ καὶ πρὸς αὐτὸν βασιλέα Φίλιππον ἐπιστολὴ καὶ ἄλλη πρὸς τὴν τούτου γαμετὴν Σευήραν διάφοροί τε ἄλλαι πρὸς διαφόρους· ὧν ὁπόσας σποράδην παρὰ διαφόροις σωθείσας συναγαγεῖν δεδυνήμεθα, ἐν ἰδίαις τόμων περιγραφαῖς, ὡς ἂν μηκέτι διαρρίπτοιντο, κατελέξαμεν, τὸν ἑκατὸν ἀριθμὸν ὑπερβαινούσας.

그는 로마의 감독 파비아누스와 그 밖의 수많은 교회 지도자들에게도 자신의 신앙이 올바르다는 내용의 편지를 썼다. 우리가 그를 위해 쓴 변론서 여섯째 권에서 이에 대한 증거도 확인할 수 있다.

γράφει δὲ καὶ Φαβιανῷ τῷ κατὰ Ῥώμην ἐπισκόπῳ ἑτέροις τε πλείστοις ἄρχουσιν ἐκκλησιῶν περὶ τῆς κατ’ αὐτὸν ὀρθοδοξίας· ἔχεις καὶ τούτων τὰς ἀποδείξεις ἐν ἕκτῳ τῆς γραφείσης ἡμῖν περὶ τοῦ ἀνδρὸς ἀπολογίας.

팔레스타인에서는 예루살렘 교회의 감독 알렉산드로스가 그리스도 때문에 다시 카이사레아의 총독 법정에 섰다. 그는 두 번째 신앙 고백에서도 뛰어난 모습을 보였고 감옥에 갇혔다. 당시 그는 깊은 노년에 이르러 존귀한 백발을 이고 있었다.

Ἐπὶ δὲ Παλαιστίνης Ἀλέξανδρος ὁ τῆς Ἱεροσολύμων ἐκκλησίας ἐπίσκοπος αὖθις διὰ Χριστὸν ἐν τῇ Καισαρείᾳ ἡγεμονικοῖς παραστὰς δικαστηρίοις καὶ ἐπὶ δευτέρᾳ διαπρέψας ὁμολογίᾳ, δεσμωτηρίου πειρᾶται, λιπαρῷ γήρει καὶ σεμνῇ πολιᾷ κατεστεμμένος.

그는 총독 법정에서 눈부시고 빛나는 증언을 한 뒤 감옥에서 잠들었고, 마자바네스가 예루살렘의 감독직을 이을 사람으로 세워졌다.

τούτου δὲ μετὰ τὴν ἐν τοῖς ἡγεμονικοῖς δικαστηρίοις λαμπρὰν καὶ περιφανῆ μαρτυρίαν ἐπὶ τῆς εἱρκτῆς κοιμηθέντος, Μαζαβάνης διάδοχος τῆς ἐν Ἱεροσολύμοις ἐπισκοπῆς ἀναδείκνυται.

안티오키아에서도 바빌라스가 알렉산드로스와 마찬가지로 신앙을 고백한 뒤 감옥에서 세상을 떠났고, 파비우스가 그곳 교회를 이끌게 되었다.

Τῷ δ’ Ἀλεξάνδρῳ παραπλησίως ἐν Ἀντιοχείᾳ τοῦ Βαβυλᾶ μετὰ ὁμολογίαν ἐν δεσμωτηρίῳ μεταλλάξαντος, Φάβιος τῆς αὐτόθι προΐσταται ἐκκλησίας.

박해 중에 오리게네스가 어떤 일을 얼마나 많이 겪었는지, 어떤 결말을 맞았는지, 악한 귀신이 어떻게 모든 군대를 동원하여 그와 맞서고 온갖 계략과 힘으로 그를 공격했으며, 당시 공격을 당하던 그 누구보다 그를 유난히 거세게 덮쳤는지, 그가 그리스도의 말씀 때문에 어떤 고난을 얼마나 많이 견뎠는지, 곧 결박과 몸에 가해진 고문, 쇠사슬에 묶여 감옥 깊숙한 곳에서 받은 형벌, 그리고 아주 여러 날 동안 두 발을 형틀의 네 칸 간격으로 벌린 채 불에 태우겠다는 위협과 적들이 가한 온갖 고통을 얼마나 굳세게 견뎠는지, 재판관이 그를 죽이지 않으려고 온 힘을 다해 완강하게 버티는 가운데 그의 사정이 어떤 결말에 이르렀는지, 그리고 그 뒤 그가 어떤 말을 남겼는지, 곧 다시 힘을 얻어야 하는 사람들에게 큰 유익을 주는 그 말들이 무엇인지는 그가 남긴 수많은 편지에 사실대로 정확하게 담겨 있다.

Τὰ μὲν οὖν Ὠριγένει κατὰ τὸν διωγμὸν συμβάντα οἷα καὶ ὅσα, καὶ ὁποίας ἔτυχεν τελευτῆς, τοῦ πονηροῦ δαίμονος ἐφαμίλλως τἀνδρὶ πανστρατιᾷ παραταξαμένου πάσῃ τε μηχανῇ καὶ δυνάμει κατ’ αὐτοῦ στρατηγήσαντος παρὰ πάντας τε τοὺς τηνικάδε πολεμηθέντας διαφερόντως ἐπισκήψαντος αὐτῷ, οἷά τε καὶ ὅσα διὰ τὸν Χριστοῦ λόγον ὁ ἀνὴρ ὑπέμεινεν, δεσμὰ καὶ βασάνους τὰς κατὰ τοῦ σώματος τάς τε ὑπὸ σιδήρῳ καὶ μυχοῖς εἱρκτῆς τιμωρίας, καὶ ὡς ἐπὶ πλείσταις ἡμέραις τοὺς πόδας ὑπὸ τέσσαρα τοῦ κολαστηρίου ξύλου παραταθεὶς διαστήματα, πυρός τε ἀπειλὰς καὶ ὅσα ἄλλα πρὸς τῶν ἐχθρῶν ἐπενεχθέντα καρτερῶς ἤνεγκεν, οἵου τε τὰ κατ’ αὐτὸν ἔτυχεν τέλους, μηδαμῶς αὐτὸν ἀνελεῖν παντὶ σθένει τοῦ δικαστοῦ φιλονείκως ἐνστάντος, ὁποίας τε μετὰ ταῦτα καταλείπει φωνὰς καὶ αὐτὰς πλήρεις τοῖς ἀναλήψεως δεομένοις ὠφελείας, πλεῖσται ὅσαι τἀνδρὸς ἐπιστολαὶ τἀληθὲς ὁμοῦ καὶ ἀκριβὲς περιέχουσιν.

“사비누스는 바로 그때 나를 찾으라고 수색관을 보냈습니다. 나는 나흘 동안 집에 머물면서 수색관이 오기를 기다렸습니다. 그는 곳곳을 돌아다니며 수색했습니다. 내가 숨어 있거나 지나가리라고 생각한 길과 강과 들을 모두 뒤졌습니다. 그러면서도 눈이 가려져 내 집은 찾지 못했습니다. 쫓기는 내가 집에 머물고 있으리라고는 믿지 않았기 때문입니다.”

Σαβῖνος αὐτῆς ὥρας φρουμεντάριον ἔπεμψεν εἰς ἀναζήτησίν μου, κἀγὼ μὲν τεσσάρων ἡμερῶν ἐπὶ τῆς οἰκίας ἔμεινα, τὴν ἄφιξιν τοῦ φρουμενταρίου προσδοκῶν, ὃ δὲ πάντα μὲν περιῆλθεν ἀνερευνῶν, τὰς ὁδοὺς τοὺς ποταμοὺς τοὺς ἀγρούς, ἔνθα κρύπτεσθαί με ἢ βαδίζειν ὑπενόησεν, ἀορασίᾳ δὲ εἴχετο μὴ εὑρίσκων τὴν οἰκίαν· οὐ γὰρ ἐπίστευεν οἴκοι με διωκόμενον μένειν.

“나흘이 지나고서야 하나님께서 내게 떠나라고 명하셨고 놀라운 방식으로 길을 열어 주셨습니다. 그래서 나와 아이들과 많은 형제가 함께 길을 나섰습니다. 그것이 하나님의 섭리로 이루어진 일이었음은 뒤이어 일어난 일들로 드러났습니다. 그 일을 통해 우리는 아마 몇몇 사람에게 도움이 되었을 것입니다.”

καὶ μόλις, μετὰ τὴν τετάρτην ἡμέραν, κελεύσαντός μοι μεταστῆναι τοῦ θεοῦ καὶ παραδόξως ὁδοποιήσαντος, ἐγώ τε καὶ οἱ παῖδες καὶ πολλοὶ τῶν ἀδελφῶν ἅμα συνεξήλθομεν. καὶ ὅτι τῆς τοῦ θεοῦ προνοίας ἔργον ἐκεῖνο γέγονεν, τὰ ἑξῆς ἐδήλωσεν, ἐν οἷς τάχα τισὶν γεγόναμεν χρήσιμοι.

그는 사이에 몇 가지를 말한 뒤, 도피한 다음 자신에게 일어난 일을 밝히며 이렇게 덧붙인다. “해가 질 무렵 나는 동행들과 함께 군인들에게 붙잡혀 타포시리스로 끌려갔습니다. 티모테오스는 하나님의 섭리로 마침 그 자리에 없어 붙잡히지 않았습니다. 그가 나중에 와 보니 집은 비어 있었고 관리들이 집을 지키고 있었으며, 우리는 포로처럼 끌려간 뒤였습니다.”

Εἶτά τινα μεταξὺ εἰπών, τὰ μετὰ τὴν φυγὴν αὐτῷ συμβεβηκότα δηλοῖ, ταῦτα ἐπιφέρων· ἐγὼ μὲν γὰρ περὶ ἡλίου δυσμὰς ἅμα τοῖς σὺν ἐμοὶ γενόμενος ὑπὸ τοῖς στρατιώταις, εἰς Ταπόσιριν ἤχθην, ὁ δὲ Τιμόθεος κατὰ τὴν τοῦ θεοῦ πρόνοιαν ἔτυχεν μὴ παρὼν μηδὲ καταληφθείς, ἐλθὼν δὲ ὕστερον εὗρεν τὸν οἶκον ἔρημον καὶ φρουροῦντας αὐτὸν ὑπηρέτας, ἡμᾶς δὲ ἐξηνδραποδισμένους.

그는 다른 이야기를 한 뒤에 또 말한다. “하나님께서는 그 놀라운 섭리를 어떻게 이루셨겠습니까? 이제 사실을 말하겠습니다. 어떤 시골 사람이 당황하여 달아나던 티모테오스를 만나 왜 그토록 서두르는지 물었습니다. 티모테오스가 사실을 말했고, 그 사람은 그 말을 들었습니다.”

Καὶ μεθ’ ἕτερά φησιν· καὶ τίς ὁ τῆς θαυμασίας οἰκονομίας αὐτοῦ τρόπος; τὰ γὰρ ἀληθῆ λεχθήσεται. ἀπήντετό τις τῶν χωριτῶν ὑποφεύγοντι τῷ Τιμοθέῳ καὶ τεταραγμένῳ, καὶ τὴν αἰτίαν τῆς ἐπείξεως ἐπύθετο. ὁ δὲ τἀληθὲς ἐξεῖπεν, κἀκεῖνος ἀκούσας

“(그는 혼인 잔치에 가는 길이었습니다. 그곳 사람들은 이런 모임에서 밤을 새우는 관습이 있었습니다.) 그는 들어가서 식탁에 기대어 앉은 사람들에게 소식을 전했습니다. 그들은 마치 신호라도 받은 것처럼 모두 한꺼번에 벌떡 일어나 달음질하여 순식간에 도착했고, 우리가 있는 곳으로 들이닥쳐 함성을 질렀습니다. 우리를 지키던 군인들은 곧바로 달아났습니다. 우리는 깔개도 없는 침상에 누워 있던 그대로였고, 그들은 우리 곁에 다가섰습니다. 그때 나는...”

(ἀπῄει δ’ εὐωχησόμενος γάμους, διαπαννυχίζειν γὰρ αὐτοῖς ἐν ταῖς τοιαύταις συνόδοις ἔθος) εἰσελθὼν ἀπήγγειλεν τοῖς κατακειμένοις· οἳ δὲ ὁρμῇ μιᾷ, καθάπερ ὑπὸ συνθήματι, πάντες ἐξανέστησαν, καὶ δρόμῳ φερόμενοι τάχιστα ἧκον, ἐπεισπεσόντες τε ἡμῖν ἠλάλαξαν, καὶ φυγῆς εὐθέως τῶν φρουρούντων ἡμᾶς στρατιωτῶν γενομένης, ἐπέστησαν ἡμῖν, ὡς εἴχομεν ἐπὶ τῶν ἀστρώτων σκιμπόδων κατακείμενοι. κἀγὼ μέν,

“하나님께서도 아시듯, 처음에는 그들이 약탈하고 빼앗으러 온 강도라고 생각했습니다. 나는 침상에 그대로 머물렀고 몸에는 아마포 옷 한 벌만 걸치고 있었습니다. 곁에 놓인 나머지 옷을 그들에게 내밀었으나, 그들은 일어나서 최대한 빨리 나가라고 했습니다.”

οἶδεν ὁ θεὸς ὡς λῃστὰς εἶναι πρότερον ἡγούμενος ἐπὶ σύλησιν καὶ ἁρπαγὴν ἀφικομένους, μένων ἐπὶ τῆς εὐνῆς, ἤμην γυμνὸς ἐν τῷ λινῷ ἐσθήματι, τὴν δὲ λοιπὴν ἐσθῆτα παρακειμένην αὐτοῖς ὤρεγον· οἳ δὲ ἐξανίστασθαί τε ἐκέλευον καὶ τὴν ταχίστην ἐξιέναι.

“그때 나는 그들이 무슨 일로 왔는지 깨닫고 우리를 그대로 두고 떠나 달라고 소리 높여 애원했습니다. 정말 좋은 일을 하고 싶다면 나를 끌고 가는 사람들보다 먼저 차라리 자기들이 내 목을 베어 달라고 요구했습니다. 내가 이렇게 소리를 질렀는데도, 모든 일을 함께 겪은 내 동료들이 아는 대로, 그들은 나를 억지로 일으켰습니다. 내가 몸을 뒤로 젖혀 바닥에 드러누우니 그들은 내 손발을 붙잡아 끌고 나갔습니다. 이 모든 일의 증인인 가이오스, 파우스토스, 베드로, 바울이 내 뒤를 따라왔습니다.”

καὶ τότε συνεὶς ἐφ’ ᾧ παρῆσαν, ἀνέκραγον δεόμενος αὐτῶν καὶ ἱκετεύων ἀπιέναι καὶ ἡμᾶς ἐᾶν, εἰ δὲ βούλονταί τι χρηστὸν ἐργάσασθαι, τοὺς ἀπάγοντάς με φθάσαι καὶ τὴν κεφαλὴν αὐτοὺς τὴν ἐμὴν ἀποτεμεῖν ἠξίουν. καὶ τοιαῦτα βοῶντος, ὡς ἴσασιν οἱ κοινωνοί μου καὶ μέτοχοι πάντων γενόμενοι, ἀνίστασαν πρὸς βίαν. κἀγὼ μὲν παρῆκα ἐμαυτὸν ὕπτιον εἰς τοὔδαφος, οἳ δὲ διαλαβόντες χειρῶν καὶ ποδῶν σύροντες ἐξήγαγον, ἐπηκολούθουν δέ μοι οἱ τούτων πάντων μάρτυρες, Γάϊος Φαῦστος Πέτρος Παῦλος·

“그들은 나를 들어서 작은 성읍 밖으로 데리고 나가 안장 없는 나귀에 태워 떠났습니다.” 디오니시우스는 자신에 관해 이렇게 말했다.

οἳ καὶ ὑπολαβόντες με φοράδην ἐξήγαγον τοῦ πολιχνίου καὶ ὄνῳ γυμνῷ ἐπιβιβάσαντες ἀπήγαγον. ταῦτα περὶ ἑαυτοῦ ὁ Διονύσιος.

“그들은 이런 귀신 숭배만을 경건이라고 여겼습니다. 곧 우리를 죽이려 드는 일이었습니다. 먼저 메트라스라는 노인을 붙잡아 하나님을 모독하는 말을 하라고 명령했습니다.”

μόνην εὐσέβειαν τὴν θρῃσκείαν τῶν δαιμόνων ταύτην ὑπέλαβον, τὸ καθ’ ἡμῶν φονᾶν. Πρῶτον οὖν πρεσβύτην, Μητρᾶν ὀνόματι, συναρπάσαντες καὶ κελεύσαντες ἄθεα λέγειν ῥήματα,

“그가 따르지 않자 몽둥이로 몸을 때리고 뾰족한 갈대로 얼굴과 눈을 찌른 뒤, 성 밖으로 끌고 나가 돌로 쳐 죽였습니다.”

μὴ πειθόμενον, ξύλοις τε παίοντες τὸ σῶμα καὶ καλάμοις ὀξέσιν τὸ πρόσωπον καὶ τοὺς ὀφθαλμοὺς κεντοῦντες, ἀγαγόντες εἰς τὸ προάστειον, κατελιθοβόλησαν.

“그다음에는 코인타라는 신자 여성을 우상의 신전으로 데려가 절하라고 강요했습니다. 그가 돌아서서 거부감을 드러내자 발을 묶어 온 도시의 거친 돌길 위로 끌고 다녔습니다. 맷돌 같은 돌에 부딪치게 하면서 채찍질도 했고, 같은 장소로 끌고 나가 돌로 쳐 죽였습니다.”

εἶτα πιστὴν γυναῖκα, Κοΐνταν καλουμένην, ἐπὶ τὸ εἰδωλεῖον ἀγαγόντες, ἠνάγκαζον προσκυνεῖν· ἀποστρεφομένην δὲ καὶ βδελυττομένην ἐκδήσαντες τῶν ποδῶν διὰ πάσης τῆς πόλεως κατὰ τοῦ τραχέος λιθοστρώτου σύροντες προσαρασσομένην τοῖς μυλιαίοις λίθοις, ἅμα καὶ μαστιγοῦντες, ἐπὶ τὸν αὐτὸν ἀγαγόντες κατέλευσαν τόπον.

“그러고는 모두 한꺼번에 하나님을 경외하는 이들의 집으로 달려들었습니다. 저마다 알고 지내던 이웃의 집에 쳐들어가 끌어내고 물건을 훔치며 약탈했습니다. 집 안의 값나가는 물건들은 빼돌리고 값싼 물건들과 나무로 만든 것은 모두 내던져 길거리에서 불태웠으니, 적에게 함락된 도시 같은 광경이었습니다.”

εἶθ’ ὁμοθυμαδὸν ἅπαντες ὥρμησαν ἐπὶ τὰς τῶν θεοσεβῶν οἰκίας, καὶ οὓς ἐγνώριζον ἕκαστοι γειτνιῶντας, ἐπεισπεσόντες ἦγον ἐσύλων τε καὶ διήρπαζον, τὰ μὲν τιμιώτερα τῶν κειμηλίων νοσφιζόμενοι, τὰ δὲ εὐτελέστερα καὶ ὅσα ἐκ ξύλων ἐπεποίητο διαρριπτοῦντες καὶ κατακάοντες ἐν ταῖς ὁδοῖς ἑαλωκυίας ὑπὸ πολεμίων πόλεως παρεῖχον θέαν

“형제들은 몸을 피해 물러났습니다. 그들은 바울이 증언한 이들처럼 자기 재산이 약탈당하는 것을 기쁘게 받아들였습니다. 어쩌면 한 사람쯤은 있었을지 모르지만, 그때까지 붙잡혀 주님을 부인한 사람을 나는 알지 못합니다.”

ἐξέκλινον δὲ καὶ ὑπανεχώρουν οἱ ἀδελφοὶ καὶ τὴν ἁρπαγὴν τῶν ὑπαρχόντων ὁμοίως ἐκείνοις οἷς καὶ Παῦλος ἐμαρτύρησεν, μετὰ χαρᾶς προσεδέξαντο καὶ οὐκ οἶδ’ εἴ τις, πλὴν εἰ μή πού τις εἶς ἐμπεσών μέχρι γε τούτου τὸν κύριον ἠρνήσατο.

“그들은 그때 매우 훌륭한 동정녀인 노년의 아폴로니아도 붙잡았습니다. 턱을 거듭 때려 이를 모두 뽑아 버렸습니다. 성 앞에 장작더미를 쌓고는, 자기들과 함께 불경한 말을 외치지 않으면 산 채로 불태우겠다고 위협했습니다. 그는 잠시 시간을 달라고 청해 허락을 받자, 힘껏 불속으로 뛰어들어 타 죽었습니다.”

Ἀλλὰ καὶ τὴν θαυμασιωτάτην τότε παρθένον πρεσβῦτιν Ἀπολλωνίαν διαλαβόντες, τοὺς μὲν ὀδόντας ἅπαντας κόπτοντες τὰς σιαγόνας ἐξήλασαν, πυρὰν δὲ νήσαντες πρὸ τῆς πόλεως ζῶσαν ἠπείλουν κατακαύσειν, εἰ μὴ συνεκφωνήσειεν αὐτοῖς τὰ τῆς ἀσεβείας κηρύγματα. ἡ δὲ ὑποπαραιτησαμένη βραχὺ καὶ ἀνεθεῖσα, συντόνως ἐπήδησεν εἰς τὸ πῦρ, καὶ καταπέφλεκται.

“세라피온도 집에서 붙잡아 혹독한 고문으로 괴롭히고 온몸의 관절을 부러뜨린 뒤 위층에서 머리가 아래로 향하도록 내던졌습니다. 우리가 다닐 수 있는 길은 큰길이든 골목이든 하나도 없었습니다. 밤에도 낮에도 마찬가지였습니다. 어디서나 늘 모든 사람이 그 모독하는 말을 소리 높여 외치지 않는 자는 즉시 끌어내어 불태워야 한다고 고함을 질렀습니다. 이런 일이 오랫동안 기승을 부렸습니다.”

Σεραπίωνά τε καταλαβόντες ἐφέστιον, σκληραῖς βασάνοις αἰκισάμενοι καὶ πάντα τὰ ἄρθρα διακλάσαντες, ἀπὸ τοῦ ὑπερῴου πρηνῆ κατέρριψαν. Οὐδεμία δὲ ὁδός, οὐ λεωφόρος, οὐ στενωπὸς ἡμῖν βάσιμος ἦν, οὐ νύκτωρ, οὐ μεθ’ ἡμέραν, ἀεὶ καὶ πανταχοῦ πάντων κεκραγότων, εἰ μὴ τὰ δύσφημά τις ἀνυμνοίη ῥήματα, τοῦτον εὐθέως δεῖν σύρεσθαί τε καὶ πίμπρασθαι. καὶ ταῦτα ἐπὶ πολὺ μὲν τοῦτον ἤκμασεν τὸν τρόπον,

“그러다가 내분과 내전이 그 비참한 자들을 덮치자, 우리를 향하던 잔인함이 그들 서로에게 돌아갔습니다. 그들이 우리에게 분노를 쏟을 겨를을 잃은 덕분에 우리는 잠시 숨을 돌렸습니다. 그런데 곧 우리에게 더 우호적이었던 그 황제의 통치가 끝났다는 소식이 전해졌습니다. 우리를 향한 위협에 대한 두려움은 크게 높아졌습니다.”

διαδεξαμένη δὲ τοὺς ἀθλίους ἡ στάσις καὶ πόλεμος ἐμφύλιος τὴν καθ’ ἡμῶν ὠμότητα πρὸς ἀλλήλους αὐτῶν ἔτρεψεν, καὶ σμικρὸν μὲν προσανεπνεύσαμεν, ἀσχολίαν τοῦ πρὸς ἡμᾶς θυμοῦ λαβόντων, εὐθέως δὲ ἡ τῆς βασιλείας ἐκείνης τῆς εὐμενεστέρας ἡμῖν μεταβολὴ διήγγελται, καὶ πολὺς ὁ τῆς ἐφ’ ἡμᾶς ἀπειλῆς φόβος ἀνετείνετο.

“마침내 칙령이 도착했습니다. 우리 주님께서 미리 말씀하신 그 가장 두려운 일과 거의 같았습니다. 할 수만 있다면 선택된 이들까지 넘어지게 할 정도였습니다.”

καὶ δὴ καὶ παρῆν τὸ πρόσταγμα, αὐτὸ σχεδὸν ἐκεῖνο οἷον τὸ προρρηθὲν ὑπὸ τοῦ κυρίου ἡμῶν παρὰ βραχὺ τὸ φοβερώτατον, ὡς, εἰ δυνατόν, σκανδαλίσαι καὶ τοὺς ἐκλεκτούς.

“모두 겁에 질렸습니다. 이름난 사람들 가운데 많은 이가 즉시 나섰습니다. 더러는 두려워서 왔고, 더러는 공직에 있어서 직무 때문에 이끌려 왔으며, 더러는 주변 사람들에게 끌려왔습니다. 그들은 이름이 불리면 부정하고 불경한 제사로 다가갔습니다. 어떤 이들은 창백해져 떨었습니다. 제물을 바치러 가는 것이 아니라, 자신들이 우상에게 바칠 제물이 되어 도살될 것 같은 모습이었습니다. 그래서 둘러선 많은 군중이 그들을 조롱했습니다. 죽는 것도 제사 지내는 것도, 그들이 무엇이든 두려워한다는 사실이 드러났습니다.”

πλὴν πάντες γε κατεπτήχεσαν· καὶ πολλοὶ μὲν εὐθέως τῶν περιφανεστέρων, οἳ μὲν ἀπήντων δεδιότες, οἳ δὲ δημοσιεύοντες ὑπὸ τῶν πράξεων ἤγοντο, οἳ δὲ ὑπὸ τῶν ἀμφ’ αὐτοῖς ἐφείλκοντο· ὀνομαστί τε καλούμενοι ταῖς ἀνάγνοις καὶ ἀνιέροις θυσίαις προσῄεσαν, οἳ μὲν ὠχριῶντες καὶ τρέμοντες, ὥσπερ οὐ θύσοντες, ἀλλ’ αὐτοὶ θύματα καὶ σφάγια τοῖς εἰδώλοις ἐσόμενοι, ὡς ὑπὸ πολλοῦ τοῦ περιεστῶτος δήμου χλεύην αὐτοῖς ἐπιφέρεσθαι καὶ δήλους μὲν εἶναι πρὸς πάντα δειλοὺς ὑπάρχοντας, καὶ πρὸς τὸ τεθνάναι καὶ πρὸς τὸ θῦσαι·

“또 어떤 이들은 한층 더 서둘러 제단으로 달려갔고, 뻔뻔하게도 이전에 그리스도인이었던 적조차 없다고 우겼습니다. 그들에 관해서는 구원받기가 어렵다는 주님의 예고가 참으로 맞습니다. 나머지 중 일부는 이 두 부류를 따랐고, 일부는 달아났습니다.”

οἳ δέ τινες ἑτοιμότερον τοῖς βωμοῖς προσέτρεχον, ἰσχυριζόμενοι τῇ θρασύτητι τὸ μηδὲ πρότερον Χριστιανοὶ γεγονέναι, περὶ ὧν ἡ τοῦ κυρίου πρόρρησις ἀληθεστάτη ὅτι δυσκόλως σωθήσονται. τῶν δὲ λοιπῶν οἳ μὲν ἕποντο τούτοις ἑκατέροις, οἳ δὲ ἔφευγον·

“또 붙잡힌 이들도 있었습니다. 그중 어떤 이들은 결박당하고 감옥에 갇히기까지 했고, 며칠씩 갇혀 지낸 사람들도 있었습니다. 그러고는 법정에 나서기도 전에 신앙을 부인했습니다. 어떤 이들은 한동안 고문을 견디다가도 그다음에는 버티지 못했습니다.”

οἳ δὲ ἡλίσκοντο, καὶ τούτων οἳ μὲν ἄχρι δεσμῶν καὶ φυλακῆς χωρήσαντες, καὶ τινὲς καὶ πλείονας ἡμέρας καθειρχθέντες, εἶτα καὶ πρὶν ἐπὶ δικαστήριον ἐλθεῖν, ἐξωμόσαντο, οἳ δὲ καὶ βασάνοις ἐπὶ ποσὸν ἐγκαρτερήσαντες, πρὸς τὸ ἑξῆς ἀπεῖπον.

“그러나 주님의 굳세고 복된 기둥들은 주님께 힘을 얻어, 그들 안에 있는 강한 믿음에 걸맞고 비례하는 능력과 인내를 받았습니다. 그들은 주님의 나라를 증언하는 놀라운 증인들이 되었습니다.”

Οἱ δὲ στερροὶ καὶ μακάριοι στῦλοι τοῦ κυρίου κραταιωθέντες ὑπ’ αὐτοῦ καὶ τῆς ἰσχυρᾶς ἐν αὐτοῖς πίστεως ἀξίαν καὶ ἀνάλογον δύναμιν καὶ καρτερίαν λαβόντες, θαυμαστοὶ γεγόνασιν αὐτοῦ τῆς βασιλείας μάρτυρες·

“그중 첫째는 통풍을 앓는 율리아누스라는 사람이었습니다. 그는 서지도 걷지도 못해서 자기를 옮겨 주는 다른 두 사람과 함께 끌려 나왔습니다. 그 둘 가운데 한 사람은 곧바로 신앙을 부인했습니다. 다른 한 사람은 에우누스라고도 불리는 크로니온이었는데, 그와 노인 율리아누스는 주님을 고백했습니다. 여러분도 알다시피 그 도시는 매우 컸습니다. 그들은 낙타에 실려 온 도시를 돌아다니며 그 높은 곳에서 채찍질을 당했습니다. 마침내 온 군중이 둘러싼 가운데 생석회 속에서 몸이 녹아 죽었습니다.”

ὧν πρῶτος Ἰουλιανός, ἄνθρωπος ποδαγρός, μὴ στῆναι, μὴ βαδίσαι δυνάμενος, σὺν ἑτέροις δύο τοῖς φέρουσιν αὐτὸν προσήχθη· ὧν ὁ μὲν ἕτερος εὐθὺς ἠρνήσατο, ὁ δ’ ἕτερος, Κρονίων ὀνόματι, ἐπίκλην δὲ Εὔνους, καὶ αὐτὸς ὁ πρεσβύτης Ἰουλιανὸς ὁμολογήσαντες τὸν κύριον, διὰ πάσης τῆς πόλεως, μεγίστης οὔσης ὡς ἴστε, καμήλοις ἐποχούμενοι καὶ μετέωροι μαστιγούμενοι, τέλος ἀσβέστῳ, περικεχυμένου τοῦ δήμου παντός, κατετάκησαν.

“한 군인이 끌려가는 그들 곁에 서서 그들을 모욕하는 사람들에게 맞섰습니다. 그 사람들이 고함을 질러 그도 끌려 나왔습니다. 그는 하나님의 용맹한 투사 베사스였습니다. 경건을 지키는 그 큰 싸움에서도 뛰어난 용기를 보인 그는 목이 잘렸습니다.”

στρατιώτης τε αὐτοῖς ἀπαγομένοις παραστὰς καὶ τοῖς ἐφυβρίζουσιν ἐναντιωθείς, ἐκβοησάντων ἐκείνων προσαχθεὶς ὁ ἀνδρειότατος ὁπλομάχος τοῦ θεοῦ Βησᾶς κἀν τῷ μεγάλῳ πολέμῳ τῷ περὶ τῆς εὐσεβείας ἀριστεύσας, ἀπετμήθη τὴν κεφαλήν.

“또 다른 사람은 리비아 출신으로, 그는 마카르라는 이름처럼 참으로 복된 사람이었습니다. 재판관은 그에게 신앙을 부인하라고 거듭 권했으나, 그는 굴복하지 않고 산 채로 불탔습니다. 그들 다음으로 에피마코스와 알렉산드로스도 오랫동안 갇혀 지내면서 쇠갈퀴와 채찍으로 수없이 고통을 당했고, 이들 역시 꺼지지 않는 [불] 속에서 녹아 없어졌습니다.”

καί τις ἕτερος, τὸ μὲν γένος Λίβυς, τὴν δὲ προσηγορίαν ἅμα καὶ τὴν εὐλογίαν ἀληθὴς Μάκαρ, προτροπῆς αὐτῷ πολλῆς ὑπὸ τοῦ δικαστοῦ πρὸς ἄρνησιν γενομένης, οὐχ ὑπαχθεὶς ζῶν καταπέφλεκται. Ἐπίμαχός τε μετ’ αὐτοὺς καὶ Ἀλέξανδρος μετὰ πολὺν ὃν ἔμειναν δεσμῶται χρόνον, μυρίας διενεγκόντες ἀλγηδόνας ξυστῆρας μάστιγας, [πυρὶ] ἀσβέστῳ καὶ οὗτοι διεχύθησαν.

“그들과 함께 네 여자도 있었습니다. 거룩한 동정녀 암모나리온은 재판관이 명령하는 말은 어떤 것이든 입에 담지 않겠다고 미리 선언했습니다. 그래서 재판관은 아주 집요하게 그를 오래 고문했습니다. 그는 약속을 지킨 채 끌려갔습니다. 나머지는 매우 존경받는 노년의 메르쿠리아와, 자녀가 많은 디오니시아였습니다. 그는 자녀들을 주님보다 더 사랑하지는 않았습니다. 총독은 더 고문해 봐야 헛일이고 여자들에게 패하는 것이 수치스럽다고 여겼기에, 그들은 더는 고문을 겪지 않고 칼에 죽었습니다. 앞장서서 싸운 암모나리온이 모두의 몫으로 고문을 받아 냈던 것입니다.”

Καὶ σὺν αὐτοῖς γυναῖκες τέσσαρες, Ἀμμωνάριόν τε ἁγία παρθένος, πάνυ φιλονείκως αὐτὴν ἐπὶ πλεῖστον τοῦ δικαστοῦ βασανίσαντος, ἅτε προαποφηναμένην ὅτι μηδὲν ὧν ἐκεῖνος κελεύοι φθέγξεται, ἀληθεύσασα τὴν ἐπαγγελίαν, ἀπήχθη· αἱ δὲ λοιπαί, ἡ σεμνοτάτη πρεσβῦτις Μερκουρία καὶ ἡ πολύπαις μέν, οὐχ ὑπὲρ τὸν κύριον δὲ ἀγαπήσασα τὰ τέκνα Διονυσία, καταιδεσθέντος εἰς ἀνήνυτον ἔτι βασανίζειν καὶ ὑπὸ γυναικῶν ἡττᾶσθαι τοῦ ἡγεμόνος, σιδήρῳ τεθνᾶσιν, μηκέτι βασάνων πεῖραν λαβοῦσαι· τὰς γὰρ ὑπὲρ πασῶν ἡ πρόμαχος Ἀμμωνάριον ἀνεδέδεκτο.

“이집트인 헤론과 아테르와 이시도로스가 열다섯 살쯤 되는 소년 디오스코로스와 함께 넘겨졌습니다. 재판관은 먼저 소년을 쉽게 꾈 수 있으리라 여기고 말로 속이려 했습니다. 또 쉽게 굴복하리라 여겨 고문으로 강요하려 했으나, 디오스코로스는 설득되지도 굴복하지도 않았습니다.”

Ἥρων δὲ καὶ Ἀτὴρ καὶ Ἰσίδωρος Αἰγύπτιοι καὶ σὺν αὐτοῖς παιδάριον ὡς πεντεκαιδεκαέτης ὁ Διόσκορος παρεδόθησαν· καὶ πρῶτον τὸ μειράκιον λόγοις τε ἀπατᾶν ὡς εὐπαράγωγον καὶ βασάνοις καταναγκάζειν ὡς εὐένδοτον πειρωμένου, οὔτ’ ἐπείσθη οὔτ’ εἶξεν ὁ Διόσκορος·

“재판관은 나머지 사람들의 살을 몹시 잔혹하게 긁어냈고, 그들이 버티자 이들도 불에 넘겼습니다. 그러나 디오스코로스가 사람들 앞에서 빛나는 모습을 보이며 자기의 질문에 매우 지혜롭게 대답하는 데 감탄하여 그를 놓아주었습니다. 나이가 어리므로 마음을 돌릴 시간을 주겠다고 했습니다. 하나님께 참으로 합당한 이 디오스코로스는 지금 우리와 함께 있습니다. 더 긴 싸움과 더 오래 견디는 시련을 위해 머물러 있는 것입니다.”

τοὺς δὲ λοιποὺς ἀγριώτατα καταξήνας, ἐγκαρτερήσαντας πυρὶ καὶ τούτους ἔδωκεν. τὸν δὲ Διόσκορον ἐλλαμπρυνάμενόν τε δημοσίᾳ καὶ σοφώτατα πρὸς τὰς ἰδίας πεύσεις ἀποκρινάμενον θαυμάσας, παρῆκεν, ὑπέρθεσιν φήσας εἰς μετάνοιαν αὐτῷ διὰ τὴν ἡλικίαν ἐπιμετρεῖν· καὶ νῦν ὁ θεοπρεπέστατος σὺν ἡμῖν ἐστιν Διόσκορος, εἰς μακρότερον τὸν ἀγῶνα καὶ διαρκέστερον μείνας τὸν ἆθλον.

“네메시온이라는 사람도 이집트인이었는데, 강도들과 함께 산다는 무고를 당했습니다. 그는 백인대장 앞에서 자기와는 전혀 관계없는 이 비방을 벗어났으나, 그리스도인이라고 밀고되어 결박된 채 총독에게 갔습니다. 몹시 불의한 그 총독은 강도들에게 가한 것보다 두 배나 더 고문하고 채찍질하여 그를 괴롭힌 뒤, 강도들 사이에서 불태웠습니다. 그 복된 사람은 그리스도와 같은 일을 겪는 영예를 얻었습니다.”

Νεμεσίων δέ τις, κἀκεῖνος Αἰγύπτιος, ἐσυκοφαντήθη μέν ὡς δὴ σύνοικος λῃστῶν, ἀπολυσάμενος δὲ ταύτην παρὰ τῷ ἑκατοντάρχῳ τὴν ἀλλοτριωτάτην διαβολήν, καταμηνυθεὶς ὡς Χριστιανὸς ἧκεν δεσμώτης ἐπὶ τὸν ἡγούμενον· ὁ δὲ ἀδικώτατος διπλαῖς αὐτὸν ἢ τοὺς λῃστὰς ταῖς τε βασάνοις καὶ ταῖς μάστιξιν λυμηνάμενος, μεταξὺ τῶν λῃστῶν κατέφλεξεν τιμηθέντα τὸν μακάριον τῷ τοῦ Χριστοῦ παραδείγματι.

“군인들이 한 무리로 모여 있었습니다. 암몬과 제논과 프톨레마이오스와 잉게네스, 그리고 그들과 함께 노인 테오필로스가 법정 앞에 서 있었습니다. 어떤 사람이 그리스도인으로 재판을 받다가 이미 신앙을 부인하려는 쪽으로 기울자, 곁에 서 있던 이들은 이를 갈며 얼굴로 신호를 보내고 손을 뻗으며 몸짓을 했습니다.”

Ἀθρόον δέ τι σύνταγμα στρατιωτικόν, Ἄμμων καὶ Ζήνων καὶ Πτολεμαῖος καὶ Ἰγγένης καὶ σὺν αὐτοῖς πρεσβύτης Θεόφιλος, εἱστήκεισαν πρὸ τοῦ δικαστηρίου· κρινομένου δή τινος ὡς Χριστιανοῦ καὶ πρὸς ἄρνησιν ἤδη ῥέποντος, ἐπρίοντο οὗτοι παρεστηκότες, καὶ τοῖς τε προσώποις ἐνένευον καὶ τὰς χεῖρας ἀνέτεινον καὶ συνεσχηματίζοντο τοῖς σώμασιν.

“모든 사람이 그들을 돌아보자, 누가 그들을 붙잡을 새도 없이 먼저 단 위로 달려 올라가 자신들이 그리스도인이라고 말했습니다. 그러자 총독과 배석자들이 두려움에 빠졌습니다. 재판받는 이들은 자신들이 겪을 일을 앞에 두고도 대단히 담대해 보였고, 재판하는 이들은 겁에 질렸습니다. 그들은 법정을 나와 승리의 행렬을 하듯 걸으며 자신들의 증언을 기뻐했습니다. 하나님께서 그들을 영광스러운 개선 행렬로 이끄셨습니다.”

ἐπιστροφῆς δὲ πάντων πρὸς αὐτοὺς γενομένης, πρίν τινας αὐτῶν ἄλλως λαβέσθαι, φθάσαντες ἐπὶ τὸ βάθρον ἀνέδραμον, εἶναι Χριστιανοὶ λέγοντες, ὡς τόν τε ἡγεμόνα καὶ τοὺς συνέδρους ἐμφόβους γενέσθαι, καὶ τοὺς μὲν κρινομένους εὐθαρσεστάτους ἐφ’ οἷς πείσονται, φαίνεσθαι, τοὺς δὲ δικάζοντας ἀποδειλιᾶν. καὶ οὗτοι μὲν ἐκ δικαστηρίων ἐνεπόμπευσαν καὶ ἠγαλλιάσαντο τῇ μαρτυρίᾳ, θριαμβεύοντος αὐτοὺς ἐνδόξως τοῦ θεοῦ.

“광야와 산을 떠돌다가 굶주림과 목마름, 추위와 질병, 강도와 맹수에게 목숨을 잃은 그 많은 사람에 대해서는 더 말할 필요가 있겠습니까? 그중 살아남은 사람들은 그들이 선택받고 승리했다는 증인입니다. 이를 설명하기 위해서도 한 가지 사건을 들겠습니다.”

τί δεῖ λέγειν τὸ πλῆθος τῶν ἐν ἐρημίαις καὶ ὄρεσιν πλανηθέντων, ὑπὸ λιμοῦ καὶ δίψης καὶ κρύους καὶ νόσων καὶ λῃστῶν καὶ θηρίων διεφθαρμένων; ὧν οἱ περιγενόμενοι τῆς ἐκείνων εἰσὶν ἐκλογῆς καὶ νίκης μάρτυρες, ἓν δὲ καὶ τούτων εἰς δήλωσιν ἔργον παραθήσομαι.

“카이레몬은 닐루라고 불리는 도시의 아주 연로한 감독이었습니다. 그는 자기 아내와 함께 아라비아 산으로 피신한 뒤 돌아오지 않았습니다. 형제들은 여러 곳을 샅샅이 찾아보았지만 그들 두 사람도 그 시신도 더는 찾을 수 없었습니다.”

Χαιρήμων ἦν ὑπέργηρως τῆς Νείλου καλουμένης πόλεως ἐπίσκοπος. οὗτος εἰς τὸ Ἀράβιον ὄρος ἅμα τῇ συμβίῳ ἑαυτοῦ φυγών, οὐκ ἐπανελήλυθεν, οὐδὲ ἐδυνήθησαν ἰδεῖν οὐκέτι, καίτοι πολλὰ διερευνησάμενοι, οἱ ἀδελφοὶ οὔτε αὐτοὺς οὔτε τὰ σώματα.

“바로 그 아라비아 산에서 많은 사람이 야만인 사라센인들에게 붙잡혀 노예가 되었습니다. 그중 일부는 큰돈을 치르고서야 겨우 풀려났고, 나머지는 지금까지도 풀려나지 못했습니다. 형제여, 제가 이 일을 자세히 이야기한 데는 까닭이 있습니다. 우리에게 얼마나 많고 끔찍한 일이 벌어졌는지 알려 드리기 위해서입니다. 그 일을 더 많이 겪은 사람들은 더 많은 것을 알 것입니다.”

πολλοὶ δὲ οἱ κατ’ αὐτὸ τὸ Ἀραβικὸν ὄρος ἐξανδραποδισθέντες ὑπὸ βαρβάρων Σαρακηνῶν· ὧν οἳ μὲν μόλις ἐπὶ πολλοῖς χρήμασιν ἐλυτρώθησαν, οἳ δὲ μέχρι νῦν οὐδέπω. καὶ ταῦτα διεξῆλθον οὐ μάτην, ἀδελφέ, ἀλλ’ ἵνα εἰδῇς ὅσα καὶ ἡλίκα δεινὰ παρ’ ἡμῖν συνέβη· ὧν οἱ μᾶλλον πεπειραμένοι πλείονα ἂν εἰδεῖεν.

그는 조금 뒤에 이어서 이렇게 말한다. “우리 가운데 있던 바로 그 거룩한 순교자들은, 지금 그리스도 곁에 앉아 그분의 왕국을 함께 누리며 그분의 심판에 참여하여 함께 재판하는 이들입니다. 그들은 넘어졌던 형제들 가운데 제사를 드린 죄에 책임이 있는 몇 사람을 받아들였습니다. 그들이 돌이켜 회개하는 것을 보고, 죄인의 죽음을 전혀 바라지 않고 회개를 바라시는 분께 그 회개가 받아들여질 수 있다고 판단했습니다. 그래서 그들을 맞아들이고 모임에 참여시키며 함께 서게 하고, 함께 기도하고 식탁을 나누었습니다. 그러니 형제들이여, 이 일에 관해 우리에게 어떤 조언을 하시겠습니까?”

Εἶτα τούτοις ἐπιφέρει μετὰ βραχέα λέγων· αὐτοὶ τοίνυν οἱ θεῖοι μάρτυρες παρ’ ἡμῖν, οἱ νῦν τοῦ Χριστοῦ πάρεδροι καὶ τῆς βασιλείας αὐτοῦ κοινωνοὶ καὶ μέτοχοι τῆς κρίσεως αὐτοῦ καὶ συνδικάζοντες αὐτῷ, τῶν παραπεπτωκότων ἀδελφῶν τινας ὑπευθύνους τοῖς τῶν θυσιῶν ἐγκλήμασιν γενομένους προσελάβοντο, καὶ τὴν ἐπιστροφὴν καὶ μετάνοιαν αὐτῶν ἰδόντες δεκτήν τε γενέσθαι δυναμένην τῷ μὴ βουλομένῳ καθόλου τὸν θάνατον τοῦ ἁμαρτωλοῦ ὡς τὴν μετάνοιαν δοκιμάσαντες, εἰσεδέξαντο καὶ συνήγαγον καὶ συνέστησαν καὶ προσευχῶν αὐτοῖς καὶ ἑστιάσεων ἐκοινώνησαν. τί οὖν ἡμῖν, ἀδελφοί, περὶ τούτων συμβουλεύετε;

“우리는 어떻게 해야 합니까? 그들과 같은 표를 던지고 뜻을 같이하여 그들의 판단과 호의를 지키고, 그들이 자비를 베푼 사람들에게 우리도 친절을 베풀어야 합니까? 아니면 그들의 판단을 불의하다고 여기며 스스로 그들의 의견을 심사하는 자리에 올라, 그들의 선의를 상하게 하고 그들이 정한 질서를 무너뜨려야 합니까?” 디오니시우스가 이 이야기를 제시한 데는 이유가 있었다. 그는 박해가 일어났을 때 약해졌던 사람들의 문제를 논하고 있었다.

τί ἡμῖν πρακτέον; σύμψηφοι καὶ ὁμογνώμονες αὐτοῖς καταστῶμεν καὶ τὴν κρίσιν αὐτῶν καὶ τὴν χάριν φυλάξωμεν καὶ τοῖς ἐλεηθεῖσιν ὑπ’ αὐτῶν χρηστευσώμεθα, ἢ τὴν κρίσιν αὐτῶν ἄδικον ποιησώμεθα καὶ δοκιμαστὰς αὑτοὺς τῆς ἐκείνων γνώμης ἐπιστήσωμεν καὶ τὴν χρηστότητα λυπήσωμεν καὶ τὴν τάξιν ἀνασκευάσωμεν; Ταῦτα δ’ εἰκότως ὁ Διονύσιος παρατέθειται, τὸν περὶ τῶν ἐξησθενηκότων κατὰ τὸν τοῦ διωγμοῦ καιρὸν ἀνακινῶν λόγον.

이 때문에 로마에서 아주 큰 회의가 열렸는데, 감독 예순 명과 그보다 더 많은 장로와 집사들이 모였다. 다른 속주들에서도 별도로 각 지방의 목자들이 해야 할 일을 논의했고, 모두 다음 결정에 동의했다. 노바투스와 함께 교만해진 자들, 그리고 형제를 미워하며 지극히 비인간적인 그 사람의 견해에 동조하기로 한 자들은 교회 밖의 사람으로 여기고, 재난을 당한 형제들은 회개의 약으로 고쳐 주고 돌보자는 것이었다.

ἐφ’ ᾧ συνόδου μεγίστης ἐπὶ Ῥώμης συγκροτηθείσης ἑξήκοντα μὲν τὸν ἀριθμὸν ἐπισκόπων, πλειόνων δ’ ἔτι μᾶλλον πρεσβυτέρων τε καὶ διακόνων, ἰδίως τε κατὰ τὰς λοιπὰς ἐπαρχίας τῶν κατὰ χώραν ποιμένων περὶ τοῦ πρακτέου διασκεψαμένων, δόγμα παρίσταται τοῖς πᾶσιν, τὸν μὲν Νοουάτον ἅμα τοῖς σὺν αὐτῷ συνεπαρθεῖσιν τούς τε συνευδοκεῖν τῇ μισαδέλφῳ καὶ ἀπανθρωποτάτῃ γνώμῃ τἀνδρὸς προαιρουμένους ἐν ἀλλοτρίοις τῆς ἐκκλησίας ἡγεῖσθαι, τοὺς δὲ τῇ συμφορᾷ περιπεπτωκότας τῶν ἀδελφῶν ἰᾶσθαι καὶ θεραπεύειν τοῖς τῆς μετανοίας φαρμάκοις.

로마의 감독 코르넬리우스가 안티오키아 교회의 파비우스에게 보낸 편지들이 우리에게 전해졌다. 그 편지들은 로마 회의의 일과 이탈리아와 아프리카, 그리고 그곳 지방 사람들이 내린 결정을 알려 준다. 키프리아누스와 아프리카에서 그와 함께 있던 사람들이 라틴어로 쓴 다른 편지들도 있다. 이 편지들은 그들 역시 다음 일에 동의했음을 드러낸다. 시험을 겪은 사람들이 도움을 받아야 한다는 것과, 그 분파의 우두머리를, 그리고 그에게 이끌려 간 모든 자를 똑같이 합당하게 보편 교회에서 내쫓아야 한다는 것이다.

Ἦλθον δ’ οὖν εἰς ἡμᾶς ἐπιστολαὶ Κορνηλίου Ῥωμαίων ἐπισκόπου πρὸς τὸν τῆς Ἀντιοχέων ἐκκλησίας Φάβιον, δηλοῦσαι τὰ περὶ τῆς Ῥωμαίων συνόδου καὶ τὰ δόξαντα τοῖς κατὰ τὴν Ἰταλίαν καὶ Ἀφρικὴν καὶ τὰς αὐτόθι χώρας, καὶ ἄλλαι πάλιν, Ῥωμαϊκῃ φωνῇ συντεταγμέναι, Κυπριανοῦ καὶ τῶν ἅμ’ αὐτῷ κατὰ τὴν Ἀφρικήν, δι’ ὧν τὸ καὶ αὐτοὺς συνευδοκεῖν τῷ δεῖν τυγχάνειν ἐπικουρίας τοὺς πεπειρασμένους ἐνεφαίνετο καὶ τῷ χρῆναι εὐλόγως τῆς καθολικῆς ἐκκλησίας ἐκκήρυκτον ποιήσασθαι τὸν τῆς αἱρέσεως ἀρχηγὸν πάντας τε ὁμοίως τοὺς συναπαγομένους αὐτῷ.

이 편지들에는 코르넬리우스의 다른 편지도 함께 붙어 있었다. 회의에서 승인된 사항을 다룬 편지와 노바투스가 벌인 일을 다룬 또 다른 편지였다. 이 글을 읽는 이들이 그에 관한 일을 알 수 있도록 후자의 일부를 여기 인용해도 좋을 것이다. 코르넬리우스는 파비우스에게 노바투스의 성품이 어떠했는지 알려 준다.

ταύταις ἄλλη τις ἐπιστολὴ συνῆπτο τοῦ Κορνηλίου περὶ τῶν κατὰ τὴν σύνοδον ἀρεσάντων καὶ πάλιν ἑτέρα περὶ τῶν κατὰ Νοουάτον πραχθέντων· ἀφ’ ἧς καὶ μέρη παραθέσθαι οὐδὲν ἂν κωλύοι, ὅπως εἰδεῖεν τὰ κατ’ αὐτὸν οἱ τῇδε ἐντυγχάνοντες τῇ γραφῇ. τὸν δὴ οὖν Φάβιον ἀναδιδάσκων ὁποῖός τις ὁ Νοουάτος γεγόνοι τὸν τρόπον,

코르넬리우스가 쓴 말은 바로 이러하다. “이 대단한 사람이 오래전부터 감독직을 탐내면서도 그 성급한 욕망을 속에 감추어 들키지 않았다는 것을 그대가 알도록 말하고자 합니다. 그는 처음에 신앙고백자들이 자기와 함께 있었다는 사실을 자신의 무모함을 가리는 방패로 삼았습니다.”

αὐτὰ δὴ ταῦτα γράφει ὁ Κορνήλιος· ἵνα δὲ γνῷς ὅτι πρόπαλαι ὀρεγόμενος τῆς ἐπισκοπῆς ὁ θαυμάσιος οὗτος καὶ κρύπτων ἐν αὑτῷ τὴν προπετῆ ταύτην αὐτοῦ ἐπιθυμίαν ἐλάνθανεν, ἐπικαλύμματι τῆς αὐτοῦ ἀπονοίας τῷ κατ’ ἀρχὰς σὺν αὑτῷ τοὺς ὁμολογητὰς ἐσχηκέναι χρώμενος, εἰπεῖν βούλομαι.

“우리 가운데 장로인 막시무스와 우르바누스는 신앙고백으로 얻는 최고의 영예를 두 번 거두었습니다. 또 시도니우스와 켈레리누스가 있습니다. 켈레리누스는 하나님의 자비로 온갖 고문을 끝까지 굳세게 견디고, 자기 믿음의 힘으로 육체의 연약함을 굳게 하여 대적을 완전히 이긴 사람입니다. 이 사람들은 그를 살펴보고 그 속의 간교함과 변덕, 거짓 맹세와 거짓말, 교제를 거부하는 태도와 늑대 같은 우정을 알아차린 뒤 거룩한 교회로 돌아왔습니다. 그들은 여러 감독과 장로, 그리고 아주 많은 평신도들이 있는 자리에서 그가 오래전부터 속에 품고 감추었던 모든 술책과 악행을 폭로했습니다. 그 교활하고 사악한 짐승에게 속아 잠시 교회에서 떨어져 있었던 것을 그들은 통탄하며 뉘우쳤습니다.”

Μάξιμος πρεσβύτερος τῶν παρ’ ἡμῖν καὶ Οὐρβανός, δὶς τὴν ἐξ ὁμολογίας δόξαν ἀρίστην καρπωσάμενοι, Σιδόνιός τε καὶ Κελερῖνος, ἀνὴρ ὃς πάσας βασάνους διὰ τὸν τοῦ θεοῦ ἔλεον καρτερικώτατα διενέγκας καὶ τῇ ῥώμῃ τῆς αὐτοῦ πίστεως τὸ ἀσθενὲς τῆς σαρκὸς ἐπιρρώσας, κατὰ κράτος νενίκηκεν τὸν ἀντικείμενον, οὗτοι δὴ οὖν οἱ ἄνδρες κατανοήσαντες αὐτὸν καὶ καταφωράσαντες τὴν ἐν αὐτῷ πανουργίαν τε καὶ παλιμβολίαν τάς τε ἐπιορκίας καὶ τὰς ψευδολογίας καὶ τὴν ἀκοινωνησίαν αὐτοῦ καὶ λυκοφιλίαν, ἐπανῆλθον εἰς τὴν ἁγίαν ἐκκλησίαν, καὶ ἅπαντα αὐτοῦ τὰ τεχνάσματα καὶ πονηρεύματα, ἃ ἐκ πολλοῦ ἔχων ἐν ἑαυτῷ ὑπεστέλλετο, παρόντων ἱκανῶν τοῦτο μὲν ἐπισκόπων τοῦτο δὲ πρεσβυτέρων καὶ λαϊκῶν ἀνδρῶν παμπόλλων, ἐξήγγειλαν, ἀποδυρόμενοι καὶ μεταγινώσκοντες ἐφ’ οἷς πεισθέντες τῷ δολερῷ καὶ κακοήθει θηρίῳ πρὸς ὀλίγον χρόνον τῆς ἐκκλησίας ἀπελείφθησαν.

잠시 뒤 그는 이렇게 말한다. “사랑하는 형제여, 우리는 짧은 시간에 그에게 일어난 엄청난 변전과 변화를 보았습니다. 참으로 그 지극히 훌륭하다는 사람은 감독직을 전혀 바라지 않는다는 것을 무서운 맹세들로 확언하더니, 어떤 기계장치에서 한가운데로 내던져진 듯 갑자기 감독으로 나타났습니다.”

Εἶτα μετὰ βραχέα φησίν· ἀμήχανον ὅσην, ἀγαπητὲ ἀδελφέ, τροπὴν καὶ μεταβολὴν ἐν βραχεῖ καιρῷ ἐθεασάμεθα ἐπ’ αὐτοῦ γεγενημένην. ὁ γάρ τοι λαμπρότατος καὶ δι’ ὅρκων φοβερῶν τινων πιστούμενος τὸ μηδ’ ὅλως ἐπισκοπῆς ὀρέγεσθαι, αἰφνίδιον ἐπίσκοπος ὥσπερ ἐκ μαγγάνου τινὸς εἰς τὸ μέσον ῥιφεὶς ἀναφαίνεται.

“이 교리를 가르치는 자, 교회 지식의 수호자는 위로부터 자기에게 주어지지 않은 감독직을 가로채고 빼앗으려 할 때, 자신들의 구원을 포기한 두 사람을 공모자로 골랐습니다. 그들을 이탈리아의 아주 작고 보잘것없는 지방에 보내어 그곳의 감독 셋, 촌스럽고 지극히 순박한 사람들을 꾸며 낸 계략으로 속이려 했습니다. 어떤 종류든 일어난 모든 분열이 다른 감독들과 함께 그들이 중재하면 해소될 것이라면서, 그런 구실로 그들이 서둘러 로마로 와야 한다고 장담하고 우겼습니다.”

οὗτος γάρ τοι ὁ δογματιστής, ὁ τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἐπιστήμης ὑπερασπιστής, ὁπηνίκα παρασπᾶσθαί τε καὶ ὑφαρπάζειν τὴν μὴ δοθεῖσαν αὐτῷ ἄνωθεν ἐπισκοπὴν ἐπεχείρει, δύο ἑαυτῷ κοινωνούς, ἀπεγνωκότας τῆς ἑαυτῶν σωτηρίας, ἐπελέξατο, ὡς ἂν εἰς βραχύ τι μέρος καὶ ἐλάχιστον τῆς Ἰταλίας ἀποστείλῃ κἀκεῖθεν ἐπισκόπους τρεῖς, ἀνθρώπους ἀγροίκους καὶ ἁπλουστάτους, πλαστῇ τινι ἐπιχειρήσει ἐξαπατήσῃ, διαβεβαιούμενος καὶ διισχυριζόμενος δεῖν αὐτοὺς ἐν τάχει παραγενέσθαι εἰς Ῥώμην, ὡς δῆθεν πᾶσα ἥτις δήποτε οὖν διχοστασία γεγονυῖα σὺν καὶ ἑτέροις ἐπισκόποις καὶ αὐτῶν μεσιτευόντων διαλυθῇ·

“그들이 도착했을 때, 이미 말했듯 그들은 순박하여 악인들의 술책과 기만을 잘 몰랐습니다. 그와 마찬가지로 제정신이 아닌 몇몇 사람들이 그들을 한곳에 가두었고, 제십 시에 그들이 술에 취해 정신을 못 차리자 그는 허울뿐이고 헛된 안수로 자신에게 감독직을 주도록 폭력으로 강요했습니다. 자기에게 속하지 않는 그 자리를 그는 음모와 간교함으로 자기 것이라 주장합니다. 그들 가운데 하나는 얼마 뒤 교회로 돌아왔습니다.”

οὓς παραγενομένους, ἅτε δή, ὡς ἔφθημεν λέγοντες, ἀνθρώπους ἁπλουστέρους περὶ τὰς τῶν πονηρῶν μηχανάς τε καὶ ῥᾳδιουργίας, συγκλεισθέντας ὑπό τινων ὁμοίων αὐτῷ τεταραγμένων ἀνθρώπων, ὥρᾳ δεκάτῃ, μεθύοντας καὶ κραιπαλῶντας, μετὰ βίας ἠνάγκασεν εἰκονικῇ τινι καὶ ματαίᾳ χειρεπιθεσίᾳ ἐπισκοπὴν αὐτῷ δοῦναι, ἣν ἐνέδρᾳ καὶ πανουργίᾳ, μὴ ἐπιβάλλουσαν αὐτῷ, ἐκδικεῖ· ἐξ ὧν εἷς μετ’ οὐ πολὺ ἐπανῆλθεν εἰς τὴν ἐκκλησίαν,

“그는 슬퍼하며 자기 죄를 고백했고, 그 자리에 있던 백성 모두가 그를 위해 간청했으므로 우리는 그를 평신도로 받아들여 교제했습니다. 나머지 감독들의 후임자들도 안수하여 그들이 있던 곳에 보냈습니다.”

ἀποδυρόμενος καὶ ἐξομολογούμενος τὸ ἑαυτοῦ ἁμάρτημα, ᾧ καὶ ἐκοινωνήσαμεν λαϊκῷ, ὑπὲρ αὐτοῦ δεηθέντος παντὸς τοῦ παρόντος λαοῦ· καὶ τῶν λοιπῶν δὲ ἐπισκόπων διαδόχους εἰς τοὺς τόπους, ἐν οἷς ἦσαν, χειροτονήσαντες ἀπεστάλκαμεν.

“그러니 이 복음의 옹호자는 보편 교회에 감독이 한 사람이어야 한다는 것을 몰랐던 것입니다. 그는 그 교회에 어떤 사람들이 있는지는 알고 있었습니다. 어찌 모를 수 있겠습니까? 장로 마흔여섯 명, 집사 일곱 명, 보조 집사 일곱 명, 시종 마흔두 명, 축귀자와 봉독자와 문지기를 합해 쉰두 명, 과부와 어려움을 겪는 사람을 합해 천오백 명이 넘습니다. 주님의 은혜와 사람을 사랑하심이 이들 모두를 먹여 살립니다.”

Ὁ ἐκδικητὴς οὖν τοῦ εὐαγγελίου οὐκ ἠπίστατο ἕνα ἐπίσκοπον δεῖν εἶναι ἐν καθολικῇ ἐκκλησίᾳ, ἐν ᾗ οὐκ ἠγνόει, πῶς γάρ; πρεσβυτέρους εἶναι τεσσαράκοντα ἕξ, διακόνους ἑπτά, ὑποδιακόνους ἑπτά, ἀκολούθους δύο καὶ τεσσαράκοντα, ἐξορκιστὰς δὲ καὶ ἀναγνώστας ἅμα πυλωροῖς δύο καὶ πεντήκοντα, χήρας σὺν θλιβομένοις ὑπὲρ τὰς χιλίας πεντακοσίας, οὓς πάντας ἡ τοῦ δεσπότου χάρις καὶ φιλανθρωπία διατρέφει·

“교회에 이처럼 많고도 꼭 필요한 사람들이 있고, 하나님의 섭리로 그 수가 풍성하게 늘어나며, 지극히 크고 셀 수 없는 백성이 함께 있어도, 그를 그러한 절망과 체념에서 돌이키게 하거나 교회로 다시 불러오지 못했습니다.”

ὃν οὐδὲ τοσοῦτο πλῆθος καὶ οὕτως ἀναγκαῖον ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ, διὰ τῆς τοῦ θεοῦ προνοίας πλούσιός τε καὶ πληθύων ἀριθμὸς μετὰ μεγίστου καὶ ἀναριθμήτου λαοῦ, ἀπὸ τῆς τοιαύτης ἀπογνώσεώς τε καὶ ἀπαγορεύσεως ἐνέτρεψέν τε καὶ ἀνεκαλέσατο εἰς τὴν ἐκκλησίαν.

그는 다른 이야기를 한 뒤 다시 다음과 같이 덧붙인다. “이제 차례로 말해 봅시다. 그는 무슨 업적이나 어떤 생활을 믿고 감독직을 차지하려 했습니까? 처음부터 교회 안에서 지냈기 때문입니까? 교회를 위해 많은 싸움을 싸웠고 하나님을 경외한다는 이유로 크나큰 위험을 거듭 겪었기 때문입니까?”

Καὶ αὐθις μεθ’ ἕτερα τούτοις προστίθησιν ταῦτα· φέρε δή, ἑξῆς εἴπωμεν τίσιν ἔργοις ἢ τίσιν πολιτείαις τεθαρρηκὼς ἀντεποιήθη τῆς ἐπισκοπῆς. ἆρά γε διὰ τὸ ἐξ ἀρχῆς ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ ἀνεστράφθαι καὶ πολλοὺς ἀγῶνας ὑπὲρ αὐτῆς ἠγωνίσθαι καὶ ἐν κινδύνοις πολλοῖς τε καὶ μεγάλοις ἕνεκα τῆς θεοσεβείας γεγονέναι;

“그러나 그렇지 않습니다. 그가 믿음을 갖게 된 계기는 사탄이었습니다. 사탄이 그에게 들어가서 오랫동안 그 안에 머물렀던 것입니다. 그는 귀신을 내쫓는 이들의 도움을 받다가 심한 병에 걸렸고 곧 죽으리라고 여겨졌습니다. 그래서 누워 있던 바로 그 침상에서 물을 부어 세례를 받았습니다. 그런 사람도 세례를 받았다고 말할 수 있다면 말입니다. 그는 병에서 벗어나고도 나머지 예식들을 받지 않았습니다.”

ἀλλ’ οὐκ ἔστιν· ᾧ γε ἀφορμὴ τοῦ πιστεῦσαι γέγονεν ὁ σατανᾶς, φοιτήσας εἰς αὐτὸν καὶ οἰκήσας ἐν αὐτῷ χρόνον ἱκανόν· ὃς βοηθούμενος ὑπὸ τῶν ἐπορκιστῶν νόσῳ περιπεσὼν χαλεπῇ καὶ ἀποθανεῖσθαι ὅσον οὐδέπω νομιζόμενος, ἐν αὐτῇ τῇ κλίνῃ, οὗ ἔκειτο, περιχυθεὶς ἔλαβεν, εἴ γε χρὴ λέγειν τὸν τοιοῦτον εἰληφέναι. οὐ μὴν οὐδὲ τῶν λοιπῶν ἔτυχεν, διαφυγὼν τὴν νόσον,

“교회의 규정에 따라 받아야 하는 예식들과 감독에게 인침을 받는 일도 거치지 않았습니다. 이러한 것들을 받지 않았는데 그가 어떻게 거룩한 영을 받았겠습니까?”

ὧν χρὴ μεταλαμβάνειν κατὰ τὸν τῆς ἐκκλησίας κανόνα, τοῦ τε σφραγισθῆναι ὑπὸ τοῦ ἐπισκόπου· τούτων δὲ μὴ τυχών, πῶς ἂν τοῦ ἁγίου πνεύματος ἔτυχεν;

그는 조금 뒤에 다시 말한다. “그는 박해가 닥쳤을 때 겁을 먹고 목숨에 집착하여 자기가 장로라는 사실을 부인했습니다. 집사들이 그에게 간청하고 권면했습니다. 스스로 갇혀 지내던 작은 집에서 나와 형제들을 도와 달라는 것이었습니다. 위험에 처하여 도움이 필요한 형제들을 장로로서 마땅히 할 수 있는 만큼 도와 달라는 요청이었습니다. 그런데 그는 간청하는 집사들의 말을 전혀 따르지 않고 화를 내며 떠나 버렸습니다. 이제는 장로로 있고 싶지 않다고 말했습니다. 다른 철학을 사랑하게 되었다는 것이었습니다.”

Καὶ πάλιν μετὰ βραχέα φησίν· ὁ διὰ δειλίαν καὶ φιλοζωΐαν ἐν τῷ καιρῷ τῆς διώξεως πρεσβύτερον εἶναι ἑαυτὸν ἀρνησάμενος. ἀξιούμενος γὰρ καὶ παρακαλούμενος ὑπὸ τῶν διακόνων, ἵν’ ἐξελθὼν τοῦ οἰκίσκου, ἐν ᾧ καθεῖρξεν ἑαυτόν, βοηθήσῃ τοῖς ἀδελφοῖς ὅσα θέμις καὶ ὅσα δυνατὸν πρεσβυτέρῳ κινδυνεύουσιν ἀδελφοῖς καὶ ἐπικουρίας δεομένοις βοηθεῖν, τοσοῦτον ἀπέσχεν τοῦ πειθαρχῆσαι παρακαλοῦσι τοῖς διακόνοις, ὡς καὶ χαλεπαίνοντα ἀπιέναι καὶ ἀπαλλάττεσθαι· μὴ γὰρ ἔτι βούλεσθαι πρεσβύτερος εἶναι ἔφη, ἑτέρας γὰρ εἶναι φιλοσοφίας ἐραστής.

조금 건너뛴 뒤 그는 다시 덧붙여 말한다. “이 훌륭하다는 사람은 하나님의 교회를 버렸습니다. 그는 그 교회에서 믿음을 갖고 장로직을 받을 자격을 얻었습니다. 감독이 호의를 베풀어 그에게 손을 얹고 장로직을 맡겼던 것입니다. 모든 성직자와 많은 평신도가 그 감독을 만류했습니다. 이 사람처럼 병 때문에 침상에서 물을 부어 세례를 받은 이는 어떤 성직도 맡을 수 없었기 때문입니다. 그래도 감독은 이 사람 한 명만 임명하도록 허락해 달라고 요청했습니다.”

Ὑπερβὰς δ’ ὀλίγα, τούτοις πάλιν ἐπιφέρει λέγων· καταλιπὼν γὰρ ὁ λαμπρὸς οὗτος τὴν ἐκκλησίαν τοῦ θεοῦ, ἐν ᾗ πιστεύσας κατηξιώθη τοῦ πρεσβυτερίου κατὰ χάριν τοῦ ἐπισκόπου τοῦ ἐπιθέντος αὐτῷ χεῖρα εἰς πρεσβυτερίου κλῆρον, ὃς διακωλυόμενος ὑπὸ παντὸς τοῦ κλήρου, ἀλλὰ καὶ λαϊκῶν πολλῶν, ἐπεὶ μὴ ἐξὸν ἦν τὸν ἐν κλίνῃ διὰ νόσον περιχυθέντα, ὥσπερ καὶ οὗτος, εἰς κλῆρόν τινα γενέσθαι, ἠξίωσεν συγχωρηθῆναι αὐτῷ τοῦτον μόνον χειροτονῆσαι.

그런 다음 그는 이 사람이 저지른 일 가운데 가장 나쁜 것을 하나 더 들며 다음과 같이 말한다. “그는 봉헌을 마치고 각 사람에게 몫을 나누어 건네면서 가엾은 사람들이 찬양하는 대신 맹세하도록 강요합니다. 받는 이의 손을 두 손으로 붙잡고 그들이 다음 말로 맹세할 때까지 놓아주지 않습니다. (그 사람의 말을 그대로 쓰겠습니다.) ‘우리 주 예수 그리스도의 피와 몸을 두고, 결코 나를 버리고 코르넬리우스에게 돌아가지 않겠다고 내게 맹세하십시오.’”

Εἶτ’ ἄλλο τι τούτοις χείριστον προστίθησιν τῶν τοῦ ἀνδρὸς ἀτοπημάτων, λέγων· οὕτως ποιήσας γὰρ τὰς προσφορὰς καὶ διανέμων ἑκάστῳ τὸ μέρος καὶ ἐπιδιδοὺς τοῦτο, ὀμνύειν ἀντὶ τοῦ εὐλογεῖν τοὺς ταλαιπώρους ἀνθρώπους ἀναγκάζει, κατέχων ἀμφοτέραις ταῖς χερσὶ τὰς τοῦ λαβόντος καὶ μὴ ἀφιείς, ἔστ’ ἂν ὀμνύοντες εἴπωσιν ταῦτα (τοῖς γὰρ ἐκείνου χρήσομαι λόγοις)· ὄμοσόν μοι κατὰ τοῦ αἵματος καὶ τοῦ σώματος τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ μηδέποτέ με καταλιπεῖν καὶ ἐπιστρέψαι πρὸς Κορνήλιον.

“그 가엾은 사람은 먼저 자신에게 저주를 걸어야만 맛볼 수 있습니다. 그는 그 빵을 받을 때 ‘아멘’이라고 말하는 대신 ‘코르넬리우스에게 돌아가지 않겠습니다’라고 말합니다.”

καὶ ὁ ἄθλιος ἄνθρωπος οὐ πρότερον γεύεται, εἰ μὴ πρότερον αὑτῷ καταράσαιτο, καὶ ἀντὶ τοῦ εἰπεῖν λαμβάνοντα τὸν ἄρτον ἐκεῖνον τὸ ἀμήν, οὐκ ἐπανήξω πρὸς Κορνήλιον λέγει.

다른 이야기를 한 뒤 그는 다시 이렇게 말한다. “이제 그가 모든 것을 잃고 홀로 남았음을 알아 두십시오. 형제들이 날마다 그를 떠나 교회로 돌아오고 있습니다. 최근 우리 가운데서 아름답고도 놀라운 증언을 남기며 순교한 복된 순교자 모세도 아직 세상에 있을 때 저 사람의 뻔뻔함과 광기를 알아보고 그와 함께 교회에서 떨어져 나간 다섯 장로와 함께 그를 교제에서 배제했습니다.”

Καὶ μεθ’ ἕτερα πάλιν ταῦτά φησιν· ἤδη δὲ ἴσθι γεγυμνῶσθαι καὶ ἔρημον γεγονέναι, καταλιμπανόντων αὐτὸν καθ’ ἡμέραν ἑκάστην τῶν ἀδελφῶν καὶ εἰς τὴν ἐκκλησίαν ἐπανερχομένων· ὃν καὶ Μωσῆς, ὁ μακάριος μάρτυς, ὁ παρ’ ἡμῖν ἔναγχος μαρτυρήσας καλήν τινα καὶ θαυμαστὴν μαρτυρίαν, ἔτι ὢν ἐν κόσμῳ, κατιδὼν αὐτοῦ τὴν θρασύτητα καὶ τὴν ἀπόνοιαν, ἀκοινώνητον ἐποίησεν σὺν τοῖς πέντε πρεσβυτέροις τοῖς ἅμα αὐτῷ ἀποσχίσασιν ἑαυτοὺς τῆς ἐκκλησίας.

그는 편지의 끝에 로마에 와서 노바투스의 어리석음을 정죄한 감독들의 명단을 작성했다. 그들의 이름과 함께 각자가 이끌던 공동체도 적었다. 로마에 오지 않은 이들에 대해서도

Καὶ ἐπὶ τέλει δὲ τῆς ἐπιστολῆς τῶν ἐπὶ τῆς Ῥώμης παραγενομένων ἐπισκόπων τῆς τε τοῦ Νοουάτου κατεγνωκότων ἀβελτηρίας κατάλογον πεποίηται, ὁμοῦ τά τε ὀνόματα καὶ ἧς ὁ καθεῖς αὐτῶν προηγεῖτο παροικίας, ἐπισημαινόμενος, τῶν τε μὴ παραγενομένων μὲν ἐπὶ τῆς Ῥώμης,

앞서 말한 감독들의 결정에 편지로 동의한 이들의 이름과 각자가 편지를 보낸 도시를 함께 기록했다. 코르넬리우스는 안티오키아의 감독 파비우스에게 이러한 일들을 알리는 편지를 썼다.

συνευδοκησάντων δὲ διὰ γραμμάτων τῇ τῶν προειρημένων ψήφῳ τὰς προσηγορίας ὁμοῦ καὶ τὰς πόλεις, ὅθεν ἕκαστος ὁρμώμενος ἐπέστελλεν, μνημονεύει. ταῦτα μὲν ὁ Κορνήλιος Φαβίῳ Ἀντιοχείας ἐπισκόπῳ δηλῶν ἔγραφεν.

“우리 가운데서 일어난 이 사례 하나를 말씀드리겠습니다. 우리에게 세라피온이라는 신실한 노인이 있었습니다. 그는 생애 대부분을 나무랄 데 없이 살았지만 시련을 당할 때 넘어졌습니다. 그는 거듭 간청했으나 아무도 귀를 기울이지 않았습니다. 제사를 드렸기 때문입니다. 그러다가 병이 들었고 사흘 내내 말을 하지 못한 채 의식 없이 누워 있었습니다.”

ἓν δέ σοι τοῦτο παράδειγμα παρ’ ἡμῖν συμβεβηκὸς ἐκθήσομαι. Σεραπίων τις ἦν παρ’ ἡμῖν, πιστὸς γέρων, ἀμέμπτως μὲν τὸν πολὺν διαβιώσας χρόνον, ἐν δὲ τῷ πειρασμῷ πεσών. οὗτος πολλάκις ἐδεῖτο, καὶ οὐδεὶς προσεῖχεν αὐτῷ· καὶ γὰρ ἐτεθύκει. ἐν νόσῳ δὲ γενόμενος, τριῶν ἑξῆς ἡμερῶν ἄφωνος καὶ ἀναίσθητος διετέλεσεν,

“나흘째가 되어 잠깐 정신을 차린 그는 외손자를 불러 이렇게 말했습니다. ‘얘야, 언제까지 나를 붙들어 둘 테냐? 부탁이다. 서둘러 나를 어서 풀어 다오. 장로 한 분을 불러 오너라.’”

βραχὺ δὲ ἀνασφήλας τῇ τετάρτῃ προσεκαλέσατο τὸν θυγατριδοῦν, καὶ μέχρι με τίνος φησίν ὦ τέκνον, κατέχετε; δέομαι, σπεύσατε, καὶ με θᾶττον ἀπολύσατε, τῶν πρεσβυτέρων μοί τινα κάλεσον.

“이 말을 한 뒤 그는 다시 말을 하지 못했습니다. 아이는 장로에게 달려갔습니다. 밤이었고 장로 역시 병들어 있어 올 수 없었습니다. 나는 앞서 이런 지시를 내린 적이 있었습니다. 세상을 떠나려는 사람이 용서를 청하면, 특히 이전에도 간청했던 사람이라면 용서해 주어 좋은 소망을 품고 떠날 수 있게 하라는 것이었습니다. 그래서 장로는 아이에게 성찬의 빵을 조금 주면서 물에 적셔 그 노인의 입안에 떨어뜨려 주라고 일렀습니다.”

καὶ ταῦτα εἰπών, πάλιν ἦν ἄφωνος. ἔδραμεν ὁ παῖς ἐπὶ τὸν πρεσβύτερον· νὺξ δὲ ἦν, κἀκεῖνος ἠσθένει. ἀφικέσθαι μὲν οὐκ ἐδυνήθη, ἐντολῆς δὲ ὑπ’ ἐμοῦ δεδομένης τοὺς ἀπαλλαττομένους τοῦ βίου, εἰ δέοιντο, καὶ μάλιστα εἰ καὶ πρότερον ἱκετεύσαντες τύχοιεν, ἀφίεσθαι, ἵν’ εὐέλπιδες ἀπαλλάττωνται, βραχὺ τῆς εὐχαριστίας ἔδωκεν τῷ παιδαρίῳ, ἀποβρέξαι κελεύσας καὶ τῷ πρεσβύτῃ κατὰ τοῦ στόματος ἐπιστάξαι.

“아이가 그것을 가져왔습니다. 가까이 왔으나 아직 집에 들어서기 전에 세라피온이 다시 정신을 차리고 말했습니다. ‘얘야, 왔느냐? 장로께서는 오실 수 없었구나. 너는 지시받은 것을 어서 행하고 나를 떠나게 해 다오.’ 아이가 그것을 적셔 입에 넣어 주자 그는 조금 삼키고 곧 숨을 거두었습니다.”

ἐπανῆκεν ὁ παῖς φέρων, ἐγγύς τε γενομένου, πρὶν εἰσελθεῖν, ἀνενέγκας πάλιν ὁ Σεραπίων ἧκες ἔφη τέκνον; καὶ ὁ μὲν πρεσβύτερος ἐλθεῖν οὐκ ἠδυνήθη, σὺ δὲ ποίησον ταχέως τὸ προσταχθὲν καὶ ἀπάλλαττέ με. ἀπέβρεξεν ὁ παῖς καὶ ἅμα τε ἐνέχεεν τῷ στόματι καὶ μικρὸν ἐκεῖνος καταβροχθίσας εὐθέως ἀπέδωκεν τὸ πνεῦμα.

“그가 용서를 받고 죄가 지워져서, 자신이 행한 수많은 선행으로 인정받을 수 있을 때까지 살아서 기다리도록 보존되었다는 사실이 분명하지 않습니까?”

ἆρ’ οὐκ ἐναργῶς διετηρήθη καὶ παρέμεινεν, ἕως λυθῇ καὶ τῆς ἁμαρτίας ἐξαλειφθείσης ἐπὶ πολλοῖς οἷς ἔπραξεν καλοῖς ὁμολογηθῆναι δυνηθῇ;

회개에 관해 따로 쓴 글이 전해지며, 알렉산드리아에 있는 자기 양 떼에게 돌이키라고 권하는 다른 편지도 있다. 그 가운데는 오리게네스에게 보낸 순교에 관한 편지도 있다. 텔리미드레스 감독이 이끌던 라오디케아의 형제들과, 메루자네스가 감독으로 있던 아르메니아의 형제들에게도 마찬가지로 회개에 관한 편지를 보냈다.

ἰδία τις περὶ μετανοίας αὐτοῦ φέρεται γραφὴ καὶ ἄλλη ἐπιστρεπτικὴ πρὸς τὸ κατ’ Ἀλεξάνδρειαν αὐτοῦ ποίμνιον. ἐν τούτοις ἐστὶν καὶ ἡ περὶ μαρτυρίου πρὸς τὸν Ὠριγένην γραφεῖσα· καὶ τοῖς κατὰ Λαοδίκειαν ἀδελφοῖς, ὧν προΐστατο Θηλυμίδρης ἐπίσκοπος, καὶ τοῖς κατὰ Ἀρμενίαν ὡσαύτως περὶ μετανοίας ἐπιστέλλει, ὧν ἐπεσκόπευεν Μερουζάνης.

이 모든 편지 외에 로마의 코르넬리우스에게도 편지를 썼다. 노바투스를 반박하는 그의 편지를 받았기 때문이다. 그에게 자신이 초청받았다는 소식도 전했다. 킬리키아 타르수스의 감독 헬레누스와 그와 함께 있는 다른 사람들, 카파도키아의 피르밀리아누스, 팔레스타인의 테옥티스투스가 안티오키아 공의회에 참석해 달라고 청했던 것이다. 그곳에서는 일부 사람들이 노바투스의 분열을 강화하려 하고 있었다.

πρὸς ἅπασι τούτοις καὶ Κορνηλίῳ τῷ κατὰ Ῥώμην γράφει, δεξάμενος αὐτοῦ τὴν κατὰ τοῦ Νοουάτου ἐπιστολήν, ᾧ καὶ σημαίνει δηλῶν ἑαυτὸν παρακεκλῆσθαι ὑπό τε Ἑλένου τοῦ ἐν Ταρσῷ τῆς Κιλικίας ἐπισκόπου καὶ τῶν λοιπῶν τῶν σὺν αὐτῷ Φιρμιλιανοῦ τε τοῦ ἐν Καππαδοκίᾳ καὶ τοῦ κατὰ Παλαιστίνην Θεοκτίστου, ὡς ἂν ἐπὶ τὴν σύνοδον ἀπαντήσοι τὴν κατὰ Ἀντιόχειαν, ἔνθα τοῦ Νοουάτου κρατύνειν τινὲς ἐνεχείρουν τὸ σχίσμα.

그뿐 아니라 파비우스가 잠들었으며 데메트리아누스가 그 뒤를 이어 안티오키아의 감독이 되었다는 소식을 들었다고 썼다. 예루살렘의 감독에 관해서도 다음과 같은 말로 썼다. “참으로 훌륭한 알렉산드로스는 감옥에 갇힌 뒤 복되게 안식했습니다.”

πρὸς τούτοις ἐπιστέλλει μηνυθῆναι αὐτῷ Φάβιον μὲν κεκοιμῆσθαι, Δημητριανὸν δὲ διάδοχον ἐκείνου τῆς κατ’ Ἀντιόχειαν ἐπισκοπῆς καθεστάναι· γράφει δὲ καὶ περὶ τοῦ ἐν Ἱεροσολύμοις αὐτοῖς ῥήμασιν φάσκων· ὁ μὲν γὰρ θαυμάσιος Ἀλέξανδρος ἐν φρουρᾷ γενόμενος, μακαρίως ἀνεπαύσατο.

이 편지에 이어 디오니시우스가 로마에 있는 사람들에게 보낸 또 다른 편지도 전해진다. 히폴리투스를 통해 보낸 봉사를 위한 편지이다. 그는 같은 사람들에게 평화에 관한 다른 편지와 마찬가지로 회개에 관한 편지를 썼다. 아직 노바투스의 의견에 동조하던 그곳의 신앙고백자들에게도 따로 편지 한 통을 보냈고, 그들이 교회로 돌아오자 같은 사람들에게 다시 두 통을 보냈다. 그는 그 밖의 많은 사람과도 이처럼 편지로 교류하여, 지금까지도 그의 글을 열심히 읽는 사람들에게 다양한 유익을 남겨 주었다.

Ἑξῆς ταύτῃ καὶ ἑτέρα τις ἐπιστολὴ τοῖς ἐν Ῥώμῃ τοῦ Διονυσίου φέρεται διακονικὴ διὰ Ἱππολύτου· τοῖς αὐτοῖς δὲ ἄλλην περὶ εἰρήνης διατυποῦται, καὶ ὡσαύτως περὶ μετανοίας, καὶ αὖ πάλιν ἄλλην τοῖς ἐκεῖσε ὁμολογηταῖς, ἔτι τῇ τοῦ Νοουάτου συμφερομένοις γνώμῃ· τοῖς δὲ αὐτοῖς τούτοις ἑτέρας δύο, μεταθεμένοις ἐπὶ τὴν ἐκκλησίαν, ἐπιστέλλει. καὶ ἄλλοις δὲ πλείοσιν ὁμοίως διὰ γραμμάτων ὁμιλήσας, ποικίλας τοῖς ἔτι νῦν σπουδὴν περὶ τοὺς λόγους αὐτοῦ ποιουμένοις καταλέλοιπεν ὠφελείας.