교회사 · 5권

1. 베루스 시대에 갈리아에서 누가 어떻게 경건을 위한 싸움을 치렀는가.

Α Ὅσοι καὶ ὅπως κατὰ Οὐῆρον ἐπὶ τῆς Γαλλίας τὸν ὑπὲρ τῆς εὐσεβείας διεξῆλθον ἀγῶνα.

2. 하나님의 사랑을 받은 순교자들이 박해 중에 넘어진 이들을 받아들여 돌본 일.

Β Ὡς οἱ θεοφιλεῖς μάρτυρες τοὺς ἐν τῷ διωγμῷ διαπεπτωκότας ἐθεράπευον δεξιούμενοι.

3. 순교자 아탈루스에게 꿈으로 나타난 계시.

Γ Ὁποία τῷ μάρτυρι Ἀττάλῳ δι’ ὀνείρου γέγονεν ἐπιφάνεια.

4. 순교자들이 이레네우스를 편지로 추천한 일.

Δ Ὅπως οἱ μάρτυρες τὸν Εἰρηναῖον δι’ ἐπιστολῆς παρετίθεντο.

5. 하나님께서 우리 사람들의 기도를 들으시고 마르쿠스 아우렐리우스 황제를 위해 하늘에서 비를 내리신 일.

Ε Ὡς Μάρκῳ Αὐρηλίῳ Καίσαρι ταῖς τῶν ἡμετέρων εὐχαῖς οὐρανόθεν ὁ θεὸς ἐπακούσας ὗσεν.

6. 로마에서 감독직을 맡은 이들의 명단.

Σ Τῶν ἐπὶ Ῥώμης ἐπισκοπευσάντων κατάλογος.

7. 그때까지도 신자들을 통해 놀라운 능력의 일들이 이루어진 일.

Ζ Ὡς καὶ μέχρι τῶν τότε καιρῶν διὰ τῶν πιστῶν δυνάμεις ἐνηργοῦντο παράδοξοι.

8. 이레네우스가 성경을 언급한 방식.

Η Ὅπως ὁ Εἰρηναῖος τῶν θείων μνημονεύει γραφῶν.

9. 콤모두스 시대에 감독직을 맡은 이들.

Θ Οἱ κατὰ Κόμοδον ἐπισκοπεύσαντες.

10. 철학자 판타이노스에 관하여.

Ι Περὶ Πανταίνου τοῦ φιλοσόφου.

11. 알렉산드리아의 클레멘스에 관하여.

ΙΑ Περὶ Κλήμεντος τοῦ Ἀλεξανδρέως.

12. 예루살렘의 감독들에 관하여.

ΙΒ Περὶ τῶν ἐν Ἱεροσολύμοις ἐπισκόπων.

13. 로돈과 그가 언급한 마르키온 계열의 견해 차이에 관하여.

ΙΓ Περὶ Ῥόδωνος καὶ ἧς ἐμνημόνευσεν κατὰ Μαρκίωνα διαφωνίας.

14. 프리기아의 거짓 예언자들에 관하여.

ΙΔ Περὶ τῶν κατὰ Φρύγας ψευδοπροφητῶν.

15. 블라스토스와 관련하여 로마에서 일어난 분열에 관하여.

ΙΕ Περὶ τοῦ κατὰ Βλάστον ἐπὶ Ῥώμης γενομένου σχίσματος.

16. 몬타누스와 그와 함께한 거짓 예언자들에 관해 전하는 내용.

ΙΣ Ὅσα περὶ Μοντανοῦ καὶ τῶν μετ’ αὐτοῦ ψευδοπροφητῶν μνημονεύεται.

17. 밀티아데스와 그가 지은 글들에 관하여.

ΙΖ Περὶ Μιλτιάδου καὶ ὧν συνέταξε λόγων.

18. 프리기아 사람들을 아폴로니오스도 논박한 내용과 그가 언급한 인물들.

ΙΗ Ὅσα καὶ Ἀπολλώνιος τοὺς κατὰ Φρύγας ἀπήλεγξεν καὶ τίνων ἐμνημόνευσεν.

19. 프리기아 이단에 관한 세라피온의 글.

ΙΘ Σεραπίωνος περὶ τῆς τῶν Φρυγῶν αἱρέσεως.

20. 이레네우스가 로마의 분파 사람들에게 글로 논의한 내용.

Κ Ὅσα Εἰρηναῖος τοῖς ἐπὶ Ῥώμης σχισματικοῖς ἐγγράφως διείλεκται.

21. 아폴로니오스가 로마에서 순교한 경위.

ΚΑ Ὅπως ἐπὶ Ῥώμης Ἀπολλώνιος ἐμαρτύρησεν.

22. 이 무렵 알려진 감독들.

ΚΒ Τίνες κατὰ τούτους ἐπίσκοποι ἐγνωρίζοντο.

23. 당시 제기된 파스카 문제에 관하여.

ΚΓ Περὶ τοῦ τότε κινηθέντος ἀμφὶ τοῦ πάσχα ζητήματος.

24. 아시아에서 일어난 견해 차이에 관하여.

ΚΔ Περὶ τῆς κατὰ τὴν Ἀσίαν διαφωνίας.

25. 파스카에 관하여 모두가 하나의 판단에 동의한 경위.

ΚΕ Ὅπως τοῖς πᾶσι μία ψῆφος περὶ τοῦ πάσχα συνεφωνήθη.

26. 우리 시대까지 전해 온 이레네우스의 저술 활동의 결실.

ΚΣ Ὅσα τῆς Εἰρηναίου φιλοκαλίας καὶ εἰς ἡμᾶς κατῆλθεν.

27. 같은 시대에 함께 활약한 다른 이들의 저술도 얼마나 전해 오는가.

ΚΖ Ὅσα καὶ τῶν λοιπῶν τῶν τηνικάδε συνηκμακότων.

28. 처음에 아르테몬의 이단을 내세운 이들에 관하여. 그들은 어떤 성품을 지녔으며 어떻게 감히 성경을 훼손하였는가.

ΚΗ Περὶ τῶν τὴν Ἀρτέμωνος αἵρεσιν ἐξ ἀρχῆς προβεβλημένων οἷοί τε τὸν τρόπον γεγόνασιν καὶ ὅπως τὰς ἁγίας γραφὰς διαφθεῖραι τετολμήκασιν.

이 일들을 가장 자세히 서술한 글 전체를 우리는 순교자 기록 모음에 넣었다. 그 글에는 역사적인 서술만이 아니라 가르침도 담겨 있다. 그 가운데 이 저술과 관련된 내용을 여기서 골라 제시하겠다.

τῆς μὲν οὖν περὶ τούτων ἐντελεστάτης ὑφηγήσεως τὸ πᾶν σύγγραμμα τῇ τῶν μαρτύρων ἡμῖν κατατέτακται συναγωγῇ, οὐχ ἱστορικὴν αὐτὸ μόνον, ἀλλὰ καὶ διδασκαλικὴν περιέχον διήγησιν· ὁπόσα γέ τοι τῆς παρούσης ἔχοιτο πραγματείας, ταῦτ’ ἐπὶ τοῦ παρόντος ἀναλεξάμενος παραθήσομαι.

다른 사람들은 역사를 서술할 때 전쟁에서 거둔 승리와 적을 이긴 기념물, 장군들의 무공과 병사들의 용맹을 으레 글로 전했을 것이다. 그들은 자식과 조국과 나머지 재산을 위해 피와 수많은 살인으로 더럽혀졌다.

ἄλλοι μὲν οὖν ἱστορικὰς ποιούμενοι διηγήσεις, πάντως ἂν παρέδωκαν τῇ γραφῇ πολέμων νίκας καὶ τρόπαια κατ’ ἐχθρῶν στρατηγῶν τε ἀριστείας καὶ ὁπλιτῶν ἀνδραγαθίας, αἵματι καὶ μυρίοις φόνοις παίδων καὶ πατρίδος καὶ τῆς ἄλλης ἕνεκεν περιουσίας μιανθέντων·

하나님을 따르는 삶을 서술하는 우리의 글은 혼의 평화를 위한 가장 평화로운 전쟁들과 그 전쟁에서 조국보다 진리를 위하여, 가장 사랑하는 이들보다 경건을 위하여 용감하게 싸운 사람들을 영원한 기념비에 새길 것이다. 경건의 선수들이 맞서 버틴 싸움과 많은 고난을 견딘 용기, 악령들을 이긴 기념물과 보이지 않는 적들을 이긴 승리와 그 모든 일로 받은 관들을 영원히 기억되도록 선포할 것이다.

ὁ δέ γε τοῦ κατὰ θεὸν πολιτεύματος διηγηματικὸς ἡμῖν λόγος τοὺς ὑπὲρ αὐτῆς τῆς κατὰ ψυχὴν εἰρήνης εἰρηνικωτάτους πολέμους καὶ τοὺς ἐν τούτοις ὑπὲρ ἀληθείας μᾶλλον ἢ πατρίδος καὶ μᾶλλον ὑπὲρ εὐσεβείας ἢ τῶν φιλτάτων ἀνδρισαμένους αἰωνίαις ἀναγράψεται στήλαις, τῶν εὐσεβείας ἀθλητῶν τὰς ἐνστάσεις καὶ τὰς πολυτλήτους ἀνδρείας τρόπαιά τε τὰ κατὰ δαιμόνων καὶ νίκας τὰς κατὰ τῶν ἀοράτων ἀντιπάλων καὶ τοὺς ἐπὶ πᾶσι τούτοις στεφάνους εἰς αἰώνιον μνήμην ἀνακηρύττων.

그곳의 이름 높은 교회들은 순교자들에 관한 기록을 아시아와 프리기아의 교회들에 보내어 자기들 가운데 일어난 일을 다음과 같이 전한다.

τὴν οὖν περὶ τῶν μαρτύρων γραφὴν αἱ τῇδε διαφανέσταται ἐκκλησίαι ταῖς κατὰ τὴν Ἀσίαν καὶ Φρυγίαν διαπέμπονται, τὰ παρ’ αὐταῖς πραχθέντα τοῦτον ἀνιστοροῦσαι τὸν τρόπον,

그들의 말을 옮기겠다. “갈리아의 비엔나와 루그두눔에 사는 그리스도의 종들이 아시아와 프리기아에서 우리와 같은 구속의 믿음과 소망을 지닌 형제들에게 보냅니다. 하나님 아버지와 우리 주 그리스도 예수께로부터 평화와 은혜와 영광이 있기를 바랍니다.”

παραθήσομαι δὲ τὰς αὐτῶν φωνάς· οἱ ἐν Βιέννῃ καὶ Λουγδούνῳ τῆς Γαλλίας παροικοῦντες δοῦλοι Χριστοῦ τοῖς κατὰ τὴν Ἀσίαν καὶ Φρυγίαν τὴν αὐτὴν τῆς ἀπολυτρώσεως ἡμῖν πίστιν καὶ ἐλπίδα ἔχουσιν ἀδελφοῖς· εἰρήνη καὶ χάρις καὶ δόξα ἀπὸ θεοῦ πατρὸς καὶ Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ κυρίου ἡμῶν.

그들은 이어서 다른 서두의 말을 덧붙인 뒤 이렇게 이야기를 시작한다. “이곳에서 겪은 환난이 얼마나 컸는지, 이방인들이 성도들에게 얼마나 거세게 분노했는지, 복된 순교자들이 얼마나 많은 일을 견뎌 냈는지는 우리도 정확히 말할 수 없으며 글로 다 담을 수도 없다.”

Εἶτα τούτοις ἑξῆς ἕτερα προοιμιασάμενοι, τὴν τοῦ λόγου καταρχὴν ποιοῦνται ἐν τούτοις· τὸ μὲν οὖν μέγεθος τῆς ἐνθάδε θλίψεως καὶ τὴν τοσαύτην τῶν ἐθνῶν εἰς τοὺς ἁγίους ὀργὴν καὶ ὅσα ὑπέμειναν οἱ μακάριοι μάρτυρες, ἐπ’ ἀκριβὲς οὔθ’ ἡμεῖς εἰπεῖν ἱκανοὶ οὔτε μὴν γραφῇ περιληφθῆναι δυνατόν.

“대적자가 온 힘을 다해 덮쳐 왔다. 그가 장차 거리낌 없이 나타날 일을 이미 예고하면서 온갖 수단을 동원하여 자기 사람들을 길들이고 미리 훈련시켜 하나님의 종들을 공격하게 했다. 그 결과 우리는 집과 목욕탕과 시장에서 쫓겨났을 뿐 아니라, 우리 가운데 누구도 그들의 눈에 띄어서는 안 된다는 금지를 당했다. 어느 곳에서든 마찬가지였다.”

παντὶ γὰρ σθένει ἐνέσκηψεν ὁ ἀντικείμενος, προοιμιαζόμενος ἤδη τὴν ἀδεῶς μέλλουσαν ἔσεσθαι παρουσίαν αὐτοῦ, καὶ διὰ πάντων διῆλθεν, ἐθίζων τοὺς ἑαυτοῦ καὶ προγυμνάζων κατὰ τῶν δούλων τοῦ θεοῦ, ὥστε μὴ μόνον οἰκιῶν καὶ βαλανείων καὶ ἀγορᾶς εἴργεσθαι, ἀλλὰ καὶ τὸ καθόλου φαίνεσθαι ἡμῶν τινα αὐτοῖς ἀπειρῆσθαι ἐν ὁποίῳ δήποτε τόπῳ.

“하나님의 은혜가 이에 맞서 싸워 약한 이들을 건져 내고, 견고한 기둥들을 세워 맞서게 했다. 그들은 인내로 악한 자의 모든 공격을 자신에게 끌어당길 수 있었다. 그들은 정면으로 맞서 나아가 온갖 모욕과 형벌을 견뎠다. 그 많은 고난을 작은 것으로 여기며 그리스도께로 달려갔다. 현재의 고난이 우리에게 드러날 영광에 비할 수 없음을 참으로 몸소 나타냈다.”

ἀντεστρατήγει δὲ ἡ χάρις τοῦ θεοῦ, καὶ τοὺς μὲν ἀσθενεῖς ἐρρύετο, ἀντιπαρέτασσε δὲ στύλους ἑδραίους δυναμένους διὰ τῆς ὑπομονῆς πᾶσαν τὴν ὁρμὴν τοῦ πονηροῦ εἰς ἑαυτοὺς ἑλκύσαι· οἳ καὶ ὁμόσε ἐχώρουν, πᾶν εἶδος ὀνειδισμοῦ καὶ κολάσεως ἀνεχόμενοι· οἳ καὶ τὰ πολλὰ ὀλίγα ἡγούμενοι ἔσπευδον πρὸς Χριστόν, ὄντως ἐπιδεικνύμενοι ὅτι οὐκ ἄξια τὰ παθήματα τοῦ νῦν καιροῦ πρὸς τὴν μέλλουσαν δόξαν ἀποκαλυφθῆναι εἰς ἡμᾶς.

“그들은 먼저 온 무리가 한꺼번에 퍼붓는 폭력을 꿋꿋하게 견뎠다. 고함과 구타, 끌고 다니는 일과 약탈, 돌팔매질과 감금, 그 밖에도 사나워진 군중이 원수와 적군을 대하듯 흔히 저지르는 온갖 일을 견뎠다.”

Καὶ πρῶτον μὲν τὰ ἀπὸ τοῦ ὄχλου πανδημεὶ σωρηδὸν ἐπιφερόμενα γενναίως ὑπέμενον, ἐπιβοήσεις καὶ πληγὰς καὶ συρμοὺς καὶ διαρπαγὰς καὶ λίθων βολὰς καὶ συγκλείσεις καὶ πάνθ’ ὅσα ἠγριωμένῳ πλήθει ὡς πρὸς ἐχθροὺς καὶ πολεμίους φιλεῖ γίνεσθαι,

“그들은 광장으로 끌려가 모든 군중 앞에서 천부장과 도시의 관리들에게 심문을 받고 신앙을 고백했다. 그리고 총독이 올 때까지 감옥에 갇혔다.”

καὶ δὴ ἀναχθέντες εἰς τὴν ἀγορὰν ὑπό τε τοῦ χιλιάρχου καὶ τῶν προεστηκότων τῆς πόλεως ἐξουσιῶν ἐπὶ παντὸς τοῦ πλήθους ἀνακριθέντες καὶ ὁμολογήσαντες, συνεκλείσθησαν εἰς τὴν εἱρκτὴν ἕως τῆς τοῦ ἡγεμόνος παρουσίας·

“뒤에 그들이 총독 앞으로 끌려갔을 때, 총독은 우리에게 온갖 잔인한 짓을 했다. 형제들 가운데 베티우스 에파가투스라는 사람이 있었다. 그는 하나님과 이웃을 향한 사랑으로 가득 차 있었으며 그의 삶은 매우 올곧아서 젊은 나이에도 노인 사가랴에게 주어진 증언에 견줄 만했다. 실제로 그는 주님의 모든 계명과 규례를 흠 없이 지켰고, 이웃을 섬기는 모든 일에 부지런했으며, 하나님을 향한 열심이 크고 영으로 뜨거웠다. 이런 사람이었기에 그는 우리를 상대로 이처럼 부당하게 진행되는 재판을 참을 수 없었다. 그는 크게 분개하며 자기에게도 발언할 기회를 달라고 요청했다. 형제들을 변호하여 우리 가운데 하나님을 부정하거나 불경한 일이 전혀 없음을 밝히려 했다.”

μετέπειτα δὲ ἐπὶ τὸν ἡγεμόνα ἀχθέντων αὐτῶν κἀκείνου πάσῃ τῇ πρὸς ἡμᾶς ὠμότητι χρωμένου, Οὐέττιος Ἐπάγαθος, εἷς ἐκ τῶν ἀδελφῶν, πλήρωμα ἀγάπης τῆς πρὸς τὸν θεὸν καὶ πρὸς τὸν πλησίον κεχωρηκώς, οὗ καὶ ἐπὶ τοσοῦτον ἠκρίβωτο ἡ πολιτεία, ὡς καίπερ ὄντα νέον συνεξισοῦσθαι τῇ τοῦ πρεσβυτέρου Ζαχαρίου μαρτυρίᾳ· πεπόρευτο γοῦν ἐν πάσαις ταῖς ἐντολαῖς καὶ δικαιώμασι τοῦ κυρίου ἄμεμπτος καὶ πάσῃ τῇ πρὸς τὸν πλησίον λειτουργίᾳ ἄοκνος, ζῆλον θεοῦ πολὺν ἔχων καὶ ζέων τῷ πνεύματι· τοιοῦτος δή τις ὤν, τὴν οὕτως καθ’ ἡμῶν ἀλόγως γινομένην κρίσιν οὐκ ἐβάστασεν, ἀλλ’ ὑπερηγανάκτησεν καὶ ἠξίου καὶ αὐτὸς ἀκουσθῆναι ἀπολογούμενος ὑπὲρ τῶν ἀδελφῶν ὅτι μηδὲν ἄθεον μηδὲ ἀσεβές ἐστιν ἐν ἡμῖν.

“그는 이름난 사람이었으므로 재판석 주변의 사람들이 그에게 고함을 질렀다. 총독은 그가 이처럼 정당하게 내놓은 요구를 받아들이지 않고, 그 자신도 그리스도인인지만 물었다. 그가 맑고 큰 소리로 고백하자 그도 순교자들의 반열에 들게 되었다. 그는 그리스도인들의 변호자가 되었고 자기 안에 변호자, 곧 사가랴의 영을 지니고 있었다. 그는 충만한 사랑으로 그 영을 나타냈으며, 형제들을 변호하기 위해 자기 목숨까지 기꺼이 내어주려 했다. 그는 그때도 지금도 그리스도의 참된 제자이다. 어린양이 어디로 가든 따라가는 사람이다.”

τῶν δὲ περὶ τὸ βῆμα καταβοησάντων αὐτοῦ, καὶ γὰρ ἦν ἐπίσημος, καὶ τοῦ ἡγεμόνος μὴ ἀνασχομένου τῆς οὕτως ὑπ’ αὐτοῦ δικαίας προταθείσης ἀξιώσεως, ἀλλὰ μόνον τοῦτο πυθομένου εἰ καὶ αὐτὸς εἴη Χριστιανός, τοῦ δὲ λαμπροτάτῃ φωνῇ ὁμολογήσαντος, ἀνελήφθη καὶ αὐτὸς εἰς τὸν κλῆρον τῶν μαρτύρων, παράκλητος Χριστιανῶν χρηματίσας, ἔχων δὲ τὸν παράκλητον ἐν ἑαυτῷ, τὸ πνεῦμα τοῦ Ζαχαρίου, ὃ διὰ τοῦ πληρώματος τῆς ἀγάπης ἐνεδείξατο, εὐδοκήσας ὑπὲρ τῆς τῶν ἀδελφῶν ἀπολογίας καὶ τὴν ἑαυτοῦ θεῖναι ψυχήν· ἦν γὰρ καὶ ἔστιν γνήσιος Χριστοῦ μαθητής, ἀκολουθῶν τῷ ἀρνίῳ ὅπου ἂν ὑπάγῃ.

“이때부터 나머지 사람들도 구별되기 시작했다. 첫 순교자들이 준비를 갖춘 모습으로 드러났고, 그들은 온 마음을 다하여 순교의 고백을 끝까지 이루었다. 준비도 훈련도 갖추지 못하고 아직 약한 이들도 드러났다. 그들은 큰 싸움의 긴장을 견딜 수 없었다. 그들 가운데 열 명쯤이 떨어져 나갔다. 이 일은 우리에게 큰 슬픔과 헤아릴 수 없는 비탄을 안겨 주었고, 아직 체포되지 않은 나머지 사람들의 열의도 꺾었다. 이들은 온갖 참혹한 일을 겪으면서도 순교자들 곁에 함께 머물며 그들을 떠나지 않았다.”

Ἐντεῦθεν δὴ διεκρίνοντο οἱ λοιποί, καὶ φανεροὶ καὶ ἕτοιμοι ἐγίνοντο πρωτομάρτυρες, οἳ καὶ μετὰ πάσης προθυμίας ἀνεπλήρουν τὴν ὁμολογίαν τῆς μαρτυρίας, ἐφαίνοντο δὲ καὶ οἱ ἀνέτοιμοι καὶ ἀγύμναστοι καὶ ἔτι ἀσθενεῖς, ἀγῶνος μεγάλου τόνον ἐνεγκεῖν μὴ δυνάμενοι· ὧν καὶ ἐξέτρωσαν ὡς δέκα τὸν ἀριθμόν· οἳ καὶ μεγάλην λύπην καὶ πένθος ἀμέτρητον ἐνεποίησαν ἡμῖν καὶ τὴν προθυμίαν τῶν λοιπῶν τῶν μὴ συνειλημμένων ἐνέκοψαν· οἳ καίπερ πάντα τὰ δεινὰ πάσχοντες, ὅμως συμπαρῆσαν τοῖς μάρτυσιν καὶ οὐκ ἀπελείποντο αὐτῶν,

“그때 우리는 그들이 고백을 지킬지 알 수 없어 모두 크게 두려워했다. 닥쳐오는 형벌이 무서웠던 것이 아니라, 마지막 결과를 바라보며 누군가 떨어져 나갈까 두려웠던 것이다.”

τότε δὲ οἱ πάντες μεγάλως ἐπτοήθημεν διὰ τὸ ἄδηλον τῆς ὁμολογίας, οὐ τὰς ἐπιφερομένας κολάσεις φοβούμενοι, ἀλλὰ τὸ τέλος ἀφορῶντες καὶ τὸ ἀποπεσεῖν τινα δεδιότες.

“그렇지만 날마다 합당한 사람들이 체포되어 그들의 빈자리를 채웠다. 그리하여 두 교회의 열성적인 사람들이 모두 붙잡혔다. 이곳의 공동체를 주로 지탱해 온 사람들이었다.”

συνελαμβάνοντο μέντοι καθ’ ἑκάστην ἡμέραν οἱ ἄξιοι τὸν ἐκείνων ἀναπληροῦντες ἀριθμόν, ὥστε συλλεγῆναι ἐκ τῶν δύο ἐκκλησιῶν πάντας τοὺς σπουδαίους καὶ δι’ ὧν μάλιστα συνεστήκει τὰ ἐνθάδε·

“총독이 우리 모두를 수색하라고 공식적으로 명령했으므로 우리 사람들에게 속한 이교도 종들도 더러 체포되었다. 그들은 사탄의 덫에 걸려, 성도들이 당하는 고문을 보고 두려워했다. 군인들까지 그들을 부추기자, 그들은 우리가 티에스테스의 만찬과 오이디푸스의 성관계를 행한다고 거짓말했다. 그 밖에도 우리에게는 입에 담거나 생각하는 것조차 허용되지 않는 일들을 꾸며 냈다. 그런 일이 사람들 사이에 일찍이 있었다고 믿는 것조차 우리에게는 허용되지 않는다.”

συνελαμβάνοντο δὲ καὶ ἐθνικοί τινες οἰκέται τῶν ἡμετέρων, ἐπεὶ δημοσίᾳ ἐκέλευσεν ὁ ἡγεμὼν ἀναζητεῖσθαι πάντας ἡμᾶς· οἳ καὶ κατ’ ἐνέδραν τοῦ σατανᾶ, φοβηθέντες τὰς βασάνους ἃς τοὺς ἁγίους ἔβλεπον πάσχοντας, τῶν στρατιωτῶν ἐπὶ τοῦτο παρορμώντων αὐτούς, κατεψεύσαντο ἡμῶν Θυέστεια δεῖπνα καὶ Οἰδιποδείους μίξεις καὶ ὅσα μήτε λαλεῖν μήτε νοεῖν θέμις ἡμῖν, ἀλλὰ μηδὲ πιστεύειν εἴ τι τοιοῦτο πώποτε παρὰ ἀνθρώποις ἐγένετο.

“이런 소문이 퍼지자 모두 우리에게 짐승처럼 사나워졌다. 이전에 친분 때문에 온건하게 대하던 사람들까지 그때는 우리에게 몹시 화를 내며 격분했다. 우리 주님께서 하신 말씀이 이루어졌다. ‘너희를 죽이는 사람마다 하나님께 예배를 드린다고 생각할 때가 올 것이다.’”

τούτων δὲ φημισθέντων, πάντες ἀπεθηριώθησαν εἰς ἡμᾶς, ὥστε καὶ εἴ τινες τὸ πρότερον δι’ οἰκειότητα ἐμετρίαζον, τότε μεγάλως ἐχαλέπαινον καὶ διεπρίοντο ἐφ’ ἡμῖν· ἐπληροῦτο δὲ τὸ ὑπὸ τοῦ κυρίου ἡμῶν εἰρημένον ὅτι ἐλεύσεται καιρὸς ἐν ᾧ πᾶς ὁ ἀποκτείνας ὑμᾶς δόξει λατρείαν προσφέρειν τῷ θεῷ.

“이제 거룩한 순교자들은 말로 다 할 수 없는 형벌을 견뎠다. 사탄은 기를 쓰고 그들의 입에서도 비방하는 말이 나오게 하려 했다.”

ἐνταῦθα λοιπὸν ὑπεράνω πάσης ἐξηγήσεως ὑπέμενον κολάσεις οἱ ἅγιοι μάρτυρες, φιλοτιμουμένου τοῦ σατανᾶ καὶ δι’ ἐκείνων ῥηθῆναί τι τῶν βλασφήμων·

“군중과 총독과 군인들의 온 분노가 유난히 거세게 쏟아진 이들이 있었다. 비엔나의 집사 상크투스, 갓 신앙에 들어왔으나 용감한 투사였던 마투루스, 페르가몬 출신으로 늘 이곳 사람들의 기둥이자 버팀목이었던 아탈루스, 그리고 블란디나였다. 그리스도께서는 블란디나를 통해 사람들이 보기에 하찮고 볼품없고 업신여기기 쉬운 이들이 그분을 향한 사랑으로 하나님께 큰 영광을 받는다는 사실을 드러내셨다. 그 사랑은 능력으로 나타나며 겉모습을 자랑하지 않는다.”

ὑπερβεβλημένως δὲ ἐνέσκηψεν ἡ ὀργὴ πᾶσα καὶ ὄχλου καὶ ἡγεμόνος καὶ στρατιωτῶν εἰς Σάγκτον τὸν διάκονον ἀπὸ Βιέννης καὶ εἰς Μάτουρον, νεοφώτιστον μέν, ἀλλὰ γενναῖον ἀγωνιστήν, καὶ εἰς Ἄτταλον Περγαμηνὸν τῷ γένει, στῦλον καὶ ἑδραίωμα τῶν ἐνταῦθα ἀεὶ γεγονότα, καὶ εἰς Βλανδῖναν, δι’ ἧς ἐπέδειξεν ὁ Χριστὸς ὅτι τὰ παρὰ ἀνθρώποις εὐτελῆ καὶ ἀειδῆ καὶ εὐκαταφρόνητα φαινόμενα μεγάλης καταξιοῦται παρὰ θεῷ δόξης διὰ τὴν πρὸς αὐτὸν ἀγάπην τὴν ἐν δυνάμει δεικνυμένην καὶ μὴ ἐν εἴδει καυχωμένην.

“우리는 모두 두려워했고, 블란디나의 육신의 여주인도 자신 역시 순교의 싸움에 나선 사람 가운데 하나였지만 블란디나의 몸이 약해서 신앙 고백조차 담대하게 하지 못할까 염려했다. 그러나 블란디나는 큰 힘으로 충만해져서, 아침부터 저녁까지 번갈아 온갖 방법으로 그를 고문하던 자들이 지쳐 쓰러질 지경이 되었다. 그들은 그에게 더 할 수 있는 일이 없어 자신들이 졌다고 인정했다. 온몸이 찢어지고 상처가 벌어졌는데도 그가 여전히 숨을 쉬고 있는 것을 보고 놀랐다. 그들은 고문 한 가지만으로도 혼을 떠나게 하기에 충분했을 것이라고 증언했다. 그토록 심한 고문을 그토록 많이 당했으니 더 말할 것도 없었다.”

ἡμῶν γὰρ πάντων δεδιότων καὶ τῆς σαρκίνης δεσποίνης αὐτῆς, ἥτις ἦν καὶ αὐτὴ τῶν μαρτύρων μία ἀγωνίστρια, ἀγωνιώσης μὴ οὐδὲ τὴν ὁμολογίαν δυνήσεται παρρησιάσασθαι διὰ τὸ ἀσθενὲς τοῦ σώματος, ἡ Βλανδῖνα τοσαύτης ἐπληρώθη δυνάμεως, ὥστε ἐκλυθῆναι καὶ παρεθῆναι τοὺς κατὰ διαδοχὰς παντὶ τρόπῳ βασανίζοντας αὐτὴν ἀπὸ ἑωθινῆς ἕως ἑσπέρας, καὶ αὐτοὺς ὁμολογοῦντας ὅτι νενίκηνται μηδὲν ἔχοντες μηκέτι ὃ ποιήσωσιν αὐτῇ, καὶ θαυμάζειν ἐπὶ τῷ παραμένειν ἔμπνουν αὐτήν, παντὸς τοῦ σώματος περιερρωγότος καὶ ἠνεῳγμένου, καὶ μαρτυρεῖν ὅτι ἓν εἶδος στρεβλώσεως ἱκανὸν ἦν πρὸς τὸ ἐξαγαγεῖν τὴν ψυχήν, οὐχ ὅτι γε τοιαῦτα καὶ τοσαῦτα.

“복된 블란디나는 용감한 경기자처럼 신앙을 고백할 때마다 새 힘을 얻었다. ‘나는 그리스도인이다. 우리 가운데는 아무런 악한 일도 일어나지 않는다.’ 이렇게 말하는 것이 그에게 회복과 안식이 되었으며 닥쳐오는 고통을 느끼지 않게 해 주었다.”

ἀλλ’ ἡ μακαρία ὡς γενναῖος ἀθλητὴς ἀνενέαζεν ἐν τῇ ὁμολογίᾳ, καὶ ἦν αὐτῆς ἀνάληψις καὶ ἀνάπαυσις καὶ ἀναλγησία τῶν συμβαινόντων τὸ λέγειν ὅτι Χριστιανή εἰμι καὶ παρ’ ἡμῖν οὐδὲν φαῦλον γίνεται.

“상크투스도 사람이 감당할 수 있는 한계를 훨씬 넘어서는 온갖 학대를 꿋꿋이 견뎠다. 무법한 자들은 오래도록 심한 고문을 가하면 그에게서 해서는 안 될 말을 들을 수 있으리라 기대했다. 그는 굳센 결의로 그들에게 맞서 자기 이름도 밝히지 않았고, 어느 민족이나 도시 출신인지도, 종인지 자유인인지도 말하지 않았다. 모든 질문에 로마인의 말로 대답했다. ‘나는 그리스도인이다.’ 이 말을 이름과 도시와 혈통 대신, 모든 대답 대신 되풀이하여 고백했다. 이방인들은 그에게서 다른 말을 듣지 못했다.”

Ὁ δὲ Σάγκτος καὶ αὐτὸς ὑπερβεβλημένως καὶ ὑπὲρ πάντα ἄνθρωπον πάσας τὰς ἐξ ἀνθρώπων αἰκίας γενναίως ὑπομένων, τῶν ἀνόμων ἐλπιζόντων διὰ τὴν ἐπιμονὴν καὶ τὸ μέγεθος τῶν βασάνων ἀκούσεσθαί τι παρ’ αὐτοῦ τῶν μὴ δεόντων, τοσαύτῃ ὑποστάσει ἀντιπαρετάξατο αὐτοῖς, ὥστε μήτε τὸ ἴδιον κατειπεῖν ὄνομα μήτε ἔθνους μήτε πόλεως ὅθεν ἦν, μήτε εἰ δοῦλος ἢ ἐλεύθερος εἴη· ἀλλὰ πρὸς πάντα τὰ ἐπερωτώμενα ἀπεκρίνατο τῇ Ῥωμαϊκῇ φωνῇ Χριστιανός εἰμι· τοῦτο καὶ ἀντὶ ὀνόματος καὶ ἀντὶ πόλεως καὶ ἀντὶ γένους καὶ ἀντὶ παντὸς ἐπαλλήλως ὡμολόγει, ἄλλην δὲ φωνὴν οὐκ ἤκουσαν αὐτοῦ τὰ ἔθνη·

“이 때문에 총독과 고문자들은 그를 꺾으려고 더욱 기를 썼다. 마침내 그에게 더는 가할 것이 없게 되자 마지막으로 벌겋게 달군 구리판을 그의 몸에서 가장 연한 부위에 붙였다.”

ὅθεν δὴ καὶ φιλονεικία μεγάλη τοῦ τε ἡγεμόνος καὶ τῶν βασανιστῶν ἐγένετο πρὸς αὐτόν, ὥστε ὁπότε μηκέτι μηδὲν εἶχον ὃ ποιήσωσιν αὐτῷ, τὸ τελευταῖον χαλκᾶς λεπίδας διαπύρους προσεκόλλων τοῖς τρυφερωτάτοις μέλεσι τοῦ σώματος αὐτοῦ.

“그 부위들은 타들어 갔지만 그는 꺾이지도 굴복하지도 않았고 굳게 신앙을 고백했다. 그리스도의 배에서 흘러나오는 하늘의 생명수 샘에서 시원함과 힘을 얻고 있었다.”

καὶ ταῦτα μὲν ἐκαίετο, αὐτὸς δὲ παρέμενεν ἀνεπίκαμπτος καὶ ἀνένδοτος, στερρὸς πρὸς τὴν ὁμολογίαν, ὑπὸ τῆς οὐρανίου πηγῆς τοῦ ὕδατος τῆς ζωῆς τοῦ ἐξιόντος ἐκ τῆς νηδύος τοῦ Χριστοῦ δροσιζόμενος καὶ ἐνδυναμούμενος·

“그의 몸은 그에게 일어난 일들의 증인이었다. 온통 상처와 멍투성이였고 쪼그라들었으며 겉으로는 사람의 모습을 잃어버렸다. 그 몸 안에서 고난받으시는 그리스도께서는 크나큰 영광을 이루시고 대적자를 무력하게 하셨다. 또 다른 이들에게 본보기가 되도록 아버지의 사랑이 있는 곳에는 두려운 것이 없고 그리스도의 영광이 있는 곳에는 고통스러운 것이 없음을 드러내셨다.”

τὸ δὲ σωμάτιον μάρτυς ἦν τῶν συμβεβηκότων, ὅλον τραῦμα καὶ μώλωψ καὶ συνεσπασμένον καὶ ἀποβεβληκὸς τὴν ἀνθρώπειον ἔξωθεν μορφήν, ἐν ᾧ πάσχων Χριστὸς μεγάλας ἐπετέλει δόξας, καταργῶν τὸν ἀντικείμενον καὶ εἰς τὴν τῶν λοιπῶν ὑποτύπωσιν ὑποδεικνύων ὅτι μηδὲν φοβερὸν ὅπου πατρὸς ἀγάπη, μηδὲ ἀλγεινὸν ὅπου Χριστοῦ δόξα.

“며칠 뒤 그 무법자들은 순교자를 다시 고문했다. 그의 몸이 붓고 염증이 생겨 손으로 건드리는 것조차 견디지 못하니 같은 고문을 가하면 그를 굴복시킬 수 있으리라고 생각했다. 혹은 그가 고문을 받다가 죽어 다른 이들에게 두려움을 주리라고 여겼다. 그러나 그에게 그런 일은 전혀 일어나지 않았다. 오히려 모든 사람의 예상을 넘어 그 뒤의 고문 중에 그의 몸이 되살아나고 회복되어 이전의 모습을 되찾고 팔다리를 다시 쓸 수 있게 되었다. 그리하여 그리스도의 은혜로 두 번째 고문은 그에게 형벌이 아니라 치유가 되었다.”

τῶν γὰρ ἀνόμων μεθ’ ἡμέρας πάλιν στρεβλούντων τὸν μάρτυρα καὶ νομιζόντων ὅτι οἰδούντων καὶ φλεγμαινόντων τῶν σωμάτων, εἰ τὰ αὐτὰ προσενέγκοιεν κολαστήρια, περιέσοιντο αὐτοῦ, ὁπότε οὐδὲ τὴν ἀπὸ τῶν χειρῶν ἁφὴν ἠνείχετο, ἢ ὅτι ἐναποθανὼν ταῖς βασάνοις φόβον ἐμποιήσειεν τοῖς λοιποῖς, οὐ μόνον οὐδὲν περὶ αὐτὸν τοιοῦτο συνέβη, ἀλλὰ καὶ παρὰ πᾶσαν δόξαν ἀνθρώπων ἀνέκυψεν καὶ ἀνωρθώθη τὸ σωμάτιον ἐν ταῖς μετέπειτα βασάνοις, καὶ τὴν ἰδέαν ἀπέλαβεν τὴν προτέραν καὶ τὴν χρῆσιν τῶν μελῶν, ὥστε μὴ κόλασιν, ἀλλ’ ἴασιν διὰ τῆς χάριτος τοῦ Χριστοῦ τὴν δευτέραν στρέβλωσιν αὐτῷ γενέσθαι.

“비블리스도 신앙을 부인한 사람들 가운데 하나였다. 악마는 이미 그녀를 삼켰다고 여기면서 모독하는 말까지 하게 하여 정죄하려고 그녀를 고문으로 끌고 갔다. 그녀가 이미 쉽게 무너지고 용기를 잃었다고 생각하여 우리에 관해 불경한 말을 하도록 강요했다.”

Καὶ Βιβλίδα δέ, μίαν τῶν ἠρνημένων, ἤδη δοκῶν ὁ διάβολος καταπεπωκέναι, θελήσας δὲ καὶ διὰ βλασφημίας κατακρῖναι, ἦγεν ἐπὶ κόλασιν, ἀναγκάζων εἰπεῖν τὰ ἄθεα περὶ ἡμῶν, ὡς εὔθραυστον ἤδη καὶ ἄνανδρον·

“그런데 그녀는 고문을 받다가 제정신을 되찾고 말하자면 깊은 잠에서 깨어났다. 잠깐의 형벌을 통해 게헨나에서 받을 영원한 형벌을 떠올렸기 때문이다. 그녀는 오히려 모독하는 자들에게 맞서 말했다. ‘이성 없는 동물의 피조차 먹을 수 없는 이런 사람들이 어떻게 아이들을 먹겠습니까?’ 그때부터 자신이 그리스도인임을 고백하였고 순교자들의 무리에 들게 되었다.”

ἣ δὲ ἐν τῇ στρεβλώσει ἀνένηψεν καὶ ὡς ἂν εἰπεῖν ἐκ βαθέος ὕπνου ἀνεγρηγόρησεν, ὑπομνησθεῖσα διὰ τῆς προσκαίρου τιμωρίας τὴν αἰώνιον ἐν γεέννῃ κόλασιν, καὶ ἐξ ἐναντίας ἀντεῖπεν τοῖς βλασφήμοις, φήσασα πῶς ἂν παιδία φάγοιεν οἱ τοιοῦτοι, οἷς μηδὲ ἀλόγων ζῴων αἷμα φαγεῖν ἐξόν; καὶ ἀπὸ τοῦδε Χριστιανὴν ἑαυτὴν ὡμολόγει καὶ τῷ κλήρῳ τῶν μαρτύρων προσετέθη.

“그리스도께서 복된 이들의 인내를 통해 폭군들의 고문을 무력하게 하시자 악마는 다른 계략을 고안했다. 감옥 안에서도 어둡고 가장 가혹한 곳에 그들을 가두고 차꼬에 발을 벌려 채우되 다섯 번째 구멍까지 벌려 놓았다. 화가 난 데다가 악마로 가득 찬 간수들이 갇힌 사람들에게 흔히 가하는 그 밖의 학대도 일삼았다. 그리하여 아주 많은 이들이 감옥에서 질식해 죽었다. 주께서는 그들이 그렇게 세상을 떠나기를 바라셨고 이를 통해 자신의 영광을 드러내셨다.”

Καταργηθέντων δὲ τῶν τυραννικῶν κολαστηρίων ὑπὸ τοῦ Χριστοῦ διὰ τῆς τῶν μακαρίων ὑπομονῆς, ἑτέρας μηχανὰς ὁ διάβολος ἐπενόει, τὰς κατὰ τὴν εἱρκτὴν ἐν τῷ σκότει καὶ τῷ χαλεπωτάτῳ χωρίῳ συγκλείσεις καὶ τὰς ἐν τῷ ξύλῳ διατάσεις τῶν ποδῶν, ἐπὶ πέμπτον διατεινομένων τρύπημα, καὶ τὰς λοιπὰς αἰκὶας, ὅσας εἰώθασιν ὀργιζόμενοι ὑπουργοὶ καὶ ταῦτα διαβόλου πλήρεις διατιθέναι τοὺς ἐγκλειομένους· ὥστε ἀποπνιγῆναι τοὺς πλείστους ἐν τῇ εἱρκτῇ, ὅσους γε ὁ κύριος οὕτως ἐξελθεῖν ἠθέλησεν, ἐπιδεικνύων τὴν αὐτοῦ δόξαν.

“혹독한 고문을 받아 온갖 치료를 받더라도 더는 살아남을 수 없을 듯하던 이들이 감옥에서 계속 살아 있었다. 사람의 돌봄을 받지 못했지만 주께서 그들에게 기운을 되찾아 주시고 몸과 혼을 강하게 하셨기에 다른 이들을 격려하고 위로했다. 그러나 젊고 갓 붙잡혀 온 사람들은 아직 몸에 학대를 당하지 않았는데도 감금의 고통을 견디지 못하고 그 안에서 죽어 갔다.”

οἱ μὲν γὰρ βασανισθέντες πικρῶς ὥστε δοκεῖν μηδὲ τῆς πάσης θεραπείας τυχόντας ἔτι ζῆσαι δύνασθαι, παρέμενον ἐν τῇ εἱρκτῇ, ἔρημοι μὲν τῆς παρὰ ἀνθρώπων ἐπιμελείας, ἀναρρωννύμενοι δὲ ὑπὸ κυρίου καὶ ἐνδυναμούμενοι καὶ σώματι καὶ ψυχῇ καὶ τοὺς λοιποὺς παρορμῶντες καὶ παραμυθούμενοι· οἱ δὲ νεαροὶ καὶ ἄρτι συνειλημμένοι, ὧν μὴ προκατῄκιστο τὰ σώματα, τὸ βάρος οὐκ ἔφερον τῆς συγκλείσεως, ἀλλ’ ἔνδον ἐναπέθνῃσκον.

“루그두눔에서 감독의 직무를 맡은 복된 포테이노스는 나이가 아흔을 넘었고 몸도 몹시 쇠약했다. 그러한 몸의 쇠약 때문에 겨우 숨을 쉬고 있었지만 순교의 열망을 마음 깊이 품고 영의 열정으로 기운을 되찾았다. 그 또한 재판석으로 끌려갔다. 그의 몸은 노쇠와 질병으로 쇠잔해졌으나 혼은 그 안에서 보존되어 있었다. 그리스도께서 그 혼을 통해 승리하시려는 것이었다.”

Ὁ δὲ μακάριος Ποθεινός, ὁ τὴν διακονίαν τῆς ἐπισκοπῆς ἐν Λουγδούνῳ πεπιστευμένος, ὑπὲρ τὰ ἐνενήκοντα ἔτη τῆς ἡλικίας γεγονὼς καὶ πάνυ ἀσθενὴς τῷ σώματι, μόλις μὲν ἐμπνέων διὰ τὴν προκειμένην σωματικὴν ἀσθένειαν, ὑπὸ δὲ προθυμίας πνεύματος ἀναρρωννύμενος διὰ τὴν ἐγκειμένην τῆς μαρτυρίας ἐπιθυμίαν, καὶ αὐτὸς ἐπὶ τὸ βῆμα ἐσύρετο, τοῦ μὲν σώματος καὶ ὑπὸ τοῦ γήρως καὶ ὑπὸ τῆς νόσου λελυμένου, τηρουμένης δὲ τῆς ψυχῆς ἐν αὐτῷ, ἵνα δι’ αὐτῆς Χριστὸς θριαμβεύσῃ·

“그가 병사들에게 이끌려 재판석으로 가자 도시의 관리들과 온 군중이 그를 따라갔다. 마치 그가 그리스도라도 되는 듯이 온갖 고함을 질렀다. 그는 훌륭하게 증언했다.”

ὃς ὑπὸ τῶν στρατιωτῶν ἐπὶ τὸ βῆμα κομισθείς, παραπεμπόντων αὐτὸν τῶν πολιτικῶν ἐξουσιῶν καὶ παντὸς τοῦ πλήθους, ἐπιβοήσεις παντοίας ποιουμένων ὡς αὐτοῦ ὄντος τοῦ Χριστοῦ, ἀπεδίδου τὴν καλὴν μαρτυρίαν.

“총독이 그리스도인들의 하나님이 누구냐고 심문하자 그는 ‘그대가 합당한 사람이라면 알게 될 것이오’라고 대답했다. 그 뒤 그는 사정없이 끌려 다니며 온갖 매질을 당했다. 가까이 있던 이들은 손과 발로 마구 폭행하며 그의 나이조차 존중하지 않았다. 멀리 있던 이들은 저마다 손에 든 것을 그에게 던졌다. 그를 짓밟는 일에 끼지 않는 사람은 큰 잘못과 불경을 저지르는 것이라고 모두 생각했다. 그렇게 해야 자기네 신들의 원수를 갚을 수 있다고 여겼기 때문이다. 그는 겨우 숨이 붙은 채 감옥에 내던져졌고 이틀 뒤 숨을 거두었다.”

ἀνεταζόμενος δὲ ὑπὸ τοῦ ἡγεμόνος τίς εἴη Χριστιανῶν ὁ θεός, ἔφη ἐὰν ᾖς ἄξιος, γνώσῃ· ἐντεῦθεν δὲ ἀφειδῶς ἐσύρετο καὶ ποικίλας ἔπασχε πληγάς, τῶν μὲν σύνεγγυς χερσὶν καὶ ποσὶν ἐνυβριζόντων παντοίως, μηδὲ τὴν ἡλικίαν αἰδουμένων αὐτοῦ, τῶν δὲ μακράν, ὃ μετὰ χεῖρας ἕκαστος εἶχεν, εἰς αὐτὸν ἀκοντιζόντων, πάντων δὲ ἡγουμένων μεγάλως πλημμελεῖν καὶ ἀσεβεῖν, εἴ τις ἀπολειφθείη τῆς εἰς αὐτὸν ἀσελγείας· καὶ γὰρ τοὺς θεοὺς αὐτῶν ᾤοντο οὕτως ἐκδικήσειν. καὶ μόγις ἐμπνέων ἐρρίφη ἐν τῇ εἱρκτῇ καὶ μετὰ δύο ἡμέρας ἀπέψυξεν.

“그때 하나님께서 크게 섭리하시는 일이 일어났고 예수의 헤아릴 수 없는 긍휼이 드러났다. 형제 공동체에서 드물게 일어난 일이었으나 그리스도의 솜씨에 충분히 걸맞은 일이었다.”

Ἐνταῦθα δὴ μεγάλη τις οἰκονομία θεοῦ ἐγίνετο καὶ ἔλεος ἀμέτρητον ἀνεφαίνετο Ἰησοῦ, σπανίως μὲν ἐν τῇ ἀδελφότητι γεγονός, μὴ ἀπολειπόμενον δὲ τῆς τέχνης Χριστοῦ.

“처음 체포되었을 때 신앙을 부인했던 사람들도 함께 갇혀 그 끔찍한 고난을 함께 겪고 있었기 때문이다. 그때에는 부인하는 것이 그들에게 아무 소용이 없었다. 자신이 실제로 누구인지를 고백한 사람들은 그 밖의 다른 혐의가 제기되지 않은 채 그리스도인이라는 이유로 갇혔으나, 부인한 사람들은 이제 살인자이자 더러운 자라는 이유로 구금되어 다른 이들의 두 배나 되는 벌을 받고 있었다.”

οἱ γὰρ κατὰ τὴν πρώτην σύλληψιν ἔξαρνοι γενόμενοι συνεκλείοντο καὶ αὐτοὶ καὶ μετεῖχον τῶν δεινῶν· οὐδὲ γὰρ ἐν τῷ καιρῷ τούτῳ ὄφελός τι αὐτοῖς ἡ ἐξάρνησις ἐγίνετο, ἀλλ’ οἱ μὲν ὁμολογοῦντες ὃ καὶ ἦσαν, συνεκλείοντο ὡς Χριστιανοί, μηδεμιᾶς ἄλλης αἰτίας αὐτοῖς ἐπιφερομένης, οὗτοι δὲ λοιπὸν ὡς ἀνδροφόνοι καὶ μιαροὶ κατείχοντο, διπλότερον παρὰ τοὺς λοιποὺς κολαζόμενοι.

“증언의 기쁨과 약속된 것들에 대한 소망, 그리스도를 향한 사랑과 아버지의 영이 고백한 사람들의 짐을 덜어 주었기 때문이다. 부인한 사람들은 양심 때문에 몹시 괴로워했다. 그래서 이들이 지나갈 때면 다른 모든 사람도 그들의 얼굴을 보고 뚜렷이 구별할 수 있었다.”

ἐκείνους μὲν γὰρ ἐπεκούφιζεν ἡ χαρὰ τῆς μαρτυρίας καὶ ἡ ἐλπὶς τῶν ἐπηγγελμένων καὶ ἡ πρὸς τὸν Χριστὸν ἀγάπη καὶ τὸ πνεῦμα τὸ πατρικόν, τούτους δὲ τὸ συνειδὸς μεγάλως ἐτιμωρεῖτο, ὥστε καὶ παρὰ τοῖς λοιποῖς ἅπασιν κατὰ τὰς παρόδους διαδήλους τὰς ὄψεις αὐτῶν εἶναι.

“고백한 사람들은 기쁜 얼굴로 나아갔다. 그들의 얼굴에는 영광과 크나큰 은혜가 어우러져 있었다. 금으로 수놓은 술 장식으로 단장한 신부처럼 그들은 사슬조차 아름다운 장식으로 두르고 있었다. 그들은 그리스도의 향기까지 함께 풍겨서 어떤 사람들은 그들이 세상의 향유를 발랐다고 생각할 정도였다. 부인한 사람들은 풀이 죽고 기가 꺾여 흉한 모습에 온갖 수치로 가득했다. 게다가 이방인들에게 비열하고 비겁하다는 모욕까지 당했다. 그들은 살인 혐의를 지니고 있었으며, 지극히 존귀하고 영광스러우며 생명을 주는 이름을 잃어버렸다. 이를 지켜본 나머지 사람들은 굳세어졌고, 체포되는 이들은 주저 없이 고백했다. 그들은 악마의 생각을 떠올리지도 않았다.”

οἳ μὲν γὰρ ἱλαροὶ προῄεσαν, δόξης καὶ χάριτος πολλῆς ταῖς ὄψεσιν αὐτῶν συγκεκραμένης, ὥστε καὶ τὰ δεσμὰ κόσμον εὐπρεπῆ περικεῖσθαι αὐτοῖς, ὡς νύμφῃ κεκοσμημένῃ ἐν κροσσωτοῖς χρυσοῖς πεποικιλμένοις, τὴν εὐωδίαν ὀδωδότες ἅμα τὴν Χριστοῦ, ὥστε ἐνίους δόξαι καὶ μύρῳ κοσμικῷ κεχρῖσθαι αὐτούς· οἳ δὲ κατηφεῖς καὶ ταπεινοὶ καὶ δυσειδεῖς καὶ πάσης ἀσχημοσύνης ἀνάπλεοι, προσέτι δὲ καὶ ὑπὸ τῶν ἐθνῶν ὀνειδιζόμενοι ὡς ἀγεννεῖς καὶ ἄνανδροι, ἀνδροφόνων μὲν ἐγκλήματα ἔχοντες, ἀπολωλεκότες δὲ τὴν πάντιμον καὶ ἔνδοξον καὶ ζωοποιὸν προσηγορίαν. ταῦτα δὴ οἱ λοιποὶ θεωροῦντες ἐστηρίχθησαν, καὶ οἱ συλλαμβανόμενοι ἀδιστάκτως ὡμολόγουν, μηδὲ ἔννοιαν ἔχοντες διαβολικοῦ λογισμοῦ.

그들은 그 사이에 몇 가지 이야기를 더 한 뒤 다시 다음과 같이 덧붙인다. “그 뒤로 그들이 세상을 떠나며 겪은 순교는 온갖 형태로 나뉘었다. 그들은 여러 빛깔과 온갖 꽃으로 하나의 관을 엮어 아버지께 바쳤다. 그러므로 용맹한 선수들이 갖가지 시련을 견디고 크게 승리한 뒤 썩지 않음의 큰 관을 받는 것이 마땅했다.”

τούτοις μεταξύ τινα ἐπειπόντες, αὖθις ἐπιφέρουσιν· μετὰ ταῦτα δὴ λοιπὸν εἰς πᾶν εἶδος διῃρεῖτο τὰ μαρτύρια τῆς ἐξόδου αὐτῶν. ἐκ διαφόρων γὰρ χρωμάτων καὶ παντοίων ἀνθῶν ἕνα πλέξαντες στέφανον προσήνεγκαν τῷ πατρί· ἐχρῆν δ’ οὖν τοὺς γενναίους ἀθλητὰς ποικίλον ὑπομείναντας ἀγῶνα καὶ μεγάλως νικήσαντας ἀπολαβεῖν τὸν μέγαν τῆς ἀφθαρσίας στέφανον.

“그리하여 마투루스와 상크투스와 블란디나와 아탈루스는 공공장소에서 야수들에게 넘겨지고 이방인들 모두에게 비인간적인 구경거리가 되도록 끌려갔다. 우리 사람들을 위해 특별히 야수와 싸우는 경기 날이 마련된 것이다.”

ὁ μὲν οὖν Μάτουρος καὶ ὁ Σάγκτος καὶ ἡ Βλανδῖνα καὶ Ἄτταλος ἤγοντο ἐπὶ τὰ θηρία εἰς τὸ δημόσιον καὶ εἰς κοινὸν τῶν ἐθνῶν τῆς ἀπανθρωπίας θέαμα, ἐπίτηδες τῆς τῶν θηριομαχίων ἡμέρας διὰ τοὺς ἡμετέρους διδομένης.

“마투루스와 상크투스는 원형 경기장에서 다시 온갖 형벌을 겪었다. 그들은 이전에 전혀 고난을 겪지 않은 듯했다. 더 정확히 말하면, 이미 여러 차례의 대결에서 상대를 물리치고 이제 승리의 관 자체를 놓고 싸우는 듯했다. 그곳에서 관례로 행하던 연속된 채찍질과 야수들에게 끌려 다니는 고통, 미쳐 날뛰는 군중이 여기저기서 소리치며 요구하는 모든 것을 그들은 다시 견뎠다. 끝으로 쇠 의자에 앉히는 형벌까지 받았다. 그 위에서 몸이 구워지면서 사람들에게 고기 타는 냄새가 가득 퍼졌다.”

καὶ ὁ μὲν Μάτουρος καὶ ὁ Σάγκτος αὖθις διῄεσαν ἐν τῷ ἀμφιθεάτρῳ διὰ πάσης κολάσεως, ὡς μηδὲν ὅλως προπεπονθότες, μάλλον δ’ ὡς διὰ πλειόνων ἤδη κλήρων ἐκβεβιακότες τὸν ἀντίπαλον καὶ περὶ τοῦ στεφάνου αὐτοῦ τὸν ἀγῶνα ἔχοντες, ὑπέφερον πάλιν τὰς διεξόδους τῶν μαστίγων τὰς ἐκεῖσε εἰθισμένας καὶ τοὺς ἀπὸ τῶν θηρίων ἑλκηθμοὺς καὶ πάνθ’ ὅσα μαινόμενος ὁ δῆμος, ἄλλοι ἀλλαχόθεν, ἐπεβόων καὶ ἐπεκελεύοντο, ἐπὶ πᾶσιν τὴν σιδηρᾶν καθέδραν, ἐφ’ ἧς τηγανιζόμενα τὰ σώματα κνίσης αὐτοὺς ἐνεφόρει.

“그들은 그렇게 하고도 멈추지 않았다. 이들의 인내를 꺾으려 하면서 더욱더 미쳐 날뛰었다. 그런데도 그들은 상크투스에게서 그가 처음부터 늘 말하던 고백의 말 외에는 아무 말도 듣지 못했다.”

οἱ δ’ οὐδ’ οὕτως ἔληγον, ἀλλ’ ἔτι καὶ μᾶλλον ἐξεμαίνοντο, βουλόμενοι νικῆσαι τὴν ἐκείνων ὑπομονήν, καὶ οὐδ’ ὣς παρὰ Σάγκτου ἕτερόν τι εἰσήκουσαν παρ’ ἣν ἀπ’ ἀρχῆς εἴθιστο λέγειν τῆς ὁμολογίας φωνήν.

“이들은 그처럼 큰 시련을 겪으면서도 혼이 오래도록 몸에 머물러 있다가 마침내 죽임을 당했다. 그들은 그날 내내 검투 경기에서 벌어지는 온갖 다양한 볼거리를 대신하여 스스로 세상의 구경거리가 되었다.”

οὗτοι μὲν οὖν, δι’ ἀγῶνος μεγάλου ἐπὶ πολὺ παραμενούσης αὐτῶν τῆς ψυχῆς, τοὔσχατον ἐτύθησαν, διὰ τῆς ἡμέρας ἐκείνης ἀντὶ πάσης τῆς ἐν τοῖς μονομαχίοις ποικιλίας αὐτοὶ θέαμα γενόμενοι τῷ κόσμῳ·

“블란디나는 나무 기둥에 매달려 풀려 들어오는 야수들의 먹잇감으로 놓였다. 그녀가 십자가 모양으로 매달린 모습과 간절한 기도는 싸우는 이들에게 큰 용기를 주었다. 그들은 싸우는 중에 육신의 눈으로도 이 자매를 통해 자기들을 위해 십자가에 달리신 분을 보고 있었다. 그리스도의 영광을 위해 고난받는 모든 사람이 언제나 살아 계신 하나님과 교제를 누린다는 것을 그분을 믿는 이들에게 확신시켜 주려는 것이었다.”

ἡ δὲ Βλανδῖνα ἐπὶ ξύλου κρεμασθεῖσα προύκειτο βορὰ τῶν εἰσβαλλομένων θηρίων· ἣ καὶ διὰ τοῦ βλέπεσθαι σταυροῦ σχήματι κρεμαμένη διὰ τῆς εὐτόνου προσευχῆς πολλὴν προθυμίαν τοῖς ἀγωνιζομένοις ἐνεποίει, βλεπόντων αὐτῶν ἐν τῷ ἀγῶνι καὶ τοῖς ἔξωθεν ὀφθαλμοῖς διὰ τῆς ἀδελφῆς τὸν ὑπὲρ αὐτῶν ἐσταυρωμένον, ἵνα πείσῃ τοὺς πιστεύοντας εἰς αὐτὸν ὅτι πᾶς ὁ ὑπὲρ τῆς Χριστοῦ δόξης παθὼν τὴν κοινωνίαν ἀεὶ ἔχει μετὰ τοῦ ζῶντος θεοῦ.

“그때 야수 가운데 아무것도 그녀에게 손대지 않았으므로, 그녀는 나무 기둥에서 내려져 다시 감옥으로 옮겨졌다. 또 다른 싸움을 위해 남겨진 것이다. 더 많은 시련을 통해 승리하여 그 뒤틀린 뱀이 피할 수 없는 정죄를 받게 하고 형제들을 격려하려는 것이었다. 작고 약하고 업신여김받기 쉬운 그녀는 위대하고 아무도 꺾을 수 없는 선수이신 그리스도를 입고, 여러 차례의 대결을 통해 대적을 몰아내며 싸움 끝에 썩지 않음의 관을 썼다.”

καὶ μηδενὸς ἁψαμένου τότε τῶν θηρίων αὐτῆς, καθαιρεθεῖσα ἀπὸ τοῦ ξύλου ἀνελήφθη πάλιν εἰς τὴν εἱρκτήν, εἰς ἄλλον ἀγῶνα τηρουμένη, ἵνα διὰ πλειόνων γυμνασμάτων νικήσασα, τῷ μὲν σκολιῷ ὄφει ἀπαραίτητον ποιήσῃ τὴν καταδίκην, προτρέψηται δὲ τοὺς ἀδελφούς, ἡ μικρὰ καὶ ἀσθενὴς καὶ εὐκαταφρόνητος μέγαν καὶ ἀκαταγώνιστον ἀθλητὴν Χριστὸν ἐνδεδυμένη, διὰ πολλῶν κλήρων ἐκβιάσασα τὸν ἀντικείμενον καὶ δι’ ἀγῶνος τὸν τῆς ἀφθαρσίας στεψαμένη στέφανον.

“군중은 아탈루스도 불러내라며 거세게 요구했다. (그는 널리 알려진 사람이었다.) 그는 양심이 떳떳했으므로 준비된 투사로서 경기장에 들어갔다. 그리스도인 대열 안에서 참되게 훈련받았고 언제나 우리 가운데서 진리를 증언해 왔기 때문이다.”

Ὁ δὲ Ἄτταλος καὶ αὐτὸς μεγάλως ἐξαιτηθεὶς ὑπὸ τοῦ ὄχλου (καὶ γὰρ ἦν ὀνομαστός), ἕτοιμος εἰσῆλθεν ἀγωνιστὴς διὰ τὸ εὐσυνείδητον, ἐπειδὴ γνησίως ἐν τῇ Χριστιανῇ συντάξει γεγυμνασμένος ἦν καὶ ἀεὶ μάρτυς ἐγεγόνει παρ’ ἡμῖν ἀληθείας.

“그의 앞에서 라틴어로 ‘이 사람은 그리스도인 아탈루스다’라고 적힌 팻말을 들고 갔고, 그는 원형경기장을 한 바퀴 끌려 다녔다. 백성이 그를 향해 맹렬하게 들끓자 총독은 그가 로마 시민임을 알고 감옥에 있던 나머지 사람들과 함께 다시 데려가라고 명령했다. 총독은 이들에 관해 황제에게 글을 보내고 그의 결정을 기다렸다.”

καὶ περιαχθεὶς κύκλῳ τοῦ ἀμφιθεάτρου, πίνακος αὐτὸν προάγοντος ἐν ᾧ ἐγέγραπτο Ῥωμαϊστί οὗτός ἐστιν Ἄτταλος ὁ Χριστιανός, καὶ τοῦ δήμου σφόδρα σφριγῶντος ἐπ’ αὐτῷ, μαθὼν ὁ ἡγεμὼν ὅτι Ῥωμαῖός ἐστιν, ἐκέλευσεν αὐτὸν ἀναληφθῆναι μετὰ καὶ τῶν λοιπῶν τῶν ἐν τῇ εἱρκτῇ ὄντων, περὶ ὧν ἐπέστειλεν τῷ Καίσαρι καὶ περιέμενεν τὴν ἀπόφασιν τὴν ἀπ’ ἐκείνου.

“그들이 그동안 보낸 시간은 한가롭거나 열매 없는 시간이 아니었다. 그들의 인내를 통해 그리스도의 헤아릴 수 없는 자비가 드러났다. 살아 있는 이들을 통해 죽은 이들이 되살아났고 증언자들은 증언하지 않은 이들을 용서했으며, 죽은 채로 유산했던 자녀들을 살아 있는 모습으로 되찾은 처녀 어머니에게 큰 기쁨이 생겼다.”

Ὁ δὲ διὰ μέσου καιρὸς οὐκ ἀργὸς αὐτοῖς οὐδὲ ἄκαρπος ἐγίνετο, ἀλλὰ διὰ τῆς ὑπομονῆς αὐτῶν τὸ ἀμέτρητον ἔλεος ἀνεφαίνετο Χριστοῦ· διὰ γὰρ τῶν ζώντων ἐζωοποιοῦντο τὰ νεκρά, καὶ μάρτυρες τοῖς μὴ μάρτυσιν ἐχαρίζοντο, καὶ ἐνεγίνετο πολλὴ χαρὰ τῇ παρθένῳ μητρί, οὓς ὡς νεκροὺς ἐξέτρωσε, τούτους ζῶντας ἀπολαμβανούσῃ.

“그들을 통해 신앙을 부인했던 사람들 대부분이 걸음을 돌렸고 다시 태중에 품어지고 새롭게 불붙었으며 신앙을 고백하는 법을 배웠다. 이제 살아나 힘을 얻은 이들은 총독에게 다시 심문을 받으려고 재판석 앞으로 나아갔다. 죄인의 죽음을 바라지 않으시고 회개하도록 인자하게 이끄시는 하나님께서 그들에게 위로를 주셨다.”

δι’ ἐκείνων γὰρ οἱ πλείους τῶν ἠρνημένων ἀνεμετροῦντο καὶ ἀνεκυΐσκοντο καὶ ἀνεζωπυροῦντο καὶ ἐμάνθανον ὁμολογεῖν καὶ ζῶντες ἤδη καὶ τετονωμένοι προσῄεσαν τῷ βήματι, ἐγγλυκαίνοντος τοῦ τὸν μὲν θάνατον τοῦ ἁμαρτωλοῦ μὴ βουλομένου, ἐπὶ δὲ τὴν μετάνοιαν χρηστευομένου θεοῦ, ἵνα καὶ πάλιν ἐπερωτηθῶσιν ὑπὸ τοῦ ἡγεμόνος.

“황제가 그들을 처형하되 신앙을 부인하는 사람이 있으면 풀어 주라고 회신했기 때문이다. 마침 이곳의 축제가 시작되었다. (이 축제에는 모든 민족에게서 사람들이 모여들어 인파가 매우 많다.) 총독은 복된 이들을 재판석으로 끌어 올려 구경거리로 삼고 군중 앞에 행렬처럼 내세웠다. 그러려고 다시 심문했으며, 로마 시민권을 가진 것으로 여겨진 사람들은 목을 베고 나머지는 맹수들에게 보냈다.”

ἐπιστείλαντος γὰρ τοῦ Καίσαρος τοὺς μὲν ἀποτυμπανισθῆναι, εἰ δέ τινες ἀρνοῖντο, τούτους ἀπολυθῆναι, τῆς ἐνθάδε πανηγύρεως (ἔστιν δὲ αὕτη πολυάνθρωπος ἐκ πάντων τῶν ἐθνῶν συνερχομένων εἰς αὐτήν) ἀρχομένης συνεστάναι, ἀνῆγεν ἐπὶ τὸ βῆμα θεατρίζων τοὺς μακαρίους καὶ ἐμπομπεύων τοῖς ὄχλοις· δι’ ὃ καὶ πάλιν ἀνήταζεν, καὶ ὅσοι μὲν ἐδόκουν πολιτείαν Ῥωμαίων ἐσχηκέναι, τούτων ἀπέτεμνε τὰς κεφαλάς, τοὺς δὲ λοιποὺς ἔπεμπεν εἰς θηρία.

“앞서 신앙을 부인했던 이들이 이번에는 이방인들의 예상과 달리 신앙을 고백하여 그리스도께서 크게 영광을 받으셨다. 그들은 풀려날 사람들로 여겨져 따로 심문을 받았으나 신앙을 고백하여 증언자들의 대열에 들었다. 이제껏 믿음의 흔적도, 혼인 예복에 대한 의식도, 하나님을 두려워하는 마음도 갖지 않았으며 오히려 자기 행실로 그 길을 비방하던 이들, 곧 멸망의 아들들은 밖에 머물렀다. 나머지는 모두 교회에 더해졌다.”

ἐδοξάζετο δὲ μεγάλως ὁ Χριστὸς ἐπὶ τοῖς πρότερον ἀρνησαμένοις, τότε παρὰ τὴν τῶν ἐθνῶν ὑπόνοιαν ὁμολογοῦσιν. καὶ γὰρ ἰδίᾳ οὗτοι ἀνητάζοντο ὡς δῆθεν ἀπολυθησόμενοι, καὶ ὁμολογοῦντες προσετίθεντο τῷ τῶν μαρτύρων κλήρῳ· ἔμειναν δὲ ἔξω οἱ μηδὲ ἴχνος πώποτε πίστεως μηδὲ αἴσθησιν ἐνδύματος νυμφικοῦ μηδὲ ἔννοιαν φόβου θεοῦ σχόντες, ἀλλὰ καὶ διὰ τῆς ἀναστροφῆς αὐτῶν βλασφημοῦντες τὴν ὁδόν, τοῦτ’ ἐστὶν οἱ υἱοὶ τῆς ἀπωλείας, οἱ δὲ λοιποὶ πάντες τῇ ἐκκλησίᾳ προσετέθησαν·

“이들이 심문받고 있을 때 프리기아 출신으로 의술을 배운 알렉산드로스라는 사람이 있었다. 그는 여러 해 동안 갈리아에 머물렀으며 하나님을 향한 사랑과 담대하게 말씀을 전하는 일로 거의 모든 사람에게 알려져 있었다. (그에게도 사도적 은사가 있었다.) 그는 재판석 곁에 서서 고갯짓으로 그들에게 신앙을 고백하도록 권했다. 재판석 주위에 선 사람들에게 그는 해산의 고통을 겪는 사람처럼 보였다.”

ὧν καὶ ἀνεταζομένων, Ἀλέξανδρός τις, Φρὺξ μὲν τὸ γένος, ἰατρὸς δὲ τὴν ἐπιστήμην, πολλοῖς ἔτεσιν ἐν ταῖς Γαλλίαις διατρίψας καὶ γνωστὸς σχεδὸν πᾶσιν διὰ τὴν πρὸς θεὸν ἀγάπην καὶ παρρησίαν τοῦ λόγου (ἦν γὰρ καὶ οὐκ ἄμοιρος ἀποστολικοῦ χαρίσματος), παρεστὼς τῷ βήματι καὶ νεύματι προτρέπων αὐτοὺς πρὸς τὴν ὁμολογίαν, φανερὸς ἦν τοῖς περιεστηκόσιν τὸ βῆμα ὥσπερ ὠδίνων.

“앞서 신앙을 부인했던 이들이 다시 고백하자 군중은 격분하여 그렇게 만든 사람이 알렉산드로스라며 그를 향해 고함쳤다. 총독이 그를 세워 누구인지 심문하자 그는 그리스도인이라고 말했다. 총독은 화가 나서 그를 맹수들에게 내주는 형을 선고했다. 이튿날 그는 아탈루스와 함께 경기장에 들어갔다. 총독이 군중의 비위를 맞추려고 아탈루스도 다시 맹수들에게 내주었기 때문이다.”

ἀγανακτήσαντες δὲ οἱ ὄχλοι ἐπὶ τῷ τοὺς πρότερον ἠρνημένους αὖθις ὁμολογεῖν, κατεβόησαν τοῦ Ἀλεξάνδρου ὡς ἐκείνου τοῦτο ποιοῦντος, καὶ ἐπιστήσαντος τοῦ ἡγεμόνος καὶ ἀνετάσαντος αὐτὸν τίς εἴη, τοῦ δὲ φήσαντος ὅτι Χριστιανός, ἐν ὀργῇ γενόμενος κατέκρινεν αὐτὸν πρὸς θηρία. καὶ τῇ ἐπιούσῃ εἰσῆλθεν μετὰ καὶ τοῦ Ἀττάλου, καὶ γὰρ καὶ τὸν Ἄτταλον τῷ ὄχλῳ χαριζόμενος ὁ ἡγεμὼν ἐξέδωκε πάλιν πρὸς θηρία·

“그들은 원형경기장에서 고문을 위해 고안한 모든 기구를 거치고 극심한 싸움을 견딘 뒤 마침내 자신들도 죽임을 당했다. 알렉산드로스는 신음도 소리도 전혀 내지 않고 마음속으로 하나님과 이야기했다.”

οἳ καὶ διὰ πάντων διελθόντες τῶν ἐν τῷ ἀμφιθεάτρῳ πρὸς κόλασιν ἐξηυρημένων ὀργάνων καὶ μέγιστον ὑπομείναντες ἀγῶνα, τοὔσχατον ἐτύθησαν καὶ αὐτοί, τοῦ μὲν Ἀλεξάνδρου μήτε στενάξαντος μήτε γρύξαντός τι ὅλως, ἀλλὰ κατὰ καρδίαν ὁμιλοῦντος τῷ θεῷ,

“아탈루스는 쇠 의자 위에 놓여 온몸이 타고 있을 때, 몸에서 고기 타는 냄새가 피어오르자 군중에게 라틴어로 말했다. ‘보라. 너희가 하는 이 짓이 사람을 먹는 것이다. 우리는 사람을 먹지도 않고 다른 악한 일도 하지 않는다.’ 하나님의 이름이 무엇이냐는 질문을 받자 ‘하나님께는 사람처럼 이름이 있지 않다’고 대답했다.”

ὁ δὲ Ἄτταλος, ὁπότε ἐπὶ τῆς σιδηρᾶς ἐπετέθη καθέδρας καὶ περιεκαίετο, ἡνίκα ἡ ἀπὸ τοῦ σώματος κνῖσα ἀνεφέρετο, ἔφη πρὸς τὸ πλῆθος τῇ Ῥωμαϊκῇ φωνῇ ἰδοὺ τοῦτό ἐστιν ἀνθρώπους ἐσθίειν, ὃ ποιεῖτε ὑμεῖς· ἡμεῖς δὲ οὔτε ἀνθρώπους ἐσθίομεν οὔθ’ ἕτερόν τι πονηρὸν πράσσομεν. ἐπερωτώμενος δὲ τί ὄνομα ἔχει ὁ θεός, ἀπεκρίθη ὁ θεὸς ὄνομα οὐκ ἔχει ὡς ἄνθρωπος.

“이 모든 일 뒤에, 마지막 검투 경기 날이 되자 블란디나가 다시 끌려 들어왔다. 열다섯 살쯤 된 소년 폰티코스도 함께였다. 그들은 다른 사람들의 형벌을 지켜보도록 날마다 끌려왔고, 박해자들의 우상들을 두고 맹세하라는 강요를 받았다. 이들이 굳게 버티며 그들을 업신여기자 군중은 그들에게 사나워졌으며, 소년의 어린 나이도 불쌍히 여기지 않았고 여자에 대한 배려도 없었다.”

Ἐπὶ πᾶσι δὲ τούτοις τῇ ἐσχάτῃ λοιπὸν ἡμέρᾳ τῶν μονομαχίων ἡ Βλανδῖνα πάλιν εἰσεκομίζετο μετὰ καὶ Ποντικοῦ, παιδαρίου ὡς πεντεκαίδεκα ἐτῶν, οἳ καὶ καθ’ ἡμέραν εἰσήγοντο πρὸς τὸ βλέπειν τὴν τῶν λοιπῶν κόλασιν· καὶ ἠναγκάζοντο ὀμνύναι κατὰ τῶν εἰδώλων αὐτῶν, καὶ διὰ τὸ ἐμμένειν εὐσταθῶς καὶ ἐξουθενεῖν αὐτοὺς ἠγριώθη πρὸς αὐτοὺς τὸ πλῆθος, ὡς μήτε τὴν ἡλικίαν τοῦ παιδὸς οἰκτεῖραι μήτε τὸ γύναιον αἰδεσθῆναι,

“그들은 이 두 사람을 온갖 끔찍한 일에 내던지고 온갖 형벌을 차례로 겪게 하면서 거듭 맹세를 강요했으나 뜻을 이루지 못했다. 폰티코스는 자매의 격려를 받았는데, 이방인들도 그녀가 그를 격려하며 굳세게 붙들어 주는 것을 보았다. 그는 모든 형벌을 용감하게 견딘 뒤 영을 내어주었다.”

πρὸς πάντα δὲ τὰ δεινὰ παρέβαλλον αὐτοὺς καὶ διὰ πάσης ἐν κύκλῳ διῆγον κολάσεως, ἐπαλλήλως ἀναγκάζοντες ὀμόσαι, ἀλλὰ μὴ δυνάμενοι τοῦτο πρᾶξαι. ὁ μὲν γὰρ Ποντικὸς ὑπὸ τῆς ἀδελφῆς παρωρμημένος, ὡς καὶ τὰ ἔθνη βλέπειν ὅτι ἐκείνη ἦν προτρεπομένη καὶ στηρίζουσα αὐτόν, πᾶσαν κόλασιν γενναίως ὑπομείνας ἀπέδωκεν τὸ πνεῦμα·

“복된 블란디나는 모든 사람 가운데 마지막이었다. 그녀는 고귀한 어머니처럼 자녀들을 격려하고 승리한 이들을 왕에게 먼저 보냈으며, 자신도 자녀들이 치른 모든 싸움을 다시 거치며 그들에게 서둘러 갔다. 세상을 떠나는 일을 두고 기뻐하고 즐거워하는 모습은 맹수들에게 던져진 사람이 아니라 혼인 잔치에 초대받은 사람과 같았다.”

ἡ δὲ μακαρία Βλανδῖνα πάντων ἐσχάτη, καθάπερ μήτηρ εὐγενὴς παρορμήσασα τὰ τέκνα καὶ νικηφόρους προπέμψασα πρὸς τὸν βασιλέα, ἀναμετρουμένη καὶ αὐτὴ πάντα τὰ τῶν παίδων ἀγωνίσματα ἔσπευδεν πρὸς αὐτούς, χαίρουσα καὶ ἀγαλλιωμένη ἐπὶ τῇ ἐξόδῳ, ὡς εἰς νυμφικὸν δεῖπνον κεκλημένη, ἀλλὰ μὴ πρὸς θηρία βεβλημένη·

“채찍과 맹수와 달군 철판을 겪은 뒤, 마지막으로 바구니에 넣어져 황소에게 내던져졌다. 그 짐승이 그녀를 여러 번 공중으로 내쳤으나 소망과 자신이 믿는 것들을 굳게 붙드는 마음, 그리스도와 나누는 대화 때문에 그녀는 자신에게 일어나는 일들을 더 이상 느끼지도 못했다. 그녀 역시 죽임을 당했다. 이방인들 자신도 그들 가운데서 여자가 이토록 모진 일을 이토록 많이 겪은 적은 없었다고 인정했다.”

καὶ μετὰ τὰς μάστιγας, μετὰ τὰ θηρία, μετὰ τὸ τήγανον, τοὔσχατον εἰς γυργαθὸν βληθεῖσα ταύρῳ παρεβλήθη, καὶ ἱκανῶς ἀναβληθεῖσα πρὸς τοῦ ζῴου μηδὲ αἴσθησιν ἔτι τῶν συμβαινόντων ἔχουσα διὰ τὴν ἐλπίδα καὶ ἐποχὴν τῶν πεπιστευμένων καὶ ὁμιλίαν πρὸς Χριστόν, ἐτύθη καὶ αὐτή, καὶ αὐτῶν ὁμολογούντων τῶν ἐθνῶν ὅτι μηδεπώποτε παρ’ αὐτοῖς γυνὴ τοιαῦτα καὶ τοσαῦτα ἔπαθεν.

“이렇게 하고도 성도들을 향한 그들의 광기와 잔혹함은 채워지지 않았다. 사나운 짐승에게 부추김을 받은 사납고 야만적인 무리는 좀처럼 멈출 줄 몰랐으며, 그들의 폭행은 시신을 향해 새롭게 시작되었다.”

Ἀλλ’ οὐδ’ οὕτως κόρον ἐλάμβανεν αὐτῶν ἡ μανία καὶ ἡ πρὸς τοὺς ἁγίους ὠμότης. ὑπὸ γὰρ ἀγρίου θηρὸς ἄγρια καὶ βάρβαρα φῦλα ταραχθέντα δυσπαύστως εἶχεν, καὶ ἄλλην ἰδίαν ἀρχὴν ἐπὶ τοῖς σώμασιν ἐλάμβανεν ἡ ὕβρις αὐτῶν·

“그들에게는 사람다운 분별력이 없었으므로 패배했다는 사실도 그들을 부끄럽게 하지 못했고, 도리어 짐승처럼 분노를 더욱 불태웠다. 총독과 백성은 한결같이 우리를 향한 부당한 증오를 드러냈다. 그리하여 성경 말씀이 이루어졌다. ‘불법한 자는 그대로 불법을 행하고 의로운 자는 그대로 의롭게 되어라.’”

τὸ γὰρ νενικῆσθαι αὐτοὺς οὐκ ἐδυσώπει διὰ τὸ μὴ ἔχειν ἀνθρώπινον ἐπιλογισμόν, μᾶλλον δὲ καὶ ἐξέκαιεν αὐτῶν τὴν ὀργὴν καθάπερ θηρίου, καὶ τοῦ ἡγεμόνος καὶ τοῦ δήμου τὸ ὅμοιον εἰς ἡμᾶς ἄδικον ἐπιδεικνυμένων μῖσος, ἵνα ἡ γραφὴ πληρωθῇ ὁ ἄνομος ἀνομησάτω ἔτι, καὶ ὁ δίκαιος δικαιωθήτω ἔτι.

“그들은 감옥에서 질식해 죽은 이들을 개들에게 던지고, 우리가 한 사람도 장사하지 못하도록 밤낮으로 철저히 지켰다. 이어서 맹수와 불에 희생된 이들의 유해들, 곧 일부는 찢기고 일부는 숯이 된 유해들을 내놓았으며, 다른 이들의 머리와 잘린 몸도 함께 내놓았다. 이들 역시 묻지 않은 채 여러 날 동안 군인들이 엄중하게 지키게 했다.”

καὶ γὰρ τοὺς ἐναποπνιγέντας τῇ εἱρκτῇ παρέβαλλον κυσίν, ἐπιμελῶς παραφυλάσσοντες νύκτωρ καὶ μεθ’ ἡμέραν μὴ κηδευθῇ τις ὑφ’ ἡμῶν· καὶ τότε δὴ προθέντες τά τε τῶν θηρίων τά τε τοῦ πυρὸς λείψανα, πῇ μὲν ἐσπαραγμένα, πῇ δὲ ἠνθρακευμένα, καὶ τῶν λοιπῶν τὰς κεφαλὰς σὺν τοῖς ἀποτμήμασιν αὐτῶν ὡσαύτως ἀτάφους παρεφύλαττον μετὰ στρατιωτικῆς ἐπιμελείας ἡμέραις συχναῖς.

“어떤 이들은 그들을 향해 성을 내며 이를 갈았고, 그들에게 더욱 심한 보복을 가하려 했다. 어떤 이들은 비웃고 조롱하면서 자기들의 우상을 높이고 그들이 받은 형벌을 우상들의 공으로 돌렸다. 좀 더 온건하고 어느 정도 동정하는 듯한 이들조차 크게 비난하며 말했다. ‘그들의 신은 어디 있는가? 그들이 자기 목숨보다 앞세워 택한 종교가 그들에게 무슨 유익을 주었는가?’”

καὶ οἱ μὲν ἐνεβριμοῦντο καὶ ἔβρυχον τοὺς ὀδόντας ἐπ’ αὐτοῖς, ζητοῦντές τινα περισσοτέραν ἐκδίκησιν παρ’ αὐτῶν λαβεῖν, οἱ δὲ ἐνεγέλων καὶ ἐπετώθαζον, μεγαλύνοντες ἅμα τὰ εἴδωλα αὐτῶν καὶ ἐκείνοις προσάπτοντες τὴν τούτων τιμωρίαν, οἱ δὲ ἐπιεικέστεροι καὶ κατὰ ποσὸν συμπαθεῖν δοκοῦντες ὠνείδιζον πολύ, λέγοντες ποῦ ὁ θεὸς αὐτῶν καὶ τί αὐτοὺς ὤνησεν ἡ θρῃσκεία, ἣν καὶ πρὸ τῆς ἑαυτῶν εἵλαντο ψυχῆς;

“그들의 태도는 이렇게 여러 모습이었다. 우리는 시신을 땅에 묻을 수 없어서 크나큰 슬픔에 잠겨 있었다. 밤도 이 일을 하도록 우리를 돕지 못했고, 돈으로도 그들을 설득할 수 없었으며 애원으로도 마음을 움직일 수 없었다. 그들이 매장되지 못하면 무슨 큰 이익이라도 얻을 듯이 온갖 방법으로 지키고 있었다.”

καὶ τὰ μὲν ἀπ’ ἐκείνων τοιαύτην εἶχε τὴν ποικιλίαν, τὰ δὲ καθ’ ἡμᾶς ἐν μεγάλῳ καθειστήκει πένθει διὰ τὸ μὴ δύνασθαι τὰ σώματα κρύψαι τῇ γῇ· οὔτε γὰρ νὺξ συνεβάλλετο ἡμῖν. πρὸς τοῦτο οὔτε ἀργύρια ἔπειθεν οὔτε λιτανεία ἐδυσώπει, παντὶ δὲ τρόπῳ παρετήρουν, ὡς μέγα τι κερδανοῦντες, εἰ μὴ τύχοιεν ταφῆς.

이어서 다른 이야기를 한 뒤 그들은 이렇게 말한다. “순교자들의 시신은 온갖 모욕을 당하며 바깥에 내놓인 채 엿새 동안 있었다. 그 뒤 불법한 자들이 시신을 태워 재로 만든 다음 가까이 흐르는 로다누스강에 쓸어 넣었다. 그들의 흔적이 땅 위에 더 이상 남지 않게 하려는 것이었다.”

Τούτοις ἑξῆς μεθ’ ἕτερά φασιν· τὰ οὖν σώματα τῶν μαρτύρων παντοίως παραδειγματισθέντα καὶ αἰθριασθέντα ἐπὶ ἡμέρας ἕξ, μετέπειτα καέντα καὶ αἰθαλωθέντα ὑπὸ τῶν ἀνόμων κατεσαρώθη εἰς τὸν Ῥοδανὸν ποταμὸν πλησίον παραρρέοντα, ὅπως μηδὲ λείψανον αὐτῶν φαίνηται ἐπὶ τῆς γῆς ἔτι.

“그들은 하나님을 이기고 순교자들이 다시 살아나는 것을 빼앗을 수 있을 것처럼 이 일을 했다. 그들은 이렇게 말했다. ‘부활의 소망조차 갖지 못하게 하려는 것이다. 그들은 그 소망을 믿고 우리에게 낯설고 새로운 종교를 들여오며 두려운 일들을 업신여기고 기꺼이 기쁨으로 죽음을 맞으러 나온다. 이제 그들이 다시 살아나는지, 그들의 신이 그들을 도울 수 있는지, 우리 손에서 건져 낼 수 있는지 보자.’”

καὶ ταῦτ’ ἔπραττον ὡς δυνάμενοι νικῆσαι τὸν θεὸν καὶ ἀφελέσθαι αὐτῶν τὴν παλιγγενεσίαν, ἵνα, ὡς ἔλεγον ἐκεῖνοι, μηδὲ ἐλπίδα σχῶσιν ἀναστάσεως, ἐφ’ ᾗ πεποιθότες ξένην τινὰ καὶ καινὴν εἰσάγουσιν ἡμῖν θρῃσκείαν καὶ καταφρονοῦσι τῶν δεινῶν, ἕτοιμοι καὶ μετὰ χαρᾶς ἥκοντες ἐπὶ τὸν θάνατον· νῦν ἴδωμεν εἰ ἀναστήσονται καὶ εἰ δύναται βοηθῆσαι αὐτοῖς ὁ θεὸς αὐτῶν καὶ ἐξελέσθαι ἐκ τῶν χειρῶν ἡμῶν.

“그들은 그토록 열심히 그리스도를 따르고 본받았다. 그리스도께서는 하나님의 형상으로 계시면서도 하나님과 동등하게 계시는 것을 빼앗아 차지할 것으로 여기지 않으셨다. 그들은 그처럼 영광스러운 처지에 있으면서 한두 번이 아니라 여러 차례 신앙을 증언하고, 맹수들에게서 다시 살아 나왔으며 몸에 화상과 멍과 상처를 지녔다. 그런데도 자신을 순교자라고 부르지 않았고 우리에게도 그 이름으로 자신을 부르도록 허락하지 않았다. 우리 중 누가 편지나 말로 그들을 순교자라고 부르면 심하게 꾸짖었다.”

οἳ καὶ ἐπὶ τοσοῦτον ζηλωταὶ καὶ μιμηταὶ Χριστοῦ ἐγένοντο, ὃς ἐν μορφῇ θεοῦ ὑπάρχων οὐχ ἁρπαγμὸν ἡγήσατο τὸ εἶναι ἴσα θεῷ, ὥστε ἐν τοιαύτῃ δόξῃ ὑπάρχοντες καὶ οὐχ ἅπαξ οὐδὲ δὶς ἀλλὰ πολλάκις μαρτυρήσαντες καὶ ἐκ θηρίων αὖθις ἀναληφθέντες καὶ τὰ καυτήρια καὶ τοὺς μώλωπας καὶ τὰ τραύματα ἔχοντες περικείμενα, οὔτ’ αὐτοὶ μάρτυρας ἑαυτοὺς ἀνεκήρυττον οὔτε μὴν ἡμῖν ἐπέτρεπον τούτῳ τῷ ὀνόματι προσαγορεύειν αὐτούς, ἀλλ’ εἴ ποτέ τις ἡμῶν δι’ ἐπιστολῆς ἢ διὰ λόγου μάρτυρας αὐτοὺς προσεῖπεν, ἐπέπλησσον πικρῶς.

“그들은 기꺼이 증인이라는 이름을 그리스도께 돌렸다. 그분은 신실하고 참된 증인이시며 죽은 이들 가운데 맏아들이시고 하나님의 생명을 이끄는 분이시다. 그들은 이미 세상을 떠난 순교자들을 기억하며 말했다. ‘그들이야말로 이미 순교자들입니다. 그리스도께서 신앙 고백 중에 거두실 만하다고 여기시고 그들의 죽음으로 증언을 인치신 사람들입니다. 우리는 보잘것없고 낮은 고백자들입니다.’ 그들은 눈물로 형제들에게 호소하며, 자신들이 끝까지 완수할 수 있도록 간절히 기도해 달라고 청했다.”

ἡδέως γὰρ παρεχώρουν τὴν τῆς μαρτυρίας προσηγορίαν τῷ Χριστῷ, τῷ πιστῷ καὶ ἀληθινῷ μάρτυρι καὶ πρωτοτόκῳ τῶν νεκρῶν καὶ ἀρχηγῷ τῆς ζωῆς τοῦ θεοῦ, καὶ ἐπεμιμνήσκοντο τῶν ἐξεληλυθότων ἤδη μαρτύρων καὶ ἔλεγον ἐκεῖνοι ἤδη μάρτυρες, οὓς ἐν τῇ ὁμολογίᾳ Χριστὸς ἠξίωσεν ἀναληφθῆναι, ἐπισφραγισάμενος αὐτῶν διὰ τῆς ἐξόδου τὴν μαρτυρίαν, ἡμεῖς δὲ ὁμόλογοι μέτριοι καὶ ταπεινοί, καὶ μετὰ δακρύων παρεκάλουν τοὺς ἀδελφοὺς δεόμενοι ἵνα ἐκτενεῖς εὐχαὶ γίνωνται πρὸς τὸ τελειωθῆναι αὐτούς.

“그들은 증언의 능력을 행동으로 드러냈다. 이방인들 앞에서 크게 담대했고 인내와 두려움 없이 흔들리지 않는 태도로 고귀함을 드러냈다. 하나님에 대한 경외로 가득 차서 형제들이 자신을 순교자라고 부르는 것은 사양했다.”

καὶ τὴν μὲν δύναμιν τῆς μαρτυρίας ἔργῳ ἐπεδείκνυντο, πολλὴν παρρησίαν ἄγοντες πρὸς τὰ ἔθνη, καὶ τὴν εὐγένειαν διὰ τῆς ὑπομονῆς καὶ ἀφοβίας καὶ ἀτρομίας φανερὰν ἐποίουν, τὴν δὲ πρὸς τοὺς ἀδελφοὺς τῶν μαρτύρων προσηγορίαν παρῃτοῦντο, ἐμπεπλησμένοι φόβου θεοῦ.

조금 뒤에 다시 이렇게 말한다. “그들은 강한 손 아래에서 자신을 낮추었다. 그 손이 이제 그들을 높이 들어 올렸다. 그때 그들은 모든 이를 변호하고 누구도 고발하지 않았다. 모든 이를 풀어 주고 누구도 묶지 않았다. 자신에게 끔찍한 짓을 하는 이들을 위해서도 기도했다. 순교를 완수한 스데반처럼, ‘주님, 이 죄를 저들에게 돌리지 마십시오’라고 했다. 스데반이 돌을 던지는 이들을 위해 간구했다면, 형제들을 위해서는 얼마나 더 그랬겠는가.”

Καὶ αὖθις μετὰ βραχέα φασίν· ἐταπείνουν ἑαυτοὺς ὑπὸ τὴν κραταιὰν χεῖρα, ὑφ’ ἧς ἱκανῶς νῦν εἰσιν ὑψωμένοι. τότε δὲ πᾶσι μὲν ἀπελογοῦντο, κατηγόρουν δὲ οὐδενός· ἔλυον ἅπαντας, ἐδέσμευον δὲ οὐδένα· καὶ ὑπὲρ τῶν τὰ δεινὰ διατιθέντων ηὔχοντο, καθάπερ Στέφανος ὁ τέλειος μάρτυς κύριε, μὴ στήσῃς αὐτοῖς τὴν ἁμαρτίαν ταύτην. εἰ δ’ ὑπὲρ τῶν λιθαζόντων ἐδέετο, πόσῳ μᾶλλον ὑπὲρ τῶν ἀδελφῶν.

또 다른 내용 뒤에 다시 말한다. “진실한 사랑으로 그 적과 맞선 그들의 가장 큰 싸움은 이것이었다. 그 짐승이 목이 졸려 전에 삼켰다고 여긴 사람들을 산 채로 토해 내게 하려는 것이었다. 그들은 넘어진 사람들을 두고 자랑하지 않았다. 어머니의 마음을 품고 자신에게 넉넉한 것으로 부족한 이들을 도왔다. 그들을 위해 많은 눈물을 흘리며 아버지께 생명을 구했고, 아버지께서는 그들에게 생명을 주셨다.”

Καὶ αὖθίς φασι μεθ’ ἕτερα· οὗτος γὰρ καὶ μέγιστος αὐτοῖς πρὸς αὐτὸν ὁ πόλεμος ἐγένετο διὰ τὸ γνήσιον τῆς ἀγάπης, ἵνα ἀποπνιχθεὶς ὁ θὴρ οὓς πρότερον ᾤετο καταπεπωκέναι, ζῶντας ἐξεμέσῃ. οὐ γὰρ ἔλαβον καύχημα κατὰ τῶν πεπτωκότων, ἀλλ’ ἐν οἷς ἐπλεόναζον αὐτοί, τοῦτο τοῖς ἐνδεεστέροις ἐπήρκουν μητρικὰ σπλάγχνα ἔχοντες, καὶ πολλὰ περὶ αὐτῶν ἐκχέοντες δάκρυα πρὸς τὸν πατέρα, ζωὴν ᾐτήσαντο, καὶ ἔδωκεν αὐτοῖς·

“그들은 그 생명을 이웃과도 나누었고 모든 일에서 승리하여 하나님께로 떠났다. 언제나 평화를 사랑하고 우리에게 평화를 당부하며 평화 가운데 하나님께로 갔다. 어머니에게 고통을 남기지 않고, 형제들에게 분쟁과 전쟁을 남기지 않고, 기쁨과 평화와 화합과 사랑을 남겼다.”

ἣν καὶ συνεμερίσαντο τοῖς πλησίον, κατὰ πάντα νικηφόροι πρὸς θεὸν ἀπελθόντες. εἰρήνην ἀγαπήσαντες ἀεὶ καὶ εἰρήνην ἡμῖν παρεγγυήσαντες, μετ’ εἰρήνης ἐχώρησαν πρὸς θεόν, μὴ καταλιπόντες πόνον τῇ μητρὶ μηδὲ στάσιν καὶ πόλεμον τοῖς ἀδελφοῖς ἀλλὰ χαρὰν καὶ εἰρήνην καὶ ὁμόνοιαν καὶ ἀγάπην.

복된 그 사람들이 넘어진 형제들에게 보인 사랑에 관한 이 기록이 유익하게 읽히기를 바란다. 그 뒤로 그리스도의 지체들을 무자비하게 대한 사람들의 비인간적이고 냉혹한 태도 때문이다.

ταῦτα καὶ περὶ τῆς τῶν μακαρίων ἐκείνων πρὸς τοὺς παραπεπτωκότας τῶν ἀδελφῶν στοργῆς ὠφελίμως προκείσθω τῆς ἀπανθρώπου καὶ ἀνηλεοῦς ἕνεκα διαθέσεως τῶν μετὰ ταῦτα ἀφειδῶς τοῖς Χριστοῦ μέλεσιν προσενηνεγμένων.

그들 가운데 알키비아데스라는 사람이 매우 엄격한 금욕 생활을 했다. 전에는 다른 음식을 전혀 입에 대지 않고 오직 빵과 물만 먹었으며 감옥에서도 그렇게 지내려고 했다. 아탈루스가 원형 경기장에서 첫 싸움을 마친 뒤 그에게 계시가 내렸다. 알키비아데스가 하나님의 피조물을 먹지 않는 것은 잘못이며 그 모습이 다른 이들을 걸려 넘어지게 하는 본보기가 된다는 것이었다.

Ἀλκιβιάδου γάρ τινος ἐξ αὐτῶν πάνυ αὐχμηρὸν βιοῦντος βίον καὶ μηδενὸς ὅλως τὸ πρότερον μεταλαμβάνοντος, ἀλλ’ ἢ ἄρτῳ μόνῳ καὶ ὕδατι χρωμένου πειρωμένου τε καὶ ἐν τῇ εἱρκτῇ οὕτω διάγειν, Ἀττάλῳ μετὰ τὸν πρῶτον ἀγῶνα ὃν ἐν τῷ ἀμφιθεάτρῳ ἤνυσεν, ἀπεκαλύφθη ὅτι μὴ καλῶς ποιοίη ὁ Ἀλκιβιάδης μὴ χρώμενος τοῖς κτίσμασι τοῦ θεοῦ καὶ ἄλλοις τύπον σκανδάλου ὑπολειπόμενος.

알키비아데스는 그 말에 설득되어 모든 음식을 자유롭게 먹으며 하나님께 감사했다. 하나님의 은혜가 그들을 찾아왔고 성령께서 그들의 조언자가 되셨기 때문이다. 이 일은 이만큼 적어 둔다.

πεισθεὶς δὲ ὁ Ἀλκιβιάδης πάντων ἀνέδην μετελάμβανεν καὶ ηὐχαρίστει τῷ θεῷ· οὐ γὰρ ἀνεπίσκεπτοι χάριτος θεοῦ ἦσαν, ἀλλὰ τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον ἦν σύμβουλον αὐτοῖς. καὶ ταῦτα μὲν ὡδὶ ἐχέτω.

몬타누스와 알키비아데스와 테오도토스 무리가 프리기아에서 처음으로 자신들이 예언한다는 평판을 많은 사람에게 퍼뜨리기 시작한 것도 바로 그때였다. (그때에도 그 밖의 아주 많은 놀라운 일들이 하나님의 은사로 여러 교회에서 이루어지고 있었기에 많은 사람이 그들도 예언한다고 믿게 되었다.) 앞서 말한 이들을 두고 의견이 갈리자, 갈리아의 형제들은 다시 이 문제에 대해서도 자신들의 신중하고 지극히 올바른 신앙의 판단을 덧붙였다. 그들은 자기들 가운데서 순교를 완수한 이들이 남긴 여러 편지도 실었다. 순교자들은 아직 갇혀 있을 때 아시아와 프리기아의 형제들에게 그 편지들을 썼으며, 당시 로마의 감독인 엘레우테로스에게도 썼다. 교회들의 평화를 위해 호소한 것이다.

Τῶν δ’ ἀμφὶ τὸν Μοντανὸν καὶ Ἀλκιβιάδην καὶ Θεόδοτον περὶ τὴν Φρυγίαν ἄρτι τότε πρῶτον τὴν περὶ τοῦ προφητεύειν ὑπόληψιν παρὰ πολλοῖς ἐκφερομένων (πλεῖσται γὰρ οὖν καὶ ἄλλαι παραδοξοποιίαι τοῦ θείου χαρίσματος εἰς ἔτι τότε κατὰ διαφόρους ἐκκλησίας ἐκτελούμεναι πίστιν παρὰ πολλοῖς τοῦ κἀκείνους προφητεύειν παρεῖχον) καὶ δὴ διαφωνίας ὑπαρχούσης περὶ τῶν δεδηλωμένων, αὖθις οἱ κατὰ τὴν Γαλλίαν ἀδελφοὶ τὴν ἰδίαν κρίσιν καὶ περὶ τούτων εὐλαβῆ καὶ ὀρθοδοξοτάτην ὑποτάττουσιν, ἐκθέμενοι καὶ τῶν παρ’ αὐτοῖς τελειωθέντων μαρτύρων διαφόρους ἐπιστολάς, ἃς ἐν δεσμοῖς ἔτι ὑπάρχοντες τοῖς ἐπ’ Ἀσίας καὶ Φρυγίας ἀδελφοῖς διεχάραξαν, οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ Ἐλευθέρῳ τῷ τότε Ῥωμαίων ἐπισκόπῳ, τῆς τῶν ἐκκλησιῶν εἰρήνης ἕνεκα πρεσβεύοντες.

“엘레우테루스 아버지, 당신께서 하나님 안에서 기뻐하시기를 다시금, 또 언제나 기원합니다. 우리는 우리의 형제이자 동료인 이레네우스에게 이 편지를 당신께 전해 달라고 부탁했습니다. 그는 그리스도의 언약에 열심을 품은 사람이니, 그를 귀하게 받아 주시기를 청합니다. 직위가 사람에게 의로움을 가져다준다고 우리가 여겼다면, 그가 실제로 맡고 있는 교회의 장로라는 직분을 들어 맨 먼저 그를 추천했을 것입니다.”

χαίρειν ἐν θεῷ σε πάλιν εὐχόμεθα καὶ ἀεί, πάτερ Ἐλεύθερε. ταῦτά σοι τὰ γράμματα προετρεψάμεθα τὸν ἀδελφὸν ἡμῶν καὶ κοινωνὸν Εἰρηναῖον διακομίσαι, καὶ παρακαλοῦμεν ἔχειν σε αὐτὸν ἐν παραθέσει, ζηλωτὴν ὄντα τῆς διαθήκης Χριστοῦ. εἰ γὰρ ᾔδειμεν τόπον τινὶ δικαιοσύνην περιποιεῖσθαι, ὡς πρεσβύτερον ἐκκλησίας, ὅπερ ἐστὶν ἐπ’ αὐτῷ, ἐν πρώτοις ἂν παρεθέμεθα.

앞서 말한 문서에 있는 순교자 명단을 여기서 열거할 필요가 있겠는가? 참수형으로 생애를 마친 사람들, 맹수의 먹이로 던져진 사람들, 감옥에서 잠든 사람들을 따로 열거하고 그때까지 살아 있던 신앙 고백자들의 수까지 셀 필요가 있겠는가? 관심 있는 사람은 누구나 이 모든 것을 쉽고도 자세하게 알 수 있다. 그 문서를 손에 들고 읽으면 된다. 앞서 말했듯이, 우리도 그것을 순교자 기록 모음에 수록했다. 안토니누스 때의 일은 이러했다.

Τί δεῖ καταλέγειν τὸν ἐν τῇ δηλωθείσῃ γραφῇ τῶν μαρτύρων κατάλογον, ἰδίᾳ μὲν τῶν ἀποτμήσει κεφαλῆς τετελειωμένων, ἰδίᾳ δὲ τῶν θηρσὶν εἰς βορὰν παραβεβλημένων, καὶ αὖθις τῶν ἐπὶ τῆς εἱρκτῆς κεκοιμημένων, τόν τε ἀριθμὸν τῶν εἰς ἔτι τότε περιόντων ὁμολογητῶν; ὅτῳ γὰρ φίλον, καὶ ταῦτα ῥᾴδιον πληρέστατα διαγνῶναι μετὰ χεῖρας ἀναλαβόντι τὸ σύγγραμμα, ὃ καὶ αὐτὸ τῇ τῶν μαρτύρων συναγωγῇ πρὸς ἡμῶν, ὡς γοῦν ἔφην, κατείλεκται. ἀλλὰ τὰ μὲν ἐπ’ Ἀντωνίνου τοιαῦτα.

적군은 이 광경을 기이하게 여겼는데, 곧이어 한층 더 기이한 일이 일어났다고 전한다. 벼락이 적군을 몰아붙여 패주하고 죽게 했으며, 하나님께 간구한 군대에는 비가 내려 갈증으로 곧 전멸할 지경이던 온 군대를 회복시켰다.

παραδόξου δὲ τοῖς πολεμίοις τοῦ τοιούτου δὴ θεάματος φανέντος, ἄλλο τι λόγος ἔχει παραδοξότερον ἐπικαταλαβεῖν αὐτίκα, σκηπτὸν μὲν εἰς φυγὴν καὶ ἀπώλειαν συνελαύνοντα τοὺς πολεμίους, ὄμβρον δὲ ἐπὶ τὴν τῶν τὸ θεῖον παρακεκληκότων στρατιάν, πᾶσαν αὐτὴν ἐκ τοῦ δίψους μέλλουσαν ὅσον οὔπω διαφθείρεσθαι ἀνακτώμενον.

이 이야기는 우리 신앙과 거리가 먼 저술가들의 글에도 전한다. 그들은 앞서 말한 사람들의 역사를 기록하는 데 관심을 기울였다. 우리 편 저술가들도 이 일을 기록했다. 외부 역사가들은 신앙에 익숙하지 않아 이 기이한 일을 기록하면서도 우리 사람들의 기도로 일어났다고 인정하지는 않았다. 우리 편 사람들은 진리를 사랑했으므로 일어난 일을 꾸밈없고 순수하게 전했다.

Ἡ δ’ ἱστορία φέρεται μὲν καὶ παρὰ τοῖς πόρρω τοῦ καθ’ ἡμᾶς λόγου συγγραφεῦσιν οἷς μέλον γέγονεν τῆς κατὰ τοὺς δηλουμένους γραφῆς, δεδήλωται δὲ καὶ πρὸς τῶν ἡμετέρων. ἀλλὰ τοῖς μὲν ἔξωθεν ἱστορικοῖς, ἅτε τῆς πίστεως ἀνοικείοις, τέθειται μὲν τὸ παράδοξον, οὐ μὴν καὶ ταῖς τῶν ἡμετέρων εὐχαῖς τοῦθ’ ὡμολογήθη γεγονέναι· τοῖς δέ γε ἡμετέροις, ἅτε ἀληθείας φίλοις, ἁπλῷ καὶ ἀκακοήθει τρόπῳ τὸ πραχθὲν παραδέδοται.

그들 가운데 아폴리나리우스도 있다. 그는 기도로 이 기이한 일을 이룬 군단이 그때부터 황제에게서 그 사건에 어울리는 이름을 받아 로마인의 말로 ‘벼락을 내리는 군단’이라 불렸다고 했다.

τούτων δ’ ἂν εἴη καὶ Ἀπολινάριος, ἐξ ἐκείνου φήσας τὴν δι’ εὐχῆς τὸ παράδοξον πεποιηκυῖαν λεγεῶνα οἰκείαν τῷ γεγονότι πρὸς τοῦ βασιλέως εἰληφέναι προσηγορίαν, κεραυνοβόλον τῇ Ῥωμαίων ἐπικληθεῖσαν φωνῇ.

테르툴리아누스도 이 일의 믿을 만한 증인이 될 것이다. 그는 신앙을 옹호하는 변론을 라틴어로 작성하여 원로원에 제출했다. 우리는 앞에서도 이 글을 언급했다. 그는 더욱 풍부하고 명확한 증거로 이 이야기를 뒷받침한다.

μάρτυς δὲ τούτων γένοιτ’ ἂν ἀξιόχρεως ὁ Τερτυλλιανός, τὴν Ῥωμαϊκὴν τῇ συγκλήτῳ προσφωνήσας ὑπὲρ τῆς πίστεως ἀπολογίαν, ἧς καὶ πρόσθεν ἐμνημονεύσαμεν, τήν τε ἱστορίαν βεβαιῶν σὺν ἀποδείξει μείζονι καὶ ἐναργεστέρᾳ·

그 역시 지극히 현명한 황제 마르쿠스의 편지들이 지금까지 전한다고 쓴다. 그 편지에서 황제 자신은 게르마니아에서 물이 부족하여 자기 군대가 전멸할 뻔했으나 그리스도인들의 기도로 구원받았다고 증언한다. 그는 황제가 우리를 고발하려는 사람들에게 사형까지 경고했다고 말한다. 이 말에 그 저술가는 다음과 같이 덧붙인다.

γράφει δ’ οὖν καὶ αὐτός, λέγων Μάρκου τοῦ συνετωτάτου βασιλέως ἐπιστολὰς εἰς ἔτι νῦν φέρεσθαι ἐν αἷς αὐτὸς μαρτυρεῖ ἐν Γερμανίᾳ ὕδατος ἀπορίᾳ μέλλοντα αὐτοῦ τὸν στρατὸν διαφθείρεσθαι ταῖς τῶν Χριστιανῶν εὐχαῖς σεσῶσθαι, τοῦτον δέ φησιν καὶ θάνατον ἀπειλῆσαι τοῖς κατηγορεῖν ἡμῶν ἐπιχειροῦσιν· οἷς ὁ δηλωθεὶς ἀνὴρ καὶ ταῦτα προσεπιλέγει·

“그렇다면 이 법들은 대체 어떤 법들인가? 불경하고 불의하며 잔혹한 자들이 오직 우리에게만 적용하는 법들이다. 베스파시아누스는 유대인들을 정복했지만 이 법들을 지키지 않았다. 트라야누스는 그리스도인들을 수색하지 못하게 하여 이 법들의 효력을 일부 없앴다. 온갖 기이한 일에 참견하던 하드리아누스도, 경건한 사람이라 불린 황제도 이 법들을 승인하지 않았다.” 이에 대해서는 각자 뜻대로 판단하도록 하자. 우리는 다음 사건들을 이어서 살펴보겠다.

ποταποὶ οὖν οἱ νόμοι οὗτοι, οὓς καθ’ ἡμῶν μόνων ἕπονται ἀσεβεῖς ἄδικοι ὠμοί; οὓς οὔτε Οὐεσπασιανὸς ἐφύλαξεν, καίτοι γε Ἰουδαίους νικήσας, οὓς Τραϊανὸς ἐκ μέρους ἐξουθένησεν, κωλύων ἐκζητεῖσθαι Χριστιανούς, οὓς οὔτε Ἁδριανός, καίτοι γε πάντα τὰ περίεργα πολυπραγμονῶν, οὔτε ὁ Εὐσεβὴς ἐπικληθεὶς ἐπεκύρωσεν. ἀλλὰ ταῦτα μὲν ὅπῃ τις ἐθέλοι, τιθέσθω· μετίωμεν δ’ ἡμεῖς ἐπὶ τὴν τῶν ἑξῆς ἀκολουθίαν.

포테이누스가 아흔 해의 생애를 마치고 갈리아의 순교자들과 함께 죽자, 이레네우스가 루그두눔의 감독직을 이어받았다. 그곳은 포테이누스가 이끌던 공동체였다. 우리는 이레네우스가 젊은 시절 폴리카르포스의 가르침을 들었다고 알고 있다.

Ποθεινοῦ δὴ ἐφ’ ὅλοις τῆς ζωῆς ἔτεσιν ἐνενήκοντα σὺν τοῖς ἐπὶ Γαλλίας μαρτυρήσασιν τελειωθέντος, Εἰρηναῖος τῆς κατὰ Λούγδουνον ἧς ὁ Ποθεινὸς ἡγεῖτο παροικίας τὴν ἐπισκοπὴν διαδέχεται· Πολυκάρπου δὲ τοῦτον ἀκουστὴν γενέσθαι κατὰ τὴν νέαν ἐμανθάνομεν ἡλικίαν.

그는 『이단 논박』 제3권에서 로마 감독들의 계승을 제시하면서 우리가 지금 그 시대를 살피고 있는 엘레우테루스까지 명단을 기록했다. 그가 그 시대에 이 글을 집필하고 있었기 때문이다. 그는 다음과 같이 쓴다.

οὗτος τῶν ἐπὶ Ῥώμης τὴν διαδοχὴν ἐπισκόπων ἐν τρίτῃ συντάξει τῶν πρὸς τὰς αἱρέσεις παραθέμενος, εἰς Ἐλεύθερον, οὗ τὰ κατὰ τοὺς χρόνους ἡμῖν ἐξετάζεται, ὡς ἂν δὴ κατ’ αὐτὸν σπουδαζομένης αὐτῷ τῆς γραφῆς, τὸν κατάλογον ἵστησι, γράφων ὧδε·

“아넹클레투스가 그의 뒤를 이었고, 그다음에는 클레멘스가 사도들로부터 세 번째로 감독직을 맡았다. 그는 복된 사도들을 직접 보았고 그들과 만났으며, 사도들의 선포가 아직 귀에 생생하고 그 전승이 눈앞에 선명했다. 그만 그런 것은 아니었다. 그때에는 사도들에게 가르침을 받은 사람이 아직 많이 남아 있었다.”

διαδέχεται δ’ αὐτὸν Ἀνέγκλητος, μετὰ τοῦτον δὲ τρίτῳ τόπῳ ἀπὸ τῶν ἀποστόλων τὴν ἐπισκοπὴν κληροῦται Κλήμης, ὁ καὶ ἑορακὼς τοὺς μακαρίους ἀποστόλους καὶ συμβεβληκὼς αὐτοῖς καὶ ἔτι ἔναυλον τὸ κήρυγμα τῶν ἀποστόλων καὶ τὴν παράδοσιν πρὸ ὀφθαλμῶν ἔχων, οὐ μόνος· ἔτι γὰρ πολλοὶ ὑπελείποντο τότε ὑπὸ τῶν ἀποστόλων δεδιδαγμένοι.

“이 클레멘스 때에 코린토의 형제들 사이에서 큰 분쟁이 일어나자, 로마 교회는 코린토 사람들에게 매우 충실한 편지를 보냈다. 그들을 화해시키고 그들의 신앙을 새롭게 하며, 얼마 전 사도들에게서 받은 전승을 되새기게 하는 편지였다.”

ἐπὶ τούτου οὖν τοῦ Κλήμεντος στάσεως οὐκ ὀλίγης τοῖς ἐν Κορίνθῳ γενομένης ἀδελφοῖς, ἐπέστειλεν ἡ ἐν Ῥώμῃ ἐκκλησία ἱκανωτάτην γραφὴν τοῖς Κορινθίοις, εἰς εἰρήνην συμβιβάζουσα αὐτοὺς καὶ ἀνανεοῦσα τὴν πίστιν αὐτῶν καὶ ἣν νεωστὶ ἀπὸ τῶν ἀποστόλων παράδοσιν εἰλήφει.

조금 뒤에 그는 말한다. “클레멘스의 뒤를 에우아레스투스가 잇고, 에우아레스투스의 뒤를 알렉산드로스가 이었다. 그다음에는 크시스투스가 사도들로부터 여섯 번째로 임명되었고, 그 뒤를 이은 텔레스포루스는 영광스럽게 순교했다. 그다음은 히기누스, 이어서 피우스, 그 뒤로 아니케투스였다. 소테르가 아니케투스의 뒤를 이었고, 지금은 엘레우테루스가 사도들로부터 열두 번째로 감독의 직분을 맡고 있다.”

Καὶ μετὰ βραχέα φησίν· τὸν δὲ Κλήμεντα τοῦτον διαδέχεται Εὐάρεστος καὶ τὸν Εὐάρεστον Ἀλέξανδρος, εἶθ’ οὕτως ἕκτος ἀπὸ τῶν ἀποστόλων καθίσταται Ξύστος, μετὰ δὲ τοῦτον Τελεσφόρος, ὃς καὶ ἐνδόξως ἐμαρτύρησεν· ἔπειτα Ὑγῖνος, εἶτα Πίος, μεθ’ ὃν Ἀνίκητος. διαδεξαμένου τὸν Ἀνίκητον Σωτῆρος, νῦν δωδεκάτῳ τόπῳ τὸν τῆς ἐπισκοπῆς ἀπὸ τῶν ἀποστόλων κατέχει κλῆρον Ἐλεύθερος.

“이와 같은 계승 순서와 가르침을 통해 사도들에게서 비롯한 교회의 전승과 진리의 선포가 우리에게 이르렀다.”

τῇ αὐτῇ τάξει καὶ τῇ αὐτῇ διδαχῇ ἥ τε ἀπὸ τῶν ἀποστόλων ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ παράδοσις καὶ τὸ τῆς ἀληθείας κήρυγμα κατήντηκεν εἰς ἡμᾶς.

“그들은 죽은 사람을 일으키는 일에는 전혀 미치지 못한다. 주님은 죽은 사람을 일으키셨고, 사도들도 기도로 그렇게 했다. 형제들 사이에서도 절박한 필요 때문에 그런 일이 자주 있었다. 그 지역의 온 교회가 금식하고 간절히 기도하며 청했을 때, 죽은 사람의 영이 돌아왔고 성도들의 기도에 대한 선물로 그 사람이 되살아났다.”

τοσοῦτον δὲ ἀποδέουσιν τοῦ νεκρὸν ἐγεῖραι, καθὼς ὁ κύριος ἤγειρεν καὶ οἱ ἀπόστολοι διὰ προσευχῆς καὶ ἐν τῇ ἀδελφότητι πολλάκις διὰ τὸ ἀναγκαῖον καὶ τῆς κατὰ τόπον ἐκκλησίας πάσης αἰτησαμένης μετὰ νηστείας καὶ λιτανείας πολλῆς ἐπέστρεψεν τὸ πνεῦμα τοῦ τετελευτηκότος καὶ ἐχαρίσθη ὁ ἄνθρωπος ταῖς εὐχαῖς τῶν ἁγίων.

다른 내용을 말한 뒤, 그는 다시 말한다. “그들이 주님마저 이런 일을 환영으로 행했다고 말한다면, 우리는 그들에게 예언의 글을 보게 하고 그 글을 통해 이 모든 일이 그에 관해 예언된 그대로 확실히 이루어졌으며 그분만이 하나님의 아들이심을 밝힐 것이다. 그러므로 그분의 참된 제자들도 그분의 이름으로 그분에게서 받은 은혜를 힘입어 저마다 그분께 받은 선물에 따라 다른 사람들에게 유익을 주는 일을 행한다.”

καὶ αὖθίς φησιν μεθ’ ἕτερα· εἰ δὲ καὶ τὸν κύριον φαντασιωδῶς τὰ τοιαῦτα πεποιηκέναι φήσουσιν, ἐπὶ τὰ προφητικὰ ἀνάγοντες αὐτούς, ἐξ αὐτῶν ἐπιδείξομεν πάντα οὕτως περὶ αὐτοῦ καὶ προειρῆσθαι καὶ γεγονέναι βεβαίως καὶ αὐτὸν μόνον εἶναι τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ· δι’ ὃ καὶ ἐν τῷ ἐκείνου ὀνόματι οἱ ἀληθῶς αὐτοῦ μαθηταί, παρ’ αὐτοῦ λαβόντες τὴν χάριν ἐπιτελοῦσιν ἐπ’ εὐεργεσίᾳ τῇ τῶν λοιπῶν ἀνθρώπων, καθὼς εἷς ἕκαστος τὴν δωρεὰν εἴληφεν παρ’ αὐτοῦ.

“어떤 이들은 실제로 확실하게 귀신을 쫓아내므로, 악한 영들에게서 깨끗해진 사람들 자신이 믿게 되어 교회에 들어오는 일이 자주 있다. 어떤 이들은 장차 일어날 일을 미리 알고 환상과 예언의 말씀을 받는다. 또 어떤 이들은 병든 사람에게 손을 얹어 고치고 건강을 회복시킨다. 앞서 말했듯이, 죽은 사람들이 살아나 우리와 함께 여러 해를 지내기도 했다. 더 무슨 말을 하겠는가?”

οἱ μὲν γὰρ δαίμονας ἐλαύνουσιν βεβαίως καὶ ἀληθῶς, ὥστε πολλάκις καὶ πιστεύειν ἐκείνους αὐτοὺς τοὺς καθαρισθέντας ἀπὸ τῶν πονηρῶν πνευμάτων καὶ εἶναι ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ, οἱ δὲ καὶ πρόγνωσιν ἔχουσιν τῶν μελλόντων καὶ ὀπτασίας καὶ ῥήσεις προφητικάς, ἄλλοι δὲ τοὺς κάμνοντας διὰ τῆς τῶν χειρῶν ἐπιθέσεως ἰῶνται καὶ ὑγιεῖς ἀποκαθιστᾶσιν, ἤδη δέ, καθὼς ἔφαμεν, καὶ νεκροὶ ἠγέρθησαν καὶ παρέμειναν σὺν ἡμῖν ἔτεσιν ἱκανοῖς, καί, τί γάρ;

“온 세계의 교회가 하나님께 받아서, 본디오 빌라도 때 십자가에 못 박히신 예수 그리스도의 이름으로 날마다 이방 사람들의 유익을 위해 행하는 은사들은 헤아릴 수 없다. 교회는 누구를 속이거나 돈을 받지도 않는다. 하나님께 거저 받았으므로 거저 섬긴다.”

οὐκ ἔστιν ἀριθμὸν εἰπεῖν τῶν χαρισμάτων ὧν κατὰ παντὸς τοῦ κόσμου ἡ ἐκκλησία παρὰ θεοῦ λαβοῦσα ἐν τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ Χριστοῦ τοῦ σταυρωθέντος ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου ἑκάστης ἡμέρας ἐπ’ εὐεργεσίᾳ τῇ τῶν ἐθνῶν ἐπιτελεῖ, μήτε ἐξαπατῶσά τινας μήτε ἐξαργυριζομένη· ὡς γὰρ δωρεὰν εἴληφεν παρὰ θεοῦ, δωρεὰν καὶ διακονεῖ.

같은 저술가는 다른 곳에서도 쓴다. “우리는 교회 안에서 예언의 은사를 지닌 많은 형제들의 말을 듣는다. 그들은 영을 통해 여러 언어를 말하고, 사람들에게 유익을 주려고 그들의 숨은 일을 드러내며, 하나님의 신비를 풀어 설명한다.” 그 시대까지도 합당한 사람들에게 여러 은사가 계속 있었다는 것을 전하는 말이다.

καὶ ἐν ἑτέρῳ δὲ τόπῳ ὁ αὐτὸς γράφει· καθὼς καὶ πολλῶν ἀκούομεν ἀδελφῶν ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ προφητικὰ χαρίσματα ἐχόντων καὶ παντοδαπαῖς λαλούντων διὰ τοῦ πνεύματος γλώσσαις καὶ τὰ κρύφια τῶν ἀνθρώπων εἰς φανερὸν ἀγόντων ἐπὶ τῷ συμφέροντι καὶ τὰ μυστήρια τοῦ θεοῦ ἐκδιηγουμένων. ταῦτα καὶ περὶ τοῦ διαφορὰς χαρισμάτων μέχρι καὶ τῶν δηλουμένων χρόνων παρὰ τοῖς ἀξίοις διαμεῖναι.

먼저 거룩한 복음서들에 관해서는 다음과 같이 말한다. “베드로와 바울이 로마에서 복음을 전하고 교회의 기초를 놓고 있을 때, 마태도 히브리인들 가운데서 그들의 언어로 복음서를 글로 펴냈다.”

καὶ πρώτας γε τὰς περὶ τῶν ἱερῶν εὐαγγελίων, οὕτως ἐχούσας· ὁ μὲν δὴ Ματθαῖος ἐν τοῖς Ἑβραίοις τῇ ἰδίᾳ αὐτῶν διαλέκτῳ καὶ γραφὴν ἐξήνεγκεν εὐαγγελίου, τοῦ Πέτρου καὶ τοῦ Παύλου ἐν Ῥώμῃ εὐαγγελιζομένων καὶ θεμελιούντων τὴν ἐκκλησίαν·

“그들이 떠난 뒤, 베드로의 제자이자 통역자인 마가도 베드로가 선포하던 것을 우리에게 글로 전했다. 바울의 동행자인 누가 역시 바울이 선포하던 복음을 책에 기록했다.”

μετὰ δὲ τὴν τούτων ἔξοδον Μάρκος, ὁ μαθητὴς καὶ ἑρμηνευτὴς Πέτρου, καὶ αὐτὸς τὰ ὑπὸ Πέτρου κηρυσσόμενα ἐγγράφως ἡμῖν παραδέδωκεν· καὶ Λουκᾶς δέ, ὁ ἀκόλουθος Παύλου, τὸ ὑπ’ ἐκείνου κηρυσσόμενον εὐαγγέλιον ἐν βίβλῳ κατέθετο.

“그다음에는 주님의 제자 요한, 곧 주님의 가슴에 기대었던 그 사람도 아시아의 에페소에 머물면서 복음서를 펴냈다.”

ἔπειτα Ἰωάννης, ὁ μαθητὴς τοῦ κυρίου, ὁ καὶ ἐπὶ τὸ στῆθος αὐτοῦ ἀναπεσών, καὶ αὐτὸς ἐξέδωκεν τὸ εὐαγγέλιον, ἐν Ἐφέσῳ τῆς Ἀσίας διατρίβων.

앞서 말한 저술가는 그 저작의 제3권에서 이렇게 말했다. 제5권에서는 요한의 『계시록』과 적그리스도의 이름의 수에 관해 다음과 같이 논한다. “사정이 이와 같고, 훌륭하고 오래된 모든 사본에 이 수가 기록되어 있으며, 요한을 직접 눈으로 본 사람들 자신도 이를 증언한다. 이성도 우리에게 가르쳐 준다. 짐승의 이름의 수는 그리스인의 계산법에 따라 그 이름의 글자들로 드러난다.”

Ταῦτα μὲν οὖν ἐν τρίτῳ τῆς εἰρημένης ὑποθέσεως τῷ προδηλωθέντι εἴρηται, ἐν δὲ τῷ πέμπτῳ περὶ τῆς Ἰωάννου Ἀποκαλύψεως καὶ τῆς ψήφου τῆς τοῦ ἀντιχρίστου προσηγορίας οὕτως διαλαμβάνει· τούτων δὲ οὕτως ἐχόντων καὶ ἐν πᾶσι δὲ τοῖς σπουδαίοις καὶ ἀρχαίοις ἀντιγράφοις τοῦ ἀριθμοῦ τούτου κειμένου καὶ μαρτυρούντων αὐτῶν ἐκείνων τῶν κατ’ ὄψιν τὸν Ἰωάννην ἑορακότων καὶ τοῦ λόγου διδάσκοντος ἡμᾶς ὅτι ὁ ἀριθμὸς τοῦ ὀνόματος τοῦ θηρίου κατὰ τὴν Ἑλλήνων ψῆφον διὰ τῶν ἐν αὐτῷ γραμμάτων ἐμφαίνεται.

그는 조금 뒤에 같은 주제로 말한다. “그러므로 우리는 적그리스도의 이름을 확언하는 모험을 하지 않는다. 그 이름을 지금 이때⟨에⟩ 분명히 선포해야 했다면, 계시를 본 바로 그 사람을 통해 말해졌을 것이다. 그것은 아주 오래전에 보인 것이 아니라, 거의 우리 세대에, 도미티아누스 통치 말기에 보였기 때문이다.”

καὶ ὑποκαταβὰς περὶ τοῦ αὐτοῦ φάσκει· ἡμεῖς οὖν οὐκ ἀποκινδυνεύομεν περὶ τοῦ ὀνόματος τοῦ ἀντιχρίστου ἀποφαινόμενοι βεβαιωτικῶς. εἰ γὰρ ἔδει ἀναφανδὸν ⟨ἐν⟩ τῷ νῦν καιρῷ κηρύττεσθαι τοὔνομα αὐτοῦ, δι’ ἐκείνου ἂν ἐρρέθη τοῦ καὶ τὴν ἀποκάλυψιν ἑορακότος· οὐδὲ γὰρ πρὸ πολλοῦ χρόνου ἑωράθη, ἀλλὰ σχεδὸν ἐπὶ τῆς ἡμετέρας γενεᾶς, πρὸς τῷ τέλει τῆς Δομετιανοῦ ἀρχῆς.

이 저술가는 『계시록』에 관해서도 이렇게 전했다. 그는 요한의 첫째 편지도 언급하며 많은 증언을 인용했고, 베드로의 첫째 편지도 마찬가지로 언급했다. 그는 『목자』라는 글을 알았을 뿐 아니라 받아들이기도 하여, 이렇게 말한다. “성경이 한 다음 말은 옳다. ‘무엇보다 먼저 하나님께서 한 분이심을 믿어라. 그분은 만물을 창조하고 질서를 세우셨다.’” 그 뒤로도 인용을 이어 간다.

Ταῦτα καὶ περὶ τῆς Ἀποκαλύψεως ἱστόρηται τῷ δεδηλωμένῳ· μέμνηται δὲ καὶ τῆς Ἰωάννου πρώτης ἐπιστολῆς, μαρτυρίας ἐξ αὐτῆς πλείστας εἰσφέρων, ὁμοίως δὲ καὶ τῆς Πέτρου προτέρας. οὐ μόνον δὲ οἶδεν, ἀλλὰ καὶ ἀποδέχεται τὴν τοῦ Ποιμένος γραφήν, λέγων· καλῶς οὖν ἡ γραφὴ ἡ λέγουσα πρῶτον πάντων πίστευσον ὅτι εἷς ἐστιν ὁ θεὸς ὁ τὰ πάντα κτίσας καὶ καταρτίσας καὶ τὰ ἑξῆς.

그는 『솔로몬의 지혜』에 나오는 몇몇 구절도 사용하면서, 사실상 이렇게 말한다. “하나님을 뵈면 썩지 않음을 얻게 되고, 썩지 않음은 하나님 가까이에 있게 한다.” 그는 이름을 밝히지 않은 어떤 사도적 장로의 회상도 언급하며, 그 장로가 거룩한 성경을 해석한 내용도 제시한다.

καὶ ῥητοῖς δέ τισιν ἐκ τῆς Σολομῶνος Σοφίας κέχρηται, μόνον οὐχὶ φάσκων· ὅρασις δὲ θεοῦ περιποιητικὴ ἀφθαρσίας, ἀφθαρσία δὲ ἐγγὺς εἶναι ποιεῖ θεοῦ. καὶ ἀπομνημονευμάτων δὲ ἀποστολικοῦ τινος πρεσβυτέρου, οὗ τοὔνομα σιωπῇ παρέδωκεν, μνημονεύει ἐξηγήσεις τε αὐτοῦ θείων γραφῶν παρατέθειται.

그는 순교자 유스티누스와 이그나티우스도 언급하고, 이들이 쓴 글에서도 증언을 인용했다. 또 별도의 저술에서 마르키온의 저작을 근거로 그를 논박하겠다고 예고했다.

ἔτι καὶ Ἰουστίνου τοῦ μάρτυρος καὶ Ἰγνατίου μνήμην πεποίηται, μαρτυρίαις αὖθις καὶ ἀπὸ τῶν τούτοις γραφέντων κεχρημένος, ἐπήγγελται δ’ αὐτὸς ἐκ τῶν Μαρκίωνος συγγραμμάτων ἀντιλέξειν αὐτῷ ἐν ἰδίῳ σπουδάσματι.

하나님의 영감으로 주어진 성경의 칠십인역에 관해서도 그가 쓴 말을 그대로 들어 보라. “하나님은 사람이 되셨고, 처녀의 표징을 주시며 주님 자신이 우리를 구원하셨다. 지금 성경을 감히 다시 번역하는 일부 사람들이 말하는 것처럼, ‘보라, 젊은 여자가 잉태하여 아들을 낳을 것이다’라고 한 것이 아니다. 이것은 에페소의 테오도티온과 폰토스의 아퀼라가 번역한 말이다. 둘 다 유대교로 개종한 사람들이다. 에비온파는 그들을 따라 그분이 요셉에게서 태어났다고 말한다.”

Καὶ περὶ τῆς κατὰ τοὺς ἑβδομήκοντα ἑρμηνείας τῶν θεοπνεύστων γραφῶν ἄκουε οἷα κατὰ λέξιν γράφει· ὁ θεὸς οὖν ἄνθρωπος ἐγένετο καὶ αὐτὸς κύριος ἔσωσεν ἡμᾶς, δοὺς τὸ τῆς παρθένου σημεῖον, ἀλλ’ οὐχ ὡς ἔνιοί φασιν τῶν νῦν τολμώντων μεθερμηνεύειν τὴν γραφήν, ἰδοὺ ἡ νεᾶνις ἐν γαστρὶ ἕξει καὶ τέξεται υἱόν· ὡς Θεοδοτίων ἡρμήνευσεν ὁ Ἐφέσιος καὶ Ἀκύλας ὁ Ποντικός, ἀμφότεροι Ἰουδαῖοι προσήλυτοι, οἷς κατακολουθήσαντες οἱ Ἐβιωναῖοι ἐξ Ἰωσὴφ αὐτὸν γεγενῆσθαι φάσκουσιν.

그는 조금 뒤에 다음과 같이 덧붙인다. “로마인들이 자신들의 지배를 확고히 하기 전, 마케도니아인들이 아직 아시아를 장악하고 있을 때, 라고스의 아들 프톨레마이오스는 자신이 알렉산드리아에 세운 도서관을 온 세상 사람들의 훌륭한 저술들로 꾸미고자 했다. 그는 예루살렘 사람들에게 그들의 성경을 그리스어로 번역해 달라고 요청했다.”

τούτοις ἐπιφέρει μετὰ βραχέα λέγων· πρὸ τοῦ γὰρ Ῥωμαίους κρατῦναι τὴν ἀρχὴν αὐτῶν, ἔτι τῶν Μακεδόνων τὴν Ἀσίαν κατεχόντων, Πτολεμαῖος ὁ Λάγου φιλοτιμούμενος τὴν ὑπ’ αὐτοῦ κατεσκευασμένην βιβλιοθήκην ἐν Ἀλεξανδρείᾳ κοσμῆσαι τοῖς πάντων ἀνθρώπων συγγράμμασιν ὅσα γε σπουδαῖα ὑπῆρχεν, ᾐτήσατο παρὰ τῶν Ἱεροσολυμιτῶν εἰς τὴν Ἑλληνικὴν διάλεκτον σχεῖν αὐτῶν μεταβεβλημένας τὰς γραφάς.

“그때까지도 마케도니아인들의 지배를 받고 있던 그들은 자기들 가운데 성경과 두 언어에 가장 정통한 장로 일흔 명을 프톨레마이오스에게 보냈다. 하나님께서 원하시는 일을 이루신 것이다.”

οἱ δέ, ὑπήκουον γὰρ ἔτι τοῖς Μακεδόσιν τότε, τοὺς παρ’ αὐτοῖς ἐμπειροτάτους τῶν γραφῶν καὶ ἀμφοτέρων τῶν διαλέκτων, ἑβδομήκοντα πρεσβυτέρους, ἔπεμψαν Πτολεμαίῳ, ποιήσαντος τοῦ θεοῦ ὅπερ ἠβούλετο.

“그는 이들을 따로 시험해 보고자 했다. 이들이 서로 짜고 번역을 통해 성경의 진리를 감출까 염려하여, 그들을 서로 떼어 놓고 모두에게 같은 내용을 번역하여 쓰라고 명했다. 그는 모든 책에 대해 이렇게 했다.”

ὁ δὲ ἰδίᾳ πεῖραν αὐτῶν λαβεῖν θελήσας εὐλαβηθείς τε μή τι ἄρα συνθέμενοι ἀποκρύψωσι τὴν ἐν ταῖς γραφαῖς διὰ τῆς ἑρμηνείας ἀλήθειαν, χωρίσας αὐτοὺς ἀπ’ ἀλλήλων ἐκέλευσε τοὺς πάντας τὴν αὐτὴν ἑρμηνείαν γράφειν, καὶ τοῦτ’ ἐπὶ πάντων τῶν βιβλίων ἐποίησεν.

“그들이 프톨레마이오스 앞에 한데 모여 저마다 자신이 번역한 것을 서로 대조하자, 하나님께서 영광을 받으셨고 성경이 참으로 신적인 글임이 알려졌다. 모두 처음부터 끝까지 같은 내용을 같은 어구와 같은 낱말로 표현했기 때문이다. 그 자리에 있던 이방 사람들도 성경이 하나님의 영감으로 번역되었음을 알게 되었다.”

συνελθόντων δὲ αὐτῶν ἐπὶ τὸ αὐτὸ παρὰ τῷ Πτολεμαίῳ καὶ συναντιβαλόντων ἑκάστου τὴν ἑαυτοῦ ἑρμηνείαν, ὁ μὲν θεὸς ἐδοξάσθη, αἱ δὲ γραφαὶ ὄντως θεῖαι ἐγνώσθησαν, τῶν πάντων τὰ αὐτὰ ταῖς αὐταῖς λέξεσιν καὶ τοῖς αὐτοῖς ὀνόμασιν ἀναγορευσάντων ἀπ’ ἀρχῆς μέχρι τέλους, ὥστε καὶ τὰ παρόντα ἔθνη γνῶναι ὅτι κατ’ ἐπίπνοιαν τοῦ θεοῦ εἰσιν ἑρμηνευμέναι αἱ γραφαί.

“하나님께서 이런 일을 행하셨다는 것은 전혀 놀라운 일이 아니다. 느부갓네살 때 백성이 포로로 잡혀가면서 성경이 훼손되었고, 칠십 년 뒤에 유대인들이 자기 땅으로 돌아온 다음, 페르시아 왕 아르타크세르크세스 시대에 하나님께서는 레위 지파의 제사장 에스라에게 영감을 주셔서 이전 예언자들의 모든 말씀을 다시 정리하고 모세를 통해 주어진 율법을 백성에게 회복해 주게 하셨다.” 이레네우스의 말은 여기까지다.

καὶ οὐδέν γε θαυμαστὸν τὸν θεὸν τοῦτο ἐνηργηκέναι, ὅς γε καὶ ἐν τῇ ἐπὶ Ναβουχοδονόσορ αἰχμαλωσίᾳ τοῦ λαοῦ διαφθαρεισῶν τῶν γραφῶν καὶ μετὰ ἑβδομήκοντα ἔτη τῶν Ἰουδαίων ἀνελθόντων εἰς τὴν χώραν αὐτῶν, ἔπειτα ἐν τοῖς χρόνοις Ἀρταξέρξου τοῦ Περσῶν βασιλέως ἐνέπνευσεν Ἔσδρᾳ τῷ ἱερεῖ ἐκ τῆς φυλῆς Λευὶ τοὺς τῶν προγεγονότων προφητῶν πάντας ἀνατάξασθαι λόγους καὶ ἀποκαταστῆσαι τῷ λαῷ τὴν διὰ Μωυσέως νομοθεσίαν. τοσαῦτα ὁ Εἰρηναῖος.

그가 하나님의 말씀에 온 마음을 다해 그토록 큰 열성을 보였기에, 동방 민족들에게 그리스도의 복음을 전하는 선포자가 되어 인도인들의 땅까지 갔다고 한다. 그때까지도 말씀을 전하는 이들이 많이 있었다. 참으로 많이 있었다. 그들은 하나님의 말씀이 널리 퍼지고 굳게 세워지도록 사도들을 본받는 신적인 열심을 보태려 애썼다. 판타이노스도 그들 가운데 한 사람이었으며, 인도인들에게 갔다고 전해진다.

τοσαύτην δ’ οὖν φασιν αὐτὸν ἐκθυμοτάτῃ διαθέσει προθυμίαν περὶ τὸν θεῖον λόγον ἐνδείξασθαι, ὡς καὶ κήρυκα τοῦ κατὰ Χριστὸν εὐαγγελίου τοῖς ἐπ’ ἀνατολῆς ἔθνεσιν ἀναδειχθῆναι, μέχρι καὶ τῆς Ἰνδῶν στειλάμενον γῆς. ἦσαν γάρ, ἦσαν εἰς ἔτι τότε πλείους εὐαγγελισταὶ τοῦ λόγου, ἔνθεον ζῆλον ἀποστολικοῦ μιμήματος συνεισφέρειν ἐπ’ αὐξήσει καὶ οἰκοδομῇ τοῦ θείου λόγου προμηθούμενοι· ὧν εἷς γενόμενος καὶ ὁ Πάνταινος, καὶ εἰς Ἰνδοὺς ἐλθεῖν λέγεται,

그곳에서 이미 그리스도를 알게 된 몇몇 사람들에게 그가 오기 전에 전해진 마태복음이 있는 것을 그가 발견했다고 한다. 사도들 가운데 하나인 바르톨로마이오스가 그들에게 말씀을 선포하고 히브리 문자로 기록된 마태의 글을 남겼으며, 그 글이 앞서 말한 때까지 보존되어 있었다는 것이다.

ἔνθα λόγος εὑρεῖν αὐτὸν προφθάσαν τὴν αὐτοῦ παρουσίαν τὸ κατὰ Ματθαῖον εὐαγγέλιον παρά τισιν αὐτόθι τὸν Χριστὸν ἐπεγνωκόσιν, οἷς Βαρθολομαῖον τῶν ἀποστόλων ἕνα κηρῦξαι αὐτοῖς τε Ἑβραίων γράμμασι τὴν τοῦ Ματθαίου καταλεῖψαι γραφήν, ἣν καὶ σῴζεσθαι εἰς τὸν δηλούμενον χρόνον.

판타이노스는 많은 일을 훌륭히 이루고 마침내 알렉산드리아의 학교를 이끌면서, 직접 말로 가르치고 글을 써서 하나님의 가르침에 담긴 보화를 풀이했다.

ὅ γε μὴν Πάνταινος ἐπὶ πολλοῖς κατορθώμασι τοῦ κατ’ Ἀλεξάνδρειαν τελευτῶν ἡγεῖται διδασκαλείου, ζώσῃ φωνῇ καὶ διὰ συγγραμμάτων τοὺς τῶν θείων δογμάτων θησαυροὺς ὑπομνηματιζόμενος.

그는 자신이 쓴 『개요』에서 판타이노스의 이름을 들어 자기 스승으로 언급한다. 또 『스트로마테이스』 제1권에서도 바로 이 사람을 넌지시 가리키는 듯하다. 그가 접한 사도적 계승에서 두드러진 사람들을 언급하면서 이렇게 말하기 때문이다.

ὃς δὴ καὶ ὀνομαστὶ ἐν αἷς συνέταξεν Ὑποτυπώσεσιν ὡς ἂν διδασκάλου τοῦ Πανταίνου μέμνηται, τοῦτόν τε αὐτὸν καὶ τῶν Στρωματέων ἐν πρώτῳ συγγράμματι αἰνίττεσθαί μοι δοκεῖ, ὅτε τοὺς ἐμφανεστέρους ἧς κατείληφεν ἀποστολικῆς διαδοχῆς ἐπισημηνάμενος ταῦτά φησιν·

“이 저술은 남에게 보이려고 솜씨를 부려 쓴 글이 아니다. 내가 노년에 쓰려고 쌓아 두는 기록이며, 망각을 막는 약이다. 내가 들을 수 있는 은혜를 입었던 그 생생하고 살아 있는 말들과 복되고 참으로 존경할 만한 사람들을 그대로 비추는 모습이자 윤곽을 그린 그림이다.”

ἤδη δὲ οὐ γραφὴ εἰς ἐπίδειξιν τετεχνασμένη ἥδε ἡ πραγματεία, ἀλλά μοι ὑπομνήματα εἰς γῆρας θησαυρίζεται, λήθης φάρμακον, εἴδωλον ἀτεχνῶς καὶ σκιαγραφία τῶν ἐναργῶν καὶ ἐμψύχων ἐκείνων ὧν κατηξιώθην ἐπακοῦσαι λόγων τε καὶ ἀνδρῶν μακαρίων καὶ τῷ ὄντι ἀξιολόγων.

“그들 가운데 한 사람은 그리스에 있던 이오니아 사람이었고, 다른 이는 대그리스에 있었다. 그들 가운데 하나는 코일레 시리아 출신이었고, 다른 하나는 이집트 출신이었다. 또 다른 이들은 동방에 있었는데, 그곳에서 만난 하나는 아시리아 사람이었고, 팔레스타인에 있던 다른 이는 대대로 히브리 사람이었다. 나는 이집트에 숨어 있던 이를 찾아내어 마지막으로 그와 만났을 때 비로소 안식을 얻었다. 그의 능력은 실로 으뜸이었다.”

τούτων ὁ μὲν ἐπὶ τῆς Ἑλλάδος, ὁ Ἰωνικός, ὁ δὲ ἐπὶ τῆς μεγάλης Ἑλλάδος, τῆς Κοίλης ἅτερος αὐτῶν Συρίας ἦν, ὁ δὲ ἀπ’ Αἰγύπτου, ἄλλοι δὲ ἀνὰ τὴν ἀνατολήν, καὶ ταύτης ὁ μέν τις τῶν Ἀσσυρίων, ὁ δὲ ἐν τῇ Παλαιστίνῃ Ἑβραῖος ἀνέκαθεν· ὑστάτῳ δὲ περιτυχών, δυνάμει δὲ ἄρα πρῶτος ἦν, ἀνεπαυσάμην, ἐν Αἰγύπτῳ θηράσας λεληθότα.

“이들은 복된 가르침의 참된 전승을 보존했다. 베드로와 야고보, 요한과 바울이라는 거룩한 사도들에게서 직접 이어진 것을 아들이 아버지에게서 받듯 전해 받았다. (아버지를 닮은 아들은 드물다.) 하나님의 도우심으로 그들은 우리에게까지 이르러 조상들과 사도들에게서 온 그 씨앗을 심으려 했다.”

ἀλλ’ οἱ μὲν τὴν ἀληθῆ τῆς μακαρίας σῴζοντες διδασκαλίας παράδοσιν εὐθὺς ἀπὸ Πέτρου καὶ Ἰακώβου Ἰωάννου τε καὶ Παύλου τῶν ἁγίων ἀποστόλων παῖς παρὰ πατρὸς ἐκδεξάμενος (ὀλίγοι δὲ οἱ πατράσιν ὅμοιοι), ἧκον δὴ σὺν θεῷ καὶ εἰς ἡμᾶς, τὰ προγονικὰ ἐκεῖνα καὶ ἀποστολικὰ καταθησόμενοι σπέρματα.

그곳의 계승 기록에는 마르코스 다음에 카시아누스가 감독이 되었다고 적혀 있다. 그다음에는 푸블리우스, 이어 막시무스, 그 뒤로 율리아누스, 이어서 가이우스, 그다음에는 심마코스와 또 다른 가이우스, 다시 또 다른 율리아누스, 그 뒤로 카피톤, 그리고 발렌스와 돌리키아누스, 마지막으로 나르키소스가 기록되어 있다. 나르키소스는 차례로 이어지는 계승에서 사도들로부터 서른 번째였다.

μεθ’ ὃν ἐπισκοπεῦσαι Κασσιανὸν αἱ τῶν αὐτόθι διαδοχαὶ περιέχουσιν, καὶ μετὰ τοῦτον Πούπλιον, εἶτα Μάξιμον, καὶ ἐπὶ τούτοις Ἰουλιανόν, ἔπειτα Γάϊον, μεθ’ ὃν Σύμμαχον, καὶ Γάϊον ἕτερον, καὶ πάλιν ἄλλον Ἰουλιανόν, Καπίτωνά τε πρὸς τούτοις καὶ Οὐάλεντα καὶ Δολιχιανόν, καὶ ἐπὶ πᾶσι τὸν Νάρκισσον, τριακοστὸν ἀπὸ τῶν ἀποστόλων κατὰ τὴν τῶν ἑξῆς διαδοχὴν γεγενημένον.

“이 때문에 그들은 서로도 뜻이 맞지 않게 되었다. 성립할 수 없는 견해를 고집하기 때문이다. 그들의 무리 가운데 아펠레스는 자신의 생활 방식과 노년을 자랑하면서 하나의 근원을 인정한다. 그는 필루메네라는 귀신 들린 처녀의 말을 믿고, 예언들이 적대하는 영에게서 나왔다고 말한다.”

διὰ τοῦτο καὶ παρ’ ἑαυτοῖς ἀσύμφωνοι γεγόνασιν, ἀσυστάτου γνώμης ἀντιποιούμενοι. ἀπὸ γὰρ τῆς τούτων ἀγέλης Ἀπελλῆς μέν, ὁ τὴν πολιτείαν σεμνυνόμενος καὶ τὸ γῆρας, μίαν ἀρχὴν ὁμολογεῖ, τὰς δὲ προφητείας ἐξ ἀντικειμένου λέγει πνεύματος, πειθόμενος ἀποφθέγμασι παρθένου δαιμονώσης, ὄνομα Φιλουμένης·

“다른 이들은 그 뱃사람 [마르키온] 자신처럼 두 근원을 가르친다. 포티토스와 바실리코스가 그들에 속한다.”

ἕτεροι δέ, καθὼς καὶ αὐτὸς ὁ ναύτης [Μαρκίων], δύο ἀρχὰς εἰσηγοῦνται· ἀφ’ ὧν εἰσιν Ποτῖτός τε καὶ Βασιλικός.

“이들은 폰토스의 이리를 따랐으며, 그가 그랬듯이 사물들의 차이를 알아내지 못하자 안이한 길로 돌아서서 아무 증명도 없이 그저 두 근원이 있다고 선언했다. 그들 가운데 또 다른 이들은 더 나쁜 쪽으로 빗나가서 두 가지만이 아니라 세 본성을 가정한다. 그의 학파를 내세우는 이들의 말에 따르면, 이들의 창시자이자 지도자는 시네로스다.”

καὶ οὗτοι μὲν κατακολουθήσαντες τῷ Ποντικῷ λύκῳ καὶ μὴ εὑρίσκοντες τὴν διαίρεσιν τῶν πραγμάτων, ὡς οὐδ’ ἐκεῖνος, ἐπὶ τὴν εὐχέρειαν ἐτράποντο καὶ δύο ἀρχὰς ἀπεφήναντο ψιλῶς καὶ ἀναποδείκτως· ἄλλοι δὲ πάλιν ἀπ’ αὐτῶν ἐπὶ τὸ χεῖρον ἐξοκείλαντες, οὐ μόνον δύο, ἀλλὰ καὶ τρεῖς ὑποτίθενται φύσεις· ὧν ἐστιν ἀρχηγὸς καὶ προστάτης Συνέρως, καθὼς οἱ τὸ διδασκαλεῖον αὐτοῦ προβαλλόμενοι λέγουσιν.

같은 저자는 자신이 아펠레스와 논쟁하기도 했다고 기록하면서 이렇게 말한다. “노인 아펠레스가 우리와 만났을 때, 그의 여러 잘못된 말이 논박되었다. 그러자 그는 그 논의를 전혀 캐물을 필요가 없으며, 각자 믿어 온 대로 머물러 있어야 한다고 말했다. 십자가에 달리신 분께 희망을 둔 이들은 선한 일을 행하며 살기만 하면 구원을 받을 것이라고 선언했기 때문이다. 앞서 말했듯이, 하나님에 관한 문제에서 그의 가르침은 무엇보다도 불분명했다. 그는 우리 가르침처럼 하나의 근원이 있다고 말하기는 했다.”

Γράφει δὲ ὁ αὐτὸς ὡς καὶ εἰς λόγους ἐληλύθει τῷ Ἀπελλῇ, φάσκων οὕτως· ὁ γὰρ γέρων Ἀπελλῆς συμμίξας ἡμῖν, πολλὰ μὲν κακῶς λέγων ἠλέγχθη· ὅθεν καὶ ἔφασκεν μὴ δεῖν ὅλως ἐξετάζειν τὸν λόγον, ἀλλ’ ἕκαστον, ὡς πεπίστευκεν, διαμένειν· σωθήσεσθαι γὰρ τοὺς ἐπὶ τὸν ἐσταυρωμένον ἠλπικότας ἀπεφαίνετο, μόνον ἐὰν ἐν ἔργοις ἀγαθοῖς εὑρίσκωνται· τὸ δὲ πάντων ἀσαφέστατον ἐδογματίζετο αὐτῷ πρᾶγμα, καθὼς προειρήκαμεν, τὸ περὶ θεοῦ. ἔλεγεν μὲν γὰρ μίαν ἀρχὴν καθὼς καὶ ὁ ἡμέτερος λόγος.

이어서 그의 견해 전체를 제시한 다음, 이렇게 덧붙인다. “내가 그에게 물었다. ‘당신은 그 증명을 어디서 얻었는가? 어떻게 하나의 근원이 있다고 말할 수 있는가? 우리에게 말해 보라.’ 그는 예언들이 참된 것을 전혀 말한 적이 없어서 스스로 잘못을 드러낸다고 했다. 서로 일치하지 않고 거짓되며 서로 모순된다는 것이다. 그러나 근원이 어떻게 하나인지는 모른다고 했으며, 다만 그렇게 느낄 뿐이라고 말했다.”

εἶτα προθεὶς αὐτοῦ πᾶσαν τὴν δόξαν, ἐπιφέρει φάσκων· λέγοντος δὲ πρὸς αὐτόν πόθεν ἡ ἀπόδειξις αὕτη σοι, ἢ πῶς δύνασαι λέγειν μίαν ἀρχήν; φράσον ἡμῖν ἔφη τὰς μὲν προφητείας ἑαυτὰς ἐλέγχειν διὰ τὸ μηδὲν ὅλως ἀληθὲς εἰρηκέναι· ἀσύμφωνοι γὰρ ὑπάρχουσι καὶ ψευδεῖς καὶ ἑαυταῖς ἀντικείμεναι. τὸ δὲ πῶς ἐστιν μία ἀρχή, μὴ γινώσκειν ἔλεγεν, οὕτως δὲ κινεῖσθαι μόνον.

“그러자 나는 그에게 맹세코 진실을 말해 달라고 요구했다. 그는 생겨남이 없는 하나님이 어떻게 한 분인지 알지 못한다고 한 말이 참되다고 맹세하면서도, 그것을 믿는다고 했다. 나는 웃으며 그를 나무랐다. 스스로 교사라고 하면서 자신이 가르치는 바를 뒷받침할 줄 몰랐기 때문이다.”

εἶτ’ ἐπομοσαμένου μου τἀληθὲς εἰπεῖν, ὤμνυεν ἀληθεύων λέγειν μὴ ἐπίστασθαι πῶς εἷς ἐστιν ἀγένητος θεός, τοῦτο δὲ πιστεύειν. ἐγὼ δὲ γελάσας κατέγνων αὐτοῦ, διότι διδάσκαλος εἶναι λέγων, οὐκ ᾔδει τὸ διδασκόμενον ὑπ’ αὐτοῦ κρατύνειν.

같은 저술에서 그는 칼리스티온에게 말을 건네며 자신이 로마에서 타티아노스의 제자였다고 밝힌다. 또 타티아노스가 『문제들』이라는 책을 쓰는 데 힘을 쏟았다고 말한다. 타티아노스는 그 책에서 성경의 불분명하고 감추어진 점들을 제시하겠다고 약속했고, 로돈 자신은 별도의 저술에서 그 문제들에 대한 풀이를 내놓겠다고 약속한다. 그의 저술로는 창조의 엿새에 관한 주석도 전해진다.

Ἐν τῷ αὐτῷ δὲ συγγράμματι Καλλιστίωνι προσφωνῶν ὁ αὐτὸς μεμαθητεῦσθαι ἐπὶ Ῥώμης Τατιανῷ ἑαυτὸν ὁμολογεῖ· φησὶν δὲ καὶ ἐσπουδάσθαι τῷ Τατιανῷ Προβλημάτων βιβλίον· δι’ ὧν τὸ ἀσαφὲς καὶ ἐπικεκρυμμένον τῶν θείων γραφῶν παραστήσειν ὑποσχομένου τοῦ Τατιανοῦ, αὐτὸς ὁ Ῥόδων ἐν ἰδίῳ συγγράμματι τὰς τῶν ἐκείνου προβλημάτων ἐπιλύσεις ἐκθήσεσθαι ἐπαγγέλλεται. φέρεται δὲ τοῦ αὐτοῦ καὶ εἰς τὴν ἑξαήμερον ὑπόμνημα.

이 아펠레스는 모세의 율법에 무수한 불경을 저질렀으며, 여러 저술에서 하나님의 말씀을 모독했다. 그는 나름대로 그 말씀들을 논박하고 뒤엎으려 적지 않은 힘을 쏟았다. 이들에 대해서는 이만큼 말해 두겠다.

ὅ γέ τοι Ἀπελλῆς οὗτος μυρία κατὰ τοῦ Μωυσέως ἠσέβησεν νόμου, διὰ πλειόνων συγγραμμάτων τοὺς θείους βλασφημήσας λόγους εἰς ἔλεγχόν τε, ὥς γε δὴ ἐδόκει, καὶ ἀνατροπὴν αὐτῶν οὐ μικρὰν πεποιημένος σπουδήν. ταῦτα μὲν οὖν περὶ τούτων·

그들 가운데 한 사람은 그들을 반박하는 글을 시작하면서 앞서 말로도 그들을 논박한 적이 있다고 먼저 밝힌다. 그는 다음과 같이 서두를 열었다.

ἀρχόμενος γοῦν τῆς κατ’ αὐτῶν γραφῆς, τῶν εἰρημένων δή τις πρῶτον ἐπισημαίνεται ὡς καὶ ἀγράφοις τοῖς κατ’ αὐτῶν ἐπεξέλθοι ἐλέγχοις· προοιμιάζεται γοῦν τοῦτον τὸν τρόπον·

“사랑하는 아비르키우스 마르켈루스여, 아주 오래전에 그대는 나에게 밀티아데스의 추종자들이라 불리는 이들의 이단을 반박하는 글을 써 달라고 요청했습니다. 나는 지금까지 어느 정도 주저해 왔습니다. 거짓을 논박하고 진리를 증언할 능력이 없어서가 아니라, 복음의 새 언약의 말씀에 무언가를 덧붙여 쓰거나 규정을 보태는 사람으로 누군가에게 보일까 두려워하고 조심했기 때문입니다. 복음 자체를 따라 살기로 결심한 사람은 그 말씀에 더하거나 뺄 수 없습니다.”

ἐκ πλείστου ὅσου καὶ ἱκανωτάτου χρόνου, ἀγαπητὲ Ἀυίρκιε Μάρκελλε, ἐπιταχθεὶς ὑπὸ σοῦ συγγράψαι τινὰ λόγον εἰς τὴν τῶν κατὰ Μιλτιάδην λεγομένων αἵρεσιν, ἐφεκτικώτερόν πως μέχρι νῦν διεκείμην, οὐκ ἀπορίᾳ τοῦ δύνασθαι ἐλέγχειν μὲν τὸ ψεῦδος, μαρτυρεῖν δὲ τῇ ἀληθείᾳ, δεδιὼς δὲ καὶ ἐξευλαβούμενος μή πῃ δόξω τισὶν ἐπισυγγράφειν ἢ ἐπιδιατάσσεσθαι τῷ τῆς τοῦ εὐαγγελίου καινῆς διαθήκης λόγῳ, ᾧ μήτε προσθεῖναι μήτε ἀφελεῖν δυνατὸν τῷ κατὰ τὸ εὐαγγέλιον αὐτὸ πολιτεύεσθαι προῃρημένῳ.

“최근에 나는 갈라티아의 앙키라에 갔습니다. 그곳 교회가 이 새로운 운동으로 어수선해진 것을 보았습니다. 그들 스스로 말하듯 예언이 아니라, 곧 드러나겠지만 실상은 거짓 예언 때문이었습니다. 주님께서 허락하신 대로 할 수 있는 만큼, 그 사람들과 그들이 내놓은 주장에 관해 여러 날 교회에서 하나하나 논의했습니다. 그리하여 교회는 기뻐하며 진리 안에서 힘을 얻었고, 반대편 사람들은 당장 물러났으며 적대자들은 괴로워했습니다.”

προσφάτως δὲ γενόμενος ἐν Ἀγκύρᾳ τῆς Γαλατίας καὶ καταλαβὼν τὴν κατὰ τόπον ἐκκλησίαν ὑπὸ τῆς νέας ταύτης, οὐχ, ὡς αὐτοί φασιν, προφητείας, πολὺ δὲ μᾶλλον, ὡς δειχθήσεται, ψευδοπροφητείας διατεθρυλημένην, καθ’ ὅσον δυνατόν, τοῦ κυρίου παρασχόντος, περὶ αὐτῶν τε τούτων καὶ τῶν προτεινομένων ὑπ’ αὐτῶν ἕκαστά τε διελέχθημεν ἡμέραις πλείοσιν ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ, ὡς τὴν μὲν ἐκκλησίαν· ἀγαλλιαθῆναι καὶ πρὸς τὴν ἀλήθειαν ἐπιρρωσθῆναι, τοὺς δ’ ἐξ ἐναντίας πρὸς τὸ παρὸν ἀποκρουσθῆναι καὶ τοὺς ἀντιθέτους λυπηθῆναι.

“그러자 그곳 장로들은 진리의 말씀에 맞서는 사람들에게 우리가 말한 내용을 기록으로 남겨 달라고 요청했습니다. 우리의 동료 장로인 오트레네의 조티쿠스도 그 자리에 있었습니다. 그때는 그 일을 하지 못했지만, 주님께서 허락하시면 이곳에서 써서 그들에게 서둘러 보내겠다고 약속했습니다.”

ἀξιούντων οὖν τῶν κατὰ τόπον πρεσβυτέρων ὅπως τῶν λεχθέντων κατὰ τῶν ἀντιδιατιθεμένων τῷ τῆς ἀληθείας λόγῳ ὑπόμνημά τι καταλείπωμεν, παρόντος καὶ τοῦ συμπρεσβυτέρου ἡμῶν Ζωτικοῦ τοῦ Ὀτρηνοῦ, τοῦτο μὲν οὐκ ἐπράξαμεν, ἐπηγγειλάμεθα δέ, ἐνθάδε γράψαντες, τοῦ κυρίου διδόντος, διὰ σπουδῆς πέμψειν αὐτοῖς.

그는 글의 첫머리에서 이와 같은 말들을 한 뒤, 이어서 앞서 언급한 이단이 생겨난 원인을 다음과 같이 설명한다. “그들이 일으킨 반항과 새로 생긴 분파가 교회에 맞서게 된 사정은 이렇습니다.”

Ταῦτα καὶ ἑξῆς τούτοις ἕτερα κατ’ ἀρχὰς εἰπὼν τοῦ λόγου, τὸν αἴτιον τῆς δηλουμένης αἱρέσεως προϊὼν τοῦτον ἀνιστορεῖ τὸν τρόπον· ἡ τοίνυν ἔνστασις αὐτῶν καὶ πρόσφατος τοῦ ἀποσχίσματος αἵρεσις πρὸς τὴν ἐκκλησίαν τὴν αἰτίαν ἔσχε τοιαύτην.

“프리기아 쪽 미시아에 아르다바우라고 하는 마을이 하나 있다고 합니다. 그라투스가 아시아 총독으로 있을 때, 그곳에서 새로 믿게 된 몬타누스라는 사람이 처음으로 으뜸이 되려는 한없는 욕망에 사로잡혀 대적하는 자가 자기 안으로 들어올 길을 열어 주었다고 합니다. 그는 영에 붙잡혀 갑자기 일종의 사로잡힘과 의식의 이탈에 빠져 흥분했고, 말을 하며 기이한 소리를 내기 시작했습니다. 교회가 처음부터 전승을 이어받아 지켜 온 관습을 거슬러 예언을 한다고 했던 것입니다.”

κώμη τις εἶναι λέγεται ἐν τῇ κατὰ τὴν Φρυγίαν Μυσίᾳ, καλουμένη Ἀρδαβαῦ τοὔνομα· ἔνθα φασί τινα τῶν νεοπίστων πρώτως, Μοντανὸν τοὔνομα, κατὰ Γρᾶτον Ἀσίας ἀνθύπατον, ἐν ἐπιθυμίᾳ ψυχῆς ἀμέτρῳ φιλοπρωτείας δόντα πάροδον εἰς ἑαυτὸν τῷ ἀντικειμένῳ πνευματοφορηθῆναί τε καὶ αἰφνιδίως ἐν κατοχῇ τινι καὶ παρεκστάσει γενόμενον ἐνθουσιᾶν ἄρξασθαί τε λαλεῖν καὶ ξενοφωνεῖν, παρὰ τὸ κατὰ παράδοσιν καὶ κατὰ διαδοχὴν ἄνωθεν τῆς ἐκκλησίας ἔθος δῆθεν προφητεύοντα.

“그때 그 거짓된 발언을 들은 사람들 가운데 일부는 그가 다른 힘에 사로잡혀 귀신 들렸으며, 미혹하는 영 안에 있고 군중을 어지럽힌다고 보아 분개했습니다. 그들은 그를 꾸짖고 말을 못 하게 했습니다. 거짓 예언자들의 출현을 깨어 경계하라고 하신 주님의 경고와 엄한 말씀을 기억했기 때문입니다. 다른 이들은 거룩한 영과 예언의 은사를 받은 듯 들떴고, 몹시 우쭐해져서 주님의 경고를 잊었습니다. 그들은 정신을 해치고 아첨하며 백성을 미혹하는 영을 불러들였고, 그 영에 홀리고 속아 더는 말을 막아 침묵시키려 하지 않았습니다.”

τῶν δὲ κατ’ ἐκεῖνο καιροῦ ἐν τῇ τῶν νόθων ἐκφωνημάτων ἀκροάσει γενομένων οἱ μὲν ὡς ἐπὶ ἐνεργουμένῳ καὶ δαιμονῶντι καὶ ἐν πλάνης πνεύματι ὑπάρχοντι καὶ τοὺς ὄχλους ταράττοντι ἀχθόμενοι, ἐπετίμων καὶ λαλεῖν ἐκώλυον, μεμνημένοι τῆς τοῦ κυρίου διαστολῆς τε καὶ ἀπειλῆς πρὸς τὸ φυλάττεσθαι τὴν τῶν ψευδοπροφητῶν ἐγρηγορότως παρουσίαν· οἱ δὲ ὡς ἁγίῳ πνεύματι καὶ προφητικῷ χαρίσματι ἐπαιρόμενοι καὶ οὐχ ἥκιστα χαυνούμενοι καὶ τῆς διαστολῆς τοῦ κυρίου ἐπιλανθανόμενοι, τὸ βλαψίφρον καὶ ὑποκοριστικὸν καὶ λαοπλάνον πνεῦμα προυκαλοῦντο, θελγόμενοι καὶ πλανώμενοι ὑπ’ αὐτοῦ, εἰς τὸ μηκέτι κωλύεσθαι σιωπᾶν.

“마귀는 어떤 술책으로, 더 정확히는 이러한 악한 계략으로 불순종하는 이들을 멸망시킬 궁리를 하고 그들에게서 분에 넘치는 공경을 받으며 참된 믿음을 떠나 잠들어 있던 그들의 정신을 일깨우고 한층 더 부추겼습니다. 그리하여 다른 두 여자까지 일으켜 거짓 영으로 가득 채웠고, 앞서 말한 사람처럼 정신을 잃고 때에 맞지 않게 기이한 방식으로 말하게 했습니다. 그 영은 자신을 두고 기뻐하며 들뜨는 이들에게 복이 있다고 말하고 거창한 약속으로 그들을 교만하게 만들었습니다. 때로는 그럴듯하게 짐작해 그들을 정면에서 꾸짖기도 했습니다. 책망할 줄도 아는 듯 보이려는 것이었습니다. (프리기아인 가운데 이렇게 속아 넘어간 이들은 소수였습니다.) 그 뻔뻔스러운 영은 하늘 아래 온 세상에 있는 교회 전체를 비방하도록 가르쳤습니다.”

τέχνῃ δέ τινι, μᾶλλον δὲ τοιαύτῃ μεθόδῳ κακοτεχνίας ὁ διάβολος τὴν κατὰ τῶν παρηκόων ἀπώλειαν μηχανησάμενος καὶ παρ’ ἀξίαν ὑπ’ αὐτῶν τιμώμενος ὑπεξήγειρέν τε καὶ προσεξέκαυσεν αὐτῶν τὴν ἀποκεκοιμημένην ἀπὸ τῆς κατ’ ἀλήθειαν πίστεως διάνοιαν, ὡς καὶ ἑτέρας τινὰς δύο γυναῖκας ἐπεγεῖραι καὶ τοῦ νόθου πνεύματος πληρῶσαι, ὡς καὶ λαλεῖν ἐκφρόνως καὶ ἀκαίρως καὶ ἀλλοτριοτρόπως, ὁμοίως τῷ προειρημένῳ. καὶ τοὺς μὲν χαίροντας καὶ χαυνουμένους ἐπ’ αὐτῷ μακαρίζοντος τοῦ πνεύματος καὶ διὰ τοῦ μεγέθους τῶν ἐπαγγελμάτων ἐκφυσιοῦντος, ἔσθ’ ὅπῃ δὲ καὶ κατακρίνοντος στοχαστικῶς καὶ ἀξιοπίστως αὐτοὺς ἄντικρυς, ἵνα καὶ ἐλεγκτικὸν εἶναι δοκῇ (ὀλίγοι δ’ ἦσαν οὗτοι τῶν Φρυγῶν ἐξηπατημένοι), τὴν δὲ καθόλου καὶ πᾶσαν τὴν ὑπὸ τὸν οὐρανὸν ἐκκλησίαν βλασφημεῖν διδάσκοντος τοῦ ἀπηυθαδισμένου πνεύματος,

“그 거짓 예언의 영이 교회에서 공경도 받지 못하고 들어갈 자리도 얻지 못했기 때문입니다. 아시아의 신자들이 이 일을 위해 아시아 곳곳에서 여러 차례 모여 새로 나온 말들을 검토하고 불경하다고 판정하여 그 이단을 배척했습니다. 그리하여 그들은 교회에서 쫓겨났고 교제에서도 제외되었습니다.”

ὅτι μήτε τιμὴν μήτε πάροδον εἰς αὐτὴν τὸ ψευδοπροφητικὸν ἐλάμβανε πνεῦμα, τῶν γὰρ κατὰ τὴν Ἀσίαν πιστῶν πολλάκις καὶ πολλαχῇ τῆς Ἀσίας εἰς τοῦτο συνελθόντων καὶ τοὺς προσφάτους λόγους ἐξετασάντων καὶ βεβήλους ἀποφηνάντων καὶ ἀποδοκιμασάντων τὴν αἵρεσιν, οὕτω δὴ τῆς τε ἐκκλησίας ἐξεώσθησαν καὶ τῆς κοινωνίας εἴρχθησαν.

그는 첫 번째 글에서 이러한 일을 서술하고 글 전체에 걸쳐 그들의 미혹을 논박한 뒤, 두 번째 글에서 앞서 언급한 이들의 죽음에 관해 다음과 같이 말한다.

Ταῦτα ἐν πρώτοις ἱστορήσας καὶ δι’ ὅλου τοῦ συγγράμματος τὸν ἔλεγχον τῆς κατ’ αὐτοὺς πλάνης ἐπαγαγών, ἐν τῷ δευτέρῳ περὶ τῆς τελευτῆς τῶν προδεδηλωμένων ταῦτά φησιν·

“우리가 그들의 절제 없이 떠드는 예언자들을 받아들이지 않았다고 해서 그들은 우리를 예언자를 죽이는 자들이라고까지 불렀습니다. (그들은 이들이 바로 주님께서 백성에게 보내겠다고 약속하신 사람들이라고 말합니다.) 그러니 하나님 앞에서 우리에게 대답해 보십시오. 훌륭하신 분들이여, 몬타누스와 그 여자들로부터 시작해 말한 이들 가운데 유대인들에게 박해받은 사람이 있습니까? 혹은 불법을 행하는 자들에게 죽임을 당한 사람이 있습니까? 아무도 없습니다. 그들 중 누가 그 이름 때문에 붙잡혀 십자가에 달린 적이라도 있습니까? 물론 없습니다. 그 여자들 중 누가 유대인의 회당에서 매를 맞거나 돌에 맞은 적이 있기나 합니까?”

ἐπειδὴ τοίνυν καὶ προφητοφόντας ἡμᾶς ἀπεκάλουν, ὅτι μὴ τοὺς ἀμετροφώνους αὐτῶν προφήτας ἐδεξάμεθα (τούτους γὰρ εἶναί φασιν οὕσπερ ἐπηγγείλατο τῷ λαῷ πέμψειν ὁ κύριος), ἀποκρινάσθωσαν ἡμῖν πρὸς θεοῦ· ἔστιν τις, ὦ βέλτιστοι, τούτων τῶν ἀπὸ Μοντανοῦ καὶ τῶν γυναικῶν λαλεῖν ἀρξαμένων ὅστις ὑπὸ Ἰουδαίων ἐδιώχθη ἢ ὑπὸ παρανόμων ἀπεκτάνθη; οὐδείς. οὐδέ γέ τις αὐτῶν κρατηθεὶς ὑπὲρ τοῦ ὀνόματος ἀνεσταυρώθη; οὐ γὰρ οὖν. οὐδὲ μὴν οὐδὲ ἐν συναγωγαῖς Ἰουδαίων τῶν γυναικῶν τις ἐμαστιγώθη ποτὲ ἢ ἐλιθοβολήθη;

“어디서도 전혀 없습니다. 몬타누스와 막시밀라는 다른 방식으로 죽었다고 전해집니다. 정신을 해치는 영이 두 사람을 각각 충동질하여 그들이 스스로 목을 매었다는 이야기가 있습니다. 두 사람이 함께 죽었다는 것이 아니라 각자 죽을 때 그렇게 되었다는 소문이 널리 퍼져 있습니다. 그렇게 죽어 생을 마쳤다는 것입니다. 배신자 유다처럼 말입니다.”

οὐδαμόσε οὐδαμῶς, ἄλλῳ δὲ θανάτῳ τελευτῆσαι λέγονται Μοντανός τε καὶ Μαξίμιλλα. τούτους γὰρ ὑπὸ πνεύματος βλαψίφρονος ἑκατέρους ὑποκινήσαντος λόγος ἀναρτῆσαι ἑαυτοὺς οὐχ ὁμοῦ, κατὰ δὲ τὸν τῆς ἑκάστου τελευτῆς καιρὸν φήμη πολλὴ καὶ οὕτω δὲ τελευτῆσαι καὶ τὸν βίον καταστρέψαι Ἰούδα προδότου δίκην,

“그들이 예언이라고 부르는 것의 첫 관리인 같은 인물인 저 대단한 테오도토스에 관해서도 비슷한 이야기가 널리 전해집니다. 언젠가 그는 들어 올려져 하늘로 올라가던 중 정신이 나간 채 미혹의 영에 자신을 완전히 맡겼다가 내던져져 비참하게 죽었다고 합니다. 그들은 그 일이 그렇게 일어났다고 말합니다.”

καθάπερ καὶ τὸν θαυμαστὸν ἐκεῖνον τὸν πρῶτον τῆς κατ’ αὐτοὺς λεγομένης προφητείας οἷον ἐπίτροπόν τινα Θεόδοτον πολὺς αἱρεῖ λόγος ὡς αἰρόμενόν ποτε καὶ ἀναλαμβανόμενον εἰς οὐρανοὺς παρεκστῆναί τε καὶ καταπιστεῦσαι ἑαυτὸν τῷ τῆς ἀπάτης πνεύματι καὶ δισκευθέντα κακῶς τελευτῆσαι· φασὶ γοῦν τοῦτο οὕτως γεγονέναι.

“복된 이여, 우리가 직접 보지도 않고 이런 일을 안다고 생각해서는 안 됩니다. 몬타누스와 테오도토스와 앞서 말한 여자는 어쩌면 그렇게 죽었을 수도 있고, 어쩌면 그렇지 않았을 수도 있습니다.”

ἀλλὰ μὴ ἄνευ τοῦ ἰδεῖν ἡμᾶς ἐπίστασθαί τι τῶν τοιούτων νομίζωμεν, ὦ μακάριε· ἴσως μὲν γὰρ οὕτως, ἴσως δὲ οὐχ οὕτως τετελευτήκασιν Μοντανός τε καὶ Θεόδοτος καὶ ἡ προειρημένη γυνή.

그는 같은 글에서 다시 말하기를, 당시의 거룩한 감독들이 막시밀라 안에 있는 영을 논박하려고 시도했으나 다른 이들에게 저지당했다고 한다. 그들은 물론 그 영을 돕는 사람들이었다.

Αὖθις δ’ ἐν τῷ αὐτῷ φησιν λόγῳ τοὺς τότε ἱεροὺς ἐπισκόπους πεπειρᾶσθαι μὲν τὸ ἐν τῇ Μαξιμίλλῃ πνεῦμα διελέγξαι, κεκωλύσθαι δὲ πρὸς ἑτέρων, συνεργούντων δηλαδὴ τῷ πνεύματι·

그는 이렇게 쓴다. “막시밀라를 통해 말하는 영은 아스테리오스 오르바누스에 따른 같은 글에서 (‘나는 양들에게 늑대처럼 쫓기고 있다. 나는 늑대가 아니다. 나는 말씀이며 영이며 능력이다.’)라고 말해서는 안 됩니다. 오히려 그 영이 자신의 능력을 분명히 보여 주고, 말하는 영을 시험하고 논의하려고 당시 그 자리에 있던 이들, 곧 인정받는 사람이며 감독인 쿠마네 마을의 조티쿠스와 아파메이아의 율리아노스를 논박하고 영을 통해 고백하도록 강제해야 합니다. 테미손 일행은 그들의 입을 막아 그 거짓되고 백성을 미혹하는 영이 그들에게 논박당하지 못하게 했습니다.”

γράφει δὲ οὕτως· καὶ μὴ λεγέτω ἐν τῷ αὐτῷ λόγῳ τῷ κατὰ Ἀστέριον Ὀρβανὸν τὸ διὰ Μαξιμίλλης πνεῦμα (διώκομαι ὡς λύκος ἐκ προβάτων· οὐκ εἰμὶ λύκος· ῥῆμά εἰμι καὶ πνεῦμα καὶ δύναμις,) ἀλλὰ τὴν ἐν τῷ πνεύματι δύναμιν ἐναργῶς δειξάτω καὶ ἐλεγξάτω καὶ ἐξομολογεῖσθαι διὰ τοῦ πνεύματος καταναγκασάτω τοὺς τότε παρόντας εἰς τὸ δοκιμάσαι καὶ διαλεχθῆναι τῷ πνεύματι λαλοῦντι, ἄνδρας δοκίμους καὶ ἐπισκόπους, Ζωτικὸν ἀπὸ Κουμάνης κώμης καὶ Ἰουλιανὸν ἀπὸ Ἀπαμείας, ὧν οἱ περὶ Θεμίσωνα τὰ στόματα φιμώσαντες οὐκ εἴασαν τὸ ψευδὲς καὶ λαοπλάνον πνεῦμα ὑπ’ αὐτῶν ἐλεγχθῆναι.

그는 같은 글에서 다시 막시밀라의 거짓 예언들을 논박하는 다른 말들을 한 뒤, 그 글을 쓰던 시점을 함께 밝히고 그 여자가 했던 예고들을 언급한다. 그 여자는 전쟁과 혼란이 일어나리라고 예언했는데, 그는 그 거짓을 다음과 같이 지적한다.

Ἐν ταὐτῷ δὲ πάλιν ἕτερα μεταξὺ πρὸς ἔλεγχον τῶν τῆς Μαξιμίλλης ψευδοπροφητειῶν εἰπών, ὁμοῦ τόν τε χρόνον καθ’ ὃν ταῦτ’ ἔγραφεν, σημαίνει καὶ τῶν προρρήσεων αὐτῆς μέμνηται δι’ ὧν πολέμους ἔσεσθαι καὶ ἀκαταστασίας προεμαντεύσατο, ὧν καὶ τὴν ψευδολογίαν εὐθύνει, ὧδε λέγων·

“이 거짓도 이미 명백히 드러나지 않았습니까? 그 여자가 죽은 뒤 오늘까지 13년이 넘었습니다. 그런데 세상에는 지역적인 전쟁도 전면적인 전쟁도 일어나지 않았고, 하나님의 자비로 그리스도인들에게도 오히려 평화가 줄곧 이어졌습니다.”

καὶ πῶς οὐ καταφανὲς ἤδη γέγονεν καὶ τοῦτο τὸ ψεῦδος; πλείω γὰρ ἢ τρισκαίδεκα ἔτη εἰς ταύτην τὴν ἡμέραν ἐξ οὗ τετελεύτηκεν ἡ γυνή, καὶ οὔτε μερικὸς οὔτε καθολικὸς κόσμῳ γέγονεν πόλεμος, ἀλλὰ καὶ Χριστιανοῖς μᾶλλον εἰρήνη διάμονος ἐξ ἐλέου θεοῦ.

이 말들도 두 번째 글에서 가져왔다. 세 번째 글에서도 짧은 대목을 인용하겠다. 자기들 가운데도 순교자가 많다고 자랑하는 이들에게 그는 다음과 같이 말한다. “그들은 앞서 말한 모든 점에서 논박을 받아 막다른 데 이르면, 순교자들에게 기대어 벗어나려 합니다. 자기들에게 순교자가 많으며, 자기들이 말하는 예언의 영에 능력이 있다는 확실한 증거가 바로 이것이라고 합니다. 그러나 이것은 실로 사실과 아주 동떨어진 듯합니다.”

Καὶ ταῦτα δ’ ἐκ τοῦ δευτέρου συγγράμματος. καὶ ἀπὸ τοῦ τρίτου δὲ σμικρὰς παραθήσομαι λέξεις, δι’ ὧν πρὸς τοὺς αὐχοῦντας ὡς ἄρα πλείους καὶ αὐτῶν μεμαρτυρηκότες εἶεν, ταῦτά φησιν· ὅταν τοίνυν ἐν πᾶσι τοῖς εἰρημένοις ἐλεγχθέντες ἀπορήσωσιν, ἐπὶ τοὺς μάρτυρας καταφεύγειν πειρῶνται, λέγοντες πολλοὺς ἔχειν μάρτυρας καὶ τοῦτ’ εἶναι τεκμήριον πιστὸν τῆς δυνάμεως τοῦ παρ’ αὐτοῖς λεγομένου προφητικοῦ πνεύματος. τὸ δ’ ἐστὶν ἄρα, ὡς ἔοικεν, παντὸς μᾶλλον οὐκ ἀληθές.

“다른 이단들 가운데도 순교자가 아주 많은 이들이 있습니다. 그렇다고 우리가 그들에게 동의하거나 그들에게 진리가 있다고 인정할 수는 없습니다. 무엇보다 마르키온의 이단에서 나온, 마르키아니스타이라고 불리는 이들은 자기들에게 그리스도의 순교자가 아주 많다고 말합니다. 그러나 그리스도 자신을 참되게 고백하지 않습니다.”

καὶ γὰρ τῶν ἄλλων αἱρέσεών τινες πλείστους ὅσους ἔχουσι μάρτυρας, καὶ οὐ παρὰ τοῦτο δήπου συγκαταθησόμεθα, οὐδὲ ἀλήθειαν ἔχειν αὐτοὺς ὁμολογήσομεν. καὶ πρῶτοί γε οἱ ἀπὸ τῆς Μαρκίωνος αἱρέσεως Μαρκιανισταὶ καλούμενοι πλείστους ὅσους ἔχειν Χριστοῦ μάρτυρας λέγουσιν, ἀλλὰ τόν γε Χριστὸν αὐτὸν κατ’ ἀλήθειαν οὐχ ὁμολογοῦσιν.

그는 조금 뒤에 덧붙여 말한다. “그러므로 교회에서 참된 믿음을 위해 순교하도록 부름받은 이들이 프리기아 이단 출신의 이른바 순교자들과 함께 있게 되면, 그들과 뜻을 달리하고 그들과 친교를 맺지 않은 채 생을 마칩니다. 몬타누스와 그 여자들을 통해 말하는 영에 동의하려 하지 않기 때문입니다. 이것이 사실임은 우리 시대에도 마이안드로스 강가의 아파메이아에서 일어난 사건으로 분명합니다. 에우메네이아 출신 가이우스와 알렉산드로스 일행이 순교했을 때의 일입니다.”

Καὶ μετὰ βραχέα τούτοις ἐπιφέρει λέγων· ὅθεν τοι καὶ ἐπειδὰν οἱ ἐπὶ τὸ τῆς κατ’ ἀλήθειαν πίστεως μαρτύριον κληθέντες ἀπὸ τῆς ἐκκλησίας τύχωσι μετά τινων τῶν ἀπὸ τῆς τῶν Φρυγῶν αἱρέσεως λεγομένων μαρτύρων, διαφέρονταί τε πρὸς αὐτοὺς καὶ μὴ κοινωνήσαντες αὐτοῖς τελειοῦνται διὰ τὸ μὴ βούλεσθαι συγκαταθέσθαι τῷ διὰ Μοντανοῦ καὶ τῶν γυναικῶν πνεύματι. καὶ ὅτι τοῦτ’ ἀληθές, καὶ ἐπὶ τῶν ἡμετέρων χρόνων ἐν Ἀπαμείᾳ τῇ πρὸς Μαιάνδρῳ τυγχάνει γεγενημένον ἐν τοῖς περὶ Γάϊον καὶ Ἀλέξανδρον ἀπὸ Εὐμενείας μαρτυρήσασι πρόδηλον.

같은 글의 조금 뒤에서 그는 새 언약 아래 예언했던 사람들을 열거한다. 그 가운데 암미아라는 여자와 코드라투스를 꼽으며 이렇게 말한다. “그러나 거짓 예언자는 의식이 이탈한 상태에 있으며, 거기에 거리낌 없고 두려움 없는 태도가 따릅니다. 앞서 말했듯이, 처음에는 스스로 택한 무지에서 시작하여 마침내는 뜻대로 다스릴 수 없는 혼의 광기에 이릅니다.”

ὑποκαταβὰς δ’ ἐν ταὐτῷ τοὺς κατὰ τὴν καινὴν διαθήκην προπεφητευκότας καταλέγει, ἐν οἷς καταριθμεῖ Ἀμμίαν τινὰ καὶ Κοδρᾶτον, λέγων οὕτως· ἀλλ’ ὅ γε ψευδοπροφήτης ἐν παρεκστάσει, ᾧ ἕπεται ἄδεια καὶ ἀφοβία, ἀρχομένου μὲν ἐξ ἑκουσίου ἀμαθίας, καταστρέφοντος δὲ εἰς ἀκούσιον μανίαν ψυχῆς, ὡς προείρηται.

“옛 언약 아래서든 새 언약 아래서든 이런 방식으로 영에 사로잡힌 예언자를 그들은 하나도 제시하지 못할 것입니다. 아가보도 유다도 실라도, 빌립의 딸들도, 필라델피아의 암미아도 코드라투스도 그러하지 않았습니다. 그들과 아무 관련도 없는 다른 이들을 내세워 자랑하더라도 마찬가지입니다.”

τοῦτον δὲ τὸν τρόπον οὔτε τινὰ τῶν κατὰ τὴν παλαιὰν οὔτε τῶν κατὰ τὴν καινὴν πνευματοφορηθέντα προφήτην δεῖξαι δυνήσονται, οὔτε Ἄγαβον οὔτε Ἰούδαν οὔτε Σίλαν οὔτε τὰς Φιλίππου θυγατέρας, οὔτε τὴν ἐν Φιλαδελφίᾳ Ἀμμίαν οὔτε Κοδρᾶτον, οὔτε εἰ δή τινας ἄλλους μηδὲν αὐτοῖς προσήκοντας καυχήσονται.

그는 조금 뒤에 다시 이렇게 말한다. “그들의 말대로, 코드라투스와 필라델피아의 암미아 다음에 몬타누스 곁의 여자들이 예언의 은사를 이어받았다면, 그들 가운데 누가 몬타누스와 그 여자들의 추종자들을 계승했는지 제시해 보십시오. 사도는 예언의 은사가 온 교회 안에 있어야 한다고 가르칩니다. 그리스도께서 온전히 나타나실 때까지입니다. 그러나 그들은 계승자를 제시할 수 없을 것입니다. 막시밀라가 죽은 지 지금은 벌써 대략 14년째입니다.”

καὶ αὖθις δὲ μετὰ βραχέα ταῦτά φησιν· εἰ γὰρ μετὰ Κοδρᾶτον καὶ τὴν ἐν Φιλαδελφίᾳ Ἀμμίαν, ὥς φασιν, αἱ περὶ Μοντανὸν διεδέξαντο γυναῖκες τὸ προφητικὸν χάρισμα, τοὺς ἀπὸ Μοντανοῦ καὶ τῶν γυναικῶν τίνες παρ’ αὐτοῖς διεδέξαντο, δειξάτωσαν· δεῖν γὰρ εἶναι τὸ προφητικὸν χάρισμα ἐν πάσῃ τῇ ἐκκλησίᾳ μέχρι τῆς τελείας παρουσίας ὁ ἀπόστολος ἀξιοῖ. ἀλλ’ οὐκ ἂν ἔχοιεν δεῖξαι τεσσαρεσκαιδέκατον ἤδη που τοῦτο ἔτος ἀπὸ τῆς Μαξιμίλλης τελευτῆς.

그의 말은 이 정도로 하겠다. 그가 언급한 밀티아데스는 하나님의 말씀을 탐구하는 자기 열의를 보여 주는 다른 기록들도 우리에게 남겼다. 그리스인들을 반박하는 글들과 유대인들을 반박하는 글들이 그것이다. 그는 두 주제를 각각 두 권의 글로 다루었다. 세상의 통치자들에게도 자기가 따르는 철학을 옹호하는 변론을 썼다.

Οὗτος μὲν δὴ τοσαῦτα· ὅ γέ τοι πρὸς αὐτοῦ δεδηλωμένος Μιλτιάδης καὶ ἄλλας ἡμῖν τῆς ἰδίας περὶ τὰ θεῖα λόγια σπουδῆς μνήμας καταλέλοιπεν ἔν τε οἷς πρὸς Ἕλληνας συνέταξε λόγοις καὶ τοῖς πρὸς Ἰουδαίους, ἑκατέρᾳ ἰδίως ὑποθέσει ἐν δυσὶν ὑπαντήσας συγγράμμασιν, ἔτι δὲ καὶ πρὸς τοὺς κοσμικοὺς ἄρχοντας ὑπὲρ ἧς μετῄει φιλοσοφίας πεποίηται ἀπολογίαν.

“이 새로운 교사가 어떤 사람인지는 그의 행실과 가르침이 드러낸다. 그는 혼인 관계를 깨뜨리도록 가르쳤고 금식 규정을 세웠으며 사방에서 사람들을 모으려고 페푸자와 티미온을 예루살렘이라 불렀다 (이 두 곳은 프리기아의 작은 도시들이다). 그는 돈을 거두는 사람들을 임명했고 헌금이라는 이름으로 금품을 받아 낼 방도를 고안했으며 자신의 말을 전하는 사람들에게 급료를 주었다. 먹을 것에 대한 탐욕으로 그 말씀의 가르침을 굳히려 한 것이다.”

ἀλλὰ τίς ἐστιν οὗτος ὁ πρόσφατος διδάσκαλος, τὰ ἔργα αὐτοῦ καὶ ἡ διδασκαλία δείκνυσιν. οὗτός ἐστιν ὁ διδάξας λύσεις γάμων, ὁ νηστείας νομοθετήσας, ὁ Πέπουζαν καὶ Τύμιον Ἱερουσαλὴμ ὀνομάσας (πόλεις δ’ εἰσὶν αὗται μικραὶ τῆς Φρυγίας), τοὺς πανταχόθεν ἐκεῖ συναγαγεῖν ἐθέλων, ὁ πρακτῆρας χρημάτων καταστήσας, ὁ ἐπ’ ὀνόματι προσφορῶν τὴν δωροληψίαν ἐπιτεχνώμενος, ὁ σαλάρια χορηγῶν τοῖς κηρύσσουσιν αὐτοῦ τὸν λόγον, ἵνα διὰ τῆς γαστριμαργίας ἡ διδασκαλία τοῦ λόγου κρατύνηται.

몬타노스에 관해서는 이와 같이 말했다. 조금 뒤에는 그의 여예언자들에 관해 이렇게 쓴다. “우선 이 여예언자들 자신이 그 영으로 충만해진 뒤 남편들을 떠났음을 우리는 입증한다. 그런데 어떻게 프리스킬라를 처녀라 부르는 거짓말을 했는가?”

Καὶ ταῦτα μὲν περὶ τοῦ Μοντανοῦ· καὶ περὶ τῶν προφητίδων δὲ αὐτοῦ ὑποκαταβὰς οὕτω γράφει· δείκνυμεν οὖν αὐτὰς πρώτας τὰς προφήτιδας ταύτας, ἀφ’ οὗ τοῦ πνεύματος ἐπληρώθησαν, τοὺς ἄνδρας καταλιπούσας. πῶς οὖν ἐψεύδοντο Πρίσκιλλαν παρθένον ἀποκαλοῦντες;

이어서 말한다. “모든 성경이 예언자가 선물과 돈을 받지 못하게 한다고 그대도 생각하는가? 그렇다면 내가 그 여예언자가 금과 은과 값비싼 옷을 받은 것을 보고 어찌 그를 거부하지 않을 수 있겠는가?”

εἶτ’ ἐπιφέρει λέγων· δοκεῖ σοι πᾶσα γραφὴ κωλύειν προφήτην λαμβάνειν δῶρα καὶ χρήματα; ὅταν οὖν ἴδω τὴν προφῆτιν εἰληφυῖαν καὶ χρυσὸν καὶ ἄργυρον καὶ πολυτελεῖς ἐσθῆτας, πῶς αὐτὴν μὴ παραιτήσωμαι.

조금 더 뒤에는 그들 가운데 신앙을 고백한 한 사람에 관해 이렇게 말한다. “탐욕을 그럴듯하게 둘러쓴 테미손도 있다. 그는 신앙 고백의 표지를 견디지 못하고 많은 돈을 주어 사슬을 벗었다. 이 일로 겸손해져야 마땅했지만 증인이라 자랑하면서 사도를 흉내 내어 회람 서신을 써서는 자기보다 더 훌륭하게 믿어 온 사람들을 가르치고 헛된 말로 가득한 주장들을 거들며 주님과 사도들과 거룩한 교회를 모독하는 대담한 짓을 했다.”

Αὖθις δ’ ὑποκαταβὰς περί τινος τῶν κατ’ αὐτοὺς ὁμολογητῶν ταῦτά φησιν· ἔτι δὲ καὶ Θεμίσων, ὁ τὴν ἀξιόπιστον πλεονεξίαν ἠμφιεσμένος, ὁ μὴ βαστάσας τῆς ὁμολογίας τὸ σημεῖον, ἀλλὰ πλήθει χρημάτων ἀποθέμενος τὰ δεσμά, δέον ἐπὶ τούτῳ ταπεινοφρονεῖν, ὡς μάρτυς καυχώμενος, ἐτόλμησεν, μιμούμενος τὸν ἀπόστολον, καθολικήν τινα συνταξάμενος ἐπιστολήν, κατηχεῖν μὲν τοὺς ἄμεινον αὐτοῦ πεπιστευκότας, συναγωνίζεσθαι δὲ τοῖς τῆς κενοφωνίας λόγοις, βλασφημῆσαι δὲ εἰς τὸν κύριον καὶ τοὺς ἀποστόλους καὶ τὴν ἁγίαν ἐκκλησίαν.

그들 가운데 증인으로 존경받는 또 다른 사람에 관해서도 이렇게 쓴다. “더 많은 사람을 이야기할 것 없이 그 여예언자가 알렉산드로스에 관해 우리에게 말해 보라. 그는 자신을 증인이라 부르고 그 여예언자와 함께 식사하는 사람이며 많은 사람이 그에게도 절한다. 그가 저지른 강도질과 다른 범행들, 곧 그가 처벌받은 죄들은 우리가 말할 필요도 없이 공문서 보관소에 기록되어 있다. 그러면 누가 누구의 죄를 용서해 주는가?”

καὶ περὶ ἑτέρου δὲ αὖθις τῶν κατ’ αὐτοὺς τετιμημένων ὡς δὴ μαρτύρων οὕτω γράφει· ἵνα δὲ μὴ περὶ πλειόνων λέγωμεν, ἡ προφῆτις ἡμῖν εἰπάτω τὰ κατὰ Ἀλέξανδρον, τὸν λέγοντα ἑαυτὸν μάρτυρα, ᾧ συνεστιᾶται, ᾧ προσκυνοῦσιν καὶ αὐτῷ πολλοί· οὗ τὰς λῃστείας καὶ τὰ ἄλλα τολμήματα ἐφ’ οἷς κεκόλασται, οὐχ ἡμᾶς δεῖ λέγειν, ἀλλὰ ὁ ὀπισθόδομος ἔχει. τίς οὖν τίνι χαρίζεται τὰ ἁμαρτήματα;

“예언자가 증인의 강도질을 용서하는가, 아니면 증인이 예언자의 탐욕을 용서하는가? 주님께서 ‘금이나 은이나 속옷 두 벌을 마련하지 말라’고 말씀하셨는데도 그들은 정반대로 잘못을 저질러 이 금지된 것들을 소유했다. 그들이 예언자와 증인이라 부르는 자들이 부자들에게서뿐 아니라 가난한 이들과 고아들과 과부들에게서도 돈을 뜯어낸다는 사실을 우리는 입증할 것이다.”

πότερον ὁ προφήτης τὰς λῃστείας τῷ μάρτυρι ἢ ὁ μάρτυς τῷ προφήτῃ τὰς πλεονεξίας; εἰρηκότος γὰρ τοῦ κυρίου μὴ κτήσησθε χρυσὸν μήτε ἄργυρον μηδὲ δύο χιτῶνας, οὗτοι πᾶν τοὐναντίον πεπλημμελήκασιν περὶ τὰς τούτων τῶν ἀπηγορευμένων κτήσεις. δείξομεν γὰρ τοὺς λεγομένους παρ’ αὐτοῖς προφήτας καὶ μάρτυρας μὴ μόνον παρὰ πλουσίων, ἀλλὰ καὶ παρὰ πτωχῶν καὶ ὀρφανῶν καὶ χηρῶν κερματιζομένους.

“자신이 있다면 이 문제를 피하지 말고 분명한 입장을 밝혀라. 잘못이 드러나면 적어도 앞으로는 그릇된 행실을 그칠 수 있도록 말이다. 예언자의 열매를 살펴야 하기 때문이다.”

καὶ εἰ πεποίθησιν ἔχουσιν, στήτωσαν ἐν τούτῳ καὶ διορισάσθωσαν ἐπὶ τούτοις, ἵνα ἐὰν ἐλεγχθῶσιν, κἂν τοῦ λοιποῦ παύσωνται πλημμελοῦντες. δεῖ γὰρ τοὺς καρποὺς δοκιμάζεσθαι τοῦ προφήτου·

“열매로 나무를 알기 때문이다. 알렉산드로스의 일을 알고 싶은 사람을 위해 말하자면, 그는 에베소에서 총독 아이밀리오스 프론티노스에게 재판을 받았다. 그 이름 때문이 아니라 자신이 저지른 강도질 때문이었고 이미 범법자였다. 그 뒤 주님의 이름을 거짓으로 내세워 그곳 신자들을 속인 끝에 풀려났다. 그가 속했던 자기 공동체도 그가 강도였기 때문에 그를 받아들이지 않았다. 그의 일을 알고 싶은 사람은 아시아의 공문서 보관소를 찾아볼 수 있다. 그런데 예언자는 여러 해 함께 지낸 그 사람을 모른다.”

ἀπὸ γὰρ τοῦ καρποῦ τὸ ξύλον γινώσκεται. ἵνα δὲ τοῖς βουλομένοις τὰ κατὰ Ἀλέξανδρον ᾖ γνώριμα, κέκριται ὑπὸ Αἰμιλίου Φροντίνου ἀνθυπάτου ἐν Ἐφέσῳ, οὐ διὰ τὸ ὄνομα, ἀλλὰ δι’ ἃς ἐτόλμησεν λῃστείας, ὢν ἤδη παραβάτης· εἶτ’ ἐπιψευσάμενος τῷ ὀνόματι τοῦ κυρίου, ἀπολέλυται, πλανήσας τοὺς ἐκεῖ πιστούς, καὶ ἡ ἰδία παροικία αὐτόν, ὅθεν ἦν, οὐκ ἐδέξατο διὰ τὸ εἶναι αὐτὸν λῃστήν, καὶ οἱ θέλοντες μαθεῖν τὰ κατ’ αὐτὸν ἔχουσιν τὸ τῆς Ἀσίας δημόσιον ἀρχεῖον· ὃν ὁ προφήτης συνόντα πολλοῖς ἔτεσιν ἀγνοεῖ.

“우리는 그를 논박함으로써 그를 통해 그 예언자의 실체까지 드러낸다. 다른 많은 사람에게서도 같은 일을 입증할 수 있다. 자신이 있다면 이 논박을 견뎌 보라.”

τοῦτον ἐλέγχοντες ἡμεῖς, δι’ αὐτοῦ καὶ τὴν ὑπόστασιν ἐξελέγχομεν τοῦ προφήτου. τὸ ὅμοιον ἐπὶ πολλῶν δυνάμεθα ἀποδεῖξαι, καὶ εἰ θαρροῦσιν, ὑπομεινάτωσαν τὸν ἔλεγχον.

그 저술의 다른 대목에서도 그들이 자랑하는 예언자들에 관해 이렇게 덧붙인다. “자기네 예언자들이 선물을 받았다는 사실을 부인한다면 이 점에는 동의하게 하라. 받았음이 드러날 경우 그들은 예언자가 아니라는 것이다. 우리는 이에 관한 무수한 증거를 제시할 것이다. 예언자의 모든 열매를 살펴야 한다. 말해 보라. 예언자가 염색을 하는가? 예언자가 눈화장을 하는가? 예언자가 치장하기를 좋아하는가? 예언자가 판놀이와 주사위놀이를 하는가? 예언자가 돈놀이를 하는가? 이런 일이 허용되는지 아닌지 답하게 하라. 나는 그들 사이에서 이런 일이 벌어졌음을 입증할 것이다.”

Πάλιν τε αὖ ἐν ἑτέρῳ τόπῳ τοῦ συγγράμματος περὶ ὧν αὐχοῦσι προφητῶν ἐπιλέγει ταῦτα· ἐὰν ἀρνῶνται δῶρα τοὺς προφήτας αὐτῶν εἰληφέναι, τοῦθ’ ὁμολογησάτωσαν ὅτι ἐὰν ἐλεγχθῶσιν εἰληφότες, οὐκ εἰσὶ προφῆται, καὶ μυρίας ἀποδείξεις τούτων παραστήσομεν. ἀναγκαῖον δέ ἐστιν πάντας καρποὺς δοκιμάζεσθαι προφήτου. προφήτης, εἰπέ μοι, βάπτεται; προφήτης στιβίζεται; προφήτης φιλοκοσμεῖ; προφήτης τάβλαις καὶ κύβοις παίζει; προφήτης δανείζει; ταῦτα ὁμολογησάτωσαν πότερον ἔξεστιν ἢ μή, ἐγὼ δ’ ὅτι γέγονεν παρ’ αὐτοῖς, δείξω.

바로 이 아폴로니오스는 같은 저술에서 몬타노스가 거짓 예언을 시작한 때로부터 자기가 이 글을 쓰기까지 마흔 해째가 되었다고 기록한다. 그는 조티코스에 관해서도 다음과 같이 말한다.

Ὁ δ’ αὐτὸς οὗτος Ἀπολλώνιος κατὰ τὸ αὐτὸ σύγγραμμα ἱστορεῖ ὡς ἄρα τεσσαρακοστὸν ἐτύγχανεν ἔτος ἐπὶ τὴν τοῦ συγγράμματος αὐτοῦ γραφὴν ἐξ οὗ τῇ προσποιήτῳ αὐτοῦ προφητείᾳ ὁ Μοντανὸς ἐπικεχείρηκεν, καὶ πάλιν φησὶν ὡς ἄρα Ζωτικός,

앞선 저자도 언급한 그는 페푸자에서 막시밀라가 예언하는 척하고 있을 때 다가가서 그 안에서 활동하는 영을 드러내 밝히려 했다. 그러나 그 여자의 추종자들이 그를 막았다. 아폴로니오스는 당시 증인들 가운데 한 사람인 트라세아스도 언급한다.

οὗ καὶ ὁ πρότερος συγγραφεὺς ἐμνημόνευσεν, ἐν Πεπούζοις προφητεύειν δὴ προσποιουμένης τῆς Μαξιμίλλης ἐπιστὰς διελέγξαι τὸ ἐνεργοῦν ἐν αὐτῇ πνεῦμα πεπείραται, ἐκωλύθη γε μὴν πρὸς τῶν τὰ ἐκείνης φρονούντων. καὶ Θρασέα δέ τινος τῶν τότε μαρτύρων μνημονεύει.

그는 전승에 따라 구주께서 자기 사도들에게 열두 해 동안 예루살렘을 떠나지 말라고 명하셨다고 말한다. 요한의 계시록에서 증언을 끌어오기도 하며 요한이 에베소에서 하나님의 능력으로 죽은 사람을 일으켰다고 기록한다. 그 밖에도 여러 일을 말하여 앞서 언급한 이단의 잘못을 충분하고 철저하게 논박했다. 아폴로니오스에 관해서는 이와 같다.

ἔτι δὲ ὡς ἐκ παραδόσεως τὸν σωτῆρά φησιν προστεταχέναι τοῖς αὐτοῦ ἀποστόλοις ἐπὶ δώδεκα ἔτεσιν μὴ χωρισθῆναι τῆς Ἱερουσαλήμ, κέχρηται δὲ καὶ μαρτυρίαις ἀπὸ τῆς Ἰωάννου Ἀποκαλύψεως, καὶ νεκρὸν δὲ δυνάμει θείᾳ πρὸς αὐτοῦ Ἰωάννου ἐν τῇ Ἐφέσῳ ἐγηγέρθαι ἱστορεῖ, καὶ ἄλλα τινά φησιν, δι’ ὧν ἱκανῶς τῆς προειρημένης αἱρέσεως πληρέστατα διηύθυνεν τὴν πλάνην. ταῦτα καὶ ὁ Ἀπολλώνιος.

“새 예언이라고 불리는 이 거짓 집단의 활동을 온 세상 형제들이 모두 혐오한다는 점을 여러분도 알도록 아시아의 히에라폴리스 감독이었던 지극히 복된 클라우디오스 아폴리나리오스의 글도 여러분에게 보냈습니다.”

ὅπως δὲ καὶ τοῦτο εἰδῆτε ὅτι τῆς ψευδοῦς ταύτης τάξεως τῆς ἐπικαλουμένης νέας προφητείας ἐβδέλυκται ἡ ἐνέργεια παρὰ πάσῃ τῇ ἐν κόσμῳ ἀδελφότητι, πέπομφα ὑμῖν καὶ Κλαυδίου Ἀπολιναρίου, τοῦ μακαριωτάτου γενομένου ἐν Ἱεραπόλει τῆς Ἀσίας ἐπισκόπου, γράμματα.

이 세라피온의 편지에는 여러 감독이 덧붙인 글도 실려 있다. 그중 한 사람은 이렇게 덧붙였다. “증인 아우렐리오스 키리니오스는 여러분이 평안하기를 빕니다.” 다른 사람은 이와 같이 썼다. “트라키아의 식민도시 데벨토스의 감독 아일리오스 푸블리오스 율리오스입니다. 하늘에 살아 계신 하나님을 두고 맹세합니다. 안키알로스의 복된 소타스가 프리스킬라의 귀신을 쫓아내려 했으나 위선자들이 허락하지 않았습니다.”

ἐν ταύτῃ δὲ τῇ τοῦ Σεραπίωνος ἐπιστολῇ καὶ ὑποσημειώσεις φέρονται διαφόρων ἐπισκόπων, ὧν ὁ μέν τις ὧδέ πως ὑποσεσημείωται· Αὐρήλιος Κυρίνιος μάρτυς ἐρρῶσθαι ὑμᾶς εὔχομαι, ὁ δέ τις τοῦτον τὸν τρόπον· Αἴλιος Πούπλιος Ἰούλιος ἀπὸ Δεβελτοῦ κολωνίας τῆς Θρᾴκης ἐπίσκοπος· ζῇ ὁ θεὸς ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς, ὅτι Σωτᾶς ὁ μακάριος ὁ ἐν Ἀγχιάλῳ ἠθέλησε τὸν δαίμονα τὸν Πρισκίλλης ἐκβαλεῖν, καὶ οἱ ὑποκριταὶ οὐκ ἀφῆκαν.

이들과 뜻을 같이하는 다른 많은 감독들이 직접 써서 덧붙인 글들도 앞서 말한 편지에 실려 있다. 그들에 관한 일은 이와 같았다.

καὶ ἄλλων δὲ πλειόνων τὸν ἀριθμὸν ἐπισκόπων συμψήφων τούτοις ἐν τοῖς δηλωθεῖσιν γράμμασιν αὐτόγραφοι φέρονται σημειώσεις. καὶ τὰ μὲν κατὰ τούτους ἦν τοιαῦτα.

그 저술의 끝부분에서 그의 매우 인상적인 당부를 발견했으므로 이 책에도 꼭 옮겨 두려고 한다. 그 내용은 이와 같다. “이 책을 베낄 그대에게 엄숙히 명한다. 우리 주 예수 그리스도와 그분의 영광스러운 오심을 두고 명하노니, 그때 그분은 산 자와 죽은 자를 심판하러 오실 것이다. 그대가 베낀 것을 대조하고 그대가 베낀 이 대본에 맞추어 세심하게 바로잡아라. 이 맹세도 똑같이 베껴 그 사본에 넣어 두어라.”

ἔνθα πρὸς τῷ τοῦ συγγράμματος τέλει χαριεστάτην αὐτοῦ σημείωσιν εὑρόντες, ἀναγκαίως καὶ ταύτην τῇδε καταλέξομεν τῇ γραφῇ, τοῦτον ἔχουσαν τὸν τρόπον· ὁρκίζω σε τὸν μεταγραψόμενον τὸ βιβλίον τοῦτο κατὰ τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ κατὰ τῆς ἐνδόξου παρουσίας αὐτοῦ, ἧς ἔρχεται κρῖναι ζῶντας καὶ νεκρούς, ἵνα ἀντιβάλῃς ὃ μετεγράψω, καὶ κατορθώσῃς αὐτὸ πρὸς τὸ ἀντίγραφον τοῦτο ὅθεν μετεγράψω, ἐπιμελῶς· καὶ τὸν ὅρκον τοῦτον ὁμοίως μεταγράψεις καὶ θήσεις ἐν τῷ ἀντιγράφῳ.

그가 이 말을 남긴 것은 유익했으며 우리가 이를 기록하는 것도 그러하다. 옛날의 그 참으로 거룩한 사람들을 지극한 정성과 주의를 기울인 훌륭한 본보기로 삼을 수 있기 때문이다.

καὶ ταῦτα δὲ ὠφελίμως ὑπ’ ἐκείνου λελέχθω πρὸς ἡμῶν τε ἱστορείσθω, ὡς ἂν ἔχοιμεν ἄριστον σπουδαιοτάτης ἐπιμελείας τοὺς ἀρχαίους ἐκείνους καὶ ὄντως ἱεροὺς ἄνδρας ὑπόδειγμα.

앞서 말한 플로리노스에게 보낸 편지에서 이레네우스는 자신이 폴리카르포스와 함께 지낸 일을 다시 떠올리며 말한다. “플로리노스여, 너그럽게 말하더라도 이 가르침들은 건전한 생각에서 나온 것이 아니다. 이 가르침들은 교회와 어긋나며 이를 따르는 사람들을 극심한 불경에 빠뜨린다. 교회 밖의 이단자들조차 이런 가르침을 감히 주장한 적이 없었다. 우리보다 앞서 살았으며 사도들과도 함께 지낸 장로들은 이 가르침들을 그대에게 전해 주지 않았다.”

Ἐν ᾗ γε μὴν προειρήκαμεν πρὸς τὸν Φλωρῖνον ὁ Εἰρηναῖος ἐπιστολῇ αὖθις τῆς ἅμα Πολυκάρπῳ συνουσίας αὐτοῦ μνημονεύει, λέγων· ταῦτα τὰ δόγματα, Φλωρῖνε, ἵνα πεφεισμένως εἴπω, οὐκ ἔστιν ὑγιοῦς γνώμης· ταῦτα τὰ δόγματα ἀσύμφωνά ἐστιν τῇ ἐκκλησίᾳ εἰς τὴν μεγίστην ἀσέβειαν περιβάλλοντα τοὺς πειθομένους αὐτοῖς· ταῦτα τὰ δόγματα οὐδὲ οἱ ἔξω τῆς ἐκκλησίας αἱρετικοὶ ἐτόλμησαν ἀποφήνασθαί ποτε· ταῦτα τὰ δόγματα οἱ πρὸ ἡμῶν πρεσβύτεροι, οἱ καὶ τοῖς ἀποστόλοις συμφοιτήσαντες, οὐ παρέδωκάν σοι.

“나는 아직 어린아이였을 때 아시아의 아래쪽 지역에서 폴리카르포스 곁에 있던 그대를 보았다. 그대는 황제의 궁정에서 영화를 누리면서 폴리카르포스에게도 좋은 평가를 얻으려 애썼다. 나는 최근의 일보다 그때의 일들을 더 잘 기억한다.”

εἶδον γάρ σε, παῖς ἔτι ὤν, ἐν τῇ κάτω Ἀσίᾳ παρὰ Πολυκάρπῳ, λαμπρῶς πράσσοντα ἐν τῇ βασιλικῇ αὐλῇ καὶ πειρώμενον εὐδοκιμεῖν παρ’ αὐτῷ. μᾶλλον γὰρ τὰ τότε διαμνημονεύω τῶν ἔναγχος γινομένων

“(어릴 때 배운 것은 혼과 함께 자라 그 혼과 하나가 되기 때문이다.) 복된 폴리카르포스가 앉아서 이야기하던 장소와 그가 드나들던 모습, 그의 생활 방식과 생김새, 군중에게 들려주던 말씀까지 나는 이야기할 수 있다. 그는 요한과 함께 지냈던 일을 이야기했고 주님을 보았던 다른 이들과 함께 지낸 일도 들려주었다. 그들의 말을 기억해 전했으며 그들에게서 주님에 관해 들은 일들과 주님의 능력 있는 행적과 가르침을 이야기했다. 폴리카르포스는 말씀의 생애를 직접 본 이들에게서 전해 받은 그대로 모든 것을 성경과 일치하게 전했다.”

(αἱ γὰρ ἐκ παίδων μαθήσεις συναύξουσαι τῇ ψυχῇ, ἑνοῦνται αὐτῇ), ὥστε με δύνασθαι εἰπεῖν καὶ τὸν τόπον ἐν ᾧ καθεζόμενος διελέγετο ὁ μακάριος Πολύκαρπος, καὶ τὰς προόδους αὐτοῦ καὶ τὰς εἰσόδους καὶ τὸν χαρακτῆρα τοῦ βίου καὶ τὴν τοῦ σώματος ἰδέαν καὶ τὰς διαλέξεις ἃς ἐποιεῖτο πρὸς τὸ πλῆθος, καὶ τὴν μετὰ Ἰωάννου συναναστροφὴν ὡς ἀπήγγελλεν καὶ τὴν μετὰ τῶν λοιπῶν τῶν ἑορακότων τὸν κύριον, καὶ ὡς ἀπεμνημόνευεν τοὺς λόγους αὐτῶν, καὶ περὶ τοῦ κυρίου τίνα ἦν ἃ παρ’ ἐκείνων ἀκηκόει, καὶ περὶ τῶν δυνάμεων αὐτοῦ, καὶ περὶ τῆς διδασκαλίας, ὡς παρὰ τῶν αὐτοπτῶν τῆς ζωῆς τοῦ λόγου παρειληφὼς ὁ Πολύκαρπος ἀπήγγελλεν πάντα σύμφωνα ταῖς γραφαῖς.

“하나님께서 내게 베푸신 자비로 나는 그때 이 이야기들을 열심히 들었고 종이가 아니라 내 마음에 새겨 두었다. 지금도 하나님의 은혜로 늘 충실하게 되새긴다. 나는 하나님 앞에서 증언할 수 있다. 그 복되고 사도적인 장로가 그런 말을 조금이라도 들었다면 큰 소리로 외치며 귀를 막고 평소처럼 이렇게 말했을 것이다. ‘선하신 하나님, 어찌 저를 이런 시대까지 살게 하셔서 이런 일들을 견디게 하십니까!’ 그는 앉아 있든 서 있든 그런 말들을 들은 그 자리에서 달아났을 것이다.”

ταῦτα καὶ τότε διὰ τὸ ἔλεος τοῦ θεοῦ τὸ ἐπ’ ἐμοὶ γεγονὸς σπουδαίως ἤκουον, ὑπομνηματιζόμενος αὐτὰ οὐκ ἐν χάρτῃ, ἀλλ’ ἐν τῇ ἐμῇ καρδίᾳ· καὶ ἀεὶ διὰ τὴν χάριν τοῦ θεοῦ γνησίως αὐτὰ ἀναμαρυκῶμαι, καὶ δύναμαι διαμαρτύρασθαι ἔμπροσθεν τοῦ θεοῦ ὅτι εἴ τι τοιοῦτον ἀκηκόει ἐκεῖνος ὁ μακάριος καὶ ἀποστολικὸς πρεσβύτερος, ἀνακράξας ἂν καὶ ἐμφράξας τὰ ὦτα αὐτοῦ καὶ κατὰ τὸ σύνηθες αὐτῷ εἰπών ὦ καλὲ θεέ, εἰς οἵους με καιροὺς τετήρηκας, ἵνα τούτων ἀνέχωμαι, πεφεύγει ἂν καὶ τὸν τόπον ἐν ᾧ καθεζόμενος ἢ ἑστὼς τῶν τοιούτων ἀκηκόει λόγων.

“그 점은 그의 편지들에서도 드러난다. 그는 이웃 교회들을 굳세게 하려고 편지를 보냈고 형제들 몇몇에게도 훈계하고 격려하는 편지를 보냈다.” 이레네우스의 말은 이와 같다.

καὶ ἐκ τῶν ἐπιστολῶν δὲ αὐτοῦ ὧν ἐπέστειλεν ἤτοι ταῖς γειτνιώσαις ἐκκλησίαις, ἐπιστηρίζων αὐτάς, ἢ τῶν ἀδελφῶν τισί, νουθετῶν αὐτοὺς καὶ προτρεπόμενος, δύναται φανερωθῆναι. ταῦτα ὁ Εἰρηναῖος.

선한 것을 미워하고 본성이 시기심으로 가득한 악령은 이 일을 견딜 수 없었다. 그는 다시 싸움에 나서 우리를 해칠 여러 계략을 꾸몄다. 로마에서는 당시 신자들 가운데 학식과 철학으로 명성이 높았던 아폴로니오스를 법정에 끌고 갔다. 그런 일에 능한 자기 하수인 하나를 부추겨 그 사람을 고발하게 한 것이다.

οὐκ ἦν δὲ ἄρα τοῦτο τῷ μισοκάλῳ δαίμονι βασκάνῳ ὄντι τὴν φύσιν οἰστόν, ἀπεδύετο δ’ οὖν εἰς αὖθις, ποικίλας τὰς καθ’ ἡμῶν μηχανὰς ἐπιτεχνώμενος. ἐπὶ γοῦν τῆς Ῥωμαίων πόλεως Ἀπολλώνιον, ἄνδρα τῶν τότε πιστῶν ἐπὶ παιδείᾳ καὶ φιλοσοφίᾳ βεβοημένον, ἐπὶ δικαστήριον ἄγει, ἕνα γέ τινα τῶν εἰς ταῦτ’ ἐπιτηδείων αὐτῷ διακόνων ἐπὶ κατηγορίᾳ τἀνδρὸς ἐγείρας.

그러나 부적절한 때에 소송을 제기한 그 불쌍한 자는 곧바로 두 다리가 부러지는 형벌을 받았다. 황제의 명령에 따라 이런 사건의 고발자는 살아남을 수 없었기 때문에 재판관 페렌니오스가 그에게 그런 판결을 내린 것이다.

ἀλλ’ ὁ μὲν δείλαιος παρὰ καιρὸν τὴν δίκην εἰσελθών, ὅτι μὴ ζῆν ἐξὸν ἦν κατὰ βασιλικὸν ὅρον τοὺς τῶν τοιῶνδε μηνυτάς, αὐτίκα κατεάγνυται τὰ σκέλη, Περεννίου δικαστοῦ τοιαύτην κατ’ αὐτοῦ ψῆφον ἀπενέγκαντος·

하나님의 크나큰 사랑을 받는 그 증인에게 재판관은 거듭 간절히 청하며 원로원 앞에서 설명해 달라고 요구했다. 그는 자신이 증언한 믿음을 위해 모든 사람 앞에서 매우 박식하게 변론한 뒤 원로원의 결정에 따라 사형을 받고 생애를 마쳤다. 그들에게는 오래된 법이 여전히 효력을 지니고 있어 일단 법정에 나와 끝내 자기 뜻을 바꾸지 않는 사람은 달리 놓아줄 수 없었기 때문이다.

ὁ δέ γε θεοφιλέστατος μάρτυς, πολλὰ λιπαρῶς ἱκετεύσαντος τοῦ δικαστοῦ καὶ λόγον αὐτὸν ἐπὶ τῆς συγκλήτου βουλῆς αἰτήσαντος, λογιωτάτην ὑπὲρ ἧς ἐμαρτύρει πίστεως ἐπὶ πάντων παρασχὼν ἀπολογίαν, κεφαλικῇ κολάσει ὡς ἂν ἀπὸ δόγματος συγκλήτου τελειοῦται, μηδ’ ἄλλως ἀφεῖσθαι τοὺς ἅπαξ εἰς δικαστήριον παριόντας καὶ μηδαμῶς τῆς προθέσεως μεταβαλλομένους ἀρχαίου παρ’ αὐτοῖς νόμου κεκρατηκότος.

그가 재판관 앞에서 한 말과 페렌니오스의 질문에 한 대답, 원로원 앞에서 한 변론 전체를 알고 싶은 사람은 우리가 모아 둔 옛 증인들의 기록에서 찾아볼 수 있다.

τούτου μὲν οὖν τὰς ἐπὶ τοῦ δικαστοῦ φωνὰς καὶ τὰς ἀποκρίσεις ἃς πρὸς πεῦσιν πεποίητο τοῦ Περεννίου, πᾶσάν τε τὴν πρὸς τὴν σύγκλητον ἀπολογίαν, ὅτῳ διαγνῶναι φίλον, ἐκ τῆς τῶν ἀρχαίων μαρτύρων συναχθείσης ἡμῖν ἀναγραφῆς εἴσεται.

이에 감독들의 회의와 모임이 열렸다. 모두가 한뜻으로 편지를 보내 곳곳의 사람들에게 교회의 결정을 알렸다. 오직 주일에만 주님께서 죽은 이들 가운데서 부활하신 신비를 기념하고, 그날에만 파스카 금식을 끝내는 관례를 지키자는 것이었다.

σύνοδοι δὴ καὶ συγκροτήσεις ἐπισκόπων ἐπὶ ταὐτὸν ἐγίνοντο, πάντες τε μιᾷ γνώμῃ δι’ ἐπιστολῶν ἐκκλησιαστικὸν δόγμα τοῖς πανταχόσε διετυποῦντο ὡς ἂν μηδ’ ἐν ἄλλῃ ποτὲ τῆς κυριακῆς ἡμέρᾳ τὸ τῆς ἐκ νεκρῶν ἀναστάσεως ἐπιτελοῖτο τοῦ κυρίου μυστήριον, καὶ ὅπως ἐν ταύτῃ μόνῃ τῶν κατὰ τὸ πάσχα νηστειῶν φυλαττοίμεθα τὰς ἐπιλύσεις.

그때 팔레스타인에서 모인 이들의 문서가 지금까지 전해진다. 그들을 이끈 사람은 카이사레아 공동체의 감독 테오필로스와 예루살렘의 나르키소스였다. 로마에 있는 이들이 같은 문제에 관해 쓴 다른 문서도 전해지며, 거기에는 빅토르가 감독으로 명시되어 있다. 가장 연장자인 팔마스가 이끌었던 폰토스 감독들의 문서와 이레네우스가 감독으로 돌보던 갈리아 공동체들의 문서도 있다.

φέρεται δ’ εἰς ἔτι νῦν τῶν κατὰ Παλαιστίνην τηνικάδε συγκεκροτημένων γραφή, ὧν προυτέτακτο Θεόφιλος τῆς ἐν Καισαρείᾳ παροικίας ἐπίσκοπος καὶ Νάρκισσος τῆς ἐν Ἱεροσολύμοις, καὶ τῶν ἐπὶ Ῥώμης δ’ ὁμοίως ἄλλη περὶ τοῦ αὐτοῦ ζητήματος, ἐπίσκοπον Βίκτορα δηλοῦσα, τῶν τε κατὰ Πόντον ἐπισκόπων, ὧν Πάλμας ὡς ἀρχαιότατος προυτέτακτο, καὶ τῶν κατὰ Γαλλίαν δὲ παροικιῶν, ἃς Εἰρηναῖος ἐπεσκόπει,

오스로에네와 그곳의 도시들에서 보낸 문서, 코린토스 교회의 감독 바킬로스가 개인적으로 쓴 문서, 그 밖에 매우 많은 이들의 문서도 있다. 그들은 모두 한결같은 의견과 판단을 내놓아 동일한 결정을 내렸다.

ἔτι τε τῶν κατὰ τὴν Ὀσροηνὴν καὶ τὰς ἐκεῖσε πόλεις, καὶ ἰδίως Βακχύλλου τῆς Κορινθίων ἐκκλησίας ἐπισκόπου, καὶ πλείστων ὅσων ἄλλων, οἳ μίαν καὶ τὴν αὐτὴν δόξαν τε καὶ κρίσιν ἐξενηνεγμένοι, τὴν αὐτὴν τέθεινται ψῆφον.

“우리는 그날을 온전하게 지키며, 더하지도 덜하지도 않습니다. 아시아에는 큰 별들이 잠들어 있습니다. 그들은 주님께서 오시는 날에 일어날 것입니다. 그날 주님께서는 영광 가운데 하늘로부터 오셔서 모든 성도를 찾아내실 것입니다. 열두 사도 가운데 한 사람인 필립보는 히에라폴리스에 잠들어 있고, 처녀로 늙은 그의 두 딸도 그곳에 잠들어 있습니다. 거룩한 영 안에서 살았던 그의 다른 딸은 에베소에서 쉬고 있습니다.”

ἡμεῖς οὖν ἀρᾳδιούργητον ἄγομεν τὴν ἡμέραν, μήτε προστιθέντες μήτε ἀφαιρούμενοι. καὶ γὰρ κατὰ τὴν Ἀσίαν μεγαλα στοιχεῖα κεκοίμηται· ἅτινα ἀναστήσεται τῇ ἡμέρᾳ τῆς παρουσίας τοῦ κυρίου, ἐν ᾗ ἔρχεται μετὰ δόξης ἐξ οὐρανῶν καὶ ἀναζητήσει πάντας τοὺς ἁγίους, Φίλιππον τῶν δώδεκα ἀποστόλων, ὃς κεκοίμηται ἐν Ἱεραπόλει καὶ δύο θυγατέρες αὐτοῦ γεγηρακυῖαι παρθένοι καὶ ἡ ἑτέρα αὐτοῦ θυγάτηρ ἐν ἁγίῳ πνεύματι πολιτευσαμένη ἐν Ἐφέσῳ ἀναπαύεται·

“주님의 가슴에 기대었던 요한도 있습니다. 그는 이마에 패를 두른 제사장이었고, 증인이며 교사였습니다.”

ἔτι δὲ καὶ Ἰωάννης ὁ ἐπὶ τὸ στῆθος τοῦ κυρίου ἀναπεσών, ὃς ἐγενήθη ἱερεὺς τὸ πέταλον πεφορεκὼς καὶ μάρτυς καὶ διδάσκαλος·

“그는 에베소에 잠들어 있습니다. 스미르나에는 감독이자 순교자인 폴리카르포스도 있습니다. 에우메네이아 출신으로 감독이자 순교자인 트라세아스 역시 스미르나에 잠들어 있습니다. 감독이자 순교자인 사가리스를 더 말할 필요가 있겠습니까?”

οὗτος ἐν Ἐφέσῳ κεκοίμηται, ἔτι δὲ καὶ Πολύκαρπος ἐν Σμύρνῃ, καὶ ἐπίσκοπος καὶ μάρτυς· καὶ Θρασέας καὶ ἐπίσκοπος καὶ μάρτυς ἀπὸ Εὐμενείας, ὃς ἐν Σμύρνῃ κεκοίμηται. τί δὲ δεῖ λέγειν Σάγαριν ἐπίσκοπον καὶ μάρτυρα,

“그는 라오디케이아에 잠들어 있습니다. 복된 파피리오스와 고자인 멜리톤은 또 어떻습니까? 멜리톤은 모든 일에서 거룩한 영 안에 살았고, 사르디스에 누워 하늘로부터 찾아오실 때를 기다립니다. 그때 그는 죽은 이들 가운데서 일어날 것입니다.”

ὃς ἐν Λαοδικείᾳ κεκοίμηται, ἔτι δὲ καὶ Παπίριον τὸν μακάριον καὶ Μελίτωνα τὸν εὐνοῦχον, τὸν ἐν ἁγίῳ πνεύματι πάντα πολιτευσάμενον, ὃς κεῖται ἐν Σάρδεσιν περιμένων τὴν ἀπὸ τῶν οὐρανῶν ἐπισκοπὴν ἐν ᾗ ἐκ νεκρῶν ἀναστήσεται;

“이들은 모두 복음에 따라 파스카의 열나흗날을 지켰으며, 조금도 벗어나지 않고 신앙의 규범을 따랐습니다. 여러분 모두보다 작은 나 폴리크라테스도 내 친족들의 전승에 따라 그렇게 지킵니다. 나는 그들 가운데 몇 사람을 직접 따랐습니다. 내 친족 가운데 일곱 사람이 감독이었고, 나는 여덟 번째입니다. 내 친족들은 언제나 그날을 지켰습니다. 백성이 누룩을 치우는 날이었습니다.”

οὗτοι πάντες ἐτήρησαν τὴν ἡμέραν τῆς τεσσαρεσκαιδεκάτης τοῦ πάσχα κατὰ τὸ εὐαγγέλιον, μηδὲν παρεκβαίνοντες, ἀλλὰ κατὰ τὸν κανὸνα τῆς πίστεως ἀκολουθοῦντες· ἔτι δὲ κἀγὼ ὁ μικρότερος πάντων ὑμῶν Πολυκράτης, κατὰ παράδοσιν τῶν συγγενῶν μου, οἷς καὶ παρηκολούθησά τισιν αὐτῶν. ἑπτὰ μὲν ἦσαν συγγενεῖς μου ἐπίσκοποι, ἐγὼ δὲ ὄγδοος· καὶ πάντοτε τὴν ἡμέραν ἤγαγον οἱ συγγενεῖς μου ὅταν ὁ λαὸς ἤρνυεν τὴν ζύμην.

“형제 여러분, 나는 주님 안에서 65년을 살았으며, 온 세상에서 온 형제들과 만나고 거룩한 성경 전체를 읽었습니다. 그러므로 위협에도 겁내지 않습니다. 나보다 위대한 이들이 이렇게 말했기 때문입니다. ‘사람보다 하나님께 순종해야 한다.’”

ἐγὼ οὖν, ἀδελφοί, ἑξήκοντα πέντε ἔτη ἔχων ἐν κυρίῳ καὶ συμβεβληκὼς τοῖς ἀπὸ τῆς οἰκουμένης ἀδελφοῖς καὶ πᾶσαν ἁγίαν γραφὴν διεληλυθώς, οὐ πτύρομαι ἐπὶ τοῖς καταπλησσομένοις· οἱ γὰρ ἐμοῦ μείζονες εἰρήκασι πειθαρχεῖν δεῖ θεῷ μᾶλλον ἢ ἀνθρώποις.

그는 여기에 자신이 글을 쓸 때 함께 있었고 뜻을 같이했던 감독들에 관해 다음과 같이 덧붙인다. “나와 함께 있는 감독들의 이름도 들 수 있습니다. 여러분이 내게 그들을 불러 달라고 요청했고, 나는 그들을 불렀습니다. 그 이름들을 적자면 매우 많습니다. 그들은 보잘것없는 나를 알고서 이 편지에 동의했습니다. 내가 헛되이 머리가 세도록 산 것이 아니라 언제나 그리스도 예수 안에서 살았음을 알기 때문입니다.”

Τούτοις ἐπιφέρει περὶ τῶν γράφοντι συμπαρόντων αὐτῷ καὶ ὁμοδοξούντων ἐπισκόπων ταῦτα λέγων ἐδυνάμην δὲ τῶν ἐπισκόπων τῶν συμπαρόντων μνημονεῦσαι, οὓς ὑμεῖς ἠξιώσατε μετακληθῆναι ὑπ’ ἐμοῦ καὶ μετεκαλεσάμην· ὧν τὰ ὀνόματα ἐὰν γράφω, πολλὰ πλήθη εἰσίν· οἱ δὲ εἰδότες τὸν μικρόν μου ἄνθρωπον συνηυδόκησαν τῇ ἐπιστολῇ, εἰδότες ὅτι εἰκῇ πολιὰς οὐκ ἤνεγκα, ἀλλ’ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ πάντοτε πεπολίτευμαι.

이에 로마 교회를 이끌던 빅토르는 아시아 전역의 공동체들을 인근 교회들과 함께 일괄하여 신앙을 달리한다는 이유로 공동의 연합에서 끊어 내려고 했다. 그는 편지를 보내 그들을 공개적으로 비난하며, 그곳의 모든 형제를 예외 없이 교제에서 제외한다고 선언했다.

Ἐπὶ τούτοις ὁ μὲν τῆς Ῥωμαίων προεστὼς Βίκτωρ ἀθρόως τῆς Ἀσίας πάσης ἅμα ταῖς ὁμόροις ἐκκλησίαις τὰς παροικίας ἀποτέμνειν, ὡς ἂν ἑτεροδοξούσας, τῆς κοινῆς ἑνώσεως πειρᾶται, καὶ στηλιτεύει γε διὰ γραμμάτων ἀκοινωνήτους πάντας ἄρδην τοὺς ἐκεῖσε ἀνακηρύττων ἀδελφούς·

그러나 모든 감독이 이 일에 찬성한 것은 아니었다. 그들은 빅토르에게 도리어 권고했다. 평화와 이웃과의 연합과 사랑을 생각하라는 것이었다. 빅토르를 상당히 매섭게 나무란 그들의 말도 전해진다.

ἀλλ’ οὐ πᾶσί γε τοῖς ἐπισκόποις ταῦτ’ ἠρέσκετο. ἀντιπαρακελεύονται δῆτα αὐτῷ τὰ τῆς εἰρήνης καὶ τῆς πρὸς τοὺς πλησίον ἑνώσεώς τε καὶ ἀγάπης φρονεῖν, φέρονται δὲ καὶ αἱ τούτων φωναὶ πληκτικώτερον καθαπτομένων τοῦ Βίκτορος·

그들 가운데 이레네우스도 있었다. 그는 자신이 이끌던 갈리아 형제들을 대표해 편지를 보내 오직 주일에만 주님의 부활의 신비를 기념해야 한다는 입장을 밝혔다. 한편 빅토르에게는 합당하게 권고하여 옛 관습의 전통을 지키는 하나님의 교회들을 통째로 잘라 내지 말라고 했고, 그 밖에도 매우 많은 충고를 했다. 그가 덧붙인 말은 다음과 같다.

ἐν οἷς καὶ ὁ Εἰρηναῖος ἐκ προσώπου ὧν ἡγεῖτο κατὰ τὴν Γαλλίαν ἀδελφῶν ἐπιστείλας, παρίσταται μὲν τῷ δεῖν ἐν μόνῃ τῇ τῆς κυριακῆς ἡμέρᾳ τὸ τῆς τοῦ κυρίου ἀναστάσεως ἐπιτελεῖσθαι μυστήριον, τῷ γε μὴν Βίκτορι προσηκόντως, ὡς μὴ ἀποκόπτοι ὅλας ἐκκλησίας θεοῦ ἀρχαίου ἔθους παράδοσιν ἐπιτηρούσας, πλεῖστα ἕτερα παραινεῖ, καὶ αὐτοῖς δὲ ῥήμασιν τάδε ἐπιλέγων·

“논쟁은 그 날짜만을 둘러싼 것이 아닙니다. 금식의 방식 자체도 문제입니다. 어떤 사람들은 하루 동안 금식해야 한다고 생각하고, 어떤 사람들은 이틀, 또 어떤 사람들은 더 여러 날이라고 생각합니다. 또 어떤 사람들은 낮과 밤을 합해 마흔 시간을 자신들의 하루로 셈합니다.”

οὐδὲ γὰρ μόνον περὶ τῆς ἡμέρας ἐστὶν ἡ ἀμφισβήτησις, ἀλλὰ καὶ περὶ τοῦ εἴδους αὐτοῦ τῆς νηστείας. οἱ μὲν γὰρ οἴονται μίαν ἡμέραν δεῖν αὐτοὺς νηστεύειν, οἱ δὲ δύο, οἱ δὲ καὶ πλείονας· οἱ δὲ τεσσαράκοντα ὥρας ἡμερινάς τε καὶ νυκτερινὰς συμμετροῦσιν τὴν ἡμέραν αὐτῶν.

“이처럼 지키는 사람들 사이에 여러 관행이 생겨난 것은 지금 우리 시대의 일이 아닙니다. 훨씬 오래전 우리 이전 사람들의 시대부터 그랬습니다. 아마 그때의 지도자들이 엄밀함에서 벗어나 소박함과 미숙함에서 나온 관행을 후대의 습관으로 만들었기 때문일 것입니다. 그런데도 그들은 모두 평화롭게 지냈고, 우리도 서로 평화롭게 지냅니다. 금식의 차이는 믿음의 일치를 더욱 굳게 합니다.”

καὶ τοιαύτη μὲν ποικιλία τῶν ἐπιτηρούντων οὐ νῦν ἐφ’ ἡμῶν γεγονυῖα, ἀλλὰ καὶ πολὺ πρότερον ἐπὶ τῶν πρὸ ἡμῶν, τῶν παρὰ τὸ ἀκριβές, ὡς εἰκός, κρατούντων τὴν καθ’ ἁπλότητα καὶ ἰδιωτισμὸν συνήθειαν εἰς τὸ μετέπειτα πεποιηκότων, καὶ οὐδὲν ἔλαττον πάντες οὗτοι εἰρήνευσάν τε καὶ εἰρηνεύομεν πρὸς ἀλλήλους, καὶ ἡ διαφωνία τῆς νηστείας τὴν ὁμόνοιαν τῆς πίστεως συνίστησιν.

그는 여기에 지난 일도 덧붙인다. 이 대목에 알맞으므로 그 이야기를 그대로 옮기겠다. “그들 가운데는 소테르 이전의 장로들도 있습니다. 당신이 지금 이끄는 교회를 앞서 이끌었던 이들, 곧 아니케토스와 피우스, 히기누스와 텔레스포로스와 크시스토스를 말합니다. 그들은 자신들도 그날을 지키지 않았고, 함께 있는 이들에게도 지키도록 허락하지 않았습니다. 그럼에도 그날을 지키지 않던 그들은 그날을 지키는 공동체들에서 자신들을 찾아온 이들과 평화롭게 지냈습니다. 그날을 지키지 않는 이들에게는 그날을 지키는 일이 더 거슬렸는데도 말입니다.”

Τούτοις καὶ ἱστορίαν προστίθησιν, ἣν οἰκείως παραθήσομαι, τοῦτον ἔχουσαν τὸν τρόπον· ἐν οἷς καὶ οἱ πρὸ Σωτῆρος πρεσβύτεροι, οἱ προστάντες τῆς ἐκκλησίας ἧς σὺ νῦν ἀφηγῇ, Ἀνίκητον λέγομεν καὶ Πίον Ὑγῖνόν τε καὶ Τελεσφόρον καὶ Ξύστον, οὔτε αὐτοὶ ἐτήρησαν οὔτε τοῖς μετ’ αὐτῶν ἐπέτρεπον, καὶ οὐδὲν ἔλαττον αὐτοὶ μὴ τηροῦντες εἰρήνευον τοῖς ἀπὸ τῶν παροικιῶν ἐν αἷς ἐτηρεῖτο, ἐρχομένοις πρὸς αὐτούς· καίτοι μᾶλλον ἐναντίον ἦν τὸ τηρεῖν τοῖς μὴ τηροῦσιν.

“이 관행 때문에 쫓겨난 사람은 한 번도 없었습니다. 오히려 당신 이전의 장로들은 스스로 그날을 지키지 않으면서도 다른 공동체에서 온, 그날을 지키는 이들에게 성찬을 보냈습니다.”

καὶ οὐδέποτε διὰ τὸ εἶδος τοῦτο ἀπεβλήθησάν τινες, ἀλλ’ αὐτοὶ μὴ τηροῦντες οἱ πρὸ σοῦ πρεσβύτεροι τοῖς ἀπὸ τῶν παροικιῶν τηροῦσιν ἔπεμπον εὐχαριστίαν,

“복된 폴리카르포스가 아니케토스 시대에 로마에 머물렀을 때, 두 사람은 다른 몇몇 일에서도 조금씩 의견을 달리했으나 곧 화해했고, 이 문제를 두고 서로 다투지 않았습니다. 아니케토스는 폴리카르포스를 설득해 그날을 지키지 않게 할 수 없었습니다. 폴리카르포스는 우리 주님의 제자인 요한과, 자신이 함께 지냈던 다른 사도들과 더불어 줄곧 그날을 지켜 왔기 때문입니다. 폴리카르포스 역시 아니케토스를 설득해 그날을 지키게 하지 못했습니다. 아니케토스는 자신보다 앞선 장로들의 관습을 계속 지켜야 한다고 말했습니다.”

καὶ τοῦ μακαρίου Πολυκάρπου ἐπιδημήσαντος τῇ Ῥώμῃ ἐπὶ Ἀνικήτου καὶ περὶ ἄλλων τινῶν μικρὰ σχόντες πρὸς ἀλλήλους, εὐθὺς εἰρήνευσαν, περὶ τούτου τοῦ κεφαλαίου μὴ φιλεριστήσαντες εἰς ἑαυτούς. οὔτε γὰρ ὁ Ἀνίκητος τὸν Πολύκαρπον πεῖσαι ἐδύνατο μὴ τηρεῖν, ἅτε μετὰ Ἰωάννου τοῦ μαθητοῦ τοῦ κυρίου ἡμῶν καὶ τῶν λοιπῶν ἀποστόλων οἷς συνδιέτριψεν, ἀεὶ τετηρηκότα, οὔτε μὴν ὁ Πολύκαρπος τὸν Ἀνίκητον ἔπεισεν τηρεῖν, λέγοντα τὴν συνήθειαν τῶν πρὸ αὐτοῦ πρεσβυτέρων ὀφείλειν κατέχειν.

“상황이 이러했어도 두 사람은 서로 친교를 나누었고, 아니케토스는 교회에서 폴리카르포스에게 성찬 집례를 양보했습니다. 그를 존중해서 한 일이 분명합니다. 그들은 평화롭게 헤어졌으며, 그날을 지키는 이들과 지키지 않는 이들, 온 교회가 평화를 누렸습니다.”

καὶ τούτων οὕτως ἐχόντων, ἐκοινώνησαν ἑαυτοῖς, καὶ ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ παρεχώρησεν ὁ Ἀνίκητος τὴν εὐχαριστίαν τῷ Πολυκάρπῳ, κατ’ ἐντροπὴν δηλονότι, καὶ μετ’ εἰρήνης ἀπ’ ἀλλήλων ἀπηλλάγησαν, πάσης τῆς ἐκκλησίας εἰρήνην ἐχόντων, καὶ τῶν τηρούντων καὶ τῶν μὴ τηρούντων.

이레네우스는 자신의 이름에 걸맞게 행실에서도 평화를 이루는 사람이었다. 그는 이처럼 교회들의 평화를 위해 권고하며 중재했다. 그는 빅토르에게만이 아니라 그 밖에도 매우 많은 교회 지도자에게 불거진 문제에 관해 적절한 말을 편지로 전했다.

Καὶ ὁ μὲν Εἰρηναῖος φερώνυμός τις ὢν τῇ προσηγορίᾳ αὐτῷ τε τῷ τρόπῳ εἰρηνοποιός, τοιαῦτα ὑπὲρ τῆς τῶν ἐκκλησιῶν εἰρήνης παρεκάλει τε καὶ ἐπρέσβευεν, ὁ δ’ αὐτὸς οὐ μόνῳ τῷ Βίκτορι, καὶ διαφόροις δὲ πλείστοις ἄρχουσιν ἐκκλησιῶν τὰ κατάλληλα δι’ ἐπιστολῶν περὶ τοῦ κεκινημένου ζητήματος ὡμίλει.

이 글은 구주가 한낱 인간이었다고 주장하며 얼마 전에 새로 생긴 그 이단을 논박한다. 그 이단의 주창자들이 마치 오래된 가르침인 것처럼 내세우려 했으므로, 글은 그들의 모독적인 거짓말을 반박하는 다른 여러 증거도 제시한 뒤 다음과 같이 기록한다.

τὴν γάρ τοι δεδηλωμένην αἵρεσιν ψιλὸν ἄνθρωπον γενέσθαι τὸν σωτῆρα φάσκουσαν οὐ πρὸ πολλοῦ τε νεωτερισθεῖσαν διευθύνων, ἐπειδὴ σεμνύνειν αὐτὴν ὡς ἂν ἀρχαίαν οἱ ταύτης ἤθελον εἰσηγηταί, πολλὰ καὶ ἄλλα εἰς ἔλεγχον αὐτῶν τῆς βλασφήμου ψευδηγορίας παραθεὶς ὁ λόγος ταῦτα κατὰ λέξιν ἱστορεῖ·

“그들은 앞선 사람들 모두와 사도들 자신도 지금 자기들이 말하는 것을 이어받아 가르쳤다고 주장한다. 또 선포의 진리가 빅토르 시대까지 보존되었다고 말한다. 빅토르는 베드로로부터 열세 번째 로마 감독이었다. 그의 후임인 제피리노스 때부터 진리가 변조되었다는 것이다.”

φασὶν γὰρ τοὺς μὲν προτέρους ἅπαντας καὶ αὐτοὺς τοὺς ἀποστόλους παρειληφέναι τε καὶ δεδιδαχέναι ταῦτα ἃ νῦν οὗτοι λέγουσιν, καὶ τετηρῆσθαι τὴν ἀλήθειαν τοῦ κηρύγματος μέχρι τῶν Βίκτορος χρόνων, ὃς ἦν τρισκαιδέκατος ἀπὸ Πέτρου ἐν Ῥώμῃ ἐπίσκοπος· ἀπὸ δὲ τοῦ διαδόχου αὐτοῦ Ζεφυρίνου παρακεχαράχθαι τὴν ἀλήθειαν.

“무엇보다도 성경이 그들의 주장에 맞서지 않았다면, 그 말은 어쩌면 그럴듯하게 들렸을 것이다. 그러나 빅토르 시대보다 앞서 형제들이 쓴 글도 있다. 그들은 진리를 옹호하며 이방인들을 상대로, 또 당시의 이단들을 상대로 글을 썼다. 유스티노스와 밀티아데스, 타티아노스와 클레멘스, 그 밖에 많은 사람들의 글을 말한다. 그 모든 글에서 그리스도를 하나님으로 말한다.”

ἦν δ’ ἂν τυχὸν πιθανὸν τὸ λεγόμενον, εἰ μὴ πρῶτον μὲν ἀντέπιπτον αὐτοῖς αἱ θεῖαι γραφαί· καὶ ἀδελφῶν δέ τινων ἔστιν γράμματα, πρεσβύτερα τῶν Βίκτορος χρόνων, ἃ ἐκεῖνοι καὶ πρὸς τὰ ἔθνη ὑπὲρ τῆς ἀληθείας καὶ πρὸς τὰς τότε αἱρέσεις ἔγραψαν, λέγω δὲ Ἰουστίνου καὶ Μιλτιάδου καὶ Τατιανοῦ καὶ Κλήμεντος καὶ ἑτέρων πλειόνων, ἐν οἷς ἅπασιν θεολογεῖται ὁ Χριστός.

“이레네우스와 멜리톤과 다른 사람들의 책, 그리스도를 하나님이자 인간으로 선포하는 그 책들을 누가 모르겠는가?”

τὰ γὰρ Εἰρηναίου τε καὶ Μελίτωνος καὶ τῶν λοιπῶν τίς ἀγνοεῖ βιβλία, θεὸν καὶ ἄνθρωπον καταγγέλλοντα τὸν Χριστόν,

“처음부터 믿는 형제들이 쓴 수많은 시편과 노래는 하나님의 말씀이신 그리스도를 하나님으로 찬양하지 않는가? 이처럼 오랜 세월 교회의 믿음이 선포되어 왔는데, 어찌 빅토르 때까지 사람들이 저들의 주장대로 선포했다고 할 수 있는가? 저들은 어떻게 빅토르에 관해 이런 거짓말을 하면서도 부끄러워하지 않는가? 빅토르가 가죽 세공인 테오도토스, 곧 하나님을 부인하는 이 배교의 시조이자 아비를 교제에서 내쫓았음을 잘 알면서 말이다. 그리스도를 한낱 인간이라고 처음 주장한 사람이 바로 그였다. 만일 저들의 주장처럼 빅토르도 그들의 모독적인 가르침과 같은 생각을 품었다면, 어떻게 그 이단을 만들어 낸 테오도토스를 내쫓았겠는가?”

ψαλμοὶ δὲ ὅσοι καὶ ᾠδαὶ ἀδελφῶν ἀπ’ ἀρχῆς ὑπὸ πιστῶν γραφεῖσαι τὸν λόγον τοῦ θεοῦ τὸν Χριστὸν ὑμνοῦσιν θεολογοῦντες; πῶς οὖν ἐκ τοσούτων ἐτῶν καταγγελλομένου τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ φρονήματος, ἐνδέχεται τοὺς μέχρι Βίκτορος οὕτως ὡς οὗτοι λέγουσιν κεκηρυχέναι; πῶς δὲ οὐκ αἰδοῦνται ταῦτα Βίκτορος καταψεύδεσθαι, ἀκριβῶς εἰδότες ὅτι Βίκτωρ Θεόδοτον τὸν σκυτέα, τὸν ἀρχηγὸν καὶ πατέρα ταύτης τῆς ἀρνησιθέου ἀποστασίας, ἀπεκήρυξεν τῆς κοινωνίας, πρῶτον εἰπόντα ψιλὸν ἄνθρωπον τὸν Χριστόν; εἰ γὰρ Βίκτωρ κατ’ αὐτοὺς οὕτως ἐφρόνει ὡς ἡ τούτων διδάσκει βλασφημία, πῶς ἂν ἀπέβαλεν Θεόδοτον τὸν τῆς αἱρέσεως ταύτης εὑρετήν;

빅토르에 관한 이야기는 여기까지다. 그가 10년 동안 직무를 맡은 뒤, 세베루스 재위 9년 무렵 제피리노스가 후임으로 세워졌다. 앞서 말한 이단의 창시자에 관한 책을 쓴 저자는 제피리노스 때 일어난 다른 사건도 덧붙이며 다음과 같이 쓴다.

Καὶ τὰ μὲν κατὰ τὸν Βίκτορα τοσαῦτα· τούτου δὲ ἔτεσιν δέκα προστάντος τῆς λειτουργίας διάδοχος καθίσταται Ζεφυρῖνος ἀμφὶ τὸ ἔνατον τῆς Σευήρου βασιλείας ἔτος. προστίθησιν δὲ ὁ τὸ προειρημένον συντάξας περὶ τοῦ κατάρξαντος τῆς δηλωθείσης αἱρέσεως βιβλίον καὶ ἄλλην κατὰ Ζεφυρῖνον γενομένην πρᾶξιν, ὧδέ πως αὐτοῖς ῥήμασι γράφων·

“우리 시대에 일어난 일을 많은 형제에게 상기시키려 한다. 그 일이 소돔에서 일어났더라면 아마 그들까지 타일렀으리라고 나는 생각한다. 나탈리오스라는 신앙 고백자가 있었다. 그는 먼 옛날이 아니라 우리 시대의 사람이었다.”

ὑπομνήσω γοῦν πολλοὺς τῶν ἀδελφῶν πρᾶγμα ἐφ’ ἡμῶν γενόμενον, ὃ νομίζω ὅτι εἰ ἐν Σοδόμοις ἐγεγόνει, τυχὸν ἂν κἀκείνους ἐνουθέτησεν. Νατάλιος ἦν τις ὁμολογητής, οὐ πάλαι, ἀλλ’ ἐπὶ τῶν ἡμετέρων γενόμενος καιρῶν.

“그는 한때 아스클레피오도토스와 또 다른 테오도토스라는 환전상에게 속아 넘어갔다. 이 둘은 모두 가죽 세공인 테오도토스의 제자들이었다. 앞서 말했듯이 테오도토스는 당시의 감독 빅토르에게 그런 생각, 아니 그런 어리석음 때문에 처음으로 교제에서 쫓겨난 사람이었다.”

οὗτος ἠπατήθη ποτὲ ὑπὸ Ἀσκληπιοδότου καὶ ἑτέρου Θεοδότου τινὸς τραπεζίτου· ἦσαν δὲ οὗτοι ἄμφω Θεοδότου τοῦ σκυτέως μαθηταὶ τοῦ πρώτου ἐπὶ ταύτῃ τῇ φρονήσει, μᾶλλον δὲ ἀφροσύνῃ, ἀφορισθέντος τῆς κοινωνίας ὑπὸ Βίκτορος, ὡς ἔφην, τοῦ τότε ἐπισκόπου.

“나탈리오스는 그들의 설득에 넘어가 보수를 받고 그 이단의 감독으로 불리게 되었으며, 그들에게서 매달 150데나리온을 받기로 했다.”

ἀνεπείσθη δὲ ὁ Νατάλιος ὑπ’ αὐτῶν ἐπὶ σαλαρίῳ ἐπίσκοπος κληθῆναι ταύτης τῆς αἱρέσεως, ὥστε λαμβάνειν παρ’ αὐτῶν μηνιαῖα δηνάρια ρν.

“그들과 함께 지내게 되자 주님은 여러 차례 환상을 통해 그를 타이르셨다. 자비로우신 우리의 하나님이자 주님이신 예수 그리스도께서는 자신의 고난을 증언한 이가 교회 밖에서 멸망하기를 원하지 않으셨기 때문이다.”

γενόμενος οὖν σὺν αὐτοῖς, δι’ ὁραμάτων πολλάκις ἐνουθετεῖτο ὑπὸ τοῦ κυρίου· ὁ γὰρ εὔσπλαγχνος θεὸς καὶ κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς οὐκ ἐβούλετο ἔξω ἐκκλησίας γενόμενον ἀπολέσθαι μάρτυρα τῶν ἰδίων παθῶν.

“그는 그들 사이에서 첫자리를 차지하는 것과 수많은 사람을 망치는 더러운 돈벌이에 현혹되어 환상을 소홀히 여겼다. 마침내 거룩한 천사들에게 밤새 채찍을 맞으며 몹시 시달렸다. 그리하여 새벽에 일어나 굵은 베옷을 입고 재를 뒤집어쓴 채 간절한 마음으로 눈물을 흘리며 제피리노스 감독 앞에 엎드렸다. 그는 성직자들뿐 아니라 평신도들의 발아래서도 뒹굴었고, 그의 눈물은 자비로우신 그리스도의 인정 많은 교회를 뒤흔들었다. 그는 간절히 거듭 애원하고 맞아서 생긴 멍 자국을 보여 준 끝에 겨우 교제에 다시 받아들여졌다.”

ἐπεὶ δὲ ῥᾳθυμότερον τοῖς ὁράμασιν προσεῖχεν, δελεαζόμενος τῇ τε παρ’ αὐτοῖς πρωτοκαθεδρίᾳ καὶ τῇ πλείστους ἀπολλυούσῃ αἰσχροκερδίᾳ, τελευταῖον ὑπὸ ἁγίων ἀγγέλων ἐμαστιγώθη δι’ ὅλης τῆς νυκτὸς οὐ μικρῶς αἰκισθείς, ὥστε ἕωθεν ἀναστῆναι καὶ ἐνδυσάμενον σάκκον καὶ σποδὸν καταπασάμενον μετὰ πολλῆς σπουδῆς καὶ δακρύων προσπεσεῖν Ζεφυρίνῳ τῷ ἐπισκόπῳ, κυλιόμενον ὑπὸ τοὺς πόδας οὐ μόνον τῶν ἐν κλήρῳ, ἀλλὰ καὶ τῶν λαϊκῶν, συγχέαι τε τοῖς δάκρυσιν τὴν εὔσπλαγχνον ἐκκλησίαν τοῦ ἐλεήμονος Χριστοῦ πολλῇ τε τῇ δεήσει χρησάμενον δείξαντά τε τοὺς μώλωπας ὧν εἰλήφει πληγῶν μόλις κοινωνηθῆναι.

여기에 같은 저자가 같은 사람들에 관해 한 다른 말도 덧붙이겠다. 그 내용은 다음과 같다. “그들은 성경을 거리낌 없이 조작했고, 옛 신앙의 규범을 저버렸으며, 그리스도를 알지 못했다. 그들은 성경이 무엇을 말하는지 찾지 않고, 하나님을 부인하는 주장을 뒷받침할 추론 형식을 찾아내려고 부지런히 애쓴다. 누가 성경의 한 구절을 제시하면, 그것으로 조건적 추론을 구성할 수 있을지 선택적 추론을 구성할 수 있을지 따진다.”

Τούτοις ἐπισυνάψομεν καὶ ἄλλας περὶ τῶν αὐτῶν τοῦ αὐτοῦ συγγραφέως φωνάς, τοῦτον ἐχούσας τὸν τρόπον· γραφὰς μὲν θείας ἀφόβως ῥερᾳδιουργήκασιν, πίστεώς τε ἀρχαίας κανόνα ἠθετήκασιν, Χριστὸν δὲ ἠγνοήκασιν, οὐ τί αἱ θεῖαι λέγουσιν γραφαί, ζητοῦντες, ἀλλ’ ὁποῖον σχῆμα συλλογισμοῦ εἰς τὴν τῆς ἀθεότητος σύστασιν εὑρεθῇ, φιλοπόνως ἀσκοῦντες. κἂν αὐτοῖς προτείνῃ τις ῥητὸν γραφῆς θεϊκῆς, ἐξετάζουσιν πότερον συνημμένον ἢ διεζευγμένον δύναται ποιῆσαι σχῆμα συλλογισμοῦ·

“그들은 하나님의 거룩한 성경을 버리고 기하학에 몰두한다. 땅에서 나서 땅의 말을 하고 위에서 오시는 분을 알지 못하는 자들답다. 그들 가운데 어떤 이들은 유클리드의 기하학을 열심히 연구하고, 아리스토텔레스와 테오프라스토스를 찬탄한다. 어떤 이들은 어쩌면 갈레노스에게 경배까지 할 것이다.”

καταλιπόντες δὲ τὰς ἁγίας τοῦ θεοῦ γραφάς, γεωμετρίαν ἐπιτηδεύουσιν, ὡς ἂν ἐκ τῆς γῆς ὄντες καὶ ἐκ τῆς γῆς λαλοῦντες καὶ τὸν ἄνωθεν ἐρχόμενον ἀγνοοῦντες. Εὐκλείδης γοῦν παρά τισιν αὐτῶν φιλοπόνως γεωμετρεῖται, Ἀριστοτέλης δὲ καὶ Θεόφραστος θαυμάζονται· Γαληνὸς γὰρ ἴσως ὑπό τινων καὶ προσκυνεῖται.

“그들은 자기 이단의 견해를 위해 불신자들의 학문을 끌어다 쓰고, 하나님을 모르는 자들의 간교함으로 성경의 순전한 믿음을 왜곡한다. 그들이 신앙에 가까이 가지도 못한다는 것을 더 말할 필요가 있는가? 그 때문에 그들은 성경에 거리낌 없이 손을 대고는 그것을 바로잡았다고 말한다.”

οἱ δὲ ταῖς τῶν ἀπίστων τέχναις εἰς τὴν τῆς αἱρέσεως αὐτῶν γνώμην ἀποχρώμενοι καὶ τῇ τῶν ἀθέων πανουργίᾳ τὴν ἁπλῆν τῶν θείων γραφῶν πίστιν καπηλεύοντες, ὅτι μηδὲ ἐγγὺς πίστεως ὑπάρχουσιν, τί δεῖ καὶ λέγειν; διὰ τοῦτο ταῖς θείαις γραφαῖς ἀφόβως ἐπέβαλον τὰς χεῖρας, λέγοντες αὐτὰς διωρθωκέναι.

“내가 그들을 거짓으로 모함하는 것이 아님은 원하는 사람 누구나 확인할 수 있다. 각자가 만든 사본들을 모아 서로 대조해 보려는 사람은 그 사본들이 크게 어긋남을 발견할 것이다. 이를테면 아스클레피아데스의 사본은 테오도토스의 사본과 일치하지 않을 것이다.”

καὶ ὅτι τοῦτο μὴ καταψευδόμενος αὐτῶν λέγω, ὁ βουλόμενος δύναται μαθεῖν. εἰ γάρ τις θελήσει συγκομίσας αὐτῶν ἑκάστου τὰ ἀντίγραφα ἐξετάζειν πρὸς ἄλληλα, κατὰ πολὺ ἂν εὕροι διαφωνοῦντα. ἀσύμφωνα γοῦν ἔσται τὰ Ἀσκληπιάδου τοῖς Θεοδότου,

“사본은 많이 구할 수 있다. 그들의 제자들이 저마다 만든 것을 열심히 베껴 놓았기 때문이다. 그들 스스로는 ‘바로잡은 것’이라 부르지만, 그것은 망쳐 놓은 것이다. 또 헤르모필로스의 사본도 이것들과 일치하지 않는다. 아폴로니아데스의 사본은 그 사본들끼리도 서로 일치하지 않는다. 그들이 먼저 만든 것과 나중에 다시 뒤틀어 놓은 것을 대조하면 큰 차이를 발견할 수 있다.”

πολλῶν δὲ ἔστιν εὐπορῆσαι διὰ τὸ φιλοτίμως ἐκγεγράφθαι τοὺς μαθητὰς αὐτῶν τὰ ὑφ’ ἑκάστου αὐτῶν, ὡς αὐτοὶ καλοῦσιν, κατωρθωμένα, τοῦτ’ ἐστὶν ἠφανισμένα· πάλιν δὲ τούτοις τὰ Ἑρμοφίλου οὐ συνᾴδει. τὰ γὰρ Ἀπολλωνιάδου οὐδὲ αὐτὰ ἑαυτοῖς ἐστιν σύμφωνα· ἔνεστιν γὰρ συγκρῖναι τὰ πρότερον ὑπ’ αὐτῶν κατασκευασθέντα τοῖς ὕστερον πάλιν ἐπιδιαστραφεῖσιν καὶ εὑρεῖν κατὰ πολὺ ἀπᾴδοντα.

“이 잘못이 얼마나 무모한 짓인지 그들도 모를 리 없을 것이다. 그들이 성경이 거룩한 영으로 말해졌음을 믿지 않는다면 불신자들이다. 또는 자신들이 거룩한 영보다 지혜롭다고 생각한다면, 그것이 귀신 들린 것과 무엇이 다르겠는가? 그들은 그 무모한 짓이 자기들이 한 일임을 부인할 수도 없다. 그 사본은 자기들 손으로 썼고, 자기들을 가르친 이들에게서 그런 성경을 전해 받지도 않았으며, 어느 사본에서 베꼈는지 원본을 제시할 수도 없기 때문이다.”

ὅσης δὲ τόλμης ἐστὶ τοῦτο τὸ ἁμάρτημα, εἰκὸς μηδὲ ἐκείνους ἀγνοεῖν. ἢ γὰρ οὐ πιστεύουσιν ἁγίῳ πνεύματι λελέχθαι τὰς θείας γραφάς, καί εἰσιν ἄπιστοι· ἢ ἑαυτοὺς ἡγοῦνται σοφωτέρους τοῦ ἁγίου πνεύματος ὑπάρχειν, καὶ τί ἕτερον ἢ δαιμονῶσιν; οὐδὲ γὰρ ἀρνήσασθαι δύνανται ἑαυτῶν εἶναι τὸ τόλμημα, ὁπόταν καὶ τῇ αὐτῶν χειρὶ ᾖ γεγραμμένα, καὶ παρ’ ὧν κατηχήθησαν, μὴ τοιαύτας παρέλαβον τὰς γραφάς, καὶ δεῖξαι ἀντίγραφα ὅθεν αὐτὰ μετεγράψαντο, μὴ ἔχωσιν.

“그들 가운데 어떤 이들은 성경을 변조할 가치조차 없다고 여겼다. 그들은 아예 율법과 예언자들을 부인하고, 은혜를 구실로 내세운 불법적이고 하나님을 부인하는 가르침으로 파멸의 깊은 구렁으로 미끄러져 내려갔다.” 이 일들은 이와 같이 기록해 둔다.

ἔνιοι δ’ αὐτῶν οὐδὲ παραχαράσσειν ἠξίωσαν αὐτάς, ἀλλ’ ἁπλῶς ἀρνησάμενοι τόν τε νόμον καὶ τοὺς προφήτας, ἀνόμου καὶ ἀθέου διδασκαλίας προφάσει χάριτος εἰς ἔσχατον ἀπωλείας ὄλεθρον κατωλίσθησαν. Καὶ ταῦτα μὲν τοῦτον ἱστορήσθω τὸν τρόπον.