아우톨리코스에게 · 3권

테오필로스가 아우톨리코스에게 인사한다. 저술가들은 헛된 영광을 위해 많은 책을 쓰려 한다. 어떤 이는 신들과 전쟁과 연대에 관해, 어떤 이는 쓸모없는 신화와 다른 헛수고에 관해 쓴다. 그대도 지금까지 그런 일에 힘써 왔으며 그 수고를 견디기를 꺼리지 않았다. 그러면서 나와 대화를 나눈 뒤에도 진리의 말씀을 헛소리로 여기고, 우리의 문헌은 최근에 새로 생긴 것이라고 생각한다. 그러므로 나도 하나님께서 도우시면 우리의 문헌이 얼마나 오래되었는지 그대에게 간략히 정리하여 짧은 글로 일깨워 주는 수고를 아끼지 않겠다. 그대가 읽기를 꺼리지 않고 다른 이들의 헛소리를 알아보게 하려는 것이다.

ΘΕΟΦΙΛΟΣ Αὐτολύκῳ χαίρειν. ἐπειδὴ οἱ συγγραφεῖς βούλονται πληθὺν βίβλων συγγράφειν πρὸς κένην δόξαν, οἱ μὲν περὶ θεῶν καὶ πολέμω ἢ χρόνων, τινὲς δὲ καὶ μύθων ἀνωφελῶν καὶ τῆς λοιπῆς ματαιοπονίας, ἧς ἤσκεις καὶ σὺ ἕως τοῦ δεῦρο, κἀκείνου μὲν τοῦ καμάτου οὐκ ὀκνεῖς ἀνεχόμενος, ἡμῖν δὲ συμβαλὼν ἔτι λῆρον ἡγῇ τυγχάνειν τὸν λόγον τῆς ἀληθείας, οἰόμενος προσφάτους καὶ νεωτερικὰς εἶναι τὰς παρ᾿ ἡμῖν γραφάς· διὸ δὴ κἀγὼ οὐκ ὀκνήσω ἀνακεφαλαιώσασθαί σοι, παρέχοντος Θεοῦ, τὴν ἀρχαιότητα τῶν παρ᾿ ἡμῖν γραμμάτων, ὑπόμνημά σοι ποιούμενος δι᾿ ὀλίγων, ὅπως μὴ ὀκνήσῃς ἐντυγχάνειν αὐτῷ· ἐπιγνῷς δὲ τῶν λοιπῶν τὴν φλυαρίαν.

저술가들은 자신이 확언하는 일을 직접 보았거나, 본 이들에게 정확히 배웠어야 한다. 분명하지 않은 것을 쓰는 이들은 어떤 의미에서 허공을 치는 셈이다. 호메로스가 트로이 전쟁을 쓰고 많은 사람을 속여 무슨 유익을 얻었는가? 헤시오도스는 자기가 신이라 부르는 존재들의 계보를 적어 무슨 유익을 얻었는가? 오르페우스는 삼백예순다섯 신으로 무엇을 얻었는가? 그는 생애 마지막에 유언에서 신은 하나라고 하며 그들을 부정했다. 아라토스의 천구 묘사나 비슷한 말을 한 사람들은, 제대로 누리지도 못한 인간의 명성 외에 무슨 유익을 얻었는가? 그들이 참되게 말한 것은 무엇인가? 에우리피데스와 소포클레스와 다른 비극 작가들의 비극, 메난드로스와 아리스토파네스와 다른 희극 작가들의 희극은 무슨 유익을 주었는가? 헤로도토스와 투키디데스에게 그들의 역사서는, 피타고라스에게 비밀 성소들과 헤라클레스의 기둥은, 디오게네스에게 견유학파의 철학은 무슨 유익을 주었는가? 에피쿠로스에게 섭리가 없다는 학설은, 엠페도클레스에게 무신론의 가르침은 어떠했는가? 소크라테스가 개와 거위와 플라타너스와 벼락 맞은 아스클레피오스와 그가 부른 영적 존재들을 두고 맹세한 것은 무슨 유익이 있었는가? 그는 왜 스스로 죽음을 택했으며, 죽은 뒤 어떤 보상을 받기를 바랐는가? 플라톤의 학문이나 다른 철학자들의 학설은 그들에게 무슨 유익을 주었는가? 수가 많으니 모두 열거하지는 않겠다. 우리가 이런 말을 하는 것은 그들의 생각이 무익하고 하나님을 모른다는 것을 밝히려는 것이다.

Ἐχρῆν γὰρ τοὺς συγγράφοντας αὐτοὺς αὐτόπτας γεγενῆσθαι περὶ ὧν διαβεβαιοῦνται, ἢ ἀκριβῶς μεμαθηκέναι ὑπὸ τῶν τεθεαμένων αὐτά. τρόπῳ γάρ τινι οἱ τὰ ἄδηλα συγγράφοντες ἀέρα δέρουσι. τί γὰρ ὠφέλησεν Ὅμηρον συγγράψαι τὸν Ἰλιακὸν πόλεμον, καὶ πολλοὺς ἐξαπατῆσαι· ἢ Ἡσίοδον ὁ κατάλογος τῆς θεογονίας τῶν παρ᾿ αὐτῷ θεῶν ὀνομαζομένων, ἢ Ὀρφέα οἱ τριακόσιοι ἑξήκοντα πέντε θεοὶ, οὓς αὐτὸς ἐπὶ τέλει τοῦ βίου ἀθετεῖ, ἐν ταῖς διαθήκαις αὐτοῦ λέγων ἕνα εἶναι θεόν; τί δὲ ὠφέλησεν Ἄρατον ἡ σφαιρογραφία τοῦ κοσμικοῦ κύκλου, ἢ τοὺς τὰ ὅμοια αὐτῷ εἰπόντας, πλὴν τῆς κατ᾿ ἄνθρωπον δόξης, ἧς οὐδὲ αὐτῆς κατ᾿ ἀξίαν ἔτυχον; τί δὲ καὶ ἀληθὲς εἰρήκασιν; ἢ τί ὠφέλησεν Εὐριπίδην, καὶ Σοφοκλέα, ἢ τοὺς λοιποὺς τραγῳδιογράφους αἱ τραγῳδίαι; ἢ Μένανδρον καὶ Ἀριστοφάνην καὶ τοὺς λοιποὺς κωμικοὺς αἱ κωμῳδίαι; ἢ Ἡρόδοτον καὶ Θουκυδίδην αἱ ἱστορίαι αὐτῶν; ἢ Πυθαγόραν τὰ ἄδυτα καὶ Ἡρακλέους στῆλαι; ἢ Διογένην ἡ Κυνικὴ φιλοσοφία; ἢ Ἐπίκουρον τὸ δογματίζειν μὴ εἶναι πρόνοιαν; ἢ Ἐμπεδοκλέα τὸ διδάσκειν ἀθεότητα; ἢ Σωκράτην τὸ ὀμνύειν τὸν κύνα καὶ τὸν χῆνα καὶ τὴν πλάτανον καὶ τὸν κεραυνωθέντα Ἀσκληπιὸν, καὶ τὰ δαιμόνια ἃ ἐπεκαλεῖτο; πρὸς τί δὲ καὶ ἑκὼν ἀπέθνησκε; τίνα καὶ ὁποῖον μισθὸν μετὰ θάνατον ἀπολαβεῖν ἐλπίζων; τί δὲ ὠφέλησε Πλάτωνα ἡ κατ᾿ αὐτὸν παιδεία; ἢ τοὺς λοιποὺς φιλοσόφους τὰ δόγματα αὐτῶν; ἵνα μὴ τὸν ἀριθμὸν αὐτῶν καταλέγω πολλῶν ὄντων. ταῦτα δέ φαμεν εἰς τὸ ἐπιδεῖξαι τὴν ἀνωφελῆ καὶ ἄθεον διάνοιαν αὐτῶν.

그들은 모두 헛되고 빈 명성을 사랑하여 진리를 알지 못했고 다른 이들을 진리로 이끌지도 못했다. 서로 일치하지 않는 그들 자신의 말이 그들의 잘못을 드러내며, 대부분은 자기 학설을 스스로 무너뜨렸다. 서로를 반박했을 뿐 아니라 어떤 이들은 자신의 학설마저 무효로 만들었다. 그래서 그들의 명성은 수치와 어리석음으로 바뀌었고, 분별 있는 이들에게 비판받는다. 신들을 말하다가 뒤에는 무신론을 가르쳤고, 우주의 기원을 말하다가 결국 만물이 저절로 생겼다고 했다. 섭리를 말하면서 다시 우주에는 섭리가 없다고 가르쳤다. 엄숙한 생활을 쓰려 하면서 방탕과 음행과 간음을 가르치고, 입에 담기 어려운 가증스러운 행위까지 도입하지 않았는가? 무엇보다 자기 신들이 말할 수 없는 성관계와 금지된 음식에 참여한다고 선포한다. 누가 크로노스가 자식을 먹고, 그 아들 제우스가 메티스를 삼키며 신들에게 더러운 잔치를 차린다고 노래하지 않는가? 그 잔치에서는 헤파이스토스라는 절름발이 대장장이가 그들을 시중든다고 한다. 제우스는 친누이 헤라와 결혼했을 뿐 아니라 불결한 입으로 차마 말할 수 없는 짓을 했다고 한다. 시인들이 그에 관해 노래하는 그 밖의 일들도 그대는 알 것이다. 포세이돈과 아폴론과 디오니소스와 헤라클레스, 품속의 쾌락을 좋아하는 아테나와 뻔뻔한 아프로디테에 관해 더 열거할 필요가 있겠는가? 우리는 다른 곳에서 더 자세히 논했다.

Δόξης γὰρ κενῆς καὶ ματαίου πάντες οὗτοι ἐρασθέντες, οὔτε αὐτοὶ τὸ ἀληθὲς ἔγνωσαν, οὔτε μὴν ἄλλους ἐπὶ τὴν ἀλήθειαν προετρέψαντο. καὶ γὰρ ἃ ἔφασαν αὐτὰ ἐλέγχει αὐτοὺς, ᾗ ἀσύμφωνα εἰρήκασι· καὶ τὰ ἴδια δόγματα οἱ πλείους αὐτῶν κατέλυσαν. οὐ γὰρ ἀλλήλους μόνον ἀνέτρεψαν, ἀλλ᾿ ἤδη τινὲς καὶ τὰ ἑαυτῶν δόγματα ἄκυρα ἐποίησαν, ὥστε ἡ δόξα αὐτῶν εἰς ἀτιμίαν καὶ μωρίαν ἐχώρησεν· ὑπὸ γὰρ τῶν συνετῶν καταγινώσκονται. ἤτοι γὰρ περὶ θεῶν ἔφασαν, καὶ αὐτοὶ ὕστερον ἀθεότητα ἐδίδαξαν· ἢ εἰ καὶ περὶ κόσμου γενέσεως, ἔσχατον αὐτοματισμὸν εἶπον εἶναι τῶν πάντων. ἀλλὰ καὶ περὶ προνοίας λέγοντες, πάλιν ἀπρονόητον εἶναι κόσμον ἐδογμάτισαν. τί δ᾿ οὐχὶ καὶ περὶ σεμνότητος πειρώμενοι γράφειν, ἀσελγείας καὶ πορνείας καὶ μοιχείας ἐδίδαξαν ἐπιτελεῖσθαι, ἔτι μὴν καὶ τὰς στυγητὰς ἀῤῥητοποιΐας εἰσηγήσαντο. καὶ πρώτους γε τοὺς θεοὺς αὐτῶν κηρύσσουσιν ἐν ἀῤῥήτοις μίξεσι συγγίνεσθαι, ἔν τε ἀθέσμοις βρώσεσι. τίς γὰρ οὐκ ᾄδει Κρόνον τεκνοφάγον· Δία δὲ τὸν παῖδα αὐτοῦ τὴν Μῆτιν καταπίνειν, καὶ δεῖπνα μιαρὰ τοῖς θεοῖς ἑτοιμάζειν· ἔνθα καὶ χωλὸν Ἠφαιστόν τινα χαλκέα φασὶ διακονεῖν αὐτοῖς. τήν τε Ἥραν ἰδίαν ἀδελφὴν μὴ μόνον τὸν Δία γαμεῖν, ἀλλὰ καὶ διὰ στόματος ἀνάγνου ἀῤῥητοποιεῖν. τάς τε λοιπὰς περὶ αὐτοῦ πράξεις, ὁπόσας ᾄδουσιν οἱ ποιηταὶ, εἰκὸς ἐπίστασαι. τί μοι λοιπὸν καταλέγειν τὰ περὶ Ποσειδῶνος, καὶ Ἀπόλλωνος, ἢ Διονύσου, καὶ Ἡρακλέους, Ἀθηνᾶς τῆς φιλοκόλπου, καὶ Ἀφροδίτης τῆς ἀναισχύντου, ἀκριβέστερον πεποιηκότων ἡμῶν ἐν ἑτέρῳ τὸν περὶ αὐτῶν λόγον.

그대가 지금 진리의 말씀을 두고 망설이는 모습을 보지 않았다면 이런 것들을 반박할 필요도 없었을 것이다. 그대는 현명하면서도 어리석은 이들을 기꺼이 참아 준다. 그렇지 않다면 어리석은 사람들의 헛말에 이끌리거나, 하나님을 경외하며 그리스도인이라 불리는 우리를 거짓으로 모함하는 불경한 입들의 선입견 섞인 소문을 믿지 않았을 것이다. 그들은 우리의 아내들이 모두에게 공유되고, 우리가 서로 뒤섞여 관계하며 친누이와도 동침하고, 가장 불경하고 잔혹하게도 온갖 인육을 먹는다고 말한다. 또 우리의 가르침이 최근에 생겼고, 우리의 진리와 가르침을 증명할 말이 아무것도 없다고 한다. 우리의 말씀은 어리석음이라고 말한다. 나는 특히 그대가 놀랍다. 다른 일에는 열심이고 모든 것을 탐구하면서도 우리의 말은 소홀히 듣는다. 그대는 할 수만 있다면 밤에도 도서관에서 시간을 보내기를 마다하지 않았는데 말이다.

Οὐδὲ γὰρ ἐχρῆν ἡμᾶς ταῦτα ἀνασκευάζειν, εἰ μὴ ὅτι σὲ θεωρῶ νυνὶ διστάζοντα περὶ τὸν λόγον τῆς ἀληθείας. φρόνιμος γὰρ ὢν ἡδέως μωρῶν ἀνέχῃ. ἐπείτοι οὐκ ἂν ἐκινήθης ὑπὸ ἀνοήτων ἀνθρώπων κενοῖς λόγοις ἀπάγεσθαι, καὶ φήμῃ πείθεσθαι προκατεσχηκυίῃ, στομάτων ἀθέων ψευδῶς συκοφαντούντων ἡμᾶς, τοὺς θεοσεβεῖς καὶ Χριστιανοὺς καλουμένους, φασκόντων ὡς κοινὰς ἁπάντων οὔσας τὰς γυναῖκας ἡμῶν, καὶ διαφόρῳ μίξει ξυνόντας, ἔτι μὴν καὶ ταῖς ἰδίαις ἀδελφαῖς συμμίγνυσθαι, καὶ τὸ ἀθεώτατον καὶ ὠμότατον, πασῶν σαρκῶν ἀνθρωπίνων ἐφάπτεσθαι ἡμᾶς. ἀλλὰ καὶ ὡς προσφάτου ὁδεύοντος τοῦ καθ᾿ ἡμᾶς λόγου, καὶ μηδὲν ἔχειν ἡμᾶς λέγειν εἰς ἀπόδειξιν ἀληθείας τῆς καθ᾿ ἡμᾶς, καὶ διδασκαλίας· μωρίαν δὲ εἶναι τὸν λόγον ἡμῶν φασίν. ἐγὼ μὲν οὖν θαυμάζω μάλιστα ἐπὶ σοὶ, ὃς ἐν μὲν τοῖς λοιποῖς γενόμενος σπουδαῖος, καὶ ἐκζητητὴς ἁπάντων πραγμάτων, ἀμελέστερον ἡμῶν ἀκούεις. εἰ γάρ σοι δυνατὸν, καὶ νύκτωρ οὐκ ὤκνεις διατρίβειν ἐν ταῖς βιβλιοθήκαις.

그토록 많이 읽은 그대는 제논과 디오게네스와 클레안테스의 책들에 담긴 식인의 가르침을 어떻게 생각했는가? 그 책들은 아버지를 자식들이 삶아 먹으며, 이를 원하지 않거나 그 역겨운 음식의 한 부분을 버리는 사람은 먹지 않은 그 자신이 먹혀야 한다고 가르친다. 디오게네스에게서는 더 불경한 말이 나온다. 자식이 부모를 제물로 바치고 먹어야 한다고 가르친다. 역사가 헤로도토스도 캄뷔세스가 하르파고스의 자식들을 죽여 삶은 뒤 아버지에게 음식으로 내놓았다고 이야기하지 않았는가? 인도인들 가운데에서는 아버지가 자기 자식들에게 먹힌다고도 이야기한다. 이런 일을 기록하고, 더 정확히는 가르친 이들의 가르침은 얼마나 불경한가! 그들의 불경과 신을 모름은 어떠한가! 그토록 자세히 철학을 논하며 철학자임을 자처하는 이들의 생각은 어떠한가! 이런 것을 학설로 삼은 자들이 세상을 불경으로 가득 채웠다.

Ἐπειδὴ οὖν πολλὰ ἀνέγνως, τί σοι ἔδοξε τὰ Ζήνωνος, ἢ τὰ Διογένους, καὶ Κλεάνθους, ὁπόσα περιέχουσιν αἱ βίβλοι αὐτῶν, διδάσκουσαι ἀνθρωποβορίας, πατέρας μὲν ἀπὸ ἰδίων τέκνων ἕψεσθαι καὶ βιβρώσκεσθαι, καὶ εἴ τις οὐ βούλοιτο ἢ μέλος τι τῆς μυσερᾶς τροφῆς ἀποῤῥίψειεν, αὐτὸν κατεσθίεσθαι τὸν μὴ φάγοντα. πρὸς τούτοις ἀθεωτέρα τις φωνὴ εὑρίσκεται, ἡ τοῦ Διογένους, διδάσκοντος τὰ τέκνα τοὺς ἑαυτῶν γονεῖς εἰς θυσίαν ἄγειν, καὶ τούτους κατεσθίειν. τί δ᾿ οὐχὶ καὶ Ἡρόδοτος ὁ ἱστοριογράφος μυθεύει τὸν Καμβύσην τὰ τοῦ Ἁρπάγου τέκνα σφάξαντα καὶ ἑψήσαντα παρατεθεικέναι τῷ πατρὶ βοράν. ἔτι δὲ καὶ παρὰ Ἰνδοῖς μυθεύει κατεσθίεσθαι τοὺς πατέρας ὑπὸ τῶν ἰδίων τέκνων. ὦ τῆς ἀθέου διδασκαλίας τῶν τὰ τοιαῦτα ἀναγραψάντων, μᾶλλον δὲ διδαξάντων· ὦ τῆς ἀσεβείας καὶ ἀθεότητος αὐτῶν· ὦ τῆς διανοίας τῶν οὕτως ἀκριβῶς φιλοσοφησάντων καὶ φιλοσοφίαν ἐπαγγελλομένων. οἱ γὰρ ταῦτα δογματίσαντες τὸν κόσμον ἀσεβείας ἐνέπλησαν.

철학의 무리 속에서 길을 잃은 이들은 불법적인 행위에 대해서도 거의 모두 의견을 같이한다. 우선 그들 가운데 가장 고상하게 철학을 했다고 여겨지는 플라톤은 『국가』라는 책의 제1권에서, 어떤 의미에서는 아내들을 모든 이가 공유하도록 노골적으로 법을 세운다. 제우스와 크레타의 입법자를 본보기로 삼아 그런 관계로 자식을 많이 낳게 하며, 괴로워하는 이들은 그런 교제로 위로해야 한다고 한다. 에피쿠로스도 무신론을 가르칠 뿐 아니라 이를 금하는 법을 어기고 어머니와 누이들과 성관계하라고 권한다. 그런데 솔론은 이 문제에 대해, 자식은 간음이 아닌 정당한 혼인에서 태어나야 한다고 분명히 법을 정했다. 아버지가 아닌 사람을 아버지로 존중하거나, 실제 아버지를 모르고 아버지가 아니라고 업신여기는 일이 없게 하려는 것이다. 그 밖에도 로마인과 그리스인의 많은 법이 이런 행위를 금한다. 그렇다면 왜 에피쿠로스와 스토아학파는 누이와의 동침과 남자 간의 성관계를 행하라고 가르치며, 그런 가르침으로 도서관을 가득 채워 어릴 때부터 불법적인 결합을 배우게 하는가? 그들이 신이라 부르는 존재들에 대해서도 같은 일을 선포하는데, 내가 그들에 관해 더 시간을 쓸 필요가 있겠는가?

Καὶ γὰρ περὶ ἀθέσμου πράξεως σχέδον πᾶσι συμπεφώνηκε, τοῖς περὶ τὸν χόρον τῆς φιλοσοφίας πεπλανημένοις. καὶ πρῶτός γε Πλάτων, ὁ δοκῶν ἐν αὐτοῖς σεμνότερον πεφιλοσοφηκέναι, διαῤῥήδην ἐν τῇ πρώτῃ βίβλῳ τῶν πολιτειῶν ἐπιγραφομένῃ, τρόπῳ τινὶ νομοθετεῖ εἶναι κοινὰς ἁπάντων τὰς γυναῖκας, χρώμενος παραδείγματι τῷ Διὸς, καὶ Κρητῶν νομοθέτῃ, ὅπως διὰ προφάσεως παιδοποιΐα πολλὴ γίνηται ἐκ τῶν τοιούτων, καὶ ὡς δῆθεν τοὺς λυπουμένους διὰ τοιούτων ὁμιλιῶν χρὴ παραμυθεῖσθαι. Ἐπίκουρος δὲ καὶ αὐτὸς σὺν τῷ ἀθεότητα διδάσκειν, συμβουλεύει καὶ μητράσι καὶ ἀδελφαῖς συμμίγνυσθαι, καὶ πέρα τῶν νόμων τῶν τοῦτο κωλυόντων· ὁ γὰρ Σόλων καὶ περὶ τούτου σαφῶς ἐνομοθέτησεν, ὅπως ἑκ τοῦ γήμαντος οἱ παῖδες νομίμως γίνωνται, πρὸς τὸ μὴ ἐκ μοιχείας τοὺς γεννωμένους εἶναι, ἵνα μὴ τὸν οὐκ ὄντα πατέρα τιμήσῃ τις ὡς πατέρα, ἢ τὸν ὄντως πατέρα ἀτιμάσῃ τις, ἀγνοῶν ὡς μὴ πατέρα. ὁπόσα τε οἱ λοιποὶ νόμοι κωλύουσι Ῥωμαίων τε καὶ Ἑλλήνων τὰ τοιαῦτα πράσσεσθαι. πρὸς τί οὖν Ἐπίκουρος καὶ οἱ Στωϊκοὶ δογματίζουσιν ἀδελφοκοιτίας καὶ ἀῤῥενοβασίας ἐπιτελεῖσθαι, ἐξ ὧν διδασκαλιῶν μεστὰς βιβλιοθήκας πεποιήκασιν, εἰς τὸ ἐκ παίδων μανθάνειν τὴν ἄθεσμον κοινωνίαν; καὶ τί μοι λοιπὸν κατατρίβεσθαι περὶ αὐτῶν, ὅπου γε καὶ περὶ τῶν θεῶν παρ᾿ αὐτοῖς λεγομένων τὰ ὅμοια κατηγγέλκασι;

그들은 신들이 있다고 말하고는 다시 아무것도 아닌 것으로 여겼다. 어떤 이들은 신들이 원자들로 이루어졌다고 했고, 다른 이들은 원자로 돌아가며 사람보다 더한 능력이 없다고 말했다. 플라톤은 신들이 있다고 하면서도 물질적인 존재로 설명하려 한다. 피타고라스는 신들에 관해 그토록 수고하고 위아래로 두루 다닌 끝에 자연을 정의하며, 만물은 저절로 이루어지고 신들은 인간을 전혀 돌보지 않는다고 말한다. 아카데메이아학파의 클레이토마코스도 무신론에 관한 많은 주장을 내놓았다. 크리티아스와 압데라의 프로타고라스도 그러하지 않은가? “신들이 있는지 나는 말할 수 없고, 어떤 존재인지 밝힐 수도 없다. 나를 가로막는 것이 많기 때문이다.” 매우 불경한 에우헤메로스에 대해서는 말할 필요도 없다. 그는 신들에 관해 많은 말을 감히 한 뒤, 결국 신은 전혀 없고 만물은 저절로 다스려진다고 주장한다. 하나님의 유일한 통치와 인간의 영혼에 관해 많은 말을 하며 영혼이 불멸한다고 주장한 플라톤은, 나중에는 영혼이 다른 사람에게 옮겨 가고 어떤 영혼은 이성 없는 동물에게도 들어간다고 하여 스스로 모순되지 않는가? 한때 사람이었던 존재가 다시 늑대나 개나 당나귀나 다른 이성 없는 짐승이 된다는 학설이, 생각 있는 이들에게 어떻게 끔찍하고 부당하게 보이지 않겠는가? 피타고라스도 그와 같은 헛소리를 하면서 섭리마저 제거한다. 그러면 누구를 믿어야 하는가? “하나님을 경외하는 사람들은 구원에 대한 좋은 희망을 지닌다”고 말한 희극 작가 필레몬인가? 아니면 앞서 말한 에우헤메로스와 에피쿠로스와 피타고라스, 경건을 부정하고 섭리를 없애는 다른 이들인가? 아리스톤은 하나님과 섭리에 관해 말했다. “용기를 내라. 하나님은 합당한 이들 모두를 도우시며, 그런 이들은 더욱 도우신다. 마땅하게 사는 이들에게 특별한 자리가 없다면 경건하게 사는 것이 무슨 유익이겠는가? 그렇다 해도 나는 경건하게 살기를 택한 이들이 매우 불우하게 지내는 것을 본다. 오직 이익과 자기 일만 생각하는 이들은 지금 우리보다 더 존중받는 처지에 있다. 그러나 멀리 내다보며 모든 일의 결말을 기다려야 한다. 어떤 이들이 지니는 악하고 삶에 무익한 견해처럼, 우연한 움직임이 모든 것을 되는대로 판정하는 것은 아니다. 악한 자들은 이런 판단을 자기 삶의 방식에 필요한 밑천으로 삼는다. 거룩하게 사는 이들에게는 특별한 자리가 있고, 악한 이들에게는 합당한 벌이 있다. 섭리 없이는 아무것도 일어나지 않기 때문이다.” 다른 많은 사람들, 거의 대부분이 신과 섭리에 관해 한 말을 보아도 얼마나 서로 일치하지 않는지 알 수 있다. 어떤 이들은 신과 섭리의 존재 자체를 없앴고, 다른 이들은 신이 계시며 만물이 섭리로 다스려짐을 인정했다. 그러므로 분별 있는 청자와 독자는 말해진 것을 자세히 살펴야 한다. 시뮐로스도 이렇게 말했다. “타고난 자질이 형편없는 사람과 훌륭한 사람을 모두 시인이라 부르는 것이 관습이다. 그러나 구별해야 한다.” 필레몬도 말했다. “분별없는 청자가 앉아 있는 것은 괴로운 일이다. 그는 어리석어서 자기 자신을 탓하지 않기 때문이다.” 그러므로 철학자들과 다른 시인들의 말을 비판적으로 검토하며 주의 깊게 듣고 그 뜻을 이해해야 한다.

Θεοὺς γὰρ φήσαντες εἶναι, πάλιν εἰς οὐδὲν αὐτοὺς ἡγήσαντο. οἱ μὲν γὰρ ἐξ ἀτόμων αὐτοὺς ἔφασαν συνεστάναι. οἱ δὲ αὖ χωρεῖν εἰς ἀτόμους, καὶ μηδὲν πλεῖον ἀνθρώπων δύνασθαι τοὺς θεούς φασι. Πλάτων δὲ θεοὺς εἰπὼν εἶναι, ὑλικοὺς αὐτοὺς βούλεται συνιστᾷν. Πυθαγόρας δὲ τοσαῦτα μοχθήσας περὶ θεῶν, καὶ τὴν ἄνω κάτω πορείαν ποιησάμενος, ἔσχατον ὁρίζει φύσιν, καὶ αὐτοματισμὸν εἶναί φησι τῶν πάντων, καὶ θεοὺς ἀνθρώπων μηδὲν φροντίζειν. ὁπόσα τε Κλιτόμαχος ὁ Ἀκαδημαϊκὸς περὶ ἀθεότητος εἰσηγήσατο. τί δ᾿ οὐχὶ καὶ Κριτίας, καὶ Πρωταγόρας ὁ Ἀβδηρίτης λέγων· εἴτε γὰρ εἰσὶ θεοὶ, οὐ δύναμαι περὶ αὐτῶν λέγειν, οὔτε ὁποῖοί εἰσι δηλῶσαι. πολλὰ γάρ ἐστι τὰ κωλύοντά με. τὰ γὰρ περὶ Εὐημέρου τοῦ ἀθεωτάτου περισσὸν ἡμῖν καὶ λέγειν. πολλὰ γὰρ περὶ θεῶν τολμήσας φθέγξασθαι, ἔσχατον καὶ τὸ ἐξόλου μὴ εἶναι θεοὺς, ἀλλὰ τὰ πάντα αὐτοματισμῷ διοικεῖσθαι βούλεται. Πλάτων δὲ ὁ τοσαῦτα εἰπὼν περὶ μοναρχίας Θεοῦ καὶ ψυχῆς ἀνθρώπου, φάσκων ἀθάνατον εἶναι τὴν ψυχὴν, οὐκ αὐτὸς ὕστερον εὑρίσκεται ἐναντία ἑαυτῷ λέγων, τὰς μὲν ψυχὰς μετέρχεσθαι εἰς ἑτέρους ἀνθρώπους, ἐνίων δὲ καὶ εἰς ἄλογα ζῶα χωρεῖν; πῶς οὐ δεινὸν καὶ ἀθέμιτον δόγμα αὐτοῦ τοῖς γε νοῦν ἔχουσι φανήσεται, ἵνα ὅ ποτε ἄνθρωπος πάλιν ἔσται λύκος, ἢ κύων, ἢ ὄνος, ἢ ἄλλο τι ἄλογον κτῆνος; τούτῳ ἀκόλουθα καὶ Πυθαγόρας εὑρίσκεται φλυαρῶν, πρὸς τῷ καὶ πρόνοιαν ἐκκόπτειν. τίνι οὖν αὐτῶν πιστεύσωμεν; Φιλήμονι τῷ κωμικῷ λέγοντι· Οἱ γὰρ Θεὸν σέβοντες ἐλπίδας καλὰς Ἔχουσιν εἰς σωτηρίαν. ἢ οἷς προειρήκαμεν Εὐημέρῳ καὶ Ἐπικούρῳ καὶ Πυθαγόρᾳ, καὶ τοῖς λοιποῖς ἀρνουμένοις εἶναι θεοσέβειαν, καὶ πρόνοιαν ἀναιροῦσιν; περὶ μὲν οὖν Θεοῦ καὶ προνοίας Ἀρίστων ἔφη· Θάρσει, βοηθεῖν πᾶσι τοῖσιν ἀξίοις Εἴωθεν ὁ Θεός· τοῖς δὲ τοιούτοις σφόδρα. Εἰ μὴ πάρεσται προεδρία τις κειμένη Τοῖς ζῶσιν ὡς δεῖ, τί πλέον ἐστὶν εὐσεβεῖν; Εἴη γὰρ οὕτως, ἀλλὰ καὶ λίαν ὁρῶ Τοὺς εὐσεβῶς μὲν ἑλομένους διεξάγειν, Πράττοντας ἀτόπως· τοὺς δὲ μηδὲν ἕτερον ἢ Τὸ λυσιτελὲς καὶ τὸ κατ᾿ αὐτοὺς μόνον Ἐντιμοτέραν ἔχοντας ἡμῶν διάθεσιν Ἐπὶ τοῦ πάροντος. ἀλλὰ δεῖ πόῤῥω βλέπειν Καὶ τὴν ἁπάντων ἀναμένειν καταστροφήν. Οὐχ ὃν τρόπον γὰρ παρ᾿ ἐνίοις ἴσχυκέ τις Δόξα κακοήθης τῷ βίῳ τ᾿ ἀνωφελὴς, Φορά τίς ἐστ᾿ αὐτόματος, ἣ βραβεύεται Ὡς ἔτυχε πάντα. ταῦτα γὰρ κρίνουσ᾿ ἔχειν Ἐφόδια πρὸς τὸν ἴδιον οἱ φαῦλοι τρόπον. Ἔστιν δὲ καὶ τοῖς ζῶσιν ὁσίως προεδρία, Καὶ τοῖς πονηροῖς ὡς προσῆκ᾿ ἐπιτιμία. Χωρὶς προνοίας γίνεται γὰρ οὐδὲ ἕν. ὁπόσα τε καὶ ἄλλοι, καὶ σχέδον γε οἱ πλείους εἶπον περὶ Θεοῦ καὶ προνοίας, ὁρᾷν ἐστὶ πῶς ἀνακόλουθα ἀλλήλοις ἔφασαν. οἱ μὲν γὰρ τὸ ἐξ ὅλου Θεὸν καὶ πρόνοιαν εἶναι ἀνεῖλον· οἱ δ᾿ αὖ συνέστησαν Θεὸν καὶ πάντα προνοίᾳ διοικεῖσθαι ὡμολόγησαν. τὸν οὖν συνετὸν ἀκροατὴν καὶ ἀναγινώσκοντα προσέχειν ἀκριβῶς τοῖς λεγομένοις δεῖ· καθὼς καὶ ὁ Σίμυλος ἔφη· Κοινῶς ποιητὰς ἔθος ἐστὶ καλεῖν Καὶ τοὺς περιττοὺς τῇ φύσει καὶ τοὺς καλούς. Ἔδει δὲ κρίνειν. καθάπερ καὶ ὁ Φιλήμων· Χαλεπὸν ἀκροατὴς ἀσύνετος καθημένος. Ὑπὸ γὰρ ἀνοίας οὐχ ἑαυτὸν μέμφεται. χρὴ οὖν προσέχειν, καὶ νοεῖν τὰ λεγόμενα, κριτικῶς ἐξετάζοντα τὰ ὑπὸ τῶν φιλοσόφων καὶ τῶν λοιπῶν ποιητῶν εἰρημένα.

그들은 신들의 존재를 부인하면서 다시 인정하고, 그 신들이 불법적인 행위를 한다고 말했다. 무엇보다 시인들은 제우스의 악행을 더 아름다운 소리로 노래한다. 많은 헛소리를 한 크뤼시포스도 헤라가 더러운 입으로 제우스와 관계한다고 설명하지 않는가? 이른바 신들의 어머니의 방탕, 인간의 피를 갈망하는 라테아리오스 제우스, 거세하는 아티스에 관해 더 열거할 필요가 있겠는가? 이른바 비극의 제우스가 그들 말대로 자신의 손을 물에 잠기게 하고도 지금 로마인들에게 신으로 존중받는다는 것은 어떠한가? 안티노오스의 성역과 다른 이른바 신들의 성역에 대해서는 말하지 않겠다. 이야기만으로도 분별 있는 사람에게 웃음거리가 되기 때문이다. 그러므로 그런 철학을 논하는 자들은 무신론에 관해서도, 여러 사람과의 결합과 불법적인 관계에 관해서도 자기 학설로 스스로 반박당한다. 그들이 쓴 글에서는 식인도 발견되며, 무엇보다 자신들이 존중하는 신들이 그런 일을 했다고 기록한다.

Ἀρνούμενοι γὰρ θεοὺς εἶναι, πάλιν ὁμολογοῦσιν αὐτοὶ, καὶ τούτους πράξεις ἀθέσμους ἐπιτελεῖν ἔφασαν. καὶ πρώτου γε τοῦ Διὸς οἱ ποιηταὶ εὐφωνότερον ᾄδουσι τὰς χαλεπὰς πράξεις. Χρύσιππος δὲ ὁ πολλὰ φλυαρήσας, πῶς οὐχὶ εὑρίσκεται σημαίνων τὴν Ἥραν στόματι μιαρῷ συγγίνεσθαι τῷ Διΐ; τί γάρ μοι καταλέγειν τὰς ἀσελγείας τῆς μητρὸς θεῶν λεγομένης; ἢ Διὸς τοῦ Λατεαρίου διψῶντος αἵματος ἀνθρωπείου; ἢ Ἀττοῦ τοῦ ἀποκοπτομένου· ἢ ὅτι ὁ Ζεὺς ὁ καλούμενος τραγῳδὸς κατακλύσας τὴν ἑαυτοῦ χεῖρα, ὥς φασι, νῦν παρὰ Ῥωμαίοις θεὸς τιμᾶται; σιγῶ τὰ Ἀντινόου τεμένη, καὶ τὰ τῶν λοιπῶν καλουμένων θεῶν. καὶ γὰρ ἱστορούμενα τοῖς συνετοῖς καταγέλωτα φέρει. ἤτοι οὖν περὶ ἀθεότητος αὐτοὶ ὑπὸ τῶν ἰδίων δογμάτων ἐλέγχονται οἱ τὰ τοιαῦτα φιλοσοφήσαντες, ἢ καὶ περὶ πολυμιξίας καὶ ἀθέσμου κοινωνίας. ἔτι μὴν καὶ ἀνθρωποβορία παρ᾿ αὐτοῖς εὑρίσκεται, δι᾿ ὧν συνέγραψαν γραφῶν, καὶ πρώτους γε οὓς τετιμήκασι θεοὺς, ταῦτα πεπραχότας ἀναγράφουσιν.

우리는 하나님이 계심을 고백한다. 이 온 우주의 창조주요 제작자요 지으신 분인 한 분 하나님이시다. 만물이 섭리로 다스려지며 오직 그분께서 다스리심을 안다. 우리는 거룩한 율법을 배웠고, 참되신 하나님을 입법자로 모신다. 그분은 의를 행하고 경건하게 살며 선을 행하라고 가르치신다. 경건에 관해서는 말씀하신다. “나 외에 다른 신을 두지 마라. 위의 하늘이나 아래의 땅이나 땅 아래 물속에 있는 어떤 것의 우상이나 형상도 만들지 마라. 그것들에게 절하거나 섬기지 마라. 내가 너의 주 하나님이기 때문이다.” 선을 행하는 일에 관해서는 말씀하셨다. “아버지와 어머니를 존중하라. 그래야 네가 잘되고, 주 하나님인 내가 네게 주는 땅에서 오래 살 것이다.” 정의에 관해서는 말씀하신다. “간음하지 마라. 살인하지 마라. 도둑질하지 마라. 네 이웃을 거슬러 거짓 증언을 하지 마라. 네 이웃의 아내를 탐내지 마라. 그의 집이나 밭, 남종이나 여종, 소나 짐 나르는 짐승, 다른 가축이나 이웃에게 속한 어떤 것도 탐내지 마라. 가난한 사람의 재판에서 판결을 왜곡하지 마라. 모든 부당한 말에서 멀리하라. 죄 없고 의로운 이를 죽이지 마라. 불경한 자를 의롭다고 하지 마라. 뇌물을 받지 마라. 뇌물은 보는 이들의 눈을 멀게 하고 의로운 말을 훼손하기 때문이다.” 하나님의 종 모세는 이 신성한 율법을 온 세상, 특히 유대인이라고도 불리는 히브리인들에게 전하는 일꾼이 되었다. 그들은 이집트 왕에게 노예가 되었지만, 하나님을 경외하며 거룩하게 산 아브라함과 이삭과 야곱의 의로운 자손이었다. 하나님께서는 그들을 기억하시고 모세를 통해 놀라운 기적과 이적을 행하여 그들을 구하고 이집트에서 이끌어 내어 광야로 인도하셨다. 그들을 나중에 유대라 불린 가나안 땅에 정착시키시고 율법을 주어 이 일들을 가르치셨다. 그 위대하고 놀라운 율법은 온갖 의를 가르치며, 앞서 말한 열 가지 조항이 그 내용이다.

Ἡμεῖς δὲ καὶ Θεὸν ὁμολογοῦμεν, ἀλλ᾿ ἕνα, τὸν κτίστην καὶ ποιητὴν καὶ δημιουργὸν τοῦδε τοῦ παντὸς, καὶ προνοίᾳ τὰ πάντα διοικεῖσθαι ἐπιστάμεθαι, ἀλλ᾿ ὑπ᾿ αὐτοῦ μόνου· καὶ νόμον ἅγιον μεμαθήκαμεν· ἀλλὰ νομοθέτην ἔχομεν τὸν ὄντως Θεὸν, ὃς διδάσκει ἡμᾶς δικαιοπραγεῖν καὶ εὐσεβεῖν καὶ καλοποιεῖν. καὶ περὶ μὲν εὐσεβείας λέγει· οὐκ ἔσονταί σοι θεοὶ ἕτεροι πλὴν ἐμοῦ. οὐ ποιήσεις σεαυτῷ εἴδωλον οὐδὲ παντὸς ὁμοίωμα, ὅσα ἐν τῷ οὐρανῷ ἄνω, ἢ ὅσα ἐν τῇ γῇ κάτω, ἢ ὅσα ἐν τοῖς ὕδασιν ὑποκάτω τῆς γῆς· οὐ προσκυνήσεις αὐτοῖς, οὐδὲ μὴ λατρεύσεις αὐτοῖς. ἐγὼ γάρ εἰμι Κύριος ὁ Θεός σου. περὶ δὲ τοῦ καλοποιεῖν ἔφη· τίμα τὸν πατέρα σοῦ, καὶ τὴν μητέρα σου, ἵνα εὖ σοι γένηται, καὶ ἵνα μακροχρόνιος ἔσῃ ἐπὶ τῆς γῆς, ἧς ἐγὼ δίδωμί σοι Κύριος ὁ Θεός. ἔτι περὶ δικαιοσύνης· οὐ μοιχεύσεις, οὐ φονεύσεις, οὐ κλέψεις, οὐ ψευδομαρτυρήσεις κατὰ τοῦ πλησίον σου μαρτυρίαν ψευδῆ, οὐκ ἐπιθυμήσεις τὴν γυναῖκα τοῦ πλησίον σου, οὐκ ἐπιθυμήσεις τὴν οἰκίαν αὐτοῦ, οὐδὲ τὸν ἀγρὸν αὐτοῦ, οὐδὲ τὸν παῖδα αὐτοῦ οὐδὲ τὴν παιδίσκην αὐτοῦ, οὐδὲ τοῦ βοὸς αὐτοῦ, οὐδὲ τοῦ ὑποζυγίου αὐτοῦ, οὐδὲ παντὸς κτήνους αὐτοῦ, οὐδὲ ὅσα ἐστὶ τῷ πλησίον σου. οὐ διαστρέψεις κρίμα πένητος ἐν κρίσει αὐτοῦ. ἀπὸ παντὸς ῥήματος ἀδίκου διαποστήσῃ. ἀθῶον καὶ δίκαιον οὐκ ἀποκτενεῖς. οὐ δικαιώσεις τὸν ἀσεβῆ. καὶ δῶρα οὐ λήψῃ. τὰ γὰρ δῶρα ἀποτυφλοῖ ὀφθαλμοὺς βλεπόντων, καὶ λυμαίνεται ῥήματα δίκαια. τούτου μὲν οὖν τοῦ θείου νόμου διάκονος γεγένηται Μωσῆς, ὁ καὶ θεράπων τοῦ Θεοῦ, παντὶ μὲν τῷ κόσμῳ, παντελῶς δὲ τοῖς Ἑβραίοις τοῖς καὶ Ἰουδαίοις καλουμένοις, οὓς κατεδούλωσεν ἀρχῆθεν βασιλεὺς Αἰγύπτου, τυγχάνοντας σπέρμα δίκαιον ἀνδρῶν θεοσεβῶν καὶ ὁσίων, Ἀβραὰμ καὶ Ἰσαὰκ καὶ Ἰακὼβ, ὧν ὁ Θεὸς μνησθεὶς καὶ ποιήσας θαυμάσια καὶ τέρατα διὰ Μωσέως παράδοξα, ἐῤῥύσατο αὐτοὺς, καὶ ἐξήγαγεν ἐκ τῆς Αἰγύπτου, ἀγαγὼν αὐτοὺς διὰ τῆς ἐρήμου καλουμένης· οὓς καὶ ἀπεκατέστησεν εἰς τὴν Χαναναίαν γῆν, μετέπειτα Ἰουδαίαν ἐπικληθεῖσαν, καὶ νόμον παρέθετο, καὶ ἐδίδαξεν αὐτοὺς ταῦτα. τοῦ μὲν οὖν νόμου μεγάλου καὶ θαυμασίου πρὸς πᾶσαν δικαιοσύνην ὑπάρχοντος, δέκα κεφάλαια ἃ προειρήκαμεν τοιαῦτά ἐστιν.

그들은 칼데아 땅에서 온 히브리인으로서 이집트 땅의 이방 거류민이 되었다. 그때 기근이 들었고 이집트에서 곡식을 팔았으므로 그곳으로 옮겨 가 한동안 머물 수밖에 없었다. 이 일은 하나님께서 미리 말씀하신 대로 그들에게 일어났다. 그들이 이집트에서 사백삼십 년을 머문 뒤 모세가 광야로 이끌어 내려고 할 때, 하나님께서는 율법으로 가르치셨다. “이방 거류민을 괴롭히지 마라. 너희 자신이 이집트 땅의 거류민이었으므로 그 마음을 알기 때문이다.”

Ἐπειδὴ οὖν προσήλυτοι ἐγενήθησαν ἐν γῇ Αἰγύπτῳ, ὄντες τὸ γένος Ἑβραῖοι ἀπὸ γῆς τῆς Χαλδαϊκῆς· (κατ᾿ ἐκεῖνο καιροῦ λιμοῦ γενομένης ἀνάγκην ἔσχον μετελθεῖν εἰς Αἴγυπτον σιτίων ἐκεῖ πιπρασκομένων· ἔνθα καὶ χρόνῳ παρῴκησαν· ταῦτα δὲ αὐτοῖς συνέβη κατὰ προαναφώνησιν Θεοῦ·) παροικήσαντες οὖν ἐν Αἰγύπτῳ ἔτεσι τετρακοσίοις καὶ τριάκοντα, ἐν τῷ τὸν Μωσῆν μέλλειν ἐξάγειν αὐτοὺς εἰς τὴν ἔρημον, ὁ Θεὸς ἐδίδαξεν αὐτοὺς διὰ τοῦ νόμου λέγων· προσήλυτον οὐ θλίψετε. ὑμεῖς γὰρ οἴδατε τὴν ψυχὴν τοῦ προσηλύτου. αὐτοὶ γὰρ προσήλυτοι ἦτε ἐν τῇ γῇ Αἰγύπτῳ.

백성이 하나님께 받은 율법을 어겼을 때, 선하고 자비로우신 하나님께서는 그들을 멸망시키기를 원하지 않으셨다. 율법을 주셨을 뿐 아니라 나중에는 그 형제들 가운데서 예언자들을 보내, 율법을 가르치고 일깨우며 회개로 돌아와 더는 죄를 짓지 않게 하셨다. 악한 행위를 고집하면 땅의 모든 왕국에 넘겨져 지배받으리라고 미리 말씀하셨으며, 이 일이 실제로 그들에게 일어났음은 분명하다. 회개에 관하여 예언자 이사야는 모두에게, 특히 그 백성에게 분명히 말한다. “주님을 찾고 그분을 발견할 때 부르라. 그분이 너희에게 가까이 오시면 불경한 자는 자기 길을, 불법한 자는 자기 생각을 버리고 자기 주 하나님께 돌아오라. 그리하면 자비를 얻으리니, 그분이 너희의 죄를 널리 용서하시기 때문이다.” 다른 예언자 에스겔도 말한다. “불법한 자가 자기가 저지른 모든 불법에서 돌아서서 내 계명을 지키고 내 의로운 규정을 행하면 반드시 살고 죽지 않을 것이다. 그가 저지른 모든 불의는 기억되지 않고, 그가 행한 의로 살 것이다. 주께서 말씀하신다. 나는 불법한 자가 죽기를 원치 않고, 악한 길에서 돌아와 살기를 원한다.” 이사야는 다시 말한다. “깊고 불법한 계책을 꾸미는 자들아, 구원받도록 돌아오라.” 예레미야도 말한다. “포도를 거두는 이가 자기 바구니로 돌아가듯 너희 주 하나님께 돌아오라. 그러면 자비를 얻을 것이다.” 회개에 관한 성경의 말씀은 많고도 셀 수 없다. 하나님께서는 언제나 인류가 모든 죄에서 돌아오기를 원하시기 때문이다.

Τὸν μὲν οὖν νόμον τὸν ὑπὸ τοῦ Θεοῦ δεδομένον αὐτοῖς ἐν τῷ παραβῆναι τὸν λαὸν, ἀγαθὸς ὢν καὶ οἰκτίρμων ὁ Θεὸς, μὴ βουλόμενος διαφθεῖραι αὐτοὺς, πρὸς τῷ δεδωκέναι τὸν νόμον, ὕστερον δὲ καὶ προφήτας ἐξέπεμψεν αὐτοῖς ἐκ τῶν ἀδελφῶν αὐτῶν, πρὸς τὸ διδάσκειν καὶ ἀναμιμνήσκειν τὰ τοῦ νόμου αὐτοὺς, καὶ ἐπιστρέφειν εἰς μετάνοιαν, τοῦ μηκέτι ἁμαρτάνειν. εἰ δὲ ἐπιμένοιεν ἐν ταῖς φαύλαις πράξεσι, προανεφώνησεν ὑποχειρίους αὐτοὺς παραδοθῆναι πάσαις ταῖς βασιλείαις τῆς γῆς. καὶ ὅτι ταῦτα αὐτοῖς ἤδη ἀπέβη, φανερὸν μέν ἐστι. περὶ μὲν οὖν τῆς μετανοίας, Ἠσαΐας ὁ προφήτης κοινῶς μὲν πρὸς πάντας, διαῤῥήδην δὲ πρὸς τὸν λαὸν λέγει· ζητήσατε τὸν Κύριον καὶ ἐν τῷ εὑρίσκειν αὐτὸν ἐπικαλέσασθε· ἡνίκα δ᾿ ἂν ἐγγίζῃ ὑμῖν, ἀπολιπέτω ὁ ἀσεβὴς τὰς ὁδοὺς αὐτοῦ, καὶ ἀνὴρ ἄνομος τὰς βουλὰς αὐτοῦ, καὶ ἐπιστραφήτω ἐπὶ Κύριον τὸν Θεὸν αὐτοῦ, καὶ ἐλεηθήσεται, ὅτι ἐπιπολὺ ἀφήσει τὰς ἁμαρτίας ὑμῶν. καὶ ἕτερος προφήτης Ἐζεκιήλ φησιν· ἐὰν ἀποστραφῇ ὁ ἄνομος ἀπὸ πασῶν τῶν ἀνομιῶν ὧν ἐποίησε, καὶ φυλάξῃ τὰς ἐντολάς μου, καὶ ποιήσῃ τὰ δικαιώματά μου, ζῶν ζήσεται, καὶ οὐ μὴ ἀποθάνῃ, πᾶσαι αἱ ἀδικίαι αὐτοῦ ἃς ἐποίησεν οὐ μὴ μνησθῶσιν, ἀλλὰ τῇ δικαιοσύνῃ ᾗ ἐποίησε ζήσεται, ὅτι οὐ βούλομαι τὸν θάνατον τοῦ ἀνόμου λέγει Κύριος, ἀλλ᾿ ἐπιστρέψαι ἀπὸ τῆς ὁδοῦ τῆς πονηρᾶς, καὶ ζῇν αὐτόν. πάλιν ὁ Ἠσαΐας· ἐπιστράφητε οἱ τὴν βαθεῖαν βουλὴν βουλευόμενοι καὶ ἄνομον, ἵνα σωθήσεσθε. καὶ ἕτερος Ἱερεμίας· ἐπιστράφητε ἐπὶ Κύριον τὸν θεὸν ὑμῶν, ὡς ὁ τρυγῶν ἐπὶ τὸν κάρτελλον αὐτοῦ, καὶ ἐλεηθήσεσθε. πολλὰ μὲν οὖν, μᾶλλον δὲ ἀναρίθμητά ἐστι τὰ ἐν ταῖς ἁγίαις γραφαῖς εἰρημένα περὶ μετανοίας, ἀεὶ τοῦ θεοῦ βουλομένου ἐπιστρέφειν τὸ γένος τῶν ἀνθρώπων ἀπὸ πασῶν τῶν ἁμαρτιῶν.

율법이 말하는 정의에 관해서도 예언자들과 복음서들의 말씀이 일치한다. 영을 지닌 모든 이가 하나님의 한 영으로 말했기 때문이다. 이사야는 이렇게 말했다. “너희 영혼에서 악을 치워라. 선을 행하기를 배우고 올바른 판결을 찾아라. 억울한 이를 구하고 고아를 위해 재판하며 과부에게 정의를 베풀어라.” 그는 또 말한다. “모든 불의의 결박을 풀고 폭력적인 거래의 올가미를 끊어라. 억눌린 이들을 놓아주고 모든 부당한 계약서를 찢어라. 굶주린 이에게 네 빵을 나누고 가난한 노숙자를 집으로 들여라. 헐벗은 이를 보면 입히고 네 혈육을 외면하지 마라. 그러면 네 빛이 새벽처럼 터져 나오고 네 치유가 빠르게 돋아나며 네 의가 앞서 나갈 것이다.” 예레미야도 말한다. “길들 위에 서서 살펴보고, 우리 주 하나님의 좋은 길이 어느 길인지 물어 그 길로 걸어라. 그러면 너희 영혼이 안식을 얻을 것이다. 공정한 판결을 내려라. 이런 일에 너희 주 하나님의 뜻이 있기 때문이다.” 호세아도 말한다. “공의를 지키며, 하늘을 굳게 세우고 땅을 창조하신 너희 주 하나님께 가까이 나아가라.” 다른 예언자 요엘도 같은 뜻으로 말했다. “백성을 모으고 회중을 거룩하게 하며 장로들을 받아들여라. 젖먹이들을 모으고 신랑은 침실에서, 신부는 신방에서 나오게 하라. 너희 주 하나님께 간절히 기도하여 그분이 너희를 불쌍히 여기고 죄를 지워 주시게 하라.” 스가랴도 말한다. “전능하신 주께서 말씀하신다. 진실한 판결을 내리고 각자 이웃에게 자비와 긍휼을 베풀어라. 과부와 고아와 이방 거류민을 억누르지 마라. 너희 마음속에서 누구도 자기 형제에게 악의를 품지 마라. 전능하신 주의 말씀이다.”

Ἔτι μὴν καὶ περὶ δικαιοσύνης, ἧς ὁ νόμος εἴρηκεν, ἀκόλουθα εὑρίσκεται καὶ τὰ τῶν προφητῶν καὶ τὰ τῶν εὐαγγελίων ἔχειν, διὰ τὸ τοὺς πάντας πνευματοφόρους ἑνὶ πνεύματι θεοῦ λελαληκέναι. ὁ γοῦν Ἠσαΐας οὕτως ἔφη· ἀφέλετε τὰς πονηρίας ἀπὸ τῶν ψυχῶν ὑμῶν, μάθετε καλὸν ποιεῖν, ἐκζητήσατε κρίσιν, ῥύσασθε ἀδικούμενον, κρίνατε ὀρφανῷ, καὶ δικαιώσατε χήραν. ἔτι ὁ αὐτὸς, διάλυε, φησὶ, πάντα σύνδεσμον ἀδικίας, λύε στραγγαλίας βιαίων συναλλαγμάτων, ἀπόστελλε τεθραυσμένους ἐν ἀφέσει, καὶ πᾶσαν συγγραφὴν ἄδικον διάσπα, διάθρυπτε πεινῶντι τὸν ἄρτον σου, καὶ πτωχοὺς ἀστέγους εἰσάγαγε εἰς τὸν οἶκόν σου. ἐὰν ἴδῃς γυμνὸν περίβαλλε, καὶ ἀπὸ τῶν οἰκείων τοῦ σπέρματός σου οὐχ ὑπερόψῃ. τότε ῥαγήσεται πρώϊμον τὸ φῶς σου, καὶ τὰ ἰάματά σου ταχὺ ἀνατελεῖ· καὶ προπορεύσεται ἔμπροσθέν σου ἡ δικαιοσύνη σου. ὁμοίως καὶ Ἱερεμίας, στῆτε, φησὶν, ἐπὶ ταῖς ὁδοῖς, καὶ ἴδετε, καὶ ἐπερωτήσατε ποία ἐστὶν ἡ ὁδὸς Κυρίου τοῦ θεοῦ ἡμῶν ἡ ἀγαθὴ, καὶ βαδίζετε ἐν αὐτῇ, καὶ εὑρήσετε ἀνάπαυσιν ταῖς ψυχαῖς ὑμῶν. κρίμα δίκαιον κρίνετε, ὅτι ἐν τούτοις ἐστὶ τὸ θέλημα Κυρίου τοῦ θεοῦ ὑμῶν. ὡσαύτως καὶ Ὠσηὲ λέγει· φυλάσσεσθε κρίμα, καὶ ἐγγίζετε πρὸς Κύριον τὸν θεὸν ὑμῶν, τὸν στερεώσαντα τὸν οὐρανὸν, καὶ κτίσαντα τὴν γῆν. καὶ ἕτερος Ἰωὴλ ἀκόλουθα τούτοις ἔφη· συναγάγετε λαὸν, ἁγιάσατε ἐκκλησίαν, εἰσδέξασθε πρεσβυτέρους, συναγάγετε νήπια θηλάζοντα μαστοὺς, ἐξελθέτω νυμφίος ἐκ τοῦ κοιτῶνος αὐτοῦ, καὶ νύμφη ἐκ τοῦ παστοῦ αὐτῆς, καὶ εὔξασθε πρὸς Κύριον τὸν θεὸν ὑμῶν ἐκτενῶς, ὅπως ἐλεήσῃ ὑμᾶς, καὶ ἐξαλείψει τὰ ἁμαρτήματα ὑμῶν. ὁμοίως καὶ ἕτερος Ζαχαρίας· τάδε λέγει Κύριος παντοκράτωρ· κρίμα ἀληθείας κρίνετε, καὶ ἔλεος καὶ οἰκτιρμὸν ποιεῖτε ἕκαστος πρὸς τὸν πλησίον αὐτοῦ, καὶ χήραν καὶ ὀρφανὸν καὶ προσήλυτον μὴ καταδυναστεύσητε, καὶ κακίαν ἕκαστος μὴ μνησικακείτω τῷ ἀδελφῷ αὐτοῦ ἐν ταῖς καρδίαις ὑμῶν, λέγει Κύριος παντοκράτωρ.

품위 있는 삶에 관해서도 거룩한 말씀은 행위로 죄를 짓지 말라고만 가르치지 않는다. 생각에까지 이르러, 마음속에 악한 것을 품거나 눈으로 남의 아내를 보고 욕망을 품는 일도 금한다. 왕이자 예언자였던 솔로몬은 말했다. “네 눈은 곧은 것을 보게 하고, 네 눈꺼풀은 의로운 것을 가리키게 하라. 네 발을 위해 곧은 길을 만들어라.” 복음의 목소리는 순결에 관해 더 단호하게 가르친다. “누구든 남의 아내를 보고 욕망을 품으면 이미 마음속에서 그녀와 간음한 것이다.” 또한 말한다. “남편에게서 버림받은 여자와 결혼하는 사람은 간음한다. 음행의 이유 외에 아내를 내보내는 사람은 그녀가 간음당하게 한다.” 솔로몬도 말한다. “누가 옷에 불을 묶어 넣고도 그 옷을 태우지 않겠느냐? 누가 불붙은 숯 위를 걷고도 발을 데지 않겠느냐? 남의 아내에게 들어가는 사람도 이와 같아서 죄 없다고 인정받지 못할 것이다.”

Καὶ περὶ σεμνότητος οὐ μόνον διδάσκει ἡμᾶς ὁ ἅγιος λόγος τὸ μὴ ἁμαρτάνειν ἔργῳ, ἀλλὰ καὶ μέχρις ἐννοίας, τὸ μηδὲ τῇ καρδίᾳ ἐννοηθῆναι περί τινος κακοῦ, ἢ θεασάμενον τοῖς ὀφθαλμοῖς ἀλλοτρίαν γυναῖκα ἐπιθυμῆσαι. Σολομῶν μὲν οὖν ὁ βασιλεὺς καὶ προφήτης γενόμενος ἔφη· οἱ ὀφθαλμοί σου ὀρθὰ βλεπέτωσαν· τὰ δὲ βλέφαρά σου νευέτω δίκαια. ὀρθὰς ποίει τροχιὰς σοῖς ποσίν. ἡ δὲ εὐαγγέλιος φωνὴ ἐπιτακτικώτερον διδάσκει περὶ ἁγνείας λέγουσα· πᾶς ὁ ἰδὼν γυναῖκα ἀλλοτρίαν πρὸς τὸ ἐπιθυμῆσαι αὐτὴν, ἤδη ἐμοίχευσεν αὐτὴν ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτοῦ. καὶ ὁ γαμῶν, φησὶν, ἀπολελυμένην ἀπὸ ἀνδρὸς, μοιχεύει· καὶ ὃς ἀπολύει γυναῖκα παρεκτὸς λόγου πορνείας, ποιεῖ αὐτὴν μοιχευθῆναι. ὅτι ὁ Σολομῶν φησιν· ἀποδήσει τις πῦρ ἐν ἱματίῳ, τὰ δὲ ἱμάτια αὐτοῦ οὐ κατακαύσει; ἢ περιπατήσει τις ἐπ᾿ ἀνθράκων πυρὸς, τοὺς δὲ πόδας οὐ κατακαύσει; οὕτως ὁ εἰσπορευόμενος πρὸς γυναῖκα ὕπανδρον, οὐκ ἀθωωθήσεται.

어떤 이들의 생각처럼 우리가 동족에게만 호의를 베푸는 것이 아님에 관해서 예언자 이사야는 말했다. “너희를 미워하고 혐오하는 이들에게 ‘당신들은 우리의 형제입니다’라고 말하여라. 주님의 이름이 영광을 받고 그들의 기쁨 가운데 드러나게 하려는 것이다.” 복음은 말한다. “너희 원수들을 사랑하고 너희를 학대하는 이들을 위해 기도하라. 너희를 사랑하는 이들만 사랑한다면 무슨 보상을 받겠느냐? 강도와 세금 징수원들도 그렇게 한다.” 또 선을 행하는 이들이 사람의 마음에 들려고 자랑하지 않게 가르친다. “네 오른손이 하는 일을 왼손이 알지 못하게 하라”고 말하기 때문이다. 하나님의 말씀은 권력자들과 권세에 복종하고 그들을 위해 기도하라고도 명한다. 우리가 평온하고 조용한 삶을 살게 하려는 것이다. 또한 모든 이에게 줄 것을 주라고 가르친다. 존경받을 이에게 존경을, 두려워할 이에게 두려움을, 세금 받을 이에게 세금을 주어야 한다. 모든 이를 사랑하는 것 외에는 누구에게도 아무 빚을 지지 말아야 한다.

Καὶ τοῦ μὴ μόνον ἡμᾶς εὐνοεῖν τοῖς ὁμοφύλοις, ὡς οἴονταί τινες, Ἠσαΐας ὁ προφήτης ἔφη· εἴπατε τοῖς μισοῦσιν ὑμᾶς καὶ τοῖς βδελυσσομένοις, ἀδελφοὶ ἡμῶν ἔστε, ἵνα τὸ ὄνομα κυρίου δοξασθῇ, καὶ ὀφθῇ ἐν τῇ εὐφροσύνῃ αὐτῶν. τὸ δὲ εὐαγγέλιον, ἀγαπᾶτε, φησὶ, τοὺς ἐχθροὺς ὑμῶν, καὶ προσεύχεσθε ὑπὲρ τῶν ἐπηρεαζόντων ὑμᾶς. ἐὰν γὰρ ἀγαπᾶτε τοὺς ἀγαπῶντας ὑμᾶς, ποῖον μισθὸν ἔχετε; τοῦτο καὶ οἱ λῃσταὶ καὶ οἱ τελῶναι ποιοῦσι. τοὺς δὲ ποιοῦντας τὸ ἀγαθὸν διδάσκει μὴ καυχᾶσθαι, ἵνα μὴ ἀνθρωπάρεσκοι ὦσι. μὴ γνώτω γὰρ, φησὶν, ἡ χείρ σου ἡ ἀριστερὰ τί ποιεῖ ἡ χείρ σου ἡ δεξιά. ἔτι μὴν καὶ περὶ τοῦ ὑποτάσσεσθαι ἀρχαῖς καὶ ἐξουσίαις, καὶ εὔχεσθαι ὑπὲρ αὐτῶν, κελεύει ἡμᾶς ὁ θεῖος λόγος, ὅπως ἤρεμον καὶ ἡσύχιον βίον διάγωμεν. καὶ διδάσκει ἀποδιδόναι πᾶσι τὰ πάντα, τῷ τὴν τιμὴν, τὴν τιμὴν, τῷ τὸν φόβον, τὸν φόβον, τῷ τὸν φόρον, τὸν φόρον· μηδενὶ μηδὲν ὀφείλειν ἢ μόνον τὸ ἀγαπᾷν πάντας.

이런 것을 배우는 사람들이 어떻게 무분별하게 살며 불법적인 성관계에 빠지거나, 가장 불경하게도 인육을 먹을 수 있는지 생각해 보라. 우리는 살인에 가담하거나 그 현장을 함께 지켜보는 사람이 되지 않도록 검투사의 경기를 구경하는 것조차 금지받았다. 다른 공연도 보아서는 안 된다. 그곳에서 노래하는 소리에 참여하여 눈과 귀가 더럽혀지지 않게 하려는 것이다. 식인을 말한다면 그곳에서는 튀에스테스와 테레우스의 자식들이 먹히는 장면이 나온다. 간음을 말한다면 인간뿐 아니라 신들의 간음도 비극으로 공연하며, 그들은 이를 아름답게 노래하고 영예와 상을 받는다. 그리스도인에게는 그런 일을 하겠다는 생각조차 멀어야 한다. 그들 가운데에는 절제가 있고 자제가 실천되며, 한 번의 혼인이 지켜지고 순결이 보존되며, 불의가 무너지고 죄가 뿌리 뽑힌다. 의가 훈련되고 율법이 삶을 다스리며, 경건이 실천되고 하나님이 고백되며, 진리가 판정하고 은혜가 지킨다. 평화가 둘러싸고 거룩한 말씀이 인도하며, 지혜가 가르치고 생명이 판정하며 하나님이 다스리신다. 우리의 삶과 모든 피조물을 만드신 하나님의 의로운 규정에 관해 할 말이 많지만, 지금은 이 정도 언급하면 충분하다고 생각한다. 특히 그대가 지금까지 읽어 온 것들과 비교하여 주의 깊게 살피고, 전부터 배움을 좋아했듯 지금도 그러하기를 바란다.

Σκόπει τοίνυν εἰ οἱ τὰ τοιαῦτα μανθάνοντες δύνανται ἀδιαφόρως ζῇν, καὶ συμφύρεσθαι ταῖς ἀθεμίτοις μίξεσιν, ἢ τὸ ἀθεώτατον πάντων, σαρκῶν ἀνθρωπείων ἐφάπτεσθαι· ὅπου γε καὶ τὰς θέας τῶν μονομάχων ἡμῖν ἀπείρηται ὁρᾷν, ἵνα μὴ κοινωνοὶ καὶ συνίστορες φόνων γενώμεθα. ἀλλ᾿ οὐδὲ τὰς λοιπὰς θεωρίας ὁρᾷν χρὴ, ἵνα μὴ μολύνωνται ἡμῖν οἱ ὀφθαλμοὶ, καὶ τὰ ὦτα, γινόμενα συμμέτοχα τῶν ἐκεῖ φωνῶν ᾀδομένων. εἰ γὰρ εἴποι τις περὶ ἀνθρωποβορίας, ἐκεῖ τὰ θυέστου καὶ Τηρέως τέκνα ἐσθιόμενα· εἰ δὲ περὶ μοιχείας, οὐ μόνον περὶ ἀνθρώπων, ἀλλὰ καὶ περὶ θεῶν, ὧν καταγγέλλουσιν εὐφώνως μετὰ τιμῶν καὶ ἄθλων, παρ᾿ αὐτοῖς τραγῳδεῖται. μακρὰν δὲ ἀπείη Χριστιανοῖς ἐνθυμηθῆναί τι τοιοῦτο πρᾶξαι, παρ᾿ οἷς σωφροσύνη πάρεστιν, ἐγκράτεια ἀσκεῖται, μονογαμία τηρεῖται, ἁγνεία φυλάσσεται, ἀδικία ἐκπορθεῖται, ἁμαρτία ἐκριζοῦται, δικαιοσύνη μελετᾶται, νόμος πολιτεύεται, θεοσέβεια πράσσεται, θεὸς ὁμολογεῖται, ἀλήθεια βραβεύει, χάρις συντηρεῖ, εἰρήνη περισκέπει, λόγος ἅγιος ὁδηγεῖ, σοφία διδάσκει, ζωὴ βραβεύει, θεὸς βασιλεύει. πολλὰ μὲν οὖν ἔχοντες λέγειν περὶ τῆς καθ᾿ ἡμᾶς πολιτείας, καὶ τῶν δικαιωμάτων τοῦ θεοῦ καὶ δημιουργοῦ πάσης κτίσεως, τὰ νῦν αὐτάρκως ἡγούμεθα ἐπιμεμνῆσθαι, εἰς τὸ καὶ σὲ ἐπιστῆσαι μάλιστα ἐξ ὧν ἀναγινώσκεις ἕως τοῦ δεῦρο, ἵνα ὡς φιλομαθὴς ἐγενήθης, οὕτω καὶ φιλομαθὴς ἔσῃ ἕως τοῦ δεῦρο.

이제 하나님께서 도우시면 연대도 더 자세히 보여 주고자 한다. 우리의 가르침은 최근에 생긴 신화가 아니라, 불확실한 것을 기록한 모든 시인과 저술가보다 오래되고 참되다는 것을 그대가 알게 하려는 것이다. 우주가 생겨나지 않았다고 말한 이들은 무한한 과거로 나아갔다. 생겨났다고 말한 다른 이들은 이미 153,075년이 지났다고 했다. 이집트인 아폴로니오스가 그렇게 기록한다. 그리스인 가운데 가장 지혜롭다고 여겨지는 플라톤은 얼마나 큰 헛소리에 빠졌는가? 『국가』라는 저술에는 분명 이렇게 적혀 있다. “이것들이 지금의 질서대로 언제까지나 그대로 있었다면, 어떻게 새로운 것이 무엇이든 발견될 수 있었겠는가? 그것들은 당시 사람들에게 억 년 동안 알려지지 않았다가, 천 년이나 이천 년 전에 어떤 것은 다이달로스에게, 어떤 것은 오르페우스에게, 어떤 것은 팔라메데스에게 밝혀졌다.” 이렇게 말하면서 그는 홍수에서 다이달로스까지 억 년이 지났다고 설명한다. 세상의 도시와 거주지와 민족에 관해서도 많은 말을 한 뒤, 이를 추측으로 말했다고 인정한다. 그는 말한다. “이방인이여, 우리가 지금 말한 입법의 탐구에 두 번째로 착수한다면 어떤 신이 우리에게 약속해 준다고 하자.” 그가 추측으로 말한 것은 분명하다. 추측이라면 그가 말한 것은 진실이 아니다.

θέλω δέ σοι καὶ τὰ τῶν χρόνων, θεοῦ παρέχοντος, νῦν ἀκριβέστερον ἐπιδεῖξαι, ἵνα ἐπιγνῶς ὅτι οὐ πρόσφατος οὐδὲ μυθώδης ἐστὶν ὁ καθ᾿ ἡμᾶς λόγος, ἀλλ᾿ ἀρχαιότερος καὶ ἀληθέστερος ἁπάντων ποιητῶν καὶ συγγραφέων, τῶν ἐπ᾿ ἀδήλῳ συγγραψάντων. οἱ μὲν γὰρ τὸν κόσμον ἀγένητον εἰπόντες εἰς τὸ ἀπέραντον ἐχώρησαν. ἕτεροι δὲ γενητὸν φήσαντες, εἶπον ὡς ἤδη μυριάδας ἐτῶν πεντεκαίδεκα ἐληλυθέναι καὶ τρισχίλια ἑβδομήκοντα πέντε ἔτη. ταῦτα μὲν οὖν Ἀπολλώνιος ὁ Αἰγύπτιος ἱστορεῖ. Πλάτων δὲ ὁ δοκῶν Ἑλλήνων σοφώτατος γεγενῆσθαι, εἰς πόσην φλυαρίαν ἐχώρησεν; ἐν γὰρ ταῖς πολιτείαις αὐτοῦ ἐπιγραφομέναις ῥητῶς κεῖται λέγοντος· πῶς γὰρ ἂν, εἴ γε ἔμενε τάδε οὕτω τὸν πάντα χρόνον ὡς νῦν διακεκόσμηται, καινὸν ἀνευρίσκετό ποτε καὶ ὁτιοῦν; ὅτι μὲν γὰρ μυριάκις μύρια ἔτη διελάνθανεν ἄρα τοὺς τότε· χίλια δ᾿ ἀφ᾿ οὗ γέγονεν ἢ δὶς τοσαῦτα ἔτη, τὰ μὲν Δαιδάλῳ καταφανῆ γέγονε, τὰ δὲ Ὀρφεῖ, τὰ δὲ Παλαμήδει. καὶ ταῦτα εἰπὼν γεγενῆσθαι, τὰ μὲν μυριάκις μύρια ἔτη ἀπὸ κατακλυσμοῦ ἕως Δαιδάλου δηλοῖ. καὶ πολλὰ φήσας περὶ πόλεων κατὰ κόσμον, καὶ οἰκήσεων καὶ ἐθνῶν, ὁμολογεῖ εἰκασμῷ ταῦτα εἰρηκέναι. λέγει γάρ· εἰ γοῦν, ὦ ξένε, τις ἡμῖν ὑπόσχοιτο θεὸς ὡς, ἐὰν ἐπιχειρήσωμεν τὸ δεύτερον τῇ τῆς νομοθεσίας σκέψει, τῶν νῦν εἰρημένων· δηλονότι εἰκασμῷ ἔφη· εἰ δὲ εἰκασμῷ, οὐκ ἄρα ἀληθῆ ἐστι τὰ ὑπ᾿ αὐτοῦ εἰρημένα.

그러므로 하나님의 법을 더 배워야 한다. 그 자신도 하나님께서 율법으로 가르치시지 않으면 정확히 배울 수 없다고 인정했기 때문이다. 시인 호메로스와 헤시오도스와 오르페우스도 자신들이 신의 섭리로 배웠다고 말하지 않았는가? 저술가들은 예언자와 앞일을 아는 사람들이 있었으며, 그들에게 배운 이들이 정확히 기록했다고도 말한다. 하물며 하나님의 성령을 받아들인 거룩한 예언자들에게 배우는 우리는 진실을 얼마나 더 잘 알겠는가? 그래서 모든 예언자는 서로 조화롭고 일치되게 말하며 온 세상에 일어날 일들을 미리 선포했다. 배움을 좋아하는 이들, 더 정확히는 진리를 사랑하는 이들은 미리 선포된 일들이 실제로 이루어진 결과를 통해, 홍수 이전의 시대와 때에 관한 그들의 선포가 참됨을 배울 수 있다. 또한 세상이 창조된 때부터 지금까지의 햇수를 통해 저술가들의 거짓된 헛소리가 드러나며, 그들의 말이 참되지 않음을 알 수 있다.

Δεῖ οὖν μᾶλλον μαθητὴν γενέσθαι τῆς νομοθεσίας τοῦ Θεοῦ, καθῶς καὶ αὐτὸς ὡμολόγηκεν ἄλλως μὴ δύνασθαι τὸ ἀκριβὲς μαθεῖν, ἐὰν μὴ ὁ Θεὸς διδάξῃ διὰ τοῦ νόμου. τί δ᾿ οὐχὶ καὶ οἱ ποιηταὶ, Ὅμηρος καὶ Ἡσίοδος καὶ Ὀρφεὺς ἔφασαν ἑαυτοὺς ἀπὸ θείας προνοίας μεμαθηκέναι; ἔτι μὴν μάντεις καὶ προγνώστας γεγενῆσθαι κατὰ τοὺς συγγραφεῖς, καὶ τοὺς παρ᾿ αὐτῶν μαθόντας ἀκριβῶς συγγεγραφέναι φασίν. πόσῳ οὖν μᾶλλον ἡμεῖς τὰ ἀληθῆ εἰσόμεθα, οἱ μανθάνοντες ἀπὸ τῶν ἁγίων προφητῶν, τῶν χωρησάντων τὸ ἅγιον πνεῦμα τοῦ Θεοῦ. διὸ σύμφωνα καὶ φίλα ἀλλήλοις οἱ πάντες προφῆται εἶπον, καὶ προεκήρυξαν τὰ μέλλοντα ἔσεσθαι παντὶ τῷ κόσμῳ. τοὺς γὰρ φιλομαθεῖς, μᾶλλον δὲ φιλαληθεῖς δύναται αὐτὴ ἡ ἔκβασις τῶν προαναπεφωνημένων πραγμάτων καὶ ἤδη ἀπηρτισμένων ἐκδιδάσκειν ὄντως ἀληθῆ εἶναι τὰ δι᾿ αὐτῶν κεκηρυγμένα περί τε χρόνων καὶ καιρῶν τῶν πρὸ κατακλυσμοῦ, ἀφ᾿ οὗ ἔκτισται ὁ κόσμος ἕως τοῦ δεῦρο, ὡς συνέστηκε τὰ ἔτη, εἰς τὸ ἐπιδεῖξαι τὴν φλυαρίαν τοῦ ψεύδους τῶν συγγραφέων, ὅτι οὐκ ἀληθῆ ἐστι τὰ δι᾿ αὐτῶν ῥηθέντα.

앞서 말했듯 플라톤은 홍수가 있었다고 하면서도 온 땅이 아닌 평지만 잠겼고, 피한 이들은 가장 높은 산 위에서 살아남았다고 했다. 다른 이들은 데우칼리온과 퓌라가 궤 안에서 살아남았으며, 데우칼리온이 밖으로 나와 뒤로 돌을 던지자 돌에서 사람들이 생겼다고 말한다. 그래서 많은 사람을 라오스라고 부른다고 한다. 또 다른 이들은 두 번째 홍수 때 클뤼메노스가 있었다고 말했다. 이런 것을 쓰고 헛되이 철학을 논한 이들이 가련하고 매우 불경하며 어리석다는 것은 앞서 말한 것들에서 분명하다. 반면 우리의 예언자요 하나님의 종 모세는 세상의 기원을 기록하면서 땅 위에 홍수가 어떻게 일어났는지 설명했다. 홍수의 사정도 설명했으며, 퓌라나 데우칼리온이나 클뤼메노스의 이야기를 꾸미거나 평지만 잠겼고 산으로 피한 이들만 살아남았다고 말하지 않았다.

Πλάτων γὰρ, ὡς προειρήκαμεν, δηλώσας κατακλυσμὸν γεγενῆσθαι, ἔφη μὴ πάσης τῆς γῆς, ἀλλὰ τῶν πεδίων μόνον γεγενῆσθαι, καὶ τοὺς διαφυγόντας ἐπὶ τοῖς ὑψηλοτάτοις ὄρεσιν αὐτοὺς διασεσῶσθαι. ἕτεροι δὲ λέγουσι γεγονέναι Δευκαλίωνα καὶ Πύῤῥαν, καὶ τούτους ἐν λάρνακι διασεσῶσθαι, καὶ τὸν Δευκαλίωνα μετὰ τὸ ἐλθεῖν ἐκ τῆς λάρνακος, λίθους εἰς τὰ ὀπίσω πεπομφέναι, καὶ ἀνθρώπους ἐκ τῶν λίθων γεγενῆσθαι· ὅθεν φασὶ λαοὺς προσαγορεύεσθαι τὸ πλῆθος ἀνθρώπων. ἄλλοι δ᾿ αὖ Κλύμενον εἶπον ἐν δευτέρῳ κατακλυσμῷ γεγονέναι. ὅτι μὲν οὖν ἄθλιοι καὶ πάνυ δυσσεβεῖς καὶ ἀνόητοι εὑρίσκονται οἱ τὰ τοιαῦτα συγγράψαντες καὶ φιλοσοφήσαντες ματαίως, ἐκ τῶν προειρημένων δῆλόν ἐστιν. ὁ δὲ ἡμέτερος προφήτης καὶ θεράπων τοῦ Θεοῦ Μωσῆς περὶ τῆς γενέσεως τοῦ κοσμοῦ ἐξιστορῶν, διηγήσατο τίνι τρόπῳ γεγένηται ὁ κατακλυσμὸς ἐπὶ τῆς γῆς· οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ τὰ τοῦ κατακλυσμοῦ ᾧ τρόπῳ γέγονεν, οὐ Πύῤῥαν οὐδὲ Δευκαλίωνα ἢ Κλύμενον μυθεύων, οὐδὲ μὴν τὰ πεδία μόνον κατακεκλύσθαι, καὶ τοὺς διαφυγόντας ἐπὶ τοῖς ὄρεσι μόνους διασεσῶσθαι.

모세는 두 번째 홍수가 있었다고도 말하지 않는다. 오히려 그와 같은 물의 홍수는 세상에 다시 없으리라고 말했으며, 실제로 다시 일어나지도 않았고 앞으로도 없을 것이다. 하나님의 명령으로 만든 방주 안에서 여덟 사람이 살아남았다고 한다. 그것을 만든 사람은 데우칼리온이 아니라 히브리어로 노아라 불리는 사람이며, 그 이름은 그리스어로 안식이라는 뜻이다. 다른 글에서도 밝혔듯 노아는 당시 사람들에게 홍수가 올 것을 선포하며 “오라. 하나님께서 너희를 회개로 부르신다”고 예언했다. 그러므로 데우칼리온이라는 이름이 알맞게 붙었다. 2권에서 밝혔듯 이 노아에게는 셈과 함과 야벳이라는 세 아들이 있었고, 각자 한 사람씩 세 아내가 있었다. 여기에 노아와 그의 아내가 있었다. 어떤 이들은 이 사람을 내시라고 불렀다. 그러므로 방주에 있던 사람은 모두 여덟 명으로, 이들이 살아남았다. 모세는 하늘의 수문이 쏟아지고 심연의 샘이 솟아올라 홍수가 사십 일 낮과 사십 일 밤 동안 이어졌으며, 물이 모든 높은 산보다 열다섯 규빗 위로 높아졌다고 기록했다. 그렇게 당시의 모든 인류가 멸망했고, 앞서 말한 여덟 명만 방주 안에서 보호받아 살아남았다. 그 방주의 잔해는 지금까지도 아라비아의 산들에 있다고 보여 준다. 홍수에 관한 이야기를 요약하면 이러하다.

Ἀλλ᾿ οὐδὲ δεύτερον κατακλυσμὸν γεγονέναι δηλοῖ. ἀλλὰ μὲν οὖν ἔφη μηκέτι τῷ κόσμῳ κατακλυσμὸν ὕδατος ἔσεσθαι, οἷος οὔτε γέγονεν, οὔτε μὴν ἔσται. ὀκτὼ δέ φησι τὰς ψυχὰς ἀνθρώπων ἐν τῇ κιβωτῷ διασεσῶσθαι, ἐν τῇ κατασκευασθείσῃ προστάγματι Θεοῦ, οὐχ ὑπὸ τοῦ Δευκαλίωνος, ἀλλ᾿ ὑπὸ τοῦ Νῶε Ἑβραϊστὶ, ὃς διερμηνεύεται τῇ Ἑλλάδι γλώσσῃ ἀνάπαυσις· καθὼς καὶ ἐν ἑτέρῳ λόγῳ ἐδηλώσαμεν, ὡς Νῶε καταγγέλλων τοῖς τότε ἀνθρώποις μέλλειν κατακλυσμὸν ἔσεσθαι, προεφήτευσεν αὐτοῖς λέγων· δεῦτε, καλεῖ ὑμᾶς ὁ Θεὸς εἰς μετάνοιαν· διὸ οἰκείως Δευκαλίων ἐκλήθη. τούτῳ δὲ τῷ Νῶε υἱοὶ τρεῖς ἦσαν, καθὼς καὶ ἐν τῷ δευτέρῳ τόμῳ ἐδηλώσαμεν, ὧν τὰ ὀνόματά ἐστι Σὴμ καὶ Χὰμ καὶ Ἰαφέθ· οἷς καὶ γυναῖκες τρεῖς ἦσαν, τὸ καθ᾿ ἕνα αὐτῶν, καὶ αὐτὸς καὶ ἡ γυνὴ αὐτοῦ. τοῦτον τὸν ἄνδρα ἔνιοι εὐνοῦχον προσηγορεύκασιν. ὀκτὼ οὖν αἱ πᾶσαι ψυχαὶ ἀνθρώπων διεσώθησαν, οἱ ἐν τῇ κιβωτῷ εὑρεθέντες. τὸν δὲ κατακλυσμὸν ἐσήμανεν ὁ Μωσῆς ἐπὶ ἡμέρας τεσσαράκοντα καὶ νύκτας τεσσαράκοντα γεγενῆσθαι, ἀπὸ τοῦ οὐρανοῦ τῶν καταῤῥακτῶν ῥυέντων, καὶ ἀπὸ τῶν πηγῶν τῆς ἀβύσσου βλυσάντων, ὥστε τὸ ὕδωρ ὑψωθῆναι ἐπάνω παντὸς ὄρους ὑψηλοῦ, πεντεκαίδεκα πήχεις. καὶ οὕτω διεφθάρη τὸ γένος πάντων τῶν τότε ἀνθρώπων· μόνοι δὲ διεσώθησαν οἱ φυλαχθέντες ἐν τῇ κιβωτῷ οὓς προειρήκαμεν ὀκτώ· ἧς κιβωτοῦ τὰ λείψανα μέχρις τοῦ δεῦρο δείκνυται εἶναι ἐν τοῖς Ἀραβικοῖς ὄρεσιν. τὰ μὲν οὖν τοῦ κατακλυσμοῦ κεφαλαιωδῶς τοιαύτην ἔχει τὴν ἱστορίαν.

앞서 말했듯 모세는 테트모시스라는 이름의 파라오 왕에게 이집트 땅에서 쫓겨난 유대인들을 인도했다. 마네토가 간추린 바에 따르면, 그 왕은 백성을 쫓아낸 뒤 25년 4개월을 더 다스렸다고 한다. 그 뒤 케브론이 13년, 아메노피스가 20년 7개월, 그 누이 아메세가 21년 1개월, 메프레스가 12년 9개월, 메트람무토시스가 20년 10개월, 튀트모세스가 9년 8개월, 담페노피스가 30년 10개월, 호로스가 35년 5개월, 그 딸이 10년 3개월, 메르케레스가 12년 3개월, 아르마이스가 30년 1개월, 메세스 미암무가 6년 2개월, 라메우세스가 1년 4개월, 아메노피스가 19년 6개월을 다스렸다. 그 뒤 토이소스와 라메세스가 10년을 다스렸으며, 그들의 시대에 큰 기병대와 해군 전력을 갖추었다고 한다. 그때 히브리인들은 이집트에 거류하며 앞서 말한 테트모시스 왕에게 노예가 되어, 그를 위해 요새 도시 피토와 라메세와 온, 곧 헬리오폴리스를 지었다. 그러므로 우리의 조상인 히브리인들은 당시 이집트의 유명한 도시들보다도 먼저 존재했음이 드러난다. 앞서 말했듯 우리는 그들에게서 모든 저술가보다 오래된 성스러운 책들을 받았다. 이집트 땅은 세토스 왕에게서 이름을 얻었다. 세토스를 아이귑토스라고도 부른다고 한다. 세토스에게는 아르마인이라는 형제가 있었는데, 이집트에서 아르고스로 온 다나오스라 불리는 사람이다. 다른 저술가들은 그를 매우 오래된 인물로 언급한다.

Ὁ δὲ Μωσῆς ὁδηγήσας τοὺς Ἰουδαίους, ὡς ἔφθημεν εἰρηκέναι, ἐκβεβλημένους ἀπὸ γῆς Αἰγύπτου ὑπὸ βασιλέως Φαραὼ, οὗ τοὔνομα Τεθμῶσις, ὃς, φασὶ, μετὰ τὴν ἐκβολὴν τοῦ λαοῦ ἐβασίλευσεν ἔτη εἰκοσιπέντε καὶ μῆνας δ΄, ὡς ὑφῄρηται Μαναιθῶς. καὶ μετὰ τοῦτον Χεβρῶν ἔτη ιγ΄. μετὰ δὲ τοῦτον Ἀμενώφις ἔτη κ΄, μῆνας ἑπτά. μετὰ δὲ τοῦτον ἡ ἀδελφὴ αὐτοῦ Ἀμέσση ἔτη κα΄, μῆνα α΄. μετὰ δὲ ταύτην Μήφρης ἔτη ιβ΄, μῆνας θ΄. μετὰ δὲ τοῦτον Μηθραμμουθώσις ἔτη κ΄, μῆνας ι΄. καὶ μετὰ τοῦτον Τυθμώσης ἔτη θ΄, μῆνας η΄. μετὰ δὲ τοῦτον Δαμφενόφις ἔτη λ΄, μῆνας ι΄. μετὰ δὲ τοῦτον Ὦρος ἔτη λε΄, μῆνας ε΄. τοῦ δὲ θυγάτηρ ἔτη ι΄, μῆνας γ΄. μετὰ δὲ ταύτην Μερχερὴς, ἔτη ιβ΄, μῆνας γ΄. τοῦ δὲ Ἀρμαῖς ἔτη λ΄, μῆνα α΄. μετὰ δὲ τοῦτον Μέσσης Μιαμμοῦ, ἔτη ς΄, καὶ μῆνας β΄. καὶ μετὰ τοῦτον Ῥαμεύσης ἐνιαυτὸν, μῆνας δ΄. καὶ μετὰ τοῦτον Ἀμενώφις ἔτη ιθ΄, μῆνας ς΄. τοῦ δὲ Θοίσσος καὶ Ῥαμέσσης, ἔτη ι΄, οὕς φασιν ἐσχηκέναι πολλὴν δύναμιν ἱππικῆς, καὶ παράταξιν ναυτικῆς κατὰ τοὺς ἰδίους χρόνους. οἱ μὲν Ἑβραῖοι κατ᾿ ἐκεῖνο καιροῦ παροικήσαντες ἐν τῇ Αἰγύπτῳ, καὶ καταδουλωθέντες ὑπὸ βασιλέως, ὡς προείρηται, Τεθμῶσις, ᾠκοδόμησαν αὐτῷ πόλεις ὀχυρὰς, τήν τε Πειθὼ καὶ Ῥαμεσῆ, καὶ Ὢν, ἥτις ἐστὶν Ἡλιοπόλις. ὥστε καὶ τῶν πόλεων τῶν τότε ὀνομαστῶν κατ᾿ Αἰγυπτίους δείκνυνται προγενέστεροι οἱ Ἑβραῖοι ὄντες, οἱ καὶ προπάτορες ἡμῶν, ἀφ᾿ ὧν καὶ τὰς ἱερὰς βίβλους ἔχομεν ἀρχαιοτέρας οὔσας ἁπάντων συγγραφέων, καθὼς προειρήκαμεν. Αἴγυπτος δὲ ἡ χώρα ἐκλήθη ἀπὸ τοῦ βασιλέως Σέθως. ὁ γὰρ Σέθως, φασὶν, Αἴγυπτος καλεῖται. τῷ δὲ Σέθως ἦν ἀδελφὸς ᾧ ὄνομα Ἀρμαῖν. οὗτος Δαναὸς κέκληται ὁ εἰς Ἄργος ἀπὸ Αἰγύπτου παραγενόμενος, οὗ μέμνηνται οἱ λοιποὶ συγγραφεῖς, ὡς πάνυ ἀρχαίου τυγχάνοντος.

이집트의 마네토는 많은 헛소리를 하고 모세와 그와 함께한 히브리인들이 나병 때문에 이집트에서 쫓겨났다고 모욕했지만, 정확한 연대를 말하지 못했다. 그들을 목자이며 이집트인들의 적이라 불렀는데, 목자라는 말은 진리에 몰려 마지못해 한 말이다. 이집트에 거류한 우리의 조상들은 실제로 목자였으며 나병 환자가 아니었다. 그들이 예루살렘이라 불리는 땅으로 와서 나중에 정착한 뒤, 제사장들은 하나님의 명령에 따라 성전에 머물며 모든 병을 고치고 나병과 온갖 결함을 치료했다. 그 성전은 유대 왕 솔로몬이 지었다. 마네토의 연대가 잘못되었다는 것은 그 자신의 말에서 분명하다. 그들을 내쫓은 파라오 왕에 관한 말도 그러하다. 그는 더는 통치하지 못했다. 군대와 함께 히브리인들을 뒤쫓다가 홍해에 빠져 죽었기 때문이다. 목자들이 이집트인들과 전쟁했다는 주장도 거짓이다. 그들은 다나오스가 아르고스에 오기 313년 전에 이집트에서 나와, 그때부터 지금도 유대라 불리는 땅에 살았다. 그리스인들 대부분이 다나오스를 다른 이들보다 오래된 인물로 여긴다는 것은 분명하다. 그리하여 마네토는 자기 글에서 뜻하지 않게 두 가지 진실을 알려 주었다. 그들이 목자였다는 것과 이집트 땅에서 나왔다는 것이다. 이 기록들에서도 모세와 그 일행이 트로이 전쟁보다 구백 년, 또는 천 년 앞섰음이 드러난다.

Μαναιθῶς δὲ ὁ κατ᾿ Αἰγυπτίους πολλὰ φλυαρήσας, ἔτι μὴν καὶ βλάσφημα εἰπὼν εἴς τε Μωσέα καὶ τοὺς σὺν αὐτῷ Ἑβραίους, ὡς δῆθεν διὰ λέπραν ἐκβληθέντας ἐκ τῆς Αἰγύπτου, οὐχ εὗρε τὸ ἀκριβὲς τῶν χρόνων εἰπεῖν. ποιμένας μὲν γὰρ αὐτοὺς εἰπὼν καὶ πολεμίους Αἰγυπτίων, τὸ μὲν ποιμένας ἄκων εἶπεν, ἐλεγχόμενος ὑπὸ τῆς ἀληθείας· ἦσαν γὰρ ὄντως ποιμένες οἱ προπάτορες ἡμῶν, οἱ παροικήσαντες ἐν Αἰγύπτῳ, ἀλλ᾿ οὐ λεπροί. παραγενόμενοι γὰρ εἰς τὴν γῆν καλουμένην Ἱεροσόλυμα, ἔνθα καὶ μεταξὺ κατῴκησαν, δηλοῦται τῷ τρόπῳ οἱ ἱερεῖς αὐτῶν, διὰ προστάγματος Θεοῦ, προσκαρτεροῦντες τῷ ναῷ τότε ἐθεράπευον πᾶσαν νόσον, ὥστε καὶ λεπρῶντας καὶ πάντα μῶμον ἰῶντο. ναὸν ᾠκοδόμησε Σολομῶν ὁ βασιλεὺς τῆς Ἰουδαίας. περὶ δὲ τοῦ πεπλανῆσθαι τὸν Μαναιθὼ περὶ τῶν χρόνων, ἐκ τῶν ὑπ᾿ αὐτοῦ εἰρημένων δῆλόν ἐστιν· (ἀλλὰ καὶ περὶ τοῦ βασιλέως τοῦ ἐκβαλόντος αὐτοὺς, Φαραὼ τοὔνομα. οὐκέτι γὰρ αὐτῶν ἐβασίλευσε. καταδιώξας γὰρ Ἑβραίους μετὰ τοῦ στρατεύματος κατεποντίσθη εἰς τὴν ἐρυθρὰν θάλασσαν. ἔτι μὴν καὶ οὓς ἔφη ποιμένας πεπολεμηκέναι τοὺς Αἰγυπτίους, ψεύδεται) πρὸ ἐτῶν γὰρ τριακοσίων δεκατριῶν ἐξῆλθον ἐκ τῆς Αἰγύπτου, καὶ ᾤκησαν ἐκ τότε τὴν χώραν, τὴν ἔτι καὶ νῦν καλουμένην Ἰουδαίαν, πρὸ τοῦ καὶ Δαναὸν εἰς Ἄργος ἀφικέσθαι. ὅτι δὲ τοῦτον ἀρχαιότερον ἡγοῦνται τῶν λοιπῶν κατὰ Ἕλληνας οἱ πλείους, σαφές ἐστιν, ὥστε ὁ Μαναιθὼς δύο τάξεις ἄκων τῆς ἀληθείας μεμήνυκεν ἡμῖν, διὰ τῶν αὐτοῦ γραμμάτων· πρῶτον μὲν ποιμένας αὐτοὺς ὁμολογήσας, δεύτερον εἰπὼν καὶ τὸ ἐξεληλυθέναι αὐτοὺς ἐκ γῆς Αἰγύπτου· ὥστε καὶ ἐκ τούτων τῶν ἀναγραφῶν δείκνυσθαι προγενέστερον εἶναι τὸν Μωσῆν καὶ τοὺς σὺν αὐτῷ, ἐννεακοσίους ἢ καὶ χιλίους ἐνιαυτοὺς πρὸ τοῦ Ἰλιακοῦ πολέμου.

유대인들이 이집트에서 나온 지 566년 뒤 솔로몬 왕이 유대에 지은 성전에 관해서도, 티로인들은 그 건축 사실을 기록하고 문서를 기록보관소에 보존했다. 그 기록에 따르면 성전은 티로인들이 카르타고를 세우기 143년 8개월 전에 세워졌다. 이는 아베이말로스의 아들인 티로 왕 히에로모스 때 기록되었다. 히에로모스는 부친 대부터 이어진 교분과 솔로몬의 뛰어난 지혜 때문에 그와 친구가 되었다. 그들은 서로 수수께끼를 주고받으며 자주 겨루었고, 이를 증명하는 편지 사본들도 지금까지 티로인들에게 보존되어 있다고 한다. 그들이 서신을 주고받았다는 사실은 에페소스의 메난드로스도 티로 왕국의 역사를 기록하며 이렇게 언급한다. “티로 왕 아베이말로스가 죽자 아들 히에로모스가 왕위를 이었으며, 그는 53년을 살았다. 그 뒤를 이은 바조로스는 43년을 살고 17년을 다스렸다. 그다음 메투아스타르토스는 54년을 살고 12년을 다스렸다. 그다음 형제 아타뤼모스는 58년을 살고 9년을 다스렸다. 그를 죽인 형제 헬레스는 50년을 살고 8개월을 다스렸다. 그를 죽인 아스타르테의 제사장 이우토발로스는 40년을 살고 12년을 다스렸다. 그 뒤를 이은 아들 바조로스는 45년을 살고 7년을 다스렸다. 그 아들 메텐은 32년을 살고 29년을 다스렸다. 그 뒤를 이은 퓌그말리오스의 아들 퓌그말리온은 56년을 살고 7년을 다스렸다. 재위 일곱째 해에 그의 누이가 리비아로 달아나 지금도 카르타고라 불리는 도시를 세웠다. 그러므로 히에로모스의 즉위부터 카르타고 건설까지 모두 155년 8개월이 된다. 히에로모스의 재위 열두째 해에 예루살렘의 성전이 세워졌으므로, 성전 건축부터 카르타고 건설까지는 모두 143년 8개월이다.”

Ἀλλὰ καὶ περὶ τοῦ ναοῦ τῆς οἰκοδομῆς τοῦ ἐν τῇ Ἰουδαίᾳ, ὃν ᾠκοδόμησεν ὁ βασιλεὺς Σολομῶν μετὰ ἔτη πεντακόσια ἑξήκοντα ἓξ τῆς Αἰγύπτου ἐξοδίας τῶν Ἰουδαίων, παρὰ Τυρίοις ἀναγέγραπται, ὡς ὁ ναὸς ᾠκοδόμηται, καὶ ἐν τοῖς ἀρχείοις αὐτῶν πεφύλακται τὰ γράμματα, ἐν αἷς ἀναγραφαῖς εὑρίσκεται γεγονὼς ὁ ναὸς, πρὸ τοῦ τοὺς Τυρίους τὴν Καρχηδόνα κτίσαι, θᾶττον ἔτεσιν ἕκατον τεσσαράκοντα τρίσι, μησὶν ὀκτώ· (ἀνεγράφη δὲ ὑπὸ Ἱερώμου τοὔνομα βασιλέως Τυρίων υἱοῦ δὲ Ἀβειμάλου, διὰ τὸ ἐκ πατρικῆς συνηθείας τὸν Ἱέρωμον γεγενῆσθαι φίλον τοῦ Σολομῶντος· ἅμα καὶ διὰ τὴν ὑπερβάλλουσαν σοφίαν, ἣν ἔσχεν ὁ Σολομῶν. ἐν γὰρ προβλήμασιν ἀλλήλους συνεχῶς ἐγύμναζον. τεκμήριον δὲ τούτου καὶ ἀντίγραφα ἐπιστολῶν αὐτῶν φασι μέχρι τοῦ δεῦρο παρὰ τοῖς Τυρίοις πεφυλαγμένα. γράμματά τε ἀλλήλοις διέπεμπον) καθὼς μέμνηται Μένανδρος ὁ Ἐφέσιος, ἱστορῶν περὶ τῆς Τυρίων βασιλείας, λέγων οὕτως· τελευτήσαντος γὰρ Ἀβειμάλου βασιλέως Τυρίων, διεδέξατο τὴν βασιλείαν ὁ υἱὸς αὐτοῦ Ἱέρωμος, βιώσας ἔτη πεντήκοντα τρία. τοῦτον δὲ διεδέξατο Βάζωρος βιώσας ἔτη μγ΄, ὃς ἐβασίλευσεν ἔτη ιζ΄. μετὰ δὲ τοῦτον Μεθουάσταρτος βιώσας ἔτη νδ΄. ἐβασίλευσεν ἔτη ιβ΄. μετὰ δὲ τοῦτον ὁ ἀδελφὸς αὐτοῦ Ἀθάρυμος, βιώσας ἔτη νή, ἐβασίλευσεν ἔτη θ΄. τοῦτον ἀνεῖλεν ὁ ἀδελφὸς αὐτοῦ Ἕλλης τοὔνομα, ὃς βιώσας ἔτη ν΄, ἐβασίλευσε μῆνας η΄· τοῦτον ἀνεῖλεν Ἰουθώβαλος, ἱερεὺς τῆς Ἀστάρτης, ὃς βιώσας ἔτη μ΄, ἐβασίλευσεν ἔτη ιβ΄. τοῦτον διεδέξατο ὁ υἱὸς αὐτοῦ Βάζωρος, ὃς βιώσας ἔτη μέ, ἐβασίλευσεν ἔτη ζ΄. υἱὸς δὲ τούτου Μεττὴν, ὃς βιώσας ἔτη λβ΄, ἐβασίλευσεν ἔτη κθ΄. τοῦτον διεδέξατο Πυγμαλίων Πυγμαλίου, ὃς βιώσας ἔτη νς΄, ἐβασίλευσεν ἔτη ζ΄. ἐν δὲ τῷ ἑβδόμῳ ἔτει τῆς βασιλείας ἡ ἀδελφὴ αὐτοῦ εἰς Λιβύην φυγοῦσα, πόλιν ᾠκοδόμησε τὴν μέχρι τοῦ δεῦρο Καρχηδονίαν καλουμένην. συνάγεται οὖν πᾶς χρόνος ἀπὸ τῆς Ἱερώμου βασιλείας μέχρι Καρχηδόνος κτίσεως ἔτη ρνε΄, μῆνες η΄. τῷ δὲ δωδεκάτῳ ἔτει τῆς Ἱερώμου βασιλείας ἐν Ἱεροσολύμοις ὁ ναὸς ᾠκοδομήθη· ὥστε τὸν πάντα χρόνον γεγενῆσθαι ἀπὸ τῆς τοῦ ναοῦ οἰκοδομῆς, μέχρι Καρχηδόνος κτίσεως ἔτη ρμγ΄. μῆνες η΄.

우리의 연대에 관해 기록한 이집트인 마네토와 에페소스의 메난드로스, 그리고 로마인들과 벌어진 유대 전쟁을 기록한 요세푸스를 통해 전해지는 페니키아인과 이집트인의 증언은 이 정도면 충분하다. 이 오래된 기록들로부터 다른 저술들은 모세를 통해 우리에게 주어진 문헌과 그 뒤의 예언자들보다도 나중임이 드러난다. 후대 예언자인 스가랴는 다리우스의 통치 때 활동했다. 모든 입법자도 그 사이의 시대에 법을 세운 것으로 드러난다. 예를 들어 아테네의 솔론은 왕들인 키루스와 다리우스 시대, 앞서 말한 예언자 스가랴의 시대에 살았으니 훨씬 여러 해 뒤의 인물이다. 입법자 뤼쿠르고스나 드라콘이나 미노스에 관해서도 요세푸스는 성스러운 책들이 그들보다 오래되었다고 기록한다. 모세를 통해 우리에게 주어진 하나님의 율법 문헌은 크레타를 다스린 제우스보다도, 트로이 전쟁보다도 앞섰음이 드러난다. 이제 하나님께서 도우시면 시대와 연대에 관한 증명을 더 정확히 하고자 한다. 홍수 이후뿐 아니라 이전의 일도 기록하여 가능한 한 전체 햇수를 말하겠다. 이를 위해 하나님의 종 모세가 성령을 통해 기록한 세상 창조의 맨 처음으로 거슬러 올라가겠다. 그는 세상의 창조와 기원, 처음 빚어진 사람과 그 뒤의 일들을 말하며 홍수 이전의 햇수도 기록했다. 나는 한 분 하나님께 은혜를 구하여, 그분의 뜻에 따라 모든 진실을 정확히 말하고자 한다. 그대와 이 글을 읽는 모든 사람이 그분의 진리와 은혜에 인도받기를 바란다. 먼저 기록된 계보, 곧 처음 빚어진 사람에게서 시작하겠다.

Τῆς μὲν οὖν Φοινίκων καὶ Αἰγυπτίων μαρτυρίας, ὡς ἱστορήκασι περὶ τῶν καθ᾿ ἡμᾶς χρόνων οἱ συγγράψαντες Μαναιθῶς ὁ Αἰγύπτιος καὶ ὁ Μένανδρος ὁ Ἐφέσιος, ἔτι δὲ καὶ Ἰώσιππος ὁ ἀναγράψας τὸν Ἰουδαϊκὸν πόλεμον, τὸν γενόμενον αὐτοῖς ὑπὸ Ῥωμαίων, ἀρκετῶς ἤτω ἡμῖν τὰ εἰρημένα. ἐκ γὰρ τούτων τῶν ἀρχαίων δείκνυται καὶ τὰ τῶν λοιπῶν συγγράμματα ἔσχατα εἶναι τῶν διὰ Μωσέως ἡμῖν δεδομένων γραμμάτων, ἔτι μὴν καὶ τῶν μεταξὺ προφητῶν. ὁ γὰρ ὕστερος τῶν προφητῶν γενόμενος, Ζαχαρίας ὀνόματι, ἤκμασε κατὰ τὴν Δαρείου βασιλείαν. ἀλλὰ καὶ οἱ νομοθέται πάντες μεταξὺ εὑρίσκονται νομοθετοῦντες. εἰ γάρ τις εἴποι Σόλωνα τὸν Ἀθηναῖον, οὗτος γέγονε κατὰ τοὺς χρόνους Κύρου καὶ Δαρείου τῶν βασιλέων, κατὰ τὸν χρόνον Ζαχαρίου τοῦ προειρημένου προφήτου, μεταξὺ γεγενημένου πάνυ πολλοῖς ἔτεσιν· ἤτοι καὶ περὶ Λυκούργου, ἢ Δράκοντος, ἢ Μίνω τῶν νομοθετῶν, Ἰώσιππος γράφων λέγει ὅτι προάγουσιν αὐτοὺς ἀρχαιότητι αἱ ἱεραὶ βίβλοι, ὅπου γε καὶ τοῦ Διὸς τοῦ Κρητῶν βασιλεύσαντος, ἀλλὰ μὴν καὶ τοῦ Ἰλιακοῦ πολέμου δείκνυται προάγοντα τὰ γράμματα τοῦ θείου νόμου, τοῦ διὰ Μωσέως ἡμῖν δεδομένου. ἵνα δὲ ἀκριβεστέραν ποιήσωμεν τὴν ἀπόδειξιν τῶν καιρῶν καὶ χρόνων, Θεοῦ ἡμῖν παρέχοντος, οὐ μόνον τὰ μετὰ κατακλυσμὸν ἱστοροῦντες, ἀλλὰ καὶ τὰ πρὸ κατακλυσμοῦ, εἰς τὸ καὶ τῶν ἁπάντων κατὰ τὸ δυνατὸν εἰπεῖν ἡμῖν τὸν ἀριθμὸν, νυνὶ ποιησόμεθα, ἀναδραμόντες ἐπὶ τὴν ἀνέκαθεν ἀρχὴν τῆς τοῦ κόσμου κτίσεως, ἣν ἀνέγραψε Μωσῆς ὁ θεράπων τοῦ Θεοῦ, διὰ πνεύματος ἁγίου. εἰπὼν γὰρ τὰ περὶ κτίσεως καὶ γενέσεως κόσμου, τοῦ πρωτοπλάστου ἀνθρώπου, καὶ τὰ τῶν ἑξῆς γεγενημένων, ἐσήμανε καὶ τὰ πρὸ κατακλυσμοῦ ἔτη γενόμενα. ἐγὼ δ᾿ αἰτοῦμαι χάριν παρὰ τοῦ μόνου θεοῦ, εἰς τὸ τἀληθῆ κατὰ τὸ θέλημα αὐτοῦ πάντα ἀκριβῶς εἰπεῖν, ὅπως καὶ σὺ, καὶ πᾶς ὁ τούτοις ἐντυγχάνων, ὁδηγῆται ὑπὸ τῆς ἀληθείας καὶ χάριτος αὐτοῦ. ἄρξομαι δὴ πρῶτον ἀπὸ τῶν ἀναγεγραμμένων γενεαλογιῶν, λέγω δὲ ἀπὸ τοῦ πρωτοπλάστου ἀνθρώπου τὴν ἀρχὴν ποιησάμενος.

아담이 자식을 낳기까지 230년, 그 아들 셋은 205년, 그 아들 에노스는 190년, 그 아들 카이난은 170년, 그 아들 말렐레엘은 165년, 그 아들 야렛은 162년, 그 아들 에녹은 165년, 그 아들 마투살라는 167년, 그 아들 라멕은 188년이었다. 라멕에게서 앞서 말한 노아가 태어났으며, 노아는 500세에 셈을 낳았다. 그가 600세였을 때 홍수가 일어났다. 그러므로 홍수까지 모두 2,242년이 지났다. 홍수 직후 셈은 100세에 아르팍삿을 낳았다. 아르팍삿은 135세에 살라를 낳았고, 살라는 130세에 자식을 낳았다. 그 아들 헤베르는 134세였으며, 그의 이름에서 그 민족이 히브리인이라 불렸다. 그 아들 팔렉은 130세, 그 아들 라게우는 132세, 그 아들 세루크는 130세, 그 아들 나호르는 75세, 그 아들 타라는 70세였다. 그 아들인 우리의 족장 아브라함은 100세에 이삭을 낳았다. 그러므로 아브라함까지 3,278년이 된다. 앞서 말한 이삭은 자식을 낳기까지 60년을 살았고, 그가 야곱을 낳았다. 야곱은 앞서 말한 이집트 이주 때까지 살아 130세가 되었다. 히브리인들이 이집트에 거류한 기간은 430년이었다. 이집트 땅을 나온 뒤에는 광야라 불리는 곳에서 40년을 지냈다. 그러므로 모두 3,938년이 된다. 그때 모세가 죽자 눈의 아들 여호수아가 지도권을 이어받아 27년 동안 그들을 이끌었다. 여호수아 뒤에 백성은 하나님의 계명을 어겼고, 메소포타미아의 쿠사라톤 왕을 8년 동안 섬겼다. 그 뒤 백성이 회개하자 사사들이 나타났다. 고토니엘이 40년, 에글론이 18년, 아옷이 8년이었다. 그들이 다시 잘못하자 이방인들이 20년 동안 지배했다. 그 뒤 데보라가 40년 동안 그들을 다스렸다. 다음에는 미디안인들이 7년 동안 지배했다. 그 뒤 기드온이 40년, 아비멜렉이 3년, 톨라가 22년, 야일이 22년 동안 다스렸다. 다음에는 필리스티임과 암몬인들이 18년 동안 지배했다. 그 뒤 입다가 6년, 에스본이 7년, 아일론이 10년, 압돈이 8년 동안 다스렸다. 다음에는 이방인들이 40년 동안 지배했고, 이어 삼손이 20년 동안 다스렸다. 그 뒤 그들 가운데 40년 동안 평화가 있었다. 이어 사메라가 1년, 엘리가 20년, 사무엘이 12년 동안 다스렸다.

Ἀδὰμ ἕως οὗ ἐτέκνωσεν ἔτη σλ΄. υἱὸς δὲ τούτου Σὴθ ἔτη σέ. υἱὸς δὲ τούτου Ἐνῶς ἔτη ρϟ΄. υἱὸς δὲ τούτου Καϊνὰν ἔτη ρο΄. υἱὸς δὲ τούτου Μαλελεὴλ ἔτη ρξε΄. υἱὸς δὲ τούτου Ἰάρεθ ἔτη ρξβ΄. υἱὸς δὲ τούτου Ἐνὼχ ἔτη ρξε΄. υἱὸς δὲ τούτου Μαθουσάλα ἔτη ρξζ΄. υἱὸς δὲ τούτου Λάμεχ ἔτη ρπη΄. τούτῳ δὲ υἱὸς ἐγενήθη ὁ προειρημένος Νῶε, ὃς ἐτέκνωσε τὸν Σὴμ ὢν ἐτῶν φ΄. ἐπὶ τούτου ἐγένετο ὁ κατακλυσμὸς ὄντος αὐτοῦ ἐτῶν χ΄. τὰ πάντα οὖν μέχρι κατακλυσμοῦ γεγένηται ἔτη βσμβ΄. μετὰ δὲ τὸν κατακλυσμὸν εὐθέως ὁ Σὴμ, ὢν ἐτῶν ρ', ἐτέκνωσε τὸν Ἀρφαξάθ. Ἀρφαξὰθ δὲ ἐτέκνωσε Σαλὰ ὢν ἐτῶν ρλε΄. ὁ δὲ Σαλὰ ἐτέκνωσεν ὢν ἐτῶν ρλ΄. τούτου δὲ υἱὸς Ἕβερ ὢν ἐτῶν ρλδ΄. ἀφ᾿ οὗ καὶ τὸ γένος αὐτῶν Ἑβραῖοι προσηγορεύθησαν. τούτου δὲ υἱὸς Φαλὲγ ὢν ἐτῶν ρλ΄. τούτου δὲ υἱὸς Ῥαγεῦ ὢν ἐτῶν ρλβ΄. τούτου δὲ υἱὸς Σεροὺχ ὢν ἐτῶν ρλ΄. τούτου δὲ υἱὸς Ναχὼρ ὢν ἐτῶν οε΄. τούτου δὲ υἱὸς θάῤῥα ὢν ἐτῶν ο'. τούτου δὲ υἱὸς Ἀβραὰμ ὁ πατριάρχης ἡμῶν ἐτέκνωσε τὸν Ἰσαὰκ ὢν ἐτῶν ρ΄. γίνονται οὖν μέχρι Ἀβραὰμ ἔτη γσοή. Ἰσαὰκ ὁ προειρημένος ἕως τεκνογονίας ἔζησεν ἔτη ξ΄. ὃς ἐγέννησε τὸν Ἰακώβ. ἔζησεν ὁ Ἰακὼβ ἕως τῆς μετοικεσίας τῆς ἐν Αἰγύπτῳ γενομένης, ἧς ἐπάνω προειρήκαμεν, ὢν ἐτῶν ρλ΄. ἡ δὲ παροίκησις τῶν Ἑβραίων ἐν Αἰγύπτῳ ἐγενήθη ἔτη υλ΄. καὶ μετὰ τὸ ἐξελθεῖν αὐτοὺς ἐκ γῆς Αἰγύπτου, ἐν τῇ ἐρήμῳ καλουμένῃ διέτριψαν ἔτη μ΄. γίνεται οὖν τὰ πάντα ἔτη γϡλη΄. ᾧ καιρῷ τοῦ Μωσέως τελευτήσαντος διεδέξατο ἄρχειν Ἰησοῦς υἱὸς Ναυὶ, ὃς προέστη αὐτῶν ἔτεσι κζ΄. μετὰ δὲ τὸν Ἰησοῦν τοῦ λαοῦ παραβάντος ἀπὸ τῶν ἐντολῶν τοῦ θεοῦ, ἐδούλευσαν βασιλεῖ Μεσοποταμίας Χουσαράθων ὀνόματι ἔτεσιν ὀκτώ. εἶτα μετανοήσαντος τοῦ λαοῦ κριταὶ ἐγενήθησαν αὐτοῖς. Γοθονοὴλ ἔτεσι τεσσαράκοντα. Ἐγλὼν ἔτεσιν ιη΄. Ἀὼθ ἔτεσιν η΄. ἔπειτα πταισάντων αὐτῶν ἀλλόφυλοι ἐκράτησαν ἔτεσι κ΄. ἔπειτα Δεββώρα ἔκρινεν αὐτοὺς ἔτεσι μ΄. ἔπειτα Μαδιανίται ἐκράτησαν αὐτῶν ἔτεσι ζ΄. εἶτα Γεδεὼν ἔκρινεν αὐτοὺς ἔτεσι μ΄. Ἀβιμέλεχ ἔτεσι γ΄. Θωλὰ ἔτεσι κβ΄. Ἰαεὶρ ἔτεσι κβ΄. ἔπειτα Φυλιστιεὶμ, καὶ Ἀμμανίται ἐκράτησαν αὐτῶν ἔτεσιν ιη΄. εἶτα Ἰεφθάε ἔκρινεν αὐτοὺς ἔτεσιν ἕξ. Ἐσβὼν ἔτεσι ζ΄. Αἰλὼν ἔτεσιν ι΄. Ἀβδὼν ἔτεσιν η΄. ἔπειτα ἀλλόφυλοι ἐκράτησαν αὐτῶν ἔτεσι μ΄. εἶτα Σαμψὼν ἔκρινεν αὐτοὺς ἔτεσι κ΄. ἔπειτα εἰρήνη ἐν αὐτοῖς ἐγένετο ἔτεσι μ΄. εἶτα Σαμηρὰ ἔκρινεν αὐτοὺς ἐνιαυτὸν, Ἠλὶς ἔτεσι κ΄. Σαμουὴλ ἔτεσιν ιβ΄.

사사들 뒤에는 왕들이 나타났다. 첫째는 사울로 20년을 다스렸다. 다음에는 우리의 조상 다윗이 40년을 다스렸다. 그러므로 다윗의 통치까지 모두 496년이 된다. 그 뒤에는 하나님의 뜻에 따라 처음으로 예루살렘 성전을 세운 솔로몬이 40년을 다스렸다. 그다음 르호보암이 17년, 에비아스가 7년, 에사가 41년, 여호사밧이 25년, 여호람이 8년, 오코시아스가 1년, 고톨리아가 6년, 요시아스가 40년, 아메시아스가 39년, 오지아스가 52년, 요아탐이 16년, 아하스가 17년, 히스기야가 29년, 므낫세가 55년, 아모스가 2년, 요시아스가 31년, 오카스가 3개월, 요아킴이 11년, 다른 요아킴이 3개월 10일, 시드기야가 11년을 다스렸다. 이 왕들 뒤에도 백성이 죄를 고집하며 회개하지 않았으므로, 예레미야의 예언대로 나부코도노소르라는 바빌론 왕이 유대에 올라왔다. 그는 유대 백성을 바빌론으로 옮기고 솔로몬이 지은 성전을 무너뜨렸다. 백성은 바빌론에 옮겨져 70년을 지냈다. 그러므로 바빌론 땅에 거류한 기간까지 모두 4,954년 6개월 10일이 된다. 하나님께서는 예언자 예레미야를 통해 백성이 바빌론에 사로잡혀 갈 것을 미리 말씀하셨듯, 70년 뒤 자기 땅으로 돌아올 것도 미리 알리셨다. 70년이 찼을 때 페르시아의 왕 키루스가 나타났다. 그는 예레미야의 예언대로 재위 둘째 해에 포고문을 내어, 왕국 안의 모든 유대인이 자기 고향으로 돌아가 앞서 말한 바빌론 왕이 무너뜨린 하나님의 성전을 다시 세우라고 명했다. 또한 키루스는 하나님의 지시에 따라 자기 호위관 사베사르와 미트리다테스에게, 나부코도노소르가 유대의 성전에서 가져간 기물들을 돌려보내 성전에 두라고 명했다. 그러므로 키루스의 둘째 해에 예레미야가 미리 말한 70년이 찼다.

Μετὰ δὲ τοὺς κριτὰς ἐγένοντο βασιλεῖς ἐν αὐτοῖς. πρῶτος ὀνόματι Σαοὺλ, ὃς ἐβασίλευσεν ἔτη κ΄. ἔπειτα Δαυὶδ ὁ πρόγονος ἡμῶν ἔτη μ΄. γίνεται οὖν μέχρι τῆς τοῦ Δαυὶδ βασιλείας τὰ πάντα ἔτη υϟς΄. μετὰ δὲ τούτους ἐβασίλευσε Σολομῶν, ὁ καὶ τὸν ναὸν τὸν ἐν Ἱεροσολύμοις κατὰ βουλὴν Θεοῦ πρῶτος οἰκοδομήσας δι᾿ ἐτῶν μ΄. μετὰ δὲ τοῦτον Ῥοβοὰμ ἔτεσιν ιζ΄. καὶ μετὰ τοῦτον Ἐβίας ἔτεσι ζ΄. καὶ μετὰ τοῦτον Ἐσὰ ἔτεσι μά. καὶ μετὰ τοῦτον Ἰωσαφὰτ ἔτεσι κέ. μετὰ δὲ τοῦτον Ἰωρὰμ ἔτη η΄. μετὰ δὲ τοῦτον Ὀχοσίας ἐνιαυτόν. καὶ μετὰ τοῦτον Γοθολία ἔτεσιν ἕξ. μετὰ δὲ ταύτην Ἰωσίας ἔτεσι μ΄. καὶ μετὰ τοῦτον Ἀμεσίας ἔτεσι λθ΄. καὶ μετὰ τοῦτον Ὀζίας ἔτεσι νβ΄. μετὰ δὲ τοῦτον Ἰωαθὰμ ἔτεσιν ις΄. μετὰ δὲ τοῦτον Ἄχαζ ἔτεσιν ιζ΄. καὶ μετὰ τοῦτον Ἑζεκίας ἔτεσι κθ΄. μετὰ δὲ τοῦτον Μανασσὴς ἔτεσι νε΄. μετὰ δὲ τοῦτον Ἀμὼς ἔτεσι δυσί. μετὰ δὲ τοῦτον Ἰωσίας ἔτεσι λα΄. μετὰ δὲ τοῦτον Ὠχὰς μῆνας γ΄. μετὰ δὲ τοῦτον Ἰωακεὶμ ἔτη ια΄. ἔπειτα Ἰωακεὶμ ἕτερος μῆνας γ΄. ἡμέρας ι΄. μετὰ δὲ τοῦτον Σεδεκίας ἔτη ια΄. μετὰ δὲ τούτους τοὺς βασιλεῖς διαμένοντος τοῦ λαοῦ ἐπὶ τοῖς ἁμαρτήμασι, καὶ μὴ μετανοοῦντος, κατὰ προφητείαν Ἱερεμίου, ἀνέβη εἰς τὴν Ἰουδαίαν βασιλεὺς Βαβυλῶνος, ὄνομα Ναβουχοδονόσορ. οὗτος μετῴκησε τὸν λαὸν τῶν Ἰουδαίων εἰς Βαβυλῶνα· καὶ τὸν ναὸν κατέστρεψεν, ὃν ᾠκοδομήκει Σολομῶν. ἐν δὲ τῇ μετοικησίᾳ Βαβυλῶνος ὁ λαὸς ἐποίησεν ἔτη ο΄. γίνεται οὖν μετὰ τῆς παροικησίας ἐν γῇ Βαβυλῶνος τὰ πάντα ἔτη δϡνδ΄. μῆνες ς΄. ἡμέραι ι΄. ὃν τρόπον δὲ ὁ Θεὸς προεῖπε διὰ Ἱερεμίου τοῦ προφήτου, τὸν λαὸν αἰχμαλωτισθῆναι εἰς Βαβυλῶνα, οὕτως προεσήμανε καὶ τὸ πάλιν ἐπανελθεῖν αὐτοὺς εἰς τὴν γῆν αὐτῶν μετὰ ο΄. ἔτη. τελειουμένων οὖν ο΄. ἐτῶν, γίνεται Κύρος βασιλεὺς Περσῶν, ὃς κατὰ τὴν προφητείαν Ἱερεμίου, δευτέρῳ ἔτει τῆς βασιλείας αὐτοῦ ἐκήρυξε, κελεύων δι᾿ ἐγγραφῶν τοὺς Ἰουδαίους πάντας, τοὺς ὄντας ἐν τῇ βασιλείᾳ αὐτοῦ, ἐπιστρέφειν εἰς τὴν ἑαυτῶν χώραν, καὶ τῷ Θεῷ ἀνοικοδομεῖν τὸν ναὸν, ὃν καθῃρήκει βασιλεὺς Βαβυλῶνος ὁ προειρημένος. πρὸς τούτοις δὲ ὁ Κύρος, κατ᾿ ἐγκέλευσιν τοῦ Θεοῦ προσέταξε Σαβεσσάρῳ καὶ Μιθριδάτῃ τοῖς ἰδίοις σωματοφύλαξι, τὰ σκεύη τὰ ἐκ τοῦ ναοῦ τοῦ τῆς Ἰουδαίας ληφθέντα ὑπὸ τοῦ Ναβουχοδονόσορ, ἀποκομισθῆναι καὶ ἀποτεθῆναι εἰς τὸν ναόν. ἐν τῷ οὖν δευτέρῳ ἔτει Κύρου πληροῦται τὰ ο΄. ἔτη, τὰ προειρημένα ὑπὸ τοῦ Ἱερεμίου.

이로써 우리의 성스러운 문헌이 그리스인들과 이집트인들, 다른 역사가들의 글보다 오래되고 참됨을 알 수 있다. 헤로도토스와 투키디데스와 크세노폰을 비롯한 다른 역사가들은 대부분 키루스와 다리우스의 통치 무렵부터 기록하기 시작했고, 그보다 오래된 시대를 정확히 말하지 못했다. 그들이 이민족의 왕 다리우스와 키루스, 그리스의 조퓌로스와 히피아스, 아테네인과 라케다이몬인의 전쟁, 크세르크세스의 행적, 아테나 성역에서 굶어 죽을 위험에 처한 파우사니아스, 테미스토클레스와 펠로폰네소스 전쟁, 알키비아데스와 트라쉬불로스를 말한 것이 무슨 대단한 일이겠는가? 우리가 하려는 것은 장황한 이야기가 아니다. 세상 창조부터 흐른 시간을 밝히고 저술가들의 헛수고와 헛소리를 드러내려는 것이다. 플라톤은 홍수부터 자기 시대까지 2억 년이 지났다고 주장했지만, 그만한 시간이 흐른 것은 아니다. 앞서 말한 이집트인 아폴로니오스의 기록처럼 150,375년이 지난 것도 아니다. 피타고라스와 다른 이들의 헛소리처럼 우주가 생겨나지 않았거나 모든 것이 저절로 이루어진 것도 아니다. 우주는 생겨났으며, 만물을 만드신 하나님께서 섭리로 다스리신다. 진리를 믿고자 하는 사람들에게는 전체 시간과 햇수를 보여 줄 수 있다. 우리가 키루스 때까지만 밝히고 그 뒤의 시대는 증명할 수 없어 소홀히 한다고 여겨지지 않도록, 하나님께서 도우시면 뒤이은 시대의 순서도 가능한 한 설명하겠다.

Ἐντεῦθεν ὁρᾷν ἔστι πῶς ἀρχαιότερα καὶ ἀληθέστερα δείκνυται τὰ ἱερὰ γράμματα τὰ καθ᾿ ἡμᾶς εἶναι τῶν καθ᾿ Ἕλληνας καὶ Αἰγυπτίους, ἢ καί τινων ἑτέρων ἱστοριογράφων. Ἡρόδοτος γὰρ καὶ Θουκυδίδης, ἢ καὶ Ξενοφῶν, ἢ ὅπως οἱ ἄλλοι ἱστοριογράφοι, οἱ πλείους ἤρξαντο σχέδον ἀπὸ τῆς Κύρου καὶ Δαρείου βασιλείας ἀναγράφειν, μὴ ἐξισχύσαντες τῶν παλαιῶν καὶ προτέρων χρόνων τὸ ἀκριβὲς εἰπεῖν. τί γὰρ μέγα ἔφασαν εἰ περὶ Δαρείου καὶ Κύρου, τῶν κατὰ βαρβάρους βασιλέων, εἶπον, ἢ κατὰ Ἕλληνας Ζωπύρου καὶ Ἱππίου, ἢ τοὺς Ἀθηναίων καὶ Λακεδαιμονίων πολέμους, ἢ τὰς Ξέρξου πράξεις, ἢ Παυσανίου τοῦ ἐν τῷ τεμένει τῆς Ἀθηνᾶς λιμῷ κινδυνεύσαντος διαφθαρῆναι, ἢ τὰ περὶ Θεμιστοκλέα, καὶ τὸν πόλεμον τὸν Πελοποννησίων, ἢ τὰ περὶ Ἀλκιβιάδην καὶ Θρασύβουλον; οὐ γὰρ πρόκειται ἡμῖν ὕλη πολυλογίας· ἀλλὰ εἰς τὸ φανερῶσαι τὴν τῶν χρόνων ἀπὸ καταβολῆς κόσμου ποσότητα, καὶ ἐλέγξαι τὴν ματαιοπονίαν καὶ φλυαρίαν τῶν συγγραφέων, ὅτι οὐκ εἰσὶν ἐτῶν οὔτε δισμυρίαι μυριάδες, ὡς Πλάτων ἔφη, καὶ ταῦτα ἀπὸ κατακλυσμοῦ ἕως τῶν αὐτοῦ χρόνων τοσαῦτα ἔτη γεγενῆσθαι δογματίζων· οὔτε μὴν ιε΄. μυριάδες καὶ τοε΄. ἔτη, καθὰ προειρήκαμεν Ἀπολλώνιον τὸν Αἰγύπτιον ἱστορεῖν· οὐδὲ ἀγέννητος ὁ κόσμος ἐστὶ, καὶ αὐτοματισμὸς τῶν πάντων, καθὼς Πυθαγόρας καὶ οἱ λοιποὶ πεφλυαρήκασιν· ἀλλὰ μὲν οὖν γενητὸς, καὶ προνοίᾳ διοικεῖται ὑπὸ τοῦ ποιήσαντος τὰ πάντα Θεοῦ· καὶ ὁ πᾶς χρόνος καὶ τὰ ἔτη δείκνυται τοῖς βουλομένοις πείθεσθαι τῇ ἀληθείᾳ. μή πως οὖν δόξωμεν μέχρι Κύρου δεδηλωκέναι, τῶν δὲ μεταξὺ χρόνων ἀμελεῖν, ὡς μὴ ἔχοντες ἀποδεῖξαι, Θεοῦ παρέχοντος, καὶ τῶν ἑξῆς χρόνων τὴν τάξιν πειράσομαι κατὰ τὸ δυνατὸν ἐξηγήσασθαι.

키루스는 29년을 다스린 뒤 마사게타이 땅에서 토미리스에게 죽임당했다. 그때는 제62회 올림피아기였다. 그 무렵 로마인들은 하나님의 힘을 입어 강성해지고 있었다. 로마는 아레스와 일리아의 아들이라 전해지는 로물루스가 제7회 올림피아기에 5월 칼렌다이 열하루 전에 세웠다. 당시 한 해는 열 달로 계산했다. 앞서 말했듯 키루스가 제62회 올림피아기에 죽었을 때, 로마 건국부터 220년이 흘렀다. 당시 로마의 통치자는 타르퀴니우스 수페르부스였다. 그는 처음으로 일부 로마인을 추방하고 소년들을 해치며 자국 사람들을 내시로 만들었다. 처녀들도 능욕한 뒤 결혼시켰다. 그러므로 로마 말로 거만하다는 뜻인 수페르부스라는 이름이 알맞게 붙었다. 그는 자신에게 인사하는 사람에게 다른 사람이 대신 답례하도록 처음 정했다. 그는 25년을 다스렸고, 그 뒤에는 한 해 임기의 집정관들과 군사 호민관들 또는 조영관들이 453년 동안 다스렸다. 그 이름을 모두 나열하는 것은 너무 길고 불필요하다고 생각한다. 알고 싶은 사람은 아우렐리우스 베루스의 해방노예인 명명관 크뤼세로스의 기록에서 찾을 수 있다. 그는 로마 건국부터 자기 후원자인 베루스 황제의 죽음까지 모든 이름과 연대를 분명히 기록했다. 앞서 말했듯 로마의 한 해 임기 관직들이 다스린 기간은 453년이었다. 그 뒤 이른바 황제들이 다스렸다. 첫째 가이우스 율리우스는 3년 4개월 6일, 아우구스투스는 56년 4개월 1일, 티베리우스는 22년, 다른 가이우스는 3년 8개월 7일, 클라우디우스는 23년 8개월 24일, 네로는 13년 6개월 28일, 갈바는 2년 7개월 6일, 오토는 3개월 5일, 비텔리우스는 6개월 22일, 베스파시아누스는 9년 11개월 22일, 티투스는 2년 22일, 도미티아누스는 15년 5개월 6일, 네르바는 1년 4개월 10일, 트라야누스는 19년 6개월 16일, 하드리아누스는 20년 10개월 28일, 안토니누스는 22년 7개월 6일, 베루스는 19년 10일을 다스렸다. 그러므로 카이사르들의 시대부터 베루스 황제의 죽음까지는 237년 5일이다. 키루스의 죽음과 로마에서 타르퀴니우스 수페르부스가 통치한 때부터 앞서 말한 베루스 황제의 죽음까지는 모두 744년이 된다.

Κύρου οὖν βασιλεύσαντος ἔτεσι κθ΄, καὶ ἀναιρεθέντος ὑπὸ Τουμυρίδος ἐν Μασσαγετία, τότε οὔσης Ὀλυμπιάδος ἑξηκοστῆς δευτέρας, ἐκτότε ἤδη οἱ Ῥωμαῖοι ἐμεγαλύνοντο, τοῦ Θεοῦ κρατύνοντος αὐτοὺς, ἐκτισμένης τῆς Ῥώμης ὑπὸ Ῥωμύλου, τοῦ παιδὸς ἱστορουμένου Ἄρεως καὶ Ἰλίας, Ὀλυμπιάδι ζ΄, τῇ πρὸ ι΄ καὶ α΄ καλανδῶν Μαΐων, τοῦ ἐνιαυτοῦ τότε δεκαμήνου ἀριθμουμένου. τοῦ οὖν Κύρου τελευτήσαντος, ὡς ἔφθημεν εἰρηκέναι, Ὀλυμπιάδι ἑξηκοστῇ καὶ δευτέρᾳ, γίνεται καιρὸς ἀπὸ κτίσεως Ῥώμης ἔτη σκ΄. ᾧ καιρῷ Ῥωμαίων ἦρξε Ταρκύνιος Σούπερβος τοὔνομα. ὃς πρῶτος ἐξώρισε Ῥωμαίους τινὰς, καὶ παῖδας διέφθειρε, καὶ σπάδοντας ἐγχωρίους ἐποίησεν. ἔτι μὴν καὶ τὰς παρθένους διαφθείρων πρὸς γάμον ἐδίδου. διὸ οἰκείως Σούπερβος ἐκλήθη τῇ Ῥωμαϊκῇ γλώσσῃ· ἑρμηνεύεται δὲ ὑπερήφανος. αὐτὸς γὰρ πρῶτος ἐδογμάτισε τοὺς ἀσπαζομένους αὐτὸν ὑπὸ ἑτέρου ἀντασπάζεσθαι. ὃς ἐβασίλευσεν ἔτεσι κε'. μεθ᾿ ὃν ἦρξαν ἐνιαύσιοι ὕπατοι, χιλίαρχοι ἢ ἀγορανόμοι ἔτεσιν υνγ΄. ὧν τὰ ὀνόματα καταλέγειν πολὺ καὶ πέρισσον ἡγούμεθα. εἰ γάρ τις βούλεται μαθεῖν, ἐκ τῶν ἀναγραφῶν εὑρήσει ὧν ἀνέγραψε Χρύσερος ὁ νομεγκλάτωρ, ἀπελεύθερος γενόμενος Αὐρηλίου Οὐήρου· ὃς ἀπὸ κτίσεως Ῥώμης μέχρι τῆς τελευτῆς τοῦ ἰδίου πάτρωνος αὐτοκράτορος Οὐήρου σαφῶς πάντα ἀνέγραψε, καὶ τὰ ὀνόματα καὶ τοὺς χρόνους. ἐκράτησαν οὖν Ῥωμαίων ἐνιαύσιοι, ὡς φαμὲν, ἔτεσιν υνγ΄. ἔπειτα οὕτως ἦρξαν οἱ αὐτοκράτορες καλούμενοι· πρῶτος Γάϊος Ἰούλιος, ὃς ἐβασίλευσεν ἔτη γ΄, μῆνας δ΄, ἡμέρας ἕξ. ἔπειτα Αὔγουστος ἔτη νς΄, μῆνας δ΄, ἡμέραν μίαν. Τιβέριος ἔτη κβ΄. εἶτα Γάϊος ἕτερος ἔτη γ΄, μῆνας η΄, ἡμέρας ζ΄. Κλαύδιος ἔτη κγ΄, μῆνας η΄, ἡμέρας κδ΄. Νέρων ἔτη ιγ΄, μῆνας ς΄, ἡμέρας κη΄. Γάλβας ἔτη β΄, μῆνας ζ΄, ἡμέρας ς΄. Ὄθων μῆνας γ΄, ἡμέρας ε΄. Οὐϊτέλλιος μῆνας ς΄, ἡμέρας κβ΄. Οὐεσπασιανὸς ἔτη θ΄, μῆνας ια΄, ἡμέρας κβ΄. Τίτος ἔτη β΄, ἡμέρας κβ΄. Δομετιανὸς ἔτη ιε΄, μῆνας ε΄, ἡμέρας ς΄. Νερούας ἐνιαυτὸν, μῆνας δ΄, ἡμέρας ι΄. Τραϊανὸς ἔτη ιθ΄, μῆνας ἓξ, ἡμέρας ις΄. Ἀδριανὸς ἔτη κ΄, μῆνας ι΄, ἡμέρας κή. Ἀντονῖνος ἔτη κβ΄, μῆνας ζ΄, ἡμέρας ς΄. Οὐῆρος ἔτη ιθ΄, ἡμέρας ι΄. Γίνεται οὖν ὁ χρόνος τῶν Καισάρων μέχρι Οὐήρου αὐτοκράτορος τελευτῆς, ἔτη σλζ΄, ἡμέραι ε΄. ἀπὸ οὖν τῆς Κύρου τελευτῆς, Ῥωμαίων δὲ ἀρχῆς Ταρκυνίου Σουπέρβου, μέχρι τελευτῆς αὐτοκράτορος Οὐήρου, οὗ προειρήκαμεν, ὁ πᾶς χρόνος συνάγεται ἔτη ψμδ΄.

세상의 기초가 놓인 때부터 전체 시간을 요약하면 이러하다. 세상 창조부터 홍수까지 2,242년, 홍수부터 우리의 조상 아브라함이 자식을 낳기까지 1,036년, 아브라함의 아들 이삭부터 백성이 모세와 함께 광야에서 지낸 때까지 660년, 모세의 죽음과 눈의 아들 여호수아가 이끌기 시작한 때부터 족장 다윗의 죽음까지 498년, 다윗의 죽음과 솔로몬의 통치부터 백성이 바빌론 땅에 거류한 때까지 518년 6개월 10일, 키루스의 통치가 시작된 때부터 아우렐리우스 베루스 황제의 죽음까지 744년이다. 세상 창조부터 모두 합하면 5,698년이며, 그 밖에 더해지는 달과 날들이 있다.

Ἀπὸ δὲ καταβολῆς κόσμου, ὁ πᾶς χρόνος κεφαλαιωδῶς οὕτω κατάγεται· ἀπὸ κτίσεως κόσμου ἕως κατακλυσμοῦ ἐγένοντο ἔτη βσμβ΄. ἀπὸ δὲ τοῦ κατακλυσμοῦ ἕως τεκνογονίας Ἀβραὰμ τοῦ προπάτορος ἡμῶν, ἔτη αλς΄. ἀπὸ δὲ Ἰσαὰκ τοῦ παιδὸς Ἀβραὰμ, ἕως οὗ ὁ λαὸς σὺν Μωσῇ ἐν τῇ ἐρήμῳ δίετριβεν, ἔτη χξ΄. ἀπὸ δὲ τῆς Μωϋσέως τελευτῆς, ἀρχῆς δὲ Ἰησοῦ υἱοῦ Ναυὶ, μέχρι τελευτῆς Δαυὶδ τοῦ πατριάρχου ἔτη υϟη΄. ἀπὸ δὲ τῆς τελευτῆς Δαυὶδ, βασιλείας δὲ Σολομῶνος, μέχρι τῆς παροικίας τοῦ λαοῦ ἐν γῇ Βαβυλῶνος, ἔτη φιη΄, μῆνες ς΄, ἡμέραι ι΄. ἀπὸ δὲ τῆς Κύρου ἀρχῆς μέχρι αὐτοκράτορος Αὐρηλίου Οὐήρου τελευτῆς, ἔτη ψμδ΄. ὁμοῦ ἀπὸ κτίσεως κόσμου συνάγονται τὰ πάντα ἔτη εχϟη΄, καὶ οἱ ἐπιτρέχοντες μῆνες καὶ ἡμέραι.

이 모든 연대와 앞서 말한 것들을 모으면 예언 문헌의 오래됨과 우리 가르침의 신성함을 알 수 있다. 우리의 말씀은 최근의 것이 아니며, 어떤 이들이 생각하듯 신화나 거짓도 아니다. 오히려 더 오래되고 더 참되다. 탈로스는 아시리아 왕 벨로스와 티탄 크로노스를 언급하며, 벨로스가 티탄들과 함께 제우스와 그 동료인 이른바 신들에게 맞서 싸웠다고 말한다. 그때 귀게스도 패하여 타르테소스로 달아났다고 한다. … 당시 그 지역은 악테라 불렸으며 지금은 아티카라고 한다. 그때 그곳을 다스린 사람은 오귀게스였다. 다른 지방과 도시가 누구에게서 이름을 얻었는지는, 특히 역사를 아는 그대에게 모두 열거할 필요가 없다고 생각한다. 모세가 모든 저술가와 크로노스와 벨로스와 트로이 전쟁보다 앞섰다는 것은 분명하다. 모세뿐 아니라 그 뒤의 많은 예언자도 그러하다. 탈로스의 역사에 따르면 벨로스는 트로이 전쟁보다 322년 앞선다. 모세가 트로이 함락보다 약 900년 또는 천 년 앞선다는 것은 앞서 밝혔다. 크로노스와 벨로스는 같은 시대에 살았지만, 대부분은 크로노스나 벨로스가 누구인지 모른다. 특히 동쪽 지역에 사는 어떤 이들은 크로노스를 경배하며 그를 벨과 발이라고도 부르지만, 크로노스도 벨로스도 누구인지 모른다. 로마인들은 그를 사투르누스라 부르지만, 그들 역시 그가 크로노스인지 벨로스인지 모른다. 올림피아기 계산은 이피토스에게서 시작된 제의에 기원을 두었다고들 하며, 어떤 이들은 일리오스라고도 불린 리노스에게서 비롯되었다고 한다. 햇수와 올림피아기의 순서는 앞서 밝혔다. 그대들의 행위에 담긴 불경과 전체 연대에 관해서는 이제 가능한 한 정확히 말했다고 생각한다. 혹시 우리가 놓친 시간이 있더라도, 이를테면 오십 년이나 백 년이나 이백 년 정도일 것이다. 플라톤과 아폴로니오스와 다른 이들이 거짓으로 기록한 수만 년이나 수천 년은 아니다. 성스러운 책들에 덧붙는 달과 날이 기록되지 않아 전체 햇수를 정확히는 모를 수도 있다. 칼데아에서 철학을 논하고 그리스인들에게 칼데아 문헌을 알린 베로소스도 우리가 말하는 연대와 일치한다. 그는 홍수와 다른 많은 일을 기록하며 모세와 맞는 말을 했다. 또한 예언자 예레미야와 다니엘의 말과도 일부 일치한다. 그는 자신이 아보바사로스라 부르고 히브리인들이 나부코도노소르라 부르는 바빌론 왕 때문에 유대인들이 겪은 일을 기록했다. 예루살렘 성전이 칼데아 왕에게 황폐해진 일도 말했으며, 키루스의 재위 둘째 해에 성전의 기초를 놓고 다리우스의 재위 둘째 해에 성전을 완성했다고 기록했다.

Τῶν οὖν χρόνων καὶ τῶν εἰρημένων ἁπάντων συνηθροισμένων, ὁρᾷν ἔστι τὴν ἀρχαιότητα τῶν προφητικῶν γραμμάτων, καὶ τὴν θειότητα τοῦ παρ᾿ ἡμῖν λόγου, ὅτι οὐ πρόσφατος ὁ λόγος, οὐδὲ μὴν τὰ καθ᾿ ἡμᾶς, ὡς οἴονταί τινες, μυθώδη καὶ ψευδῆ ἐστιν· ἀλλὰ μὲν οὖν ἀρχαιότερα, καὶ ἀληθέστερα. καὶ γὰρ Βήλου τοῦ Ἀσσυρίων βασιλεύσαντος, καὶ Κρόνου τοῦ Τιτᾶνος Θάλλος μέμνηται, φάσκων τὸν Βῆλον πεπολεμηκέναι σὺν τοῖς Τιτᾶσι πρὸς τὸν Δία, καὶ τοὺς σὺν αὐτῷ θεοὺς λεγομένους, ἔνθα φησὶν, καὶ ὁ Γύγης ἡττηθεὶς ἔφυγεν εἰς Ταρτησσόν. . . . . τότε μὲν τῆς χώρας ἐκείνης Ἀκτῆς κληθείσης, νῦν δὲ Ἀττικῆς προσαγορευομένης, ἧς Ὠγύγης τότε ἦρξε. καὶ τὰς λοιπὰς δὲ χώρας καὶ πόλεις, ἀφ᾿ ὧν τὰς προσωνυμίας ἔσχον, οὐκ ἀναγκαῖον ἡγούμεθα καταλέγειν, μάλιστα πρὸς σὲ τὸν ἐπιστάμενον τὰς ἱστορίας. ὅτι μὲν οὖν ἀρχαιότερος ὁ Μωσῆς δείκνυται ἁπάντων συγγραφέων (οὐκ αὐτὸς δὲ μόνος ἀλλὰ καὶ οἱ πλείους μετ᾿ αὖτον προφῆται γενόμενοι) καὶ Κρόνου, καὶ Βήλου, καὶ τοῦ Ἰλιακοῦ πολέμου, δῆλόν ἐστι. κατὰ γὰρ τὴν Θάλλου ἱστορίαν, ὁ Βῆλος προγενέστερος εὑρίσκεται τοῦ Ἰλιακοῦ πολέμου, ἔτεσι τκβ΄. ὅτι δὲ πρός που ἔτεσι ϡ΄ ἢ καὶ χιλίοις προάγει ὁ Μωσῆς τῆς τοῦ Ἰλίου ἁλώσεως, ἐν τοῖς ἐπάνω δεδηλώκαμεν. τοῦ δὲ Κρόνου καὶ τοῦ Βήλου συνακμασάντων ὁμόσε, οἱ πλείους οὐκ ἐπίστανται τίς ἐστιν ὁ Κρόνος, ἢ τίς ὁ Βῆλος· ἔνιοι μὲν σέβονται τὸν Κρόνον, καὶ τοῦτον αὐτὸν ὀνομάζουσι Βὴλ, καὶ Βὰλ, μάλιστα οἱ οἰκοῦντες τὰ ἀνατολικὰ κλίματα, μὴ γινώσκοντες μήτε τίς ἐστιν ὁ Κρόνος, μήτε τίς ἐστιν ὁ Βῆλος. παρὰ δὲ Ῥωμαίοις Σατοῦρνος ὀνομάζεται· οὐδὲ γὰρ αὐτοὶ γινώσκουσι τίς ἐστιν αὐτῶν, πότερον ὁ Κρόνος ἢ ὁ Βῆλος. ἡ μὲν οὖν ἀρχὴ τῶν Ὀλυμπιάδων ἀπὸ Ἰφίτου, φασὶν, ἔσχηκε τὴν θρησκείαν, κατὰ δέ τινας ἀπὸ Λίνου, ὃς καὶ Ἴλιος ἐπεκλήθη. ὁ μὲν οὖν ἀριθμὸς τῶν ἐτῶν καὶ Ὀλυμπιάδων, ὡς ἔχει τὴν τάξιν, ἐν τοῖς ἐπάνω δεδηλώκαμεν. Τῆς μὲν οὖν ἀθεότητος τῶν παρ᾿ ὑμῖν πραγμάτων, καὶ τῶν χρόνων τὸν πάντα ἀριθμὸν, κατὰ τὸ δυνατὸν οἶμαι τὰ νῦν ἀκριβῶς εἰρῆσθαι. εἰ γὰρ καὶ ἔλαθεν ἡμᾶς χρόνος, εἰ τύχοι εἰπεῖν, ἔτη ν΄, ἢ ρ΄, ἢ καὶ σ΄, οὐ μέντοι μυριάδες ἢ χιλιάδες ἐτῶν, καθὼς προειρήκασι Πλάτων καὶ Ἀπολλώνιος καὶ οἱ λοιποὶ, ψευδῶς ἀναγράψαντες. ὅπερ ἡμεῖς τὸ ἀκριβὲς ἵσως ἀγνοοῦμεν ἁπάντων τῶν ἐτῶν τὸν ἀριθμὸν, διὰ τὸ μὴ ἀναγεγράφθαι ἐν ταῖς ἱεραῖς βίβλοις τοὺς ἐπιτρέχοντας μῆνας καὶ ἡμέρας. ἔτι δὲ καὶ περὶ ὧν φαμὲν χρόνων συνᾴδει καὶ Βήρωσος, ὁ παρὰ Χαλδαίοις φιλοσόφησας, καὶ μηνύσας Ἕλλησι τὰ Χαλδαϊκὰ γράμματα, ὃς ἀκολούθως τινὰ εἴρηκε τῷ Μωσεῖ, περί τε κατακλυσμοῦ, καὶ ἑτέρων πολλῶν ἐξιστορῶν. ἔτι μὴν καὶ τοῖς προφήταις Ἱερεμίᾳ καὶ Δανιὴλ σύμφωνα ἐκ μέρους εἴρηκε. τῶν γὰρ συμβάντων τοῖς Ἰουδαίοις ὑπὸ τοῦ βασιλέως Βαβυλωνίων, ὃν αὐτὸς ὀνομάζει Ἀβοβάσσαρον, κέκληται δὲ παρὰ Ἑβραίοις Ναβουχοδονόσορ, μέμνηται· ἔτι δὲ καὶ περὶ τοῦ ναοῦ ἐν Ἱεροσολύμοις, ὡς ἠρημῶσθαι ὑπὸ τοῦ Χαλδαίων βασιλέως· καὶ ὅτι Κύρου τὸ δεύτερον ἔτος βασιλεύσαντος τοῦ ναοῦ τῶν θεμελίων τεθέντων, Δαρείου πάλιν βασιλεύσαντος τὸ δεύτερον ἔτος ὁ ναὸς ἐπετελέσθη.

그리스인들은 참된 역사를 기억하지 않는다. 첫째로 문자의 지식을 얻은 지 오래되지 않았기 때문이다. 그들 자신도 문자가 칼데아인들에게서, 또는 이집트인들에게서, 또는 페니키아인들에게서 발명되었다고 말하며 이를 인정한다. 둘째로 하나님에 관해 기억하지 않고 헛되고 무익한 일만 이야기하여 과거에도 잘못했고 지금도 잘못하기 때문이다. 그들은 호메로스와 헤시오도스와 다른 시인들을 애정 어린 마음으로 기억하면서, 썩지 않으시는 유일한 하나님의 영광은 잊었을 뿐 아니라 비방했다. 그분을 경외하는 이들도 박해했고 지금도 날마다 박해한다. 하나님을 아름다운 말로 모욕하는 이들에게는 상과 영예를 준다. 그러나 덕을 향해 힘쓰며 거룩한 삶을 실천하는 이들은 돌로 치거나 죽였고, 지금도 잔혹하게 고문한다. 그래서 그런 자들은 필연적으로 하나님의 지혜를 잃고 진리를 찾지 못했다. 그대가 원한다면 이 글을 자세히 읽어 보라. 진리의 표징과 보증을 얻게 될 것이다.

Τῶν δὲ τῆς ἀληθείας ἱστοριῶν Ἕλληνες οὐ μέμνηνται· πρῶτον μὲν, διὰ τὸ νεωστὶ αὐτοὺς τῶν γραμμάτων τῆς ἐμπειρίας μετόχους γεγενῆσθαι· καὶ αὐτοὶ ὁμολογοῦσι, φάσκοντες τὰ γράμματα εὑρῆσθαι, οἱ μὲν παρὰ Χαλδαίων, οἱ δὲ παρ᾿ Αἰγυπτίων, ἄλλοι δ᾿ αὖ ἀπὸ Φοινίκων· δεύτερον ὅτι ἔπταιον, καὶ πταίουσι, περὶ Θεοῦ μὴ ποιούμενοι τὴν μνείαν, ἀλλὰ περὶ ματαίων καὶ ἀνωφελῶν πραγμάτων. οὕτω μὲν γὰρ καὶ Ὁμήρου καὶ Ἡσιόδου, καὶ τῶν λοιπῶν ποιητῶν φιλικῶς μέμνηνται· τῆς δὲ τοῦ ἀφθάρτου καὶ μόνου Θεοῦ δόξης, οὐ μόνον ἐπελάθοντο, ἀλλὰ καὶ κατελάλησαν· ἔτι μὴν καὶ τοὺς σεβομένους αὐτὸν ἐδίωξαν, καὶ τὸ καθ᾿ ἡμέραν διώκουσιν. οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ τοῖς εὐφώνως ὑβρίζουσι τὸν Θεὸν, ἆθλα καὶ τιμὰς τιθέασι· τοὺς δὲ σπεύδοντας πρὸς ἀρετὴν καὶ ἀσκοῦντας βίον ὅσιον, οὓς μὲν ἐλιθοβόλησαν, οὓς δὲ ἐθανάτωσαν, καὶ ἕως τοῦ δεῦρο ὠμοῖς αἰκισμοῖς περιβάλλουσι. διὸ οἱ τοιοῦτοι ἀναγκαίως ἀπώλεσαν τὴν σοφίαν τοῦ Θεοῦ, καὶ τὴν ἀλήθειαν οὐχ εὗρον. εἰ οὖν βούλει, ἀκριβῶς ἔντυχε τούτοις, ὅπως σχῇς σύμβολον καὶ ἀῤῥαβῶνα τῆς ἀληθείας.