로마인들에게 보낸 편지

추가·수정된 주석: προκάθηται와 προκαθημένη τῆς ἀγάπης는 각각 ‘앞자리를 차지하다’와 ‘사랑을 이끌다’로 옮겼다. 교회의 지위와 ‘사랑’이 가리키는 대상에는 여러 해석이 가능하다.

추가·수정된 주석: ἀξιεπίτευκτος는 ‘그 소원이 이루어질 만한’으로 잠정 번역했다. ἀδιακρίτως가 어느 표현을 수식하는지도 함께 검토할 수 있다.

추가·수정된 주석: 채택 본문은 χριστώνυμος이다. 각주는 χριστόνομος를 대안 독법으로 소개한다. ‘낯선 빛깔’은 χρώματος의 비유를 살린 표현이다.

추가·수정된 주석: ‘그보다 더 큰 것’과 ‘끝에 이르다’는 죽음과 하나님께 이름을 바라는 서신 전체의 소망과 함께 읽을 수 있다.

추가·수정된 주석: 현재 결박된 화자가 앞으로 수신자들에게 인사하기를 바라는 문장이다.

추가·수정된 주석: 채택 본문의 χάρις는 ‘은혜’로 옮겼다. 각주는 πέρας를 대안 독법으로 소개한다.

추가·수정된 주석: φείσησθέ μου는 ‘나를 배려하다’로 옮겼다. 문맥에서는 화자의 죽음을 막으려는 개입을 삼가 달라는 요청으로 읽힌다.

추가·수정된 주석: λόγος와 φωνή는 각각 ‘말’과 ‘목소리’로 옮겼다. 화자는 독자들의 침묵과 자신이 ‘하나님의 말’이 되는 일을 연결한다.

추가·수정된 주석: ἐπιγραφῆναι는 ‘이름을 남기다’로 옮겼다. 공적이나 이름을 기록하는 데 쓰이는 표현이다.

추가·수정된 주석: 여백의 데살로니가전서 2:4는 편집자가 제시한 참조이다.

추가·수정된 주석: σπονδισθῆναι는 액체를 붓는 제사의 비유로, ‘부어 드리는 제물’로 옮겼다.

추가·수정된 주석: 동쪽·서쪽의 이동을 떠오름·짐에 빗댄다. ἐπίσκοπος는 ‘감독’으로 옮겼다.

추가·수정된 주석: μαθητεύοντες는 다른 이들을 제자로 가르치는 행위로 읽었다. 뒤따르는 명령과의 관계를 함께 살펴볼 수 있다.

추가·수정된 주석: 말함과 원함, 불림과 실제로 드러남을 각각 대조한다. ‘세상에 보이지 않을 때’는 화자가 처한 죽음의 상황과 함께 해석할 수 있다.

추가·수정된 주석: φαίνομαι의 반복을 ‘보이다’와 ‘드러나다’로 옮겼다. 앞 절부터 이어지는 겉모습과 실제 모습의 관계를 함께 읽을 수 있다.

추가·수정된 주석: πεισμονή와 μέγεθος는 ‘설득’과 ‘위대함’으로 옮겼다. 여기서 위대함이 가리키는 내용은 별도의 해석이 필요하다.

추가·수정된 주석: ἑκών은 화자의 자발성을 나타내며 독자들의 개입 여부를 묻는 조건절과 함께 쓰인다. ‘갈립니다’는 현재형이다.

추가·수정된 주석: 곡식·이빨·빵은 화자의 순교 상황을 표현하는 비유이다.

추가·수정된 주석: 채택 본문은 τοῦ Χριστοῦ이다. 각주는 θεοῦ와 해당 말의 생략을 대안으로 소개하며, 여백에는 Zenobius 참조가 있다.

추가·수정된 주석: ‘잠들다’는 죽음을 가리키는 비유이다. ‘이 도구들’은 앞서 말한 짐승들을 가리킨다.

추가·수정된 주석: 채택 본문의 θυσία는 ‘제물’로 옮겼다. 각주는 θεῷ와 θεοῦ를 더한 독법도 소개한다.

추가·수정된 주석: 과거의 사도들과 현재의 화자를 세 차례 대조한다. πάθω는 ‘고난을 겪으면’으로 옮겼다.

추가·수정된 주석: ἀναστήσομαι는 ‘일어설 것입니다’로 옮겼으며 부활을 가리키는 것으로도 해석할 수 있다.

추가·수정된 주석: 인쇄본의 편집자 참조는 고린도전서 7:22이다.

추가·수정된 주석: 화자는 열 마리 표범을 자신을 호송하는 군인들의 부대로 풀이한다.

추가·수정된 주석: ἀδικήμασιν은 ‘부당한 행위’로 옮겼다. 인쇄면을 다시 대조해 채택한 판독이다.

추가·수정된 주석: 여백의 Cor. 4, 4는 고린도전서 4:4에 대응하는 편집자 참조이다.

추가·수정된 주석: Lake가 채택한 ἄκοντα는 짐승들이 내켜 하지 않는다는 뜻으로 읽었다.

추가·수정된 주석: 마지막 문장의 생략된 행위는 앞의 ‘나를 먹어 치우다’로 이해했다.

추가·수정된 주석: ζηλόω는 ‘시기하다’로 옮겼다. 문맥에서는 화자가 바라는 일을 가로막는다는 함의를 읽을 수 있다.

추가·수정된 주석: 화자는 보이는 것과 보이지 않는 것을 함께 부르며 자신에게 닥칠 수난을 열거한다.

추가·수정된 주석: 화자는 자신의 죽음을 해산에 빗댄다. 이 비유와 새로운 삶의 관계를 함께 살펴볼 수 있다.

추가·수정된 주석: 여백의 Cor. 9, 15는 고린도전서 9:15에 대응하는 편집자 참조이다.

추가·수정된 주석: 화자는 삶과 죽음의 의미를 뒤집는 역설을 사용한다.

추가·수정된 주석: ‘물질로 속이지 말라’는 Lake의 채택 본문을 따른다. 각주는 이 구절의 생략과 동사의 대안 독법을 소개한다.

추가·수정된 주석: τοῦ θεοῦ μου는 ‘나의 하나님’으로 옮겼다. 고난을 본받는다는 표현에 붙은 속격이다.

추가·수정된 주석: συμπαθείτω는 상대의 처지를 함께 느낀다는 뜻으로 읽어 ‘나와 함께 느끼다’로 옮겼다.

추가·수정된 주석: ‘이 시대의 지배자’는 화자를 낚아채려는 존재를 가리킨다. ‘그곳에 있는 여러분’은 편지의 수신자들을 향한 말이다.

추가·수정된 주석: ἔρως는 ‘나의 사랑’으로 옮겼다. 사랑의 대상과 욕망 자체를 가리키는 두 해석이 가능하다.

추가·수정된 주석: 채택 본문의 καὶ λαλοῦν은 ‘살아서 말하는 물’로 옮겼다. 각주는 ἁλλόμενον을 대안 독법으로 소개한다.

추가·수정된 주석: 요한복음 4:10과 7:38은 여백의 편집자 참조이며, 4:14는 이문 각주에 들어 있는 참조이다.

추가·수정된 주석: σάρξ는 먹는 비유 안에서 ‘살’로 옮겼다. 피는 썩지 않는 사랑과 연결된다.

추가·수정된 주석: 여백에 적힌 요한복음·로마서·디모데후서 위치는 편집자가 제시한 참조이다.

추가·수정된 주석: θέλω의 능동형과 마지막 수동형을 각각 ‘원하다’와 ‘원함을 받다’로 옮겼다. 수동형의 행위자는 문맥에 따라 해석할 수 있다.

추가·수정된 주석: ‘거짓 없는 입’이라는 명사 표현을 예수 그리스도에 연결해 읽었다.

추가·수정된 주석: ἐπιτύχω는 앞 문맥의 하나님께 이름과 연결하여 ‘뜻을 이루다’로 옮겼다.

추가·수정된 주석: 두 조건문은 고난을 겪음과 버림받음을 대조한다. 버림받음의 행위자는 문맥에 따라 해석할 수 있다.

추가·수정된 주석: ἐπισκοπήσει는 ‘돌보다’로 옮겼다. 감독을 뜻하는 ἐπίσκοπος와 어근을 공유한다.

추가·수정된 주석: μόνος와 뒤따르는 ‘여러분의 사랑’을 함께 살려 문장을 배열했다.

추가·수정된 주석: ἔκτρωμα는 ‘유산된 태아’라는 강한 비유이다. τις εἶναι는 ‘무언가가 되다’로 옮겼다.

추가·수정된 주석: 인쇄본의 편집자 참조는 고린도전서 15:8-9이다.

추가·수정된 주석: 교회들이 화자를 맞아들이고 배웅하는 문장이다. προῆγον은 선도하거나 배웅하는 뜻으로 쓰인다.

추가·수정된 주석: 에베소 사람들을 ‘통하여’ 쓴다는 표현이다. 이들이 맡은 역할은 필사와 전달 등의 가능성을 함께 검토할 수 있다.

추가·수정된 주석: ἀναπαῦσαι는 ‘편안하게 해 주다’로 옮겼다. 먼저 간 이들에게 베풀 돌봄을 폭넓게 나타낸다.

추가·수정된 주석: 로마식 날짜 표현을 그대로 옮겼다.

추가·수정된 주석: ‘예수 그리스도의 인내’는 예수를 기다림과 그분에게 속한 인내로 해석할 수 있는 속격 표현이다.

추가·수정된 주석: 여백의 데살로니가후서 3:5는 편집자가 제시한 참조이다.