말씀의 성육신에 관하여

그분은 믿지 않는 사람들에게 비웃음을 받으실수록, 자신의 신성에 관한 더욱 큰 증거를 주십니다. 사람들이 불가능하다고 생각하여 이해하지 못하는 것을 그분은 가능하다고 입증하십니다. 사람들이 부적절하다고 비웃는 것을 그분은 자신의 선하심으로 합당하게 만드십니다. 사람들이 지혜로운 체하며 인간적인 것이라고 조롱하는 것을 그분은 자신의 능력으로 신적인 것임을 드러내십니다. 그들은 그분의 낮아 보이는 모습을 멸시하지만, 그분은 바로 그 모습으로 십자가를 통해 우상들의 허상을 무너뜨리십니다. 비웃고 믿지 않는 이들의 생각을 눈에 보이지 않게 바꾸어, 그들이 그분의 신성과 능력을 깨닫게 하십니다.

Ὅσῳ γὰρ παρὰ τοῖς ἀπίστοις χλευάζεται, τοσούτῳ μείζονα τὴν περὶ τῆς θεότητος αὐτοῦ μαρτυρίαν παρέχει· ὅτι τε ἃ μὴ καταλαμβάνουσιν ἄνθρωποι ὡς ἀδύνατα, ταῦτα αὐτὸς ἐπιδείκνυται δυνατά· καὶ ἃ ὡς ἀπρεπῆ χλευάζουσιν ἄνθρωποι, ταῦτα αὐτὸς τῇ ἑαυτοῦ ἀγαθότητι εὐπρεπῇ κατασκευάζει· καὶ ἃ σοφιζόμενοι οἱ ἄνθρωποι ὡς ἀνθρώπινα γελῶσι, ταῦτα αὐτὸς τῇ αὐτοῦ δυνάμει θεῖα ἐπιδείκνυται, τὴν μὲν τῶν εἰδώλων φαντασίαν τῇ νομιζομένῃ ἑαυτοῦ εὐτελείᾳ διὰ τοῦ σταυροῦ καταστρέφων, τοὺς δὲ χλευάζοντας καὶ ἀπιστοῦντας μεταπείθων ἀφανῶς ὥστε τὴν θειότητα αὐτοῦ καὶ δύναμιν ἐπιγινώσκειν.

이 일을 설명하려면 앞서 말한 내용을 기억해야 합니다. 그토록 위대한 아버지의 말씀이 몸 안에서 나타나신 이유를 당신이 알도록 하려는 것입니다. 구주께서 본성의 필연적 결과로 몸을 입으셨다고 생각해서는 안 됩니다. 그분은 본성상 몸을 지니지 않으시며 말씀이십니다. 그런데도 자신의 아버지의 선하심과 인류를 사랑하시는 마음에 따라, 우리의 구원을 위하여 인간의 몸으로 우리에게 나타나셨습니다.

Εἰς δὲ τὴν περὶ τούτων διήγησιν, χρεία τῆς τῶν προειρημένων μνήμης· ἵνα καὶ τὴν αἰτίαν τῆς ἐν σώματι φανερώσεως τοῦ τοσούτου καὶ τηλικούτου Πατρικοῦ Λόγου γνῶναι δυνηθῇς, καὶ μὴ νομίσης, ὅτι φύσεως ἀκολουθία σῶμα πεφόρεκεν ὁ Σωτήρ· ἀλλ’ ὅτι ἀσώματος ὢν τῇ φύσει, καὶ Λόγος ὑπάρχων, ὅμως κατὰ φιλανθρωπίαν καὶ ἀγαθότητα τοῦ ἑαυτοῦ Πατρὸς, διὰ τὴν ἡμῶν σωτηρίαν, ἐν ἀνθρωπίνῳ σώματι ἡμῖν πεφανέρωται.

이 일을 설명할 때에는 먼저 만물의 창조와 만물을 창조하신 하나님을 말하는 것이 마땅합니다. 그러면 처음에 만물을 창조하신 말씀이 만물을 새롭게 하셨다는 것도 합당하게 이해할 수 있을 것입니다. 아버지께서 그분을 통해 만물을 창조하시고, 바로 그분 안에서 만물을 구원하셨다고 하면, 서로 모순되는 것은 전혀 없습니다.

Πρέπει δὲ ποιουμένους ἡμᾶς τὴν περὶ τούτου διήγησιν, πρότερον περὶ τῆς τῶν ὅλων κτίσεως, καὶ τοῦ ταύτης δημιουργοῦ Θεοῦ εἰπεῖν, ἵνα οὕτως καὶ τὴν ταύτης ἀνακαίνισιν ὑπὸ τοῦ κατὰ τὴν ἀρχὴν αὐτὴν δημιουργήσαντος Λόγου γεγενῆσθαι ἀξίως ἄν τις θεωρήσειεν· οὐδὲν γὰρ ἐναντίον φανήσεται, εἰ δι’ οὗ ταύτην ἐδημιούργησεν ὁ Πατὴρ, ἐν αὐτῷ καὶ τὴν ταύτης σωτηρίαν εἰργάσατο.

그들의 말대로 만물이 섭리 없이 저절로 생겼다면, 만물은 서로 다르지 않고 모두 단순하고 같아야 합니다. 하나의 몸을 이루듯 만물이 모두 해이거나 달이어야 하며, 사람에게도 몸 전체가 손이거나 눈이거나 발이어야 할 것입니다. 그러나 실제로는 그렇지 않습니다. 우리는 하나는 해이고 다른 하나는 달이며 또 다른 하나는 땅임을 봅니다. 사람의 몸에도 한 부분은 발이고 다른 부분은 손이며 또 다른 부분은 머리입니다. 이런 질서는 그것들이 저절로 생기지 않았음을 알게 하고, 그보다 앞선 원인이 있음을 입증합니다. 이 원인에서 만물을 질서 있게 배열하고 지으신 하나님을 생각할 수 있습니다.

Εἰ γὰρ αὐτομάτως τὰ πάντα χωρὶς προνοίας κατ’ αὐτοὺς γέγονεν, ἔδει τὰ πάντα ἁπλῶς γεγενῆσθαι, καὶ ὅμοια εἶναι, καὶ μὴ διάφορα. Ὡς γὰρ ἐπὶ σώματος ἑνὸς ἔδει τὰ πάντα εἶναι ἥλιον ἢ σελήνην· καὶ ἐπὶ τῶν ἀνθρώπων ἔδει τὸ ὅλον εἶναι χεῖρα, ἢ ὀφθαλμὸν, ἢ πόδα. Νῦν δὲ οὐκ ἔστι μὲν οὕτως· ὁρῶμεν δὲ τὸ μὲν, ἥλιον· τὸ δὲ, σελήνην· τὸ δὲ, γῆν· καὶ πάλιν ἐπὶ τῶν ἀνθρωπίνων σωμάτων, τὸ μὲν, πόδα· τὸ δὲ, χεῖρα· τό δὲ κεφαλήν. ἡ δὲ τοιαύτη διάταξις, οὐκ αὐτομάτως αὐτὰ γεγενῆσθαι γνωρίζει, ἀλλ’ αἰτίαν τούτων προηγεῖσθαι δείκνυσιν· ἀφ’ ἧς καὶ τὸν διαταξάμενον καὶ πάντα ποιήσαντα Θεόν ἐστι νοεῖν.

그리스인들에게 위대한 인물로 여겨지는 플라톤을 비롯한 다른 사람들은, 하나님께서 이미 존재하며 생겨나지 않은 물질로 만물을 만드셨다고 설명합니다. 물질이 먼저 존재하지 않으면 하나님도 무엇을 만드실 수 없다는 것입니다. 목수가 일하려면 나무가 미리 있어야 하는 것과 같다고 합니다.

Ἄλλοι δὲ, ἐν οἷς ἐστὶ καὶ ὁ μέγας παρ’ Ἕλλησι Πλάτων, ἐκ προϋποκειμένης καὶ ἀγενήτου ὕλης πεποιηκέναι τὸν Θεὸν τὰ ὅλα διηγοῦνται· μὴ ἂν γὰρ δύνασθαί τι ποιῆσαι τὸν Θεὸν εἰ μὴ προϋπέκειτο ἡ ὕλη· ὥσπερ καὶ τῷ τέκτονι προϋποκεῖσθαι δεῖ τὸ ξύλον, ἵνα καὶ ἐργάσασθαι δυνηθῇ.

그들은 이런 말을 하면서 하나님께 무능함을 돌리고 있다는 것을 모릅니다. 하나님 자신이 물질의 원인이 아니시며 이미 존재하는 물질로 존재하는 것들을 만드신다면, 그분은 무능하신 분이 됩니다. 물질 없이는 지어진 것 가운데 어느 것도 만드실 수 없기 때문입니다. 목수가 나무 없이는 필요한 것을 만들 수 없는 것도 그 목수의 무능함인 것과 같습니다. 가령 물질이 없었다면 하나님께서는 아무것도 만드시지 못했을 것입니다. 다른 것, 곧 물질에 의존하여 만드는 능력을 지니셨다면, 어떻게 여전히 만드신 분이며 창조주라고 불릴 수 있겠습니까? 그렇다면 그들의 견해에서 하나님은 기술자일 뿐, 존재하게 하신 창조주가 아닙니다. 이미 존재하는 물질을 가공하실 뿐, 그 물질 자체의 원인은 아니시기 때문입니다. 피조물들이 생겨난 물질을 창조하지 않으신다면, 그분을 창조주라고 부를 수도 없습니다.

Οὐκ ἴσασι δὲ τοῦτο λέγοντες, ὅτι ἀσθένειαν περιτιθέασι τῷ Θεῷ· εἰ γὰρ οὐκ ἔστι τῆς ὕλης αὐτὸς αἴτιος, ἀλλ’ ὅλως ἐξ ὑποκειμένης ὕλης ποιεῖ τὰ ὄντα, ἀσθενὴς εὑρίσκεται, μὴ δυνάμενος ἄνευ τῆς ὕλης ἐργάσασθαί τι τῶν γενομένων· ὥσπερ ἀμέλει καὶ τοῦ τέκτονος ἀσθένειά ἐστι, τὸ μὴ δύνασθαι χωρὶς τῶν ξύλων ἐργάσασθαί τι τῶν ἀναγκαίων. καὶ καθ’ ὑπόθεσιν γὰρ εἰ μὴ ἦν ἡ ὕλη, οὐκ ἄν εἰργάσατό τι ὁ Θεός. καὶ πῶς ἔτι ποιητὴς καὶ δημιουργὸς ἂν λεχθείη ἐξ ἑτέρου τὸ ποιεῖν ἐσχηκὼς, λέγω δὴ ἐκ τῆς ὕλης; ἔσται δὲ, εἰ οὕτως ἔχει, κατ’ αὐτοὺς ὁ Θεὸς τεχνίτης μόνον καὶ οὐ κτιστὴς εἰς τὸ εἶναι, εἴ γε τὴν ὑποκειμένην ὕλην ἐργάζεται, τῆς δὲ ὕλης οὐκ ἔστιν αὐτὸς αἴτιος. καθόλου γὰρ οὐδὲ κτιστὴς ἂν λεχθείη, εἴγε μὴ κτίζει τὴν ὕλην, ἐξ ἦς καὶ τὰ κτισθέντα γέγονεν.

이단에 속한 사람들은 우리 주 예수 그리스도의 아버지와 다른 만물의 창조자를 제멋대로 꾸며 냅니다. 자신들이 하는 말에 대해서조차 크게 눈이 멀어 있습니다.

Οἱ δὲ ἀπὸ τῶν αἱρέσεων ἄλλον ἑαυτοῖς ἀναπλάττονται δημιουργὸν, τῶν πάντων παρὰ τὸν Πατέρα τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, τυφλώττοντες μέγα καὶ περὶ ἃ φθέγγονται.

주께서는 유대인들에게 이렇게 말씀하십니다. “처음부터 창조하신 분이 그들을 남자와 여자로 만드셨다는 것을 읽지 못했느냐? 그분은 또 말씀하셨다. 이 때문에 사람이 아버지와 어머니를 떠나 자기 아내와 결합하여, 둘이 한 육체가 될 것이다.” 이어서 창조하신 분을 가리켜 말씀하십니다. “그러므로 하나님께서 결합하신 것을 사람이 갈라놓지 말라.” 그런데 어떻게 그들은 창조가 아버지와 관계없는 것이라고 주장할 수 있겠습니까? 요한도 만물을 포괄하여 “만물이 그분을 통해 생겨났고, 그분 없이는 하나도 생겨나지 않았다”라고 말합니다. 이 말대로라면 그리스도의 아버지 외에 어떻게 다른 창조자가 있을 수 있겠습니까?

Τοῦ γὰρ Κυρίου λέγοντος πρὸς τοὺς Ιουδαίους· οὐκ ἀνέγνωτε, ὅτι ἀπ’ ἀρχῆς ὁ κτίσας ἄρσεν καὶ θῆλυ ἐποίησεν αὐτούς; καὶ εἶπεν· ἕνεκεν τούτου καταλείψει ἄνθρωπος τὸν πατέρα καὶ τὴν μητέρα αὐτοῦ, καὶ προσκολληθήσεται τῇ γυναικὶ αὐτοῦ· καὶ ἔσονται οἱ δύο εἰς σάρκα μίαν· εἶτα σημαίνων τὸν κτίσαντά φησιν· ὃ οὖν ὁ Θεὸς συνέζευξεν ἄνθρωπος μὴ χωριζέτω· πῶς οὗτοι ξένην τοῦ Πατρὸς τὴν κτίσιν εἰσάγουσιν; Εἰ δὲ κατὰ τὸν Ἰωάννην πάντα περιλαβόντα καὶ λέγοντα· πάντα δι’ αὐτοῦ ἐγένετο, καὶ χωρὶς αὐτοῦ ἐγένετο οὐδὲ ἔν, πῶς ἂν ἄλλος εἴη ὁ δημιουργὸς, παρὰ τὸν Πατέρα τοῦ Χριστοῦ;

바울도 이를 가리켜 말합니다. “믿음으로 우리는 세상이 하나님의 말씀으로 이루어졌고, 보이는 것들이 나타나는 것들에서 생겨나지 않았음을 깨닫는다.”

Ὅπερ καὶ ὁ Παῦλος σημαίνων φησί· Πίστει νοοῦμεν κατηρτίσθαι τοὺς αἰῶνας ῥήματι Θεοῦ, εἰς τὸ μὴ ἐκ φαινομένων τὰ βλεπόμενα γεγονέναι.

하나님은 선하시며, 더 정확히 말하면 선하심의 근원이십니다. 선하신 분에게는 어떤 것에 대해서도 시기가 생길 수 없습니다. 그러므로 그분은 어떤 것에도 존재를 아끼지 않으시고, 자신의 말씀인 우리 주 예수 그리스도를 통해 존재하지 않던 만물을 만드셨습니다. 그 가운데 무엇보다 땅에 사는 인간 종족을 긍휼히 여기셨습니다. 인간이 자기 생성의 조건만으로는 영원히 존속할 수 없음을 보시고 더 큰 은혜를 베푸셨습니다. 땅의 이성 없는 다른 동물들과 같은 방식으로 사람을 창조하지 않으셨습니다. 자신의 형상대로 그들을 만드시고 자신의 말씀의 능력도 나누어 주셨습니다. 그들이 말씀의 그림자 같은 것을 지니고 이성 있는 존재가 되어, 복된 상태를 유지할 수 있게 하셨습니다. 곧 낙원에서 참되며 실제로 성도들의 삶을 살도록 하신 것입니다.

Ὁ Θεὸς γὰρ ἀγαθός ἐστι, μᾶλλον δὲ πηγὴ τῆς ἀγαθότητος ὑπάρχει· ἀγαθῷ δὲ περὶ οὐδενὸς ἂν γένοιτο φθόνος· ὅθεν οὐδενὶ τοῦ εἶναι φθονήσας, ἐξ οὐκ ὄντων τὰ πάντα πεποίηκε διά τοῦ ἰδίου Λόγου τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ· ἐν οἷς 〈πρὸ〉 πάντων τῶν ἐπὶ γῆς τὸ ἀνθρώπων γένος ἐλεήσας, καὶ θεωρήσας ὡς οὐχ ἱκανὸν εἴη κατὰ τὸν τῆς ἰδίας γενέσεως λόγον διαμένειν ἀεὶ, πλέον τι χαριζόμενος αὐτοῖς, οὐχ ἀπλῶς, ὥσπερ πάντα τὰ ἐπὶ γῆς ἄλογα ζῶα, ἔκτισε τοὺς ἀνθρώπους· ἀλλὰ κατὰ τὴν ἑαυτοῦ εἰκόνα ἐποίησεν αὐτοὺς, μεταδοὺς αὐτοῖς καὶ τῆς τοῦ ἰδίου Λόγου δυνάμεως, ἵνα ὥσπερ σκιάς τινας ἔχοντες τοῦ Λόγου καὶ γενόμενοι λογικοὶ διαμένειν ἐν μακαριότητι δυνηθῶσι, ζῶντες τὸν ἀληθινὸν καὶ ὄντως τῶν ἁγίων ἐν παραδείσῳ βίον.

그분은 인간의 선택이 어느 쪽으로든 기울 수 있음을 아셨기에, 법과 장소로 그들에게 주신 은혜를 미리 보호하셨습니다. 그들을 자신의 낙원으로 이끄시고 법을 주셨습니다. 그들이 은혜를 지키고 선한 상태를 유지하면, 낙원에서 슬픔과 고통과 염려가 없는 삶을 누리며, 하늘에서의 썩지 않음에 대한 약속도 받게 하셨습니다. 그러나 법을 어기고 돌아서서 악해지면, 죽음 가운데 본성에 따른 썩음을 겪는다는 것을 알게 하셨습니다. 더는 낙원에 살지 못하고, 그 밖에서 죽어 가며 죽음과 썩음 가운데 머물게 되는 것입니다.

Εἰδὼς δὲ πάλιν τὴν ἀνθρώπων εἰς ἀμφότερα νεύειν δυναμένην προαίρεσιν, προλαβὼν ἠσφαλίσατο νόμῳ καὶ τόπῳ τὴν δοθεῖσαν αὐτοῖς χάριν. εἰς τὸν ἑαυτοῦ γὰρ παράδεισον αὐτοὺς εἰσαγαγὼν, ἔδωκεν αὐτοῖς νόμον· ἵνα εἰ μὲν φυλάξοιεν τὴν χάριν, καὶ μένοιεν καλοὶ, ἔχωσι τὴν ἐν παραδείσῳ ἄλυπον καὶ ἀνώδυνον καὶ ἀμέριμνον ζωὴν, πρὸς τῷ καὶ τῆς ἐν οὐρανοῖς ἀφθαρσίας αὐτοὺς τὴν ἐπαγγελίαν ἔχειν· εἰ δὲ παραβαῖεν καὶ στραφέντες γένοιντο φαῦλοι, γινώσκοιεν ἑαυτοὺς τὴν ἐν θανάτῳ κατὰ φύσιν φθορὰν ὑπομένειν, καὶ μηκέτι μὲν ἐν παραδείσῳ ζἦν, ἔξω δὲ τούτου λοιπὸν ἀποθνήσκοντας μένειν ἐν τῷ θανάτῳ καὶ ἐν τῇ φθορᾷ

신적인 성경도 하나님의 말씀으로 이를 미리 알립니다. “낙원의 모든 나무에서 먹어도 된다. 그러나 선과 악을 알게 하는 나무에서는 먹지 말라. 그것을 먹는 날에는 반드시 죽을 것이다.” “반드시 죽을 것이다”라는 말은, 죽는 것뿐 아니라 죽음의 썩음 가운데 계속 머문다는 뜻 외에 무엇이겠습니까?

Τοῦτο δὲ καὶ ἡ θεία γραφὴ προσημαίνει λέγουσα ἐκ προσώπου τοῦ Θεοῦ· ἀπὸ παντὸς ξύλου τοῦ ἐν τῷ παραδείσῳ βρώσει φαγῇ· ἀπὸ δὲ τοῦ ξύλου τοῦ γινώσκειν καλὸν καὶ πονηρὸν οὐ φάγεσθε ἀπ’ αὐτοῦ ᾗ δ’ ἂν ἡμέρα φάγησθε, θανάτῳ ἀποθανεῖσθε. τὸ δὲ θανάτῳ ἀποθανεῖσθε, τί ἂν ἄλλο εἴη ἢ τὸ μὴ μόνον ἀποθνήσκειν, ἀλλὰ καὶ ἐν τῇ τοῦ θανάτου φθορᾷ διαμένειν;

구주께서 우리에게 나타나신 일을 말할 때에는 인간의 기원도 말해야 합니다. 우리의 사정이 그분이 내려오실 계기가 되었음을 당신이 알도록 하려는 것입니다. 우리의 범법이 말씀의 사람을 사랑하시는 마음을 불러일으켜, 주께서 우리에게 오시고 사람들 가운데 나타나시게 했습니다.

Ἀνάγκη γὰρ ἡμᾶς λέγοντας περὶ τῆς εἰς ἡμᾶς ἐπιφανείας τοῦ Σωτῆρος, λέγειν καὶ περὶ τῆς τῶν ἀνθρώπων ἀρχῆς, ἵνα γινώσκῃς ὅτι ἡ ἡμῶν αἰτία ἐκείνῳ γέγονε πρόφασις τῆς καθόδου, καὶ ἡ ἡμῶν παράβασις τοῦ Λόγου τὴν φιλανθρωπίαν ἐξεκαλέσατο, ὥστε καὶ εἰς ἡμᾶς φθάσαι καὶ φανῆναι τὸν Κύριον ἐν ἀνθρώποις.

그분이 몸을 입으신 까닭은 우리에게 있습니다. 그분은 우리의 구원을 위하여 사람을 사랑하시는 은혜를 베푸시고, 인간의 몸으로 오셔서 나타나셨습니다.

Τῆς γὰρ ἐκείνου ἐνσωματώσεως ἡμεῖς γεγόναμεν ὑπόθεσις, καὶ διὰ τὴν ἡμῶν σωτηρίαν ἐφιλανθρωπεύσατο καὶ ἐν ἀνθρωπίνῳ γενέσθαι καὶ φανῆναι σώματι.

하나님은 이와 같이 사람을 만드시고, 사람이 썩지 않는 상태에 머물기를 원하셨습니다. 그러나 사람들은 이를 소홀히 여기고 하나님을 생각하던 데서 돌아섰습니다. 앞선 글에서 말했듯, 스스로 악을 생각하고 만들어 내어 이미 경고받았던 죽음의 선고를 받았습니다. 그들은 더는 창조된 상태를 유지하지 못하고 자신들의 생각을 따라 썩어 갔습니다. 죽음이 왕으로 그들을 지배했습니다. 명령을 어긴 일이 그들을 본성에 따른 상태로 되돌렸기 때문입니다. 그들은 존재하지 않던 데서 생겨난 것처럼, 시간이 흐르면서 다시 존재하지 않게 되는 썩음을 당하는 것이 마땅했습니다.

Οὕτως μὲν οὖν ὁ Θεὸς τὸν ἄνθρωπον πεποίηκε, καὶ μένειν ἠθέλησεν ἐν ἀφθαρσία· ἄνθρωποι δὲ κατολιγωρήσαντες καὶ ἀποστραφέντες τὴν πρὸς τὸν Θεὸν κατανόησιν, λογισάμενοι δὲ καὶ ἐπινοήσαντες ἑαυτοῖς τὴν κακίαν, ὥσπερ ἐν τοῖς πρώτοις ἐλέχθη, ἔσχον τὴν προαπειληθεῖσαν τοῦ θανάτου κατάκρισιν, καὶ λοιπὸν οὐκ ἔτι, ὡς γεγόνασι, διέμενον· ἀλλ’ ὡς ἐλογίζοντο, διεφθείροντο· καὶ ὁ θάνατος αὐτῶν ἐκράτει βασιλεύων. ἡ γὰρ παράβασις τῆς ἐντολῆς εἰς τὸ κατὰ φύσιν αὐτοὺς ἐπέστρεφεν, ἵνα ὥσπερ οὐκ ὄντες γεγόνασιν, οὕτως καὶ τὴν εἰς τὸ 〈μὴ〉 εἶναι φθορὰν ὑπομείνωσι τῷ χρόνῳ εἰκότως.

그들은 본성상 이전에는 존재하지 않던 존재였지만, 말씀의 임재와 사람을 사랑하시는 은혜로 존재하도록 부름받았습니다. 그러므로 사람들이 하나님에 대한 생각을 비우고 존재하지 않는 것들로 돌아서면, 영원히 존재하는 것도 잃는 것이 자연스러운 결과였습니다. 악은 존재하는 것이 아니며, 선은 존재하는 것입니다. 선한 것들은 존재하시는 하나님에게서 생겨났기 때문입니다. 존재를 잃는다는 것은 해체되어 죽음과 썩음 가운데 머무는 일입니다.

Εἰ γὰρ φύσιν ἔχοντες τὸ μὴ εἶναί ποτε, τῇ τοῦ Λόγου παρουσίᾳ καὶ φιλανθρωπίᾳ εἰς τὸ εἶναι ἐκλήθησαν, ἀκόλουθον ἦν κενωθέντας τοὺς ἀνθρώπους τῆς περὶ Θεοῦ ἐννοίας καὶ εἰς τὰ οὐκ ὄντα ἀποστραφέντας, οὐκ ὄντα γάρ ἐστι τὰ κακὰ, ὄντα δὲ τὰ καλά, ἐπειδήπερ ἀπὸ τοῦ ὄντος Θεοῦ γεγόνασι, κενωθῆναι καὶ τοῦ εἶναι ἀεί. τοῦτο δέ ἐστι τὸ διαλυθέντας μένειν ἐν τῷ θανάτῳ καὶ τῇ φθορᾷ.

사람은 존재하지 않던 데서 생겨났으므로, 본성상 죽을 수밖에 없습니다. 그러나 존재하시는 분을 닮은 모습을 그분을 생각함으로 지켰다면, 본성에 따른 썩음의 힘을 누그러뜨리고 썩지 않는 상태로 머물렀을 것입니다. 지혜가 말하는 것과 같습니다. “법을 주의하여 지키는 것은 썩지 않음의 보증이다.” 썩지 않는 존재가 되면, 그는 하나님처럼 살았을 것입니다. 신적인 성경도 이를 가리켜 말합니다. “내가 말하였다. 너희는 신들이며 모두 지극히 높으신 분의 아들들이다. 그러나 너희는 사람처럼 죽고 통치자 가운데 하나처럼 쓰러진다.”

Ἔστι μὲν γὰρ κατὰ φύσιν ἄνθρωπος θνητὸς, ἅτε δὴ ἐξ οὐκ ὄντων γεγονώς. διὰ δὲ τὴν πρὸς τὸν ὄντα ὁμοιότητα, ἣν εἰ ἐφύλαττε διὰ τῆς πρὸς αὐτὸν κατανοήσεως, ἤμβλυνεν ἂν τὴν κατὰ φύσιν φθορὰν, καὶ ἔμεινεν ἄφθαρτος· καθάπερ ἡ σοφία φησίν· προσοχὴ νόμων, βεβαίωσις ἀφθαρσίας· ἄφθαρτος δὲ ὢν, ἔζη λοιπὸν ὡς Θεὸς, ὥς που καὶ ἡ θεία γραφὴ τοῦτο σημαίνει λέγουσα· Ἐγὼ εἶπα θεοί ἐστε, καὶ υἱοὶ ὑψίστου πάντες· ὑμεῖς δὲ ὡς ἄνθρωποι ἀποθνήσκετε, καὶ ὡς εἷς τῶν ἀρχόντων πίπτετε.

말씀이 그들과 함께 계셨기 때문에, 본성에 따른 썩음도 그들에게 닿지 못했습니다. 지혜도 말합니다. “하나님은 사람을 썩지 않도록 창조하시고 자신의 영원성의 형상으로 만드셨다. 그러나 마귀의 시기로 죽음이 세상에 들어왔다.” 이 일이 일어나자 사람들은 죽기 시작했고, 썩음이 그들을 더욱 거세게 덮쳤습니다. 명령을 어긴 일 때문에 하나님의 경고를 받은 만큼, 썩음은 본성에 따른 힘을 넘어서 온 인류를 더욱 강하게 지배했습니다.

Διὰ γὰρ τὸν συνόντα τούτοις Λόγον, καὶ ἡ κατὰ φύσιν φθορὰ τούτων οὐκ ἤγγιζε, καθὼς καὶ ἡ σοφία φησίν· ὁ θεὸς ἔκτισε τὸν ἄνθρωπον ἐπὶ ἀφθαρσία, καὶ εἰκόνα τῆς ἰδίας ἀϊδιότητος· φθόνῳ δὲ διαβόλου θάνατος εἰσῆλθεν εἰς τὸν κόσμον· τούτου δὲ γενομένου οἱ μὲν ἄνθρωποι ἀπέθνησκον, ἡ δὲ φθορὰ λοιπὸν κατ’ αὐτῶν ἤκμαζε, καὶ πλεῖον τοῦ κατὰ φύσιν ἰσχύουσα καθ’ ὅλου τοῦ γένους, ὅσῳ καὶ τὴν ἀπειλὴν τοῦ θείου διὰ τὴν παράβασιν τῆς ἐντολῆς κατ’ αὐτῶν προειλήφει.

사람들은 잘못을 저지를 때에도 정해진 한계 안에 머물지 않았습니다. 조금씩 더 나아가 마침내 아무 절도도 없는 지경에 이르렀습니다. 처음에는 악을 만들어 내고 스스로 죽음과 썩음을 불러들였습니다. 이후에는 불의로 치닫고 온갖 불법을 극도로 행했습니다. 하나의 악에 머물지 않고 새로운 악에 또 새로운 악을 더하여, 죄를 짓는 데 만족할 줄 몰랐습니다.

Καὶ γὰρ καὶ ἐν τοῖς πλημμελήμασιν οἱ ἄνθρωποι οὐκ ἄχρις ὅρων ὡρισμένων εἱστήκεισαν· ἀλλὰ κατ’ ὀλίγον ἐπεκτεινόμενοι, λοιπὸν καὶ εἰς ἄμετρον ἐληλύθασιν, ἐξ ἀρχῆς μὲν εὑρεταὶ τῆς κακίας γενόμενοι, καὶ καθ’ ἑαυτῶν τὸν θάνατον προκαλεσάμενοι καὶ τὴν φθοράν· ὕστερον δὲ εἰς ἀδικίαν ἐκτραπέντες καὶ παρανομίαν πᾶσαν ὑπερβαλόντες, καὶ μὴ ἐνὶ κακῷ στάμενοι, ἀλλὰ πάντα καινὰ καινοῖς ἐπινοοῦντες, ἀκόρεστοι περὶ τὸ ἁμαρτάνειν γεγόνασι.

간음과 도둑질이 어디에나 있었으며, 온 땅에 살인과 강탈이 가득했습니다. 타락과 불의를 막을 법에는 아무도 마음을 쓰지 않았습니다. 모든 사람이 개인적으로도 공동으로도 온갖 악을 저질렀습니다. 도시가 도시와 전쟁하고 민족이 민족을 향해 일어났습니다. 저마다 불법을 행하는 데 경쟁하여, 온 세상이 분쟁과 싸움으로 갈라졌습니다.

Μοιχεῖαι μὲν γὰρ ἦσαν καὶ κλοπαὶ πανταχοῦ, φόνων δὲ καὶ ἁρπαγῶν πλήρης ἦν ἡ σύμπασα γῆ. καὶ νόμου μὲν οὐκ ἦν φροντὶς περὶ φθορᾶς καὶ ἀδικίας· πάντα δὲ τὰ κακὰ καθ’ ἕνα καὶ κοινῇ παρὰ πᾶσιν ἐπράττετο. Πόλεις μὲν κατὰ πόλεων ἐπολέμουν, καὶ ἔθνη κατὰ ἐθνῶν ἠγείρετο· διῄρητο δὲ πᾶσα ἡ οἰκουμένη στάσεσι καὶ μάχαις, ἑκάστου φιλονεικοῦντος ἐν τῷ παρανομεῖν.

본성에 어긋나는 행위도 이러한 일들과 멀리 있지 않았습니다. 그리스도의 증인인 사도가 말한 것과 같습니다. “그들의 여자들은 자연스러운 관계를 본성에 어긋나는 것으로 바꾸었다. 남자들도 이와 같이 여자와의 자연스러운 관계를 버리고, 서로를 향한 욕망으로 불타올라 남자가 남자와 부끄러운 일을 행하였다. 그들은 자신들의 그릇된 행위에 마땅한 대가를 자신들 안에서 받았다.”

Οὐκ ἦν δὲ τούτων μακρὰν οὐδὲ τὰ παρὰ φύσιν ἀλλ’ ὡς εἶπεν ὁ τοῦ Χριστοῦ μάρτυς Ἀπόστολος· αἵ τε γὰρ θήλειαι αὐτῶν μετήλλαξαν τὴν φυσικὴν χρῆσιν εἰς τὴν παρὰ φύσιν· ὁμοίως δὲ καὶ οἴ ἄῤῥενες, ἀφέντες τὴν φυσικὴν χρῆσιν τῆς θηλείας, ἐξεκαύθησαν ἐν τῇ ὀρέξει αὐτῶν εἰς ἀλλήλους, ἄῤῥενες ἐν ἄρσεσι τὴν ἀσχημοσύνην κατεργαζόμενοι, καὶ τὴν ἀντιμισθίαν ἣν ἔδει τῆς πλάνης αὐτῶν ἐν ἑαυτοῖς ἀπολαμβάνοντες.

앞서 말했듯 죽음은 이제 법에 따라 우리를 지배했습니다. 이 법은 범법 때문에 하나님께서 정하셨으므로 피할 수 없었습니다. 일어난 일은 참으로 불합리하며 합당하지 못했습니다.

Καὶ γὰρ καὶ ὁ θάνατος, ὡς προεῖπον, νόμῳ λοιπὸν ἴσχυε καθ’ ἡμῶν· καὶ οὐχ οἷόν τε ἦν τὸν νόμον ἐκφυγεῖν, διὰ τὸ ὑπὸ Θεοῦ τεθεῖσθαι τοῦτον τῆς παραβάσεως χάριν· καὶ ἦν ἄτοπον ὁμοῦ καὶ ἀπρεπὲς τὸ γινόμενον ἀληθῶς.

하나님께서 말씀하신 뒤에 거짓말하시는 분이 되는 것은 불합리했습니다. 그분이 명령을 어기면 사람이 반드시 죽어야 한다고 법을 정하셨는데, 범법 뒤에도 사람이 죽지 않아 그분의 말씀이 무효가 되는 경우가 그렇습니다. 하나님께서 우리가 죽는다고 말씀하셨는데 사람이 죽지 않았다면, 하나님은 진실하신 분이 아니셨을 것입니다.

Ἄτοπον μὲν γὰρ ἦν εἰπόντα τὸν Θεὸν ψεύσασθαι, ὥστε νομοθετήσαντος αὐτοῦ θανάτῳ ἀποθνήσκειν τὸν ἄνθρωπον, εἰ παραβαίῃ τὴν ἐντολὴν, μετὰ τὴν παράβασιν μὴ ἀποθνήσκειν, ἀλλὰ λύεσθαι τὸν τούτου λόγον. οὐκ ἀληθὴς γὰρ ἦν ὁ Θεὸς, εἰ εἰπόντος αὐτοῦ ἀποθνήσκειν ἡμᾶς, μὴ ἀπέθνησκεν ὁ ἄνθρωπος.

다른 한편, 이미 이성 있는 존재로 창조되어 그분의 말씀에 참여한 존재들이 멸망하고, 썩음을 통해 다시 존재하지 않게 되는 것도 합당하지 않았습니다.

Ἀπρεπὲς δὲ ἦν πάλιν τὰ ἅπαξ γενόμενα λογικὰ καὶ τοῦ Λόγου αὐτοῦ μετασχόντα παραπόλλυσθαι, καὶ πάλιν εἰς τὸ μὴ εἶναι διὰ τῆς φθορᾶς ἐπιστρέφειν.

마귀가 사람들을 속였다는 이유로 하나님께서 만드신 것들이 파괴되는 일은 하나님의 선하심에 걸맞지 않았습니다.

Οὐκ ἄξιον γὰρ ἦν τῆς ἀγαθότητος τοῦ Θεοῦ τὰ ὑπ’ αὐτοῦ γενόμενα διαφθείρεσθαι, διὰ τὴν παρὰ τοῦ διαβόλου γενομένην τοῖς ἀνθρώποις ἀπάτην.

사람들의 소홀함이나 귀신들의 속임 때문에 사람에게 나타난 하나님의 창조 솜씨가 사라지는 일도 지극히 합당하지 못했습니다.

Ἄλλως τε καὶ τῶν ἀπρεπεστάτων ἦν τὴν τοῦ Θεοῦ τέχνην ἐν τοῖς ἀνθρώποις ἀφανίζεσθαι ἢ διὰ τὴν αὐτῶν ἀμέλειαν, ἢ διὰ τὴν τῶν δαιμόνων ἀπάτην.

이성 있는 존재들이 썩어 가고 이런 피조물들이 멸망한다면, 선하신 하나님께서는 무엇을 하셔야 했겠습니까? 썩음이 그들에게 힘을 쓰고 죽음이 그들을 지배하도록 내버려 두셔야 했겠습니까? 그렇다면 그들이 처음부터 생겨난 것이 무슨 필요가 있겠습니까? 창조된 뒤 방치되어 멸망하느니 차라리 창조되지 않는 편이 나았을 것입니다.

Φθειρομένων τοίνυν τῶν λογικῶν καὶ παραπολλυμένων τῶν τοιούτων ἔργων, τί τὸν Θεὸν ἔδει ποιεῖν ἀγαθὸν ὄντα; ἀφεῖναι τὴν φθορὰν κατ’ αὐτῶν ἰσχεῖν, καὶ τὸν θάνατον αὐτῶν κρατεῖν; καὶ τίς ἡ χρεῖα τοῦ καὶ ἐξ ἀρχῆς αὐτὰ γενέσθαι; ἔδει γὰρ μὴ γενέσθαι, ἢ γενόμενα παραμεληθῆναι καὶ ἀπολέσθαι.

하나님께서 자신의 작품을 만드신 뒤 그것이 썩어 가는 것을 내버려 두신다면, 처음에 사람을 만들지 않으셨을 경우보다도 그 방치에서 하나님의 선하심보다 무능함이 드러날 것입니다.

Ἀσθένεια γὰρ μᾶλλον καὶ οὐκ ἀγαθότης ἐκ τῆς ἀμελείας γινώσκεται τοῦ Θεοῦ, εἰ ποιήσας παρορᾷ φθαρῆναι τὸ ἑαυτοῦ ἔργον, ἥπερ εἰ μὴ πεποιήκει κατὰ τὴν ἀρχὴν τὸν ἄνθρωπον.

창조하지 않으셨다면 그 무능함을 생각할 사람도 없었을 것입니다. 그러나 만드시고 존재하도록 창조하신 뒤에 그 작품들이 멸망하는 것은 지극히 불합리했습니다. 더욱이 만드신 분의 눈앞에서 그렇게 되는 것은 더욱 그러했습니다.

Μὴ ποιήσαντος μὲν γὰρ οὐκ ἦν ὁ λογιζόμενος τὴν ἀσθένειαν, ποιήσαντος δὲ καὶ εἰς τὸ εἶναι κτίσαντος, ἀτοπώτατον ἦν ἀπόλλυσθαι τὰ ἔργα, καὶ μάλιστα ἐπ’ ὄψει τοῦ πεποιηκότος.

그러므로 사람들이 썩음에 휩쓸리도록 내버려 두어서는 안 되었습니다. 그런 일은 하나님의 선하심에 합당하지도 걸맞지도 않기 때문입니다.

Οὐκοῦν ἔδει τοὺς ἀνθρώπους μὴ ἀφιέναι φέρεσθαι τῇ φθορᾷ, διὰ τὸ ἀπρεπὲς καὶ ἀνάξιον εἶναι τοῦτο τῆς τοῦ Θεοῦ ἀγαθότητος.

그렇다면 이 문제에 관해서는 무엇이 일어나야 했으며, 하나님께서는 무엇을 하셔야 했겠습니까? 명령을 어긴 일에 대해 사람들에게 회개를 요구하셔야 했겠습니까? 어떤 사람은 이것이 하나님께 합당하다고 말할 것입니다. 사람들이 범법으로 썩음에 빠졌듯이, 회개로 다시 썩지 않는 상태에 이를 수 있다고 말할 것입니다.

Τί οὖν ἔδει καὶ περὶ τούτου γενέσθαι ἢ ποιῆσαι τὸν Θεόν; μετάνοιαν ἐπὶ τῇ παραβάσει τοὺς ἀνθρώπους ἀπαιτῆσαι; τοῦτο γὰρ ἄν τις ἄξιον φήσειε Θεοῦ, λέγων, ὅτι ὥσπερ ἐκ τῆς παραβάσεως εἰς φθορὰν γεγόνασιν, οὕτως ἐκ τῆς μετανοίας γένοιντο πάλιν ἂν εἰς ἀφθαρσίαν.

그러나 회개는 하나님께 합당한 요건을 지키지 못했습니다. 사람들이 죽음에 붙잡히지 않는다면, 하나님께서는 여전히 진실하지 않은 분이 되실 것이기 때문입니다. 회개는 본성에 따른 결과에서도 사람을 되돌리지 못합니다. 오직 죄를 그치게 할 뿐입니다.

Ἀλλ’ ἡ μετάνοια οὔτε τὸ εὔλογον τὸ πρὸς τὸν Θεὸν ἐφύλαττεν· ἔμενε γὰρ πάλιν οὐκ ἀληθὴς, μὴ κρατουμένων ἐν τῷ θανάτῳ τῶν ἀνθρώπων· οὔτε δὲ ἡ μετάνοια ἀπὸ τῶν κατὰ φύσιν ἀνακαλεῖται, ἀλλὰ μόνον παύει τῶν ἁμαρτημάτων.

잘못만 있고 그 뒤에 썩음이 따르지 않았다면, 회개로 충분했을 것입니다. 그러나 범법이 먼저 일어난 뒤 사람들은 본성에 따른 썩음에 붙잡혔으며, 하나님의 형상대로 지음받은 은혜도 빼앗겼습니다. 그렇다면 달리 무엇이 일어나야 했겠습니까? 그런 은혜를 주고 사람을 회복시키려면, 처음에 존재하지 않는 데서 만물을 만드신 하나님의 말씀 외에 누구를 필요로 했겠습니까?

Εἰ μὲν οὖν μόνον ἦν πλημμέλημα καὶ μὴ φθορᾶς ἐπακολούθησις, καλῶς ἂν ἦν ἡ μετάνοια. εἰ δὲ ἅπαξ προλαβούσης τῆς παραβάσεως, εἰς τὴν κατὰ φύσιν φθορὰν ἐκρατοῦντο οἱ ἄνθρωποι, καὶ τὴν τοῦ κατ’ εἰκόνα χάριν ἀφαιρεθέντες ἦσαν, τί ἄλλο ἔδει γενέσθαι; ἢ τίνος ἦν χρεία πρὸς τὴν τοιαύτην χάριν καὶ ἀνάκλησιν, ἢ τοῦ καὶ κατὰ τὴν ἀρχὴν ἐκ τοῦ μὴ ὄντος πεποιηκότος τὰ ὅλα τοῦ Θεοῦ Λόγου;

썩는 것을 다시 썩지 않게 하고, 모든 사람을 위하여 아버지께 합당한 요건을 지키는 일은 그분께 속했습니다. 그분은 아버지의 말씀이시며 모든 존재보다 높으십니다. 따라서 만물을 다시 창조하실 수 있는 분도 그분뿐이었습니다. 모든 이를 위하여 고난받고 모든 이를 위하여 아버지께 중재하실 수 있는 분도 그분이셨습니다.

Αὐτοῦ γὰρ ἦν πάλιν καὶ τὸ φθαρτὸν εἰς ἀφθαρσίαν ἐνεγκεῖν, καὶ τὸ ὑπὲρ πάντων εὔλογον ἀποσῶσαι πρὸς τὸν Πατέρα. Λόγος γὰρ ὢν τοῦ Πατρὸς καὶ ὑπὲρ πάντας ὤν, ἀκολούθως καὶ ἀνακτίσαι τὰ ὅλα μόνος ἦν δυνατὸς καὶ ὑπὲρ πάντων παθεῖν καὶ πρεσβεῦσαι περὶ πάντων ἱκανὸς πρὸς τὸν Πατέρα.

그분은 이성 있는 인간 종족이 멸망하고, 죽음이 썩음을 통해 그들을 지배하는 것을 보셨습니다. 범법에 대한 경고가 우리를 썩음에 붙잡아 두며, 법이 성취되기 전에 폐기되는 것은 불합리하다는 것도 보셨습니다. 자신이 창조하신 것들이 사라지는 이 일이 합당하지 않음을 보셨습니다. 사람들의 지나친 악함도 보셨습니다. 그들은 조금씩 악을 키워, 자신들이 감당할 수 없을 지경으로 만들었습니다. 모든 사람이 죽음에 책임이 있음을 보시고 우리 인류를 긍휼히 여기셨습니다. 우리의 약함을 불쌍히 여기시고 우리가 겪는 썩음에 자신을 낮추셨으며, 죽음의 지배를 그대로 두실 수 없었습니다. 창조된 것이 멸망하거나 사람을 향한 아버지의 창조 사역이 헛되게 되지 않도록, 그분은 자신을 위해 몸을 취하십니다. 그 몸은 우리의 몸과 다른 것이 아닙니다.

Καὶ ἰδὼν τὸ λογικὸν ἀπολλύμενον γένος, καὶ τὸν θάνατον κατ’ αὐτῶν βασιλεύοντα τῇ φθορᾷ· ὁρῶν δὲ καὶ τὴν ἀπειλὴν τῆς παραβάσεως διακρατοῦσαν τὴν καθ’ ἡμῶν φθοράν· καὶ ὅτι ἄτοπον ἦν πρὸ τοῦ πληρωθῆναι τὸν νόμον λυθῆναι· ὁρῶν δὲ καὶ τὸ ἀπρεπὲς ἐν τῷ συμβεβηκότι, ὅτι ὧν αὐτὸς ἦν δημιουργὸς, ταῦτα παρηφανίζετο· ὁρῶν δὲ καὶ τὴν τῶν ἀνθρώπων ὑπερβάλλουσαν κακίαν, ὅτι κατ’ ὀλίγον καὶ ἀφόρητον αὐτὴν ηὔξησαν καθ’ ἑαυτῶν· ὁρῶν δὲ καὶ τὸ ὑπεύθυνον πάντων τῶν ἀνθρώπων πρὸς τὸν θάνατον· ἐλεήσας τὸ γένος ἡμῶν, καὶ τὴν ἀσθένειαν ἡμῶν οἰκτειρήσας, καὶ τῇ φθορᾷ ἡμῶν συγκαταβάς, καὶ τὴν τοῦ θανάτου κράτησιν οὐκ ἐνεγκών, ἵνα μὴ τὸ γενόμενον ἀπόληται καὶ εἰς ἀργὸν τοῦ Πατρὸς τὸ εἰς ἀνθρώπους ἔργον αὐτοῦ γένηται, λαμβάνει ἑαυτῷ σῶμα, καὶ τοῦτο οὐκ ἀλλότριον τοῦ ἡμετέρου.

그분은 그저 몸 안에 계시기만 하려 하신 것도, 겉으로 나타나기만 하려 하신 것도 아닙니다. 나타나기만 원하셨다면, 더 뛰어난 다른 것을 통해 자신의 신적인 현현을 이루실 수도 있었습니다. 그분은 우리의 몸을 취하십니다. 아무 몸이나 취하신 것이 아닙니다. 흠 없고 더럽혀지지 않았으며 남자를 경험하지 않은 처녀에게서, 깨끗하고 참으로 남자와의 결합이 섞이지 않은 몸을 취하십니다. 그분 자신이 능력 있는 만물의 창조주이시므로, 처녀 안에서 자신의 성전인 몸을 마련하십니다. 그리고 도구와 같이 그 몸을 자신의 것으로 삼아, 그 안에 거하시며 자신을 알리십니다.

Οὐ γὰρ ἀπλῶς ἠθέλησεν ἐν σώματι γενέσθαι, οὐδὲ μόνον ἤθελε φανῆναι· ἐδύνατο γὰρ, εἰ μόνον ἤθελε φανῆναι, καὶ δ’ ἑτέρου κρείττονος τὴν θεοφάνειαν αὐτοῦ ποιήσασθαι· ἀλλὰ λαμβάνει τὸ ἡμέτερον, καὶ τοῦτο οὐχ ἀπλῶς, ἀλλ’ ἐξ ἀχράντου καὶ ἀμιάντου ἀνδρὸς ἀπείρου παρθένου, καθαρὸν καὶ ὄντως ἀμιγὲς τῆς ἀνδρῶν συνουσίας. αὐτὸς γὰρ δυνατὸς ὢν καὶ δημιουργὸς τῶν ὅλων, ἐν τῇ Παρθένῳ κατασκευάζει ἑαυτῷ ναὸν τὸ σῶμα, καὶ ἰδιοποιεῖται τοῦτο ὥσπερ ὄργανον, ἐν αὐτῷ γνωριζόμενος καὶ ἐνοικῶν.

이처럼 우리에게서 우리와 같은 몸을 취하시고, 모든 사람이 죽음의 썩음에 책임이 있으므로, 모든 사람을 대신하여 그 몸을 죽음에 내어 주고 아버지께 바치셨습니다. 그분은 사람을 사랑하시는 마음으로 이렇게 하셨습니다. 모든 사람이 그 몸 안에서 죽은 것으로 되어, 사람들의 썩음에 관한 법이 해소되게 하셨습니다. 그 법의 권한이 주의 몸에서 성취되었으므로, 그와 같은 본성을 지닌 사람들에게 더는 그 법이 적용될 자리가 없기 때문입니다. 또 썩음으로 돌아섰던 사람들을 다시 썩지 않는 상태로 되돌리고 죽음에서 살아나게 하셨습니다. 그 몸을 자신의 것으로 삼으시고 부활의 은혜를 주셔서, 불에 짚이 사라지듯 그들에게서 죽음을 없애십니다.

Καὶ οὕτως ἀπὸ τῶν ἡμετέρων τὸ ὅμοιον λαβών, διὰ τὸ πάντας ὑπευθύνους εἶναι τῇ τοῦ θανάτου φθορᾷ, ἀντὶ πάντων αὐτὸ θανάτῳ παραδιδοὺς, προσῆγε τῷ Πατρί, καὶ τοῦτο φιλανθρώπως ποιῶν, ἵνα ὡς μὲν πάντων ἀποθανόντων ἐν αὐτῷ λυθῇ ὁ κατὰ τῆς φθορᾶς τῶν ἀνθρώπων νόμος (ἄτε δὴ πληρωθείσης τῆς ἐξουσίας ἐν τῷ κυριακῷ σώματι, καὶ μηκέτι χώραν ἔχοντος κατὰ τῶν ὁμοίων ἀνθρώπων)· ὡς δὲ εἰς φθορὰν ἀναστρέψαντας τοὺς ἀνθρώπους πάλιν εἰς τὴν ἀφθαρσίαν ἐπιστρέψῃ, καὶ ζωοποιήσῃ τούτους ἀπὸ τοῦ θανάτου, τῇ τοῦ σώματος ἰδιοποιήσει, καὶ τῇ τῆς ἀναστάσεως χάριτι, τὸν θάνατον ἀπ’ αὐτῶν ὡς καλάμην ἀπὸ πυρὸς ἐξαφανίζων.

하나님의 말씀은 모든 존재보다 높으시므로, 자신의 성전이며 육체의 도구인 몸을 모든 사람의 생명을 대신하여 바치셨습니다. 이로써 죽음에서 갚아야 할 빚을 채우셨습니다. 썩지 않는 하나님의 아들은 우리와 같은 몸을 통해 모든 사람과 이처럼 결합하셨기에, 부활에 관한 약속으로 모든 사람에게 썩지 않음을 입히셨습니다. 그분이 하나의 몸을 통해 사람들 안에 거하시므로, 죽음의 썩음 자체도 사람들에게 더는 적용될 자리가 없습니다.

Ὑπὲρ πάντας γὰρ ὢν ὁ Λόγος τοῦ Θεοῦ εἰκότως τὸν ἑαυτοῦ ναὸν καὶ τὸ σωματικὸν ὄργανον προσάγων ἀντίψυχον ὑπὲρ πάντων, ἐπλήρου τὸ ὀφειλόμενον ἐν τῷ θανάτῳ· καὶ 〈οὕτως συνὼν〉 διὰ τοῦ ὁμοίου τοῖς πᾶσιν ὁ ἄφθαρτος τοῦ Θεοῦ Υἱὸς, εἰκότως τοὺς πάντας ἐνέδυσεν ἀφθαρσίαν ἐν τῇ περὶ τῆς ἀναστάσεως ἐπαγγελίᾳ. καὶ αὐτὴ γὰρ ἡ ἐν τῷ θανάτῳ φθορὰ κατὰ τῶν ἀνθρώπων οὐκέτι χώραν ἔχει διὰ τὸν ἐνοικήσαντα Λόγον ἐν τούτοις διὰ τοῦ ἑνός σώματος.

위대한 왕이 큰 도시에 들어와 그 안의 집 한 곳에 거하면, 그 도시는 크게 존귀하게 여겨집니다. 적이나 강도가 침입하여 그 도시를 파괴하지 못하고, 오히려 지극한 돌봄을 받습니다. 왕이 그 도시의 집 한 곳에 거하기 때문입니다. 만물의 왕에게서도 이와 같은 일이 일어났습니다.

Καὶ ὥσπερ μεγάλου βασιλέως εἰσελθόντος εἴς τινα πόλιν μεγάλην, καὶ οἰκήσαντος εἰς μίαν τῶν ἐν αὐτῇ οἰκιῶν, πάντως ἡ τοιαύτη πόλις τιμῆς πολλῆς καταξιοῦται, καὶ οὐκέτι τις ἐχθρὸς αὐτὴν οὔτε λῃστὴς ἐπιβαίνων καταστρέφει, πάσης δὲ μᾶλλον ἐπιμελείας ἀξιοῦται διὰ τὸν εἰς μίαν αὐτῆς οἰκίαν οἰκήσαντα βασιλέα· οὕτως καὶ ἐπὶ τοῦ πάντων Βασιλέως γέγονεν.

그분이 우리의 세계에 오시고 우리와 같은 몸 가운데 하나에 거하시자, 사람들을 해치려는 원수들의 온갖 계략이 그쳤습니다. 오래전부터 그들을 지배하던 죽음의 썩음도 사라졌습니다. 만물의 주인이며 구주이신 하나님의 아들이 죽음을 끝내기 위하여 오시지 않았다면, 인간 종족은 멸망했을 것입니다.

Ἐλθόντος γὰρ αὐτοῦ ἐπὶ τὴν ἡμετέραν χώραν, καὶ οἰκήσαντος εἰς ἕν τῶν ὁμοίων σῶμα, λοιπὸν πᾶσα ἡ κατὰ τῶν ἀνθρώπων παρὰ τῶν ἐχθρῶν ἐπιβουλὴ πέπαυται, καὶ ἡ τοῦ θανάτου ἠφάνισται φθορὰ ἡ πάλαι κατ’ αὐτῶν ἰσχύουσα. παραπωλώλει γὰρ ἄν τὸ τῶν ἀνθρώπων γένος, εἰ μὴ ὁ πάντων δεσπότης καὶ Σωτὴρ τοῦ Θεοῦ Υἱὸς παρεγεγόνει πρὸς τὸ τοῦ θανάτου τέλος.

왕이 집이나 도시를 건설했는데 주민들의 소홀함 때문에 강도들의 공격을 받는다면, 그는 그것을 완전히 내버려 두지 않습니다. 자기 작품이므로 지켜 내고 구원합니다. 주민들의 소홀함을 보기보다 자신에게 합당한 일을 생각하기 때문입니다. 그렇다면 지극히 선하신 하나님 아버지의 말씀은 자신을 통해 창조된 인간 종족이 썩음으로 내려가는 것을 더욱 내버려 두실 수 없었습니다. 그분은 자신의 몸을 바침으로써 닥쳐온 죽음을 없애시고, 자신의 가르침으로 그들의 소홀함을 바로잡으셨습니다. 자신의 능력으로 인간의 모든 사정을 올바르게 고치셨습니다.

Εἰ γὰρ βασιλεὺς κατασκευάσας οἰκίαν ἢ πόλιν, καὶ ταύτην ἐξ ἀμελείας τῶν ἐνοικούντων πολεμουμένην ὑπὸ λῃστῶν τὸ σύνολον οὐ παρορᾷ, ἀλλ’ ὡς ἴδιον ἔργον ἐκδικεῖ καὶ περισώζει, οὐκ εἰς τὴν τῶν ἐνοικούντων ἀμέλειαν ἀφορῶν, ἀλλ’ εἰς τὸ ἑαυτοῦ πρέπον· πολλῷ πλέον ὁ τοῦ παναγάθου Θεοῦ Λόγος Πατρός, εἰς φθορὰν κατερχόμενον τὸ δι’ αὐτοῦ γενόμενον τῶν ἀνθρώπων γένος οὐ παρεῖδεν· ἀλλὰ τὸν μὲν συμβεβηκότα θάνατον ἀπήλειψε διὰ τῆς προσφορᾶς τοῦ ἰδίου σώματος, τὴν δὲ ἀμέλειαν αὐτῶν διωρθώσατο τῇ ἑαυτοῦ διδασκαλία, πάντα τὰ τῶν ἀνθρώπων διὰ τῆς ἑαυτοῦ δυνάμεως κατορθώσας.

구주를 증언하며 하나님에 관해 가르치는 이들의 글을 읽으면, 이런 사실을 확인할 수 있습니다. 그들은 말합니다. “그리스도의 사랑이 우리를 붙듭니다. 한 분이 모든 사람을 위해 죽으셨다면 모든 사람이 죽었다고 우리는 판단했기 때문입니다. 그분은 모든 사람을 위해 죽으셨습니다. 우리가 더는 자신을 위해 살지 않고, 우리를 위해 죽으시고 죽은 이들 가운데서 부활하신 분, 우리 주 예수 그리스도를 위해 살게 하려는 것입니다.” 또 말합니다. “천사들보다 조금 낮아지신 예수를 봅니다. 죽음의 고난 때문에 영광과 존귀로 관을 쓰셨습니다. 하나님의 은혜로 모든 이를 위하여 죽음을 맛보시려는 것입니다.”

Ταῦτα δὲ καὶ παρὰ τῶν αὐτοῦ τοῦ Σωτῆρος θεολόγων ἀνδρῶν πιστοῦσθαί τις δύναται ἐντυγχάνων τοῖς ἐκείνων γράμμασιν, ἢ φασιν· Ἡ γὰρ ἀγάπη τοῦ Χριστοῦ συνέχει ἡμᾶς κρίναντας τοῦτο, ὅτι εἰ εἶς ὑπὲρ πάντων ἀπέθανεν, ἄρα οἱ πάντες ἀπέθανον· καὶ ὑπὲρ πάντων ἀπέθανεν, ἵνα ἡμεῖς μηκέτι ἑαυτοῖς ζῶμεν, ἀλλὰ τῷ ὑπὲρ ἡμῶν ἀποθανόντι καὶ ἀναστάντι ἐκ νεκρῶν,’ τῷ Κυρίῳ ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστῷ· καὶ πάλιν·. Τὸν δὲ βραχύ τι παρ’ ἀγγέλους ἠλαττωμένον βλέπομεν Ιησοῦν, διὰ τὸ πάθημα τοῦ θανάτου δόξη καὶ τιμῇ ἐστεφανωμένον, ὅπως χάριτι Θεοῦ ὑπὲρ παντὸς γεύσηται θανάτου.

이어서 다른 누구도 아닌 하나님의 말씀 자신이 사람이 되셔야 하는 이유도 가르쳐 줍니다. “만물이 그분을 위해 있고 그분을 통해 있는 분께서, 많은 아들을 영광으로 이끄시며 그들의 구원의 선구자를 고난을 통해 온전하게 하시는 것이 합당했습니다.” 처음에 사람을 만드신 하나님의 말씀 외에는 아무도, 생겨난 썩음에서 사람을 다시 일으킬 수 없다는 뜻으로 이 말을 합니다.

Εἶτα καὶ τὴν αἰτίαν τοῦ μὴ ἄλλον δεῖν ἢ αὐτὸν τὸν Θεὸν Λόγον ἐνανθρωπῆσαι σημαίνει λέγων· Ἔπρεπε γὰρ αὐτῷ δι’ ὃν τὰ πάντα, καὶ δι’ οὗ τὰ πάντα, πολλοὺς υἱοὺς εἰς δόξαν ἀγαγόντα τὸν ἀρχηγὸν τῆς σωτηρίας αὐτῶν διὰ παθημάτων τελειῶσαι. τοῦτο δὲ σημαίνει λέγων, ὡς οὐκ ἄλλου ἦν ἀπὸ τῆς γενομένης φθορᾶς τοὺς ἀνθρώπους ἀνενεγκεῖν, ἢ τοῦ Θεοῦ Λόγου τοῦ καὶ κατὰ τὴν ἀρχὴν πεποιηκότος αὐτούς.

말씀 자신도 사람들의 몸을 위하여 희생 제물을 드리려고 몸을 취하셨음을, 다음 말씀으로 알립니다. “자녀들이 피와 살에 참여했으므로, 그분도 같은 방식으로 그것들에 참여하셨습니다. 죽음을 통해 죽음의 권세를 지닌 자, 곧 마귀를 무력하게 하시고, 죽음의 두려움 때문에 평생 종살이에 매여 있던 이들을 풀어 주시려는 것입니다.”

ὅτι δὲ διὰ τὴν περὶ τῶν ὁμοίων σωμάτων θυσίαν σῶμα καὶ αὐτὸς ὁ Λόγος ἔλαβεν ἑαυτῷ, καὶ τοῦτο σημαίνουσι λέγοντες, Ἐπεὶ οὖν τὰ παιδία κεκοινώνηκεν αἵματος καὶ σαρκὸς, καὶ αὐτὸς παραπλησίως μετέσχε τῶν αὐτῶν, ἵνα διὰ τοῦ θανάτου καταργήσῃ τὸν τὸ κράτος ἔχοντα τοῦ θανάτου, τουτέστι τὸν διάβολον, καὶ ἀπαλλάξῃ τούτους, ὅσοι φόβῳ θανάτου διὰ παντὸς τοῦ ζῆν ἔνοχοι ἦσαν δουλείας.

그분은 자신의 몸을 희생 제물로 드려, 우리를 거스르던 법을 끝내시고 우리에게 삶의 시작을 새롭게 열어 주셨습니다. 부활의 희망을 베푸셨습니다. 사람에게서 사람에게로 죽음이 지배했으므로, 하나님의 말씀이 사람이 되심으로써 죽음의 해체와 생명의 부활이 이루어졌습니다. 그리스도를 지닌 사람이 말합니다. “사람을 통해 죽음이 왔으므로, 사람을 통해 죽은 이들의 부활도 옵니다. 아담 안에서 모든 사람이 죽듯이, 그리스도 안에서 모든 사람이 살아날 것입니다.” 이어지는 말씀도 그렇습니다. 이제 우리는 정죄받는 사람으로 죽는 것이 아닙니다. 다시 일으켜지는 사람으로서 모든 이의 공통된 부활을 기다립니다. 그것을 이루시고 베푸신 하나님께서 정하신 때에 그 부활을 드러내실 것입니다.

Τῇ γὰρ τοῦ ἰδίου σώματος θυσίᾳ καὶ τέλος ἐπέθηκε τῷ καθ’ ἡμᾶς νόμῳ, καὶ ἀρχὴν ζωῆς ἡμῖν ἐκαίνισεν, ἐλπίδα τῆς ἀναστάσεως δεδωκώς· ἐπειδὴ γὰρ ἐξ ἀνθρώπων εἰς ἀνθρώπους ὁ θάνατος ἐκράτησε, διὰ τοῦτο πάλιν διὰ τῆς ἐνανθρωπήσεως τοῦ Θεοῦ Λόγου ἡ τοῦ θανάτου κατάλυσις γέγονε, καὶ ἡ τῆς ζωῆς ἀνάστασις, λέγοντος τοῦ χριστοφόρου ἀνδρός· ἐπειδὴ γὰρ δι’ ἀνθρώπου θάνατος, καὶ δι' ἀνθρώπου ἀνάστασις νεκρῶν. ὥσπερ γὰρ ἐν τῷ Ἀδὰμ πάντες ἀποθνήσκουσιν, οὕτως καὶ ἐν τῷ Χριστῷ πάντες ζωοποιηθήσονται· καὶ τὰ τούτοις ἀκόλουθα. οὐκέτι γὰρ νῦν ὡς κατακρινόμενοι ἀποθνήσκομεν, ἀλλ’ ὡς ἐγειρόμενοι περιμένομεν τὴν κοινὴν πάντων ἀνάστασιν, ἣν καιροῖς ἰδίοις δείξει ὁ καὶ ταύτην ἐργασάμενος καὶ χαρισάμενος Θεός.

이것이 구주께서 사람이 되신 첫 번째 이유입니다. 이 사실들로도 그분이 우리에게 선하신 뜻으로 오신 일이 합당했음을 알 수 있습니다.

Αἰτία μὲν δὴ πρώτη τῆς ἐνανθρωπήσεως τοῦ Σωτῆρος αὕτη. γνοίη δ’ ἄν τις αὐτοῦ τὴν ἀγαθὴν εἰς ἡμᾶς παρουσίαν εὐλόγως γεγενῆσθαι, καὶ ἐκ τούτων.

피조물들이 자신을 만드신 분을 모르면 무슨 유익이 있겠습니까? 자신들이 그 안에서 창조된 아버지의 말씀을 알지 못하면, 어떻게 이성 있는 존재일 수 있겠습니까? 땅에 있는 것들 이상을 알지 못한다면, 이성 없는 동물과도 다르지 않을 것입니다. 또 하나님께서 그들에게 자신을 알리고 싶지 않으셨다면, 왜 그들을 만드셨겠습니까?

Ποία γὰρ ὄνησις τοῖς πεποιημένοις μὴ γινώσκουσι τὸν ἑαυτῶν ποιητήν; ἢ πῶς ἂν εἶεν λογικοὶ μὴ γινώσκοντες τὸν τοῦ Πατρὸς Λόγον, ἐν ὦ καὶ γεγόνασιν; οὐδὲ γὰρ οὐδὲ ἀλόγων διαφέρειν ἔμελλον, εἰ πλέον οὐδὲν τῶν περιγείων ἐπεγίνωσκον. τί δὲ καὶ ὁ Θεὸς ἐποίει τούτους, ἀφ’ ὦν οὐκ ἠθέλησε γινώσκεσθαι;

이런 일이 일어나지 않도록, 선하신 그분은 자신의 형상이신 우리 주 예수 그리스도를 그들에게 나누어 주십니다. 그들을 자신의 형상과 닮은 모습대로 만드십니다. 이 은혜를 통해 그들이 형상, 곧 아버지의 말씀을 깨달아, 그분을 통해 아버지를 생각할 수 있도록 하셨습니다. 창조주를 알며 참으로 행복하고 복된 삶을 살도록 하셨습니다.

Ὅθεν ἵνα μὴ τοῦτο γένηται, ἀγαθὸς ὢν τῆς ἰδίας εἰκόνος αὐτοῖς τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ μεταδίδωσι, καὶ ποιεῖ τούτους κατὰ τὴν ἑαυτοῦ εἰκόνα καὶ καθ’ ὁμοίωσιν· ἵνα διὰ τῆς τοιαύτης χάριτος τὴν εἰκόνα νοοῦντες, λέγω δὴ τὸν τοῦ Πατρὸς Λόγον, δυνηθῶσιν ἔννοιαν δι’ αὐτοῦ τοῦ Πατρὸς λαβεῖν, καὶ γινώσκοντες τὸν ποιητὴν ζῶσι τὸν εὐδαίμονα καὶ μακάριον ὄντως βίον.

그러나 사람들은 다시 어리석어져 이처럼 베푸신 은혜도 소홀히 여겼습니다. 하나님에게서 크게 돌아서고 자신들의 영혼을 어둡게 하여, 하나님에 대한 생각을 잊었을 뿐 아니라 서로 다른 것들을 대신하여 제멋대로 다른 것들을 꾸며 냈습니다. 진리 대신 우상을 자신들을 위해 만들고, 존재하시는 하나님보다 존재하지 않는 것들을 귀히 여겨 창조주보다 피조물을 섬겼습니다. 더욱 나쁜 것은, 하나님께 드려야 할 존경을 나무와 돌, 모든 물질과 사람에게 돌렸다는 점입니다. 앞서 말했듯 이보다 더한 일들도 행했습니다.

Ἀλλ’ ἄνθρωποι πάλιν παράφρονες, κατολιγωρήσαντες καὶ οὕτως τῆς δοθείσης αὐτοῖς χάριτος, τοσοῦτον ἀπεστράφησαν τὸν Θεὸν, καὶ τοσοῦτον ἐθόλωσαν ἑαυτῶν τὴν ψυχὴν ὡς μὴ μόνον ἐπιλαθέσθαι τῆς περὶ Θεοῦ ἐννοίας, ἀλλὰ καὶ ἕτερα ἀνθ’ ἑτέρων ἑαυτοῖς ἀναπλάσασθαι. εἴδωλά τε γὰρ ἀντὶ τῆς ἀληθείας ἑαυτοῖς ἀνετυπώσαντο, καὶ τὰ οὐκ ὄντα τοῦ ὄντος Θεοῦ προετίμησαν, τῇ κτίσει παρὰ τὸν κτίσαντα λατρεύοντες, καὶ τό γε χείριστον, ὅτι καὶ εἰς ξύλα, καὶ εἰς λίθους, καὶ εἰς πᾶσαν ὕλην καὶ ἀνθρώπους τὴν τοῦ Θεοῦ τιμὴν μετετίθουν, καὶ πλείονα τούτων ποιοῦντες, ὥσπερ ἐν τοῖς ἔμπροσθεν εἴρηται.

그들은 그토록 불경해져서 귀신들을 숭배하고 신들이라 선포하며 그들의 욕망을 채웠습니다. 앞서 말했듯 이성 없는 동물을 제물로 바치고 사람을 죽이는 일을, 그들에게 마땅히 해야 할 일처럼 수행했습니다. 그리하여 귀신들의 광란에 더욱 강하게 자신들을 묶었습니다.

Τοσοῦτον δὲ ἠσέβουν, ὅτι καὶ δαίμονας ἐθρήσκευον λοιπὸν καὶ θεοὺς ἀνηγόρευον, τὰς ἐπιθυμίας αὐτῶν ἀποπληροῦντες. θυσίας τε γὰρ ζώων ἀλόγων, καὶ ἀνθρώπων σφαγάς, ὥσπερ εἴρηται πρότερον, εἰς τὸ ἐκείνων καθῆκον ἐπετέλουν, πλεῖον ἑαυτοὺς τοῖς ἐκείνων οἰστρήμασι καταδεσμεύοντες.

그래서 그들 사이에서 마술도 가르쳐졌고, 지역마다 신탁이 사람들을 미혹했습니다. 모두 자신의 출생과 존재의 원인을 별과 하늘의 온갖 것에 돌리며, 눈에 보이는 것들 이상은 생각하지 않았습니다.

Διὰ τοῦτο γοῦν καὶ μαγεῖαι παρ’ αὐτοῖς ἐδιδάσκοντο, καὶ μαντεῖα κατὰ τόπον τοὺς ἀνθρώπους ἐπλάνα, καὶ πάντες τὰ γενέσεως καὶ τοῦ εἶναι ἑαυτῶν τὰ αἴτια τοῖς ἄστροις καὶ τοῖς κατ’ οὐρανὸν πᾶσιν ἀνετίθουν, μηδὲν πλέον τῶν φαινομένων λογιζόμενοι.

요컨대 모든 것이 불경과 불법으로 가득했고, 오직 하나님과 그분의 말씀은 알려지지 않았습니다. 그분은 사람들에게서 자신을 보이지 않게 숨기신 것도 아니며, 자신에 대한 앎을 한 가지 방식으로만 주신 것도 아닙니다. 여러 방식과 많은 경로로 그들에게 그 앎을 펼쳐 주셨습니다.

Καὶ ὅλως πάντα ἦν ἀσεβείας καὶ παρανομίας μεστά, καὶ μόνος ὁ Θεὸς οὐδὲ ὁ τούτου Λόγος ἐπεγινώσκετο, καίτοι οὐκ ἀφανῇ ἑαυτὸν τοῖς ἀνθρώποις ἐπικρύψας, οὐδὲ ἁπλῆν τὴν περὶ ἑαυτοῦ γνῶσιν αὐτοῖς δεδωκώς, ἀλλὰ καὶ ποικίλως καὶ διὰ πολλῶν αὐτὴν αὐτοῖς ἐφαπλώσας.

사람들의 소홀함은 조금씩 더욱 나쁜 데로 내려갔습니다. 하나님은 이런 약함에도 다시 대비하여 그들에게 친숙한 법과 예언자들을 보내셨습니다. 하늘을 우러러 창조주를 아는 일조차 주저하더라도, 가까이 있는 사람들에게서 가르침을 받게 하셨습니다. 사람은 사람에게서 더 가까운 방식으로 자신보다 높은 것들을 배울 수 있기 때문입니다.

Ἐπειδὴ δὲ ἡ ἀνθρώπων ἀμέλεια ἐπὶ τὰ χείρονα κατ’ ὀλίγον ἐπικαταβαίνει· προενοήσατο πάλιν ὁ Θεὸς καὶ τῆς τοιαύτης αὐτῶν ἀσθενείας, νόμον καὶ προφήτας τοὺς αὐτοῖς γνωρίμους ἀποστείλας, ἵνα ἐὰν καὶ εἰς τὸν οὐρανὸν ὀκνήσωσιν ἀναβλέψαι καὶ γνῶναι τὸν ποιητήν, ἔχωσιν ἐκ τῶν ἐγγὺς τὴν διδασκαλίαν. ἄνθρωποι γὰρ παρὰ ἀνθρώπων ἐγγυτέρω δύνανται μαθεῖν περὶ τῶν κρειττόνων.

그들은 하늘의 광대함을 우러러보고 창조 세계의 조화를 살펴, 그 세계를 다스리시는 아버지의 말씀을 알 수 있었습니다. 그분은 만물에 미치는 자신의 섭리로 모든 이에게 아버지를 알리십니다. 바로 이 때문에 만물을 움직여, 모든 이가 그분을 통해 하나님을 알게 하십니다.

Ἐξὸν οὖν ἦν ἀναβλέψαντας αὐτοὺς εἰς τὸ μέγεθος τοῦ οὐρανοῦ, καὶ κατανοήσαντας τὴν τῆς κτίσεως ἁρμονίαν, γνῶναι τὸν ταύτης ἡγεμόνα τὸν τοῦ Πατρὸς Λόγον, τὸν τῇ ἑαυτοῦ εἰς πάντα προνοία γνωρίζοντα πᾶσι τὸν Πατέρα, καὶ διὰ τοῦτο τὰ ὅλα κινοῦντα, ἵνα δι’ αὐτοῦ πάντες γινώσκωσι τὸν Θεόν.

이 일도 그들에게 힘겨웠다면, 거룩한 사람들을 만나 그들을 통해 만물의 창조주이신 하나님, 곧 그리스도의 아버지를 배울 수도 있었습니다. 우상 숭배는 하나님을 부정하는 일이며 온갖 불경으로 가득하다는 것도 배울 수 있었습니다.

Ἢ εἰ τοῦτο αὐτοῖς ἦν ὀκνηρόν, κἂν τοῖς ἀγίοις δυνατὸν ἦν αὐτοὺς συντυγχάνειν, καὶ δι’ αὐτῶν μαθεῖν τὸν τῶν πάντων δημιουργὸν Θεόν, τὸν τοῦ Χριστοῦ Πατέρα· καὶ ὅτι τῶν εἰδώλων ἡ θρησκεία ἀθεότης ἐστὶ καὶ πάσης ἀσεβείας μεστή.

그들은 법을 배워 모든 불법을 그치고 덕에 따른 삶을 살 수도 있었습니다. 법은 유대인들만을 위해 있지 않았으며, 예언자들도 그들만을 위해 보내지지 않았습니다. 예언자들은 유대인들에게 보내졌고 유대인들에게 박해받았습니다. 그러나 그들은 온 세상에 하나님을 아는 지식과 영혼의 삶을 가르치는 거룩한 배움터였습니다.

Ἐξὸν δὲ ἦν αὐτοὺς καὶ τὸν νόμον ἐγνωκότας, παύσασθαι πάσης παρανομίας καὶ τὸν κατ' ἀρετὴν ζῆσαι βίον. οὐδὲ γὰρ διὰ Ἰουδαίους μόνους ὁ νόμος ἦν οὐδὲ δι’ αὐτοὺς μόνους οἱ προφῆται ἐπέμποντο, ἀλλὰ πρὸς Ἰουδαίους μὲν ἐπέμποντο, καὶ παρὰ Ἰουδαίων διώκοντο· πάσης δὲ τῆς οἰκουμένης ἦσαν διδασκάλιον ἱερὸν τῆς περὶ Θεοῦ γνώσεως καὶ τῆς κατὰ ψυχὴν πολιτείας.

하나님의 선하심과 사람을 사랑하시는 마음이 그토록 컸지만, 사람들은 당장의 쾌락과 귀신들이 보여 주는 환상과 속임에 굴복하여 진리를 향해 고개를 들지 않았습니다. 오히려 더욱 많은 악과 죄로 자신들을 채웠습니다. 그 행실 때문에 더는 이성 있는 존재로 보이지 않고, 이성 없는 존재로 여겨졌습니다.

Τοσαύτης οὖν οὔσης τῆς τοῦ Θεοῦ ἀγαθότητος καὶ φιλανθρωπίας· ὅμως οἱ ἄνθρωποι νικώμενοι ταῖς παραυτίκα ἡδοναῖς, καὶ ταῖς παρὰ δαιμόνων φαντασίαις καὶ ἀπάταις, οὐκ ἀνένευσαν πρὸς τὴν ἀλήθειαν· ἀλλ’ ἑαυτοὺς πλείοσι κακοῖς καὶ ἁμαρτήμασιν ἐνεφόρησαν, ὡς μηκέτι δοκεῖν αὐτοὺς λογικούς, ἀλλὰ ἀλόγους ἐκ τῶν τρόπων νομίζεσθαι.

그렇다면 사람이 처음부터 하나님의 형상대로 창조된 것이 무슨 필요가 있겠습니까? 이성 있는 존재로 창조되어 이성 없는 동물의 삶을 살기보다는, 처음부터 이성 없는 존재로 창조되는 편이 나았을 것입니다.

Καὶ τίς ἡ χρεία τοῦ καὶ ἐξ ἀρχῆς κατ’ εἰκόνα Θεοῦ γενέσθαι τὸν ἄνθρωπον; ἔδει γὰρ αὐτὸν ἁπλῶς ὡς ἄλογον γενέσθαι, ἢ γενόμενον λογικὸν τὴν τῶν ἀλόγων ζωὴν βιοῦν.

그렇다면 사람이 처음부터 하나님에 대한 생각을 지녀야 할 필요가 어디에 있겠습니까? 지금도 그런 생각을 받을 자격이 없다면, 처음부터 그에게 주지 않았어야 할 것입니다.

Τίς δὲ ὅλως ἦν χρεία ἐννοίας αὐτὸν λαβεῖν περὶ Θεοῦ ἐξ ἀρχῆς; εἰ γὰρ οὐδὲ νῦν ἄξιός ἐστι λαβεῖν, ἔδει μηδὲ κατὰ τὴν ἀρχὴν αὐτῷ δοθῆναι.

하나님께서 만드신 사람들이 그분께 경배하지 않고 다른 존재들이 자신을 만들었다고 생각한다면, 창조주 하나님께 무슨 유익이 있으며 어떤 영광이 있겠습니까? 하나님은 자신을 위해서가 아니라 다른 존재들을 위해 그들을 만드신 셈이 됩니다.

Τί δὲ καὶ ὄφελος τῷ πεποιηκότι Θεῷ, ἢ ποία δόξα αὐτῷ ἂν εἴη, εἰ οἱ ὑπ' αὐτοῦ γενόμενοι ἄνθρωποι οὐ προσκυνοῦσιν αὐτῷ, ἀλλ’ ἑτέρους εἶναι τοὺς πεποιηκότας αὐτοὺς νομίζουσιν; εὑρίσκεται γὰρ ὁ Θεὸς ἑτέροις καὶ οὐχ ἑαυτῷ τούτους δημιουργήσας.

사람인 왕도 자신이 세운 나라들이 다른 자들에게 내어 주어져 종살이하거나 다른 이들에게 도망가도록 내버려 두지 않습니다. 문서로 그들에게 자신을 상기시키며, 자주 친구들을 통해 소식을 보냅니다. 필요하면 자신이 직접 와서 그들에게 왕 앞에 있다는 마음을 품게 합니다. 그들이 다른 자들을 섬기거나 자신의 수고가 헛되게 되지 않도록 하려는 것입니다.

Εἶτα βασιλεὺς μὲν ἄνθρωπος ὢν τὰς ὑπὸ αὐτοῦ κτισθείσας χώρας οὐκ ἀφίησιν ἐκδότους ἑτέροις δουλεύειν, οὐδὲ πρὸς ἄλλους καταφεύγειν· ἀλλὰ γράμμασιν αὐτοὺς ὑπομιμνήσκει, πολλάκις δὲ καὶ διὰ φίλων αὐτοῖς ἐπιστέλλει, εἰ δὲ καὶ χρεία γένηται, αὐτὸς παραγίνεται, τῇ παρουσία λοιπὸν αὐτοὺς δυσωπῶν· μόνον ἵνα μὴ ἑτέροις δουλεύσωσι, καὶ ἀργὸν αὐτοῦ τὸ ἔργον γένηται.

그렇다면 하나님은 자신의 피조물들을 더욱 아끼셔서, 그들이 자신에게서 벗어나 미혹되거나 존재하지 않는 것들을 섬기지 않도록 하지 않으시겠습니까? 더욱이 그런 미혹은 그들이 멸망하고 사라지는 원인이 됩니다. 한 번 하나님의 형상에 참여한 존재들이 멸망하도록 내버려 두어서는 안 되었습니다.

Οὐ πολλῷ πλέον ὁ Θεὸς τῶν ἑαυτοῦ κτισμάτων φείσεται πρὸς τὸ μὴ πλανηθῆναι ἀπ’ αὐτοῦ, καὶ τοῖς οὐκ οὖσι δουλεύειν; μάλιστα ὅτι ἡ τοιαύτη πλάνη ἀπωλείας αὐτοῖς αἰτία καὶ ἀφανισμοῦ γίνεται, οὐκ ἔδει δὲ τὰ ἅπαξ κοινωνήσαντα τῆς τοῦ Θεοῦ εἰκόνος ἀπολέσθαι.

그렇다면 하나님께서 무엇을 하셔야 했겠습니까? 형상대로 지음받은 모습을 다시 새롭게 하여, 사람들이 그 모습을 통해 다시 하나님을 알게 하는 일 외에 무엇이 일어나야 했겠습니까? 하나님의 형상 자체이신 우리 구주 예수 그리스도께서 오시지 않고서는, 어떻게 이 일이 이루어질 수 있었겠습니까? 사람들을 통해서는 불가능했습니다. 그들 자신도 형상대로 창조되었기 때문입니다. 천사들을 통해서도 불가능했습니다. 그들 역시 형상 자체가 아니기 때문입니다. 그러므로 하나님의 말씀이 직접 오셨습니다. 아버지의 형상이신 그분이 형상대로 창조된 사람을 다시 창조하실 수 있도록 오신 것입니다.

Τί οὖν ἔδει ποιεῖν τὸν Θεόν; ἢ τί ἔδει γενέσθαι, ἀλλ’ ἢ τὸ κατ’ εἰκόνα πάλιν ἀνανεῶσαι, ἵνα δι’ αὐτοῦ πάλιν αὐτὸν γνῶναι δυνηθῶσιν οἱ ἄνθρωποι; τοῦτο δὲ πῶς ἄν ἐγεγόνει, εἰ μὴ αὐτῆς τῆς τοῦ Θεοῦ εἰκόνος παραγενομένης τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ; δι’ ἀνθρώπων μὲν γὰρ οὐκ ἦν δυνατὸν, ἐπεὶ καὶ αὐτοὶ κατ’ εἰκόνα γεγόνασιν· ἀλλ’ οὐδὲ δ’ ἀγγέλων οὐδὲ γὰρ οὐδὲ αὐτοί εἰσιν εἰκόνες. ὅθεν ὁ τοῦ Θεοῦ Λόγος δι’ ἑαυτοῦ παρεγένετο, ἵν’ ὡς εἰκὼν ὢν τοῦ Πατρὸς τὸν κατ’ εἰκόνα ἄνθρωπον ἀνακτίσαι δυνηθῇ.

그러나 죽음과 썩음이 사라지지 않는다면, 이 일 역시 달리 이루어질 수 없었습니다.

Ἄλλως δὲ πάλιν οὐκ ἄν ἐγεγόνει, εἰ μὴ ὁ θάνατος ἦν καὶ ἡ φθορὰ ἐξαφανισθεῖσα.

그러므로 그분은 죽을 수 있는 몸을 취하시는 것이 마땅했습니다. 그 몸 안에서 죽음이 사라지고, 형상대로 지음받은 사람들이 다시 새롭게 되도록 하셨습니다. 따라서 이 필요를 위해서는 아버지의 형상 외에 다른 분이 필요하지 않았습니다.

Ὅθεν εἰκότως ἔλαβε σῶμα θνητόν, ἵνα καὶ ὁ θάνατος ἐν αὐτῷ λοιπὸν ἐξαφανισθῆναι δυνηθῇ, καὶ οἱ κατ’ εἰκόνα πάλιν ἀνακαινισθῶσιν ἄνθρωποι. οὐκοῦν ἑτέρου πρὸς ταύτην τὴν χρείαν οὐκ ἦν, εἰ μὴ τῆς εἰκόνος τοῦ Πατρός.

이와 같이 아버지의 형상이신 지극히 거룩한 아들도 우리의 세계에 오셨습니다. 자신을 따라 창조된 사람을 새롭게 하시고, 죄를 용서함으로써 잃어버린 사람을 찾으시려는 것입니다. 그분 자신도 복음서에서 말씀하십니다. “나는 잃어버린 것을 찾아 구원하러 왔다.” 그러므로 자신의 사람들에게도 “다시 태어나지 않으면”이라고 말씀하셨습니다. 그들이 생각했던 것처럼 여자에게서 태어나는 일을 가리키지 않으셨습니다. 형상대로 된 모습 가운데 다시 태어나고 다시 창조되는 영혼을 가리키셨습니다.

κατὰ τοῦτο καὶ ὁ πανάγιος τοῦ Πατρὸς Υἱός, εἰκὼν ὢν τοῦ Πατρός, παρεγένετο ἐπὶ τοὺς ἡμετέρους τόπους, ἵνα τὸν κατ’ αὐτὸν πεποιημένον ἄνθρωπον ἀνακαινίσῃ, καὶ ὡς ἀπολόμενον εὕρῃ διὰ τῆς τῶν ἁμαρτιῶν ἀφέσεως, ᾖ φησι καὶ αὐτὸς ἐν τοῖς Εὐαγγελίοις· Ἦλθον τὸ ἀπολόμενον εὑρεῖν καὶ σῶσαι. ὅθεν καὶ πρὸς τοὺς ἰδίους ἔλεγεν, Ἐὰν μή τις ἀναγεννηθῇ· οὐ τὴν ἐκ γυναικῶν γέννησιν σημαίνων ὥσπερ ὑπενόουν ἐκεῖνοι, ἀλλὰ τὴν ἀναγεννωμένην καὶ ἀνακτιζομένην ψυχὴν ἐν τῷ κατ’ εἰκόνα δηλῶν.

우상을 향한 광기와 하나님을 부정하는 일이 세상을 지배하고, 하나님에 대한 지식이 감추어졌다면, 누가 세상에 아버지를 가르칠 수 있었겠습니까? 어떤 사람은 사람이 할 수 있다고 말할 것입니다. 그러나 사람이 온 세상을 다 돌아다닐 수는 없었습니다. 본성상 그토록 멀리 달릴 능력도 없고, 이 문제에 관해 신뢰할 만한 증인이 될 수도 없으며, 귀신의 속임과 환상에 스스로 맞설 수도 없었습니다.

Ἐπειδὴ δὲ καὶ εἰδωλομανία καὶ ἀθεότης κατεῖχε τὴν οἰκουμένην, καὶ ἡ περὶ Θεοῦ γνῶσις ἐκέκρυπτο· τίνος ἦν διδάξαι τὴν οἰκουμένην περὶ Πατρός; ἀνθρώπου φαίη τις ἄν; ἀλλ’ οὐκ ἦν ἀνθρώπων ἐνὸν τὴν ὑφήλιον πᾶσαν ὑπελθεῖν, οὔτε τῇ φύσει τοσοῦτον ἰσχυόντων δραμεῖν, οὔτε ἀξιοπίστων περὶ τούτου δυναμένων γενέσθαι, οὔτε πρὸς τὴν τῶν δαιμόνων ἀπάτην καὶ φαντασίαν ἱκανῶν δι’ ἑαυτῶν ἀντιστῆναι.

귀신의 속임과 우상의 헛됨으로 모든 이의 영혼이 상처받고 혼란스러운데, 어떻게 사람의 영혼과 생각을 설득하여 바꿀 수 있었겠습니까? 사람은 영혼과 생각 자체를 볼 수도 없습니다. 보지 못하는 것을 어떻게 다시 가르칠 수 있겠습니까?

Πάντων γὰρ κατὰ ψυχὴν πληγέντων καὶ ταραχθέντων παρὰ τῆς δαιμονικῆς ἀπάτης καὶ τῆς τῶν εἰδώλων ματαιότητος, πῶς οἷόν τε ἦν ἀνθρώπου ψυχὴν καὶ ἀνθρώπων νοῦν μεταπεῖσαι, ὅπουγε οὐδὲ ὁρᾶν αὐτοὺς δύνανται; ὃ δὲ μὴ ὁρᾷ τις, πῶς δύναται μεταπαιδεῦσαι.

어떤 사람은 창조 세계만으로 충분하다고 말할지도 모릅니다. 그러나 창조 세계가 충분했다면, 이토록 큰 악이 생기지 않았을 것입니다. 창조 세계는 이미 있었지만, 사람들은 하나님에 관한 같은 미혹 속에서 여전히 헤매고 있었습니다.

Ἀλλ’ ἴσως ἄν τις εἴποι τὴν κτίσιν ἀρκεῖσθαι· ἀλλ’ εἰ ἡ κτίσις ἤρκει οὐκ ἂν ἐγεγόνει τὰ τηλικαῦτα κακά. ἦν γὰρ καὶ ἡ κτίσις, καὶ οὐδὲν ἧττον οἱ ἄνθρωποι ἐν τῇ αὐτῇ περὶ Θεοῦ πλάνῃ ἐκυλίοντο.

그렇다면 다시 누구를 필요로 했겠습니까? 영혼과 생각을 보시고, 창조 세계의 만물을 움직이며, 그것들을 통해 아버지를 알리시는 하나님의 말씀입니다. 자신의 섭리와 만물의 질서로 아버지를 가르치셨던 분이 그 동일한 가르침을 다시 새롭게 하셔야 했습니다.

Τίνος οὖν ἦν πάλιν χρεία τοῦ Θεοῦ Λόγου τοῦ καὶ ψυχὴν καὶ νοῦν ὁρῶντος, τοῦ καὶ τὰ ὅλα ἐν τῇ κτίσει κινοῦντος, καὶ δι’ αὐτῶν γνωρίζοντος τὸν Πατέρα; τοῦ γὰρ διὰ τῆς ἰδίας προνοίας καὶ διακοσμήσεως τῶν ὅλων διδάσκοντος περὶ τοῦ Πατρὸς, αὐτοῦ ἦν καὶ τὴν αὐτὴν διδασκαλίαν ἀνανεῶσαι.

이 일은 어떻게 이루어질 수 있었겠습니까? 어떤 사람은 같은 방법으로, 곧 창조 세계의 활동을 통해 다시 자신을 알릴 수 있었다고 말할 것입니다. 그러나 이 방법은 더는 확실하지 않았습니다. 사람들은 이미 그것을 무시했으며, 이제 위를 보지 않고 아래를 향해 눈을 두었기 때문입니다.

Πῶς οὖν ἄν ἐγεγόνει τοῦτο; ἴσως ἄν τις εἴποι ὅτι ἐξὸν ἦν διὰ τῶν αὐτῶν, ὥστε πάλιν διὰ τῶν τῆς κτίσεως ἔργων τὰ περὶ αὐτοῦ δεῖξαι. ἀλλ’ οὐκ ἦν ἀσφαλὲς ἔτι τοῦτο. οὐχί γε· παρεῖδον γὰρ τοῦτο πρότερον οἱ ἄνθρωποι, καὶ οὐκέτι μὲν ἄνω, κάτω δὲ τοὺς ὀφθαλμοὺς ἐσχήκασιν.

그러므로 사람들에게 유익을 주시려는 그분은 사람으로 오셔서, 그들과 같은 몸을 취하십니다. 아래에 있는 것들, 곧 몸으로 행하시는 일들을 통해 그들을 가르치십니다. 만물에 미치는 그분의 섭리와 다스리심으로 그분을 알기를 원하지 않았던 사람들이, 적어도 그분이 몸을 통해 행하시는 일들로 몸 안에 계신 하나님의 말씀을 알고, 그분을 통해 아버지를 알게 하려는 것입니다.

Ὅθεν εἰκότως ἀνθρώπους θέλων ὠφελῆσαι, ὡς ἄνθρωπος ἐπιδημεῖ, λαμβάνων ἑαυτῷ σῶμα ὅμοιον ἐκείνοις, καὶ ἐκ τῶν κάτω λέγω δὴ διὰ τῶν τοῦ σώματος ἔργων· ἵνα οἱ μὴ θελήσαντες αὐτὸν γνῶναι ἐκ τῆς εἰς τὰ ὅλα προνοίας καὶ ἡγεμονίας αὐτοῦ, κἂν ἐκ τῶν δ’ αὐτοῦ τοῦ σώματος ἔργων γνώσωνται τὸν ἐν τῷ σώματι τοῦ Θεοῦ Λόγον, καὶ δι’ αὐτοῦ τὸν Πατέρα.

사람들은 하나님을 바라보던 데서 돌아서고, 깊은 물속에 잠긴 것처럼 아래†를 향해 눈을 두었습니다. 생겨난 것들과 감각으로 느낄 수 있는 것들 가운데서 하나님을 찾으며, 죽을 사람들과 귀신들을 자기 신들로 만들었습니다. 이 때문에 사람을 사랑하시며 모든 이의 구주이신 하나님의 말씀이 자신의 몸을 취하시고, 사람으로서 사람들 가운데 생활하십니다. 그분은 모든 사람의 감각을 붙드십니다. 하나님이 몸을 지닌 존재 가운데 계신다고 생각하는 이들이, 주께서 몸을 통해 행하시는 일에서 진리를 깨닫고, 그분을 통해 아버지를 생각하도록 하십니다.

Ἐπειδὴ γὰρ οἱ ἄνθρωποι ἀποστραφέντες τὴν πρὸς Θεὸν θεωρίαν, καὶ ὡς ἐν βυθῷ βυθισθέντες κάτω† τοὺς ὀφθαλμοὺς ἔχοντες, ἐν γενέσει καὶ τοῖς αἰσθητοῖς τὸν Θεὸν ἀνεζήτουν, ἀνθρώπους θνητοὺς καὶ δαίμονας ἑαυτοῖς θεοὺς ἀνατυπούμενοι· τούτου ἕνεκα ὁ φιλάνθρωπος καὶ κοινὸς πάντων Σωτὴρ, ὁ τοῦ Θεοῦ Λόγος, λαμβάνει ἑαυτῷ σῶμα, καὶ ὡς ἄνθρωπος ἐν ἀνθρώποις ἀναστρέφεται, καὶ τὰς αἰσθήσεις πάντων ἀνθρώπων προσλαμβάνει, ἵνα οἱ ἐν σωματικοῖς νοοῦντες εἶναι τὸν Θεὸν, ἀφ’ ὧν ὁ Κύριος ἐργάζεται διὰ τῶν τοῦ σώματος ἔργων, ἀπ’ αὐτῶν νοήσωσι τὴν ἀλήθειαν, καὶ δι' αὐτοῦ τὸν Πατέρα λογίσωνται.

그들은 사람으로서 모든 것을 인간적인 방식으로 생각했지만, 자신들의 감각을 어디로 향하든, 바로 거기에서 붙들려 진리를 배우고 있음을 보았습니다.

Ἄνθρωποι δὲ ὄντες καὶ ἀνθρώπινα πάντα νοοῦντες, οἷς ἐὰν ἐπέβαλον τὰς ἑαυτῶν αἰσθήσεις, ἐν τούτοις προσλαμβανομένους ἑαυτοὺς ἑώρων, καὶ πανταχόθεν διδασκομένους τὴν ἀλήθειαν.

창조 세계에 마음을 빼앗겼더라도, 그 세계가 그리스도를 주로 고백하는 것을 보았습니다. 사람들에게 마음을 빼앗겨 그들을 신이라고 여겼더라도, 구주의 행위를 그들의 행위와 비교하면서, 사람들 가운데 구주만이 하나님의 아들이심을 알게 되었습니다. 그들에게는 하나님의 말씀께서 행하신 것과 같은 일들이 없었기 때문입니다.

Εἴτε γὰρ εἰς τὴν κτίσιν ἐπτόηντο, ἀλλ’ ἑώρων αὐτὴν ὁμολογοῦσαν τὸν Χριστὸν Κύριον· εἴτε εἰς ἀνθρώπους ἦν αὐτῶν ἡ διάνοια προληφθεῖσα, ὥστε τούτους θεοὺς νομίζειν, ἀλλ’ ἐκ τῶν ἔργων τοῦ Σωτῆρος, συγκρινόντων τε ἐκείνων, ἐφαίνετο ἐν ἀνθρώποις μόνος ὁ Σωτὴρ Θεοῦ Υἱός· οὐκ ὄντων παρ’ ἐκείνοις τοιούτων ὁποῖα παρὰ τοῦ Θεοῦ Λόγου γέγονεν.

귀신들에게 마음을 빼앗겼더라도, 그들이 주께 쫓겨나는 것을 보고 그분만이 하나님의 말씀이시며 귀신들은 신들이 아님을 알았습니다.

Εἰ δὲ καὶ εἰς δαίμονας ἦσαν προληφθέντες, ἀλλὰ ὁρῶντες αὐτοὺς διωκομένους ὑπὸ τοῦ Κυρίου, ἐγίνωσκον μόνον εἶναι τοῦτον τὸν τοῦ Θεοῦ Λόγον, καὶ οὐκ εἶναι θεοὺς τοὺς δαίμονας.

죽은 이들에게 생각이 붙들려 영웅들과 시인들이 말하는 신들을 숭배했더라도, 그들은 구주의 부활을 보았습니다. 그래서 그 신들은 거짓이며, 죽음도 다스리시는 주, 곧 아버지의 말씀만이 참되심을 고백했습니다.

Εἰ δὲ καὶ εἰς νεκροὺς ἤδη τούτων ἦν ὁ νοῦς κατασχεθείς ὥστε θρησκεύειν ἥρωας, καὶ τοὺς παρὰ ποιηταῖς λεγομένους θεούς· ἀλλ’ ὁρῶντες τὴν τοῦ Σωτῆρος ἀνάστασιν, ὡμολόγουν ἐκείνους εἶναι ψευδεῖς, καὶ μόνον τὸν Κύριον ἀληθινὸν τὸν τοῦ Πατρὸς Λόγον, τὸν καὶ τοῦ θανάτου κυριεύοντα.

이 때문에 그분은 태어나 사람으로 나타나셨으며, 죽고 부활하셨습니다. 자신의 행위로 이전에 있었던 모든 사람의 행위를 약화시키고 압도하셨습니다. 사람들이 무엇에 마음을 빼앗겼든 바로 거기에서 그들을 이끌어 올리고, 참되신 자신의 아버지를 가르치시려는 것입니다. 그분 자신도 말씀하십니다. “나는 잃어버린 것을 구원하고 찾으러 왔다.”

Διὰ τοῦτο καὶ γεγέννηται, καὶ ἄνθρωπος ἐφάνη, καὶ ἀπέθανε, καὶ ἀνέστη, ἀμβλύνας καὶ ἐπισκιάσας τὰ τῶν πώποτε γενομένων ἀνθρώπων διὰ τῶν ἰδίων ἔργων, ἵνα ὅπου δ’ ἂν ὦσι προληφθέντες οἱ ἄνθρωποι, ἐκεῖθεν αὐτοὺς ἀναγάγῃ, καὶ διδάξῃ τὸν ἀληθινὸν ἑαυτοῦ Πατέρα, καθάπερ καὶ αὐτός φησιν, ἦλθον σῶσαι καὶ εὑρεῖν τὸ ἀπολωλός·

바울도 이를 나타내려고 이렇게 말합니다. “사랑 안에 뿌리내리고 기초를 세워, 모든 성도와 더불어 그 너비와 길이와 높이와 깊이가 어떠한지 깨달을 힘을 얻고, 지식을 뛰어넘는 그리스도의 사랑을 알아, 하나님의 모든 충만하심에 이르도록 충만해지게 하려는 것입니다.”

Τοῦτο δὲ καὶ ὁ Παῦλος βουλόμενος σημᾶναι, φησίν· ἐν ἀγάπῃ ἐῤῥιζωμένοι καὶ τεθεμελιωμένοι, ἵνα ἐξισχύσητε καταλαβέσθαι σὺν πᾶσι τοῖς ἀγίοις τί τὸ πλάτος καὶ μῆκος, καὶ ὕψος καὶ βάθος, γνῶναί τε τὴν ὑπερβάλλουσαν τῆς γνώσεως ἀγάπην τοῦ Χριστοῦ· ἵνα πληρωθῆτε εἰς πᾶν τὸ πλήρωμα τοῦ Θεοῦ.

말씀께서 위와 아래, 깊이와 너비에 이르기까지 어디에나 자신을 펼치셨기 때문입니다. 위로는 창조 세계에, 아래로는 사람이 되심에, 깊이로는 저승에, 너비로는 온 세상에 이르셨습니다. 그리하여 만물이 하나님에 관한 지식으로 충만해졌습니다.

Πανταχοῦ γὰρ τοῦ Λόγου ἑαυτὸν ἁπλώσαντος, καὶ ἄνω καὶ κάτω, καὶ εἰς τὸ βάθος καὶ εἰς τὸ πλάτος· ἄνω μὲν εἰς τὴν κτίσιν, κάτω δὲ εἰς τὴν ἐνανθρώπησιν, εἰς βάθος δὲ εἰς τὸν ᾅδην, εἰς πλάτος δὲ εἰς τὸν κόσμον· τὰ πάντα τῆς περὶ Θεοῦ γνώσεως πεπλήρωται.

그러므로 그분은 오신 즉시 몸을 죽음에 내주고 다시 일으켜 모든 사람을 위한 희생을 완수하신 뒤, 이로써 자신을 보이지 않게 하지 않으셨습니다. 오히려 그 몸 안에 머무시며 자신을 드러내셨습니다. 그분이 행하신 일들과 주신 표적들은 그분이 인간이 아니라 하나님의 말씀이심을 알게 했습니다.

Διὰ δὲ τοῦτο, οὐδὲ παρ’ αὐτὰ παραγενόμενος τὴν θυσίαν τὴν ὑπὲρ πάντων ἐπετέλει, παραδιδοὺς τὸ σῶμα τῷ θανάτῳ, καὶ ἀνιστῶν αὐτό, ἀφανῇ ἑαυτὸν διὰ τούτου ποιῶν. ἀλλὰ καὶ ἐμφανῇ ἑαυτὸν διὰ τούτου καθίστη διαμένων ἐν αὐτῷ καὶ τοιαῦτα τελῶν ἔργα καὶ σημεῖα διδούς, ἃ μηκέτι ἄνθρωπον, ἀλλὰ Θεὸν Λόγον αὐτὸν ἐγνώριζον.

구주께서는 사람이 되심으로 두 가지 면에서 인류를 사랑하셨습니다. 우리에게서 죽음을 없애고 우리를 새롭게 하셨습니다. 또 드러나지 않고 보이지 않는 분이시면서도 자신의 일들을 통해 나타나셨고, 자신이 아버지의 말씀이며 온 우주의 통치자이자 왕이심을 알게 하셨습니다.

Ἀμφότερα γὰρ ἐφιλανθρωπεύετο ὁ Σωτὴρ διὰ τῆς ἐνανθρωπήσεως, ὅτι καὶ τὸν θάνατον ἐξ ἡμῶν ἠφάνιζε, καὶ ἀνεκαίνιζεν ἡμᾶς· καὶ ὅτι ἀφανὴς ὢν καὶ ἀόρατος, διὰ τῶν ἔργων ἐνέφαινε, καὶ ἐγνώριζεν ἑαυτὸν εἶναι τὸν Λόγον τοῦ Πατρός, τὸν τοῦ παντὸς ἡγεμόνα καὶ βασιλέα.

그와 같이 인간의 몸 안에 계시면서 그 몸에 생명을 주셨고, 온 우주에도 생명을 주셨습니다. 만물 안에 계시면서도 만물 밖에 계셨습니다. 몸을 통해 행하신 일들로 그분을 알 수 있었고, 온 우주 안에서 활동하심으로도 그분이 드러났습니다.

οὕτως καὶ ἐν τῷ ἀνθρωπίνῳ σώματι ὤν, καὶ αὐτὸς αὐτὸ ζωοποιῶν, εἰκότως ἐζωοποίει καὶ τὰ ὅλα καὶ ἐν τοῖς πᾶσιν ἐγίνετο, καὶ ἔξω τῶν ὅλων ἦν καὶ ἀπὸ τοῦ σώματος δὲ διὰ τῶν ἔργων γνωριζόμενος, οὐκ ἀφανὴς ἦν καὶ ἀπὸ τῆς τῶν ὅλων ἐνεργείας.

영혼은 생각으로 자기 몸 밖에 있는 것들을 바라볼 수 있습니다. 그러나 자기 몸 밖에서 활동하거나, 멀리 떨어진 것들을 그곳에 가서 움직일 수는 없습니다. 사람이 먼 곳의 것들을 생각한다고 해서 곧바로 그것들을 움직이거나 옮기지는 못합니다. 자기 집에 앉아서 하늘의 것들을 생각한다고 해서 해를 움직이거나 하늘을 회전시키는 것도 아닙니다. 그것들이 움직이며 생겨나 있는 모습을 볼 수는 있어도, 그것들을 실제로 이루어 낼 능력은 없습니다.

Ψυχῆς μὲν οὖν ἔργον ἐστι, θεωρεῖν μὲν καὶ τὰ ἔξω τοῦ ἰδίου σώματος τοῖς λογισμοῖς, οὐ μὴν καὶ ἔξωθεν τοῦ ἰδίου σώματος ἐνεργεῖν, ἢ τὰ τούτου μακρὰν τῇ παρουσίᾳ κινεῖν. οὐδέποτε γοῦν ἄνθρωπος διανοούμενος τὰ μακράν, ἤδη καὶ ταῦτα κινεῖ καὶ μεταφέρει· οὐδὲ εἰ ἐπὶ τῆς ἰδίας οἰκίας καθέζοιτό τις καὶ λογίζοιτο τὰ ἐν οὐρανῷ, ἤδη καὶ τὸν ἥλιον κινεῖ, καὶ τὸν οὐρανὸν περιστρέφει. ἀλλ’ ὁρᾷ μὲν αὐτὰ κινούμενα καὶ γεγονότα, οὐ μὴν ὥστε ἐργάζεσθαι αὐτὰ δυνατὸς τυγχάνει.

인간 안에 계신 하나님의 말씀은 이와 같지 않으셨습니다. 그분은 몸에 묶여 계신 것이 아니라 오히려 그분 자신이 몸을 다스리셨습니다. 그러므로 그 몸 안에도 계시고 만물 안에도 계셨으며, 존재하는 모든 것 밖에도 계셨고, 오직 아버지 안에서 안식하셨습니다.

Οὐ δὴ τοιοῦτος ἦν ὁ τοῦ Θεοῦ Λόγος ἐν τῷ Ἀνθρώπῳ· οὐ γὰρ συνεδέδετο τῷ σώματι, ἀλλὰ μᾶλλον αὐτὸς ἐκράτει τοῦτο, ὥστε καὶ ἐν τούτῳ ἦν καὶ ἐν τοῖς πᾶσιν ἐτύγχανε, καὶ ἔξω τῶν ὄντων ἦν, καὶ ἐν μόνῳ τῷ Πατρὶ ἀνεπαύετο.

놀라운 일은 이것입니다. 그분은 인간으로서 살아가시고, 말씀으로서 만물에 생명을 주시며, 아들로서 아버지와 함께 계셨습니다. 그러므로 처녀가 출산할 때 그분 자신이 해를 입으신 것도 아니고, 몸 안에 계시면서 더럽혀지신 것도 아닙니다. 오히려 그 몸까지 거룩하게 하셨습니다.

Καὶ τὸ θαυμαστὸν τοῦτο ἦν, ὅτι καὶ ὡς ἄνθρωπος ἐπολιτεύετο, καὶ ὡς Λόγος τὰ πάντα ἐζωογόνει, καὶ ὡς Υἱὸς τῷ Πατρὶ συνῆν. ὅθεν οὐδὲ τῆς Παρθένου τικτούσης ἔπασχεν αὐτός, οὐδὲ ἐν σώματι ὢν ἐμολύνετο· ἀλλὰ μᾶλλον καὶ τὸ σῶμα ἡγίαζεν.

그분은 만물 안에 계시면서도 만물에 참여하시는 것은 아닙니다. 오히려 만물이 그분을 통해 생명과 양식을 얻습니다.

Οὐδὲ γὰρ ἐν τοῖς πᾶσιν ὢν, τῶν πάντων μεταλαμβάνει, ἀλλὰ πάντα μᾶλλον ὑπ’ αὐτοῦ ζωογονεῖται καὶ τρέφεται.

그분이 만드셨고 우리가 바라보는 해도, 하늘을 돌면서 땅 위의 몸들에 닿는다고 더러워지지 않습니다. 어둠에 가려 없어지지도 않고, 오히려 해가 그것들을 비추고 깨끗하게 합니다. 그렇다면 해를 만드신 주님이며 지극히 거룩하신 하나님의 말씀께서는 더욱더 그러하십니다. 몸을 통해 알려지시면서도 더럽혀지지 않으셨고, 오히려 썩지 않는 분으로서 죽을 수밖에 없는 그 몸에도 생명을 주고 깨끗하게 하셨습니다. 성경은 “그분은 죄를 짓지 않으셨고, 그 입에서 속임수도 발견되지 않았다”라고 말합니다.

Εἰ γὰρ καὶ ἥλιος ὁ ὑπ’ αὐτοῦ γενόμενος καὶ ὑφ’ ἡμῶν ὁρώμενος, περιπολῶν ἐν οὐρανῷ, οὐ ῥυπαίνεται τῶν ἐπὶ γῆς σωμάτων ἁπτόμενος, οὐδὲ ὑπὸ σκότους ἀφανίζεται, ἀλλὰ μᾶλλον αὐτὸς καὶ ταῦτα φωτίζει καὶ καθαρίζει· πολλῷ πλέον ὁ πανάγιος τοῦ Θεοῦ Λόγος, ὁ καὶ τοῦ ἡλίου ποιητὴς καὶ Κύριος, ἐν σώματι γνωριζόμενος οὐκ ἐῤῥυπαίνετο· ἀλλὰ μᾶλλον ἄφθαρτος ὢν, καὶ τὸ σῶμα θνητὸν τυγχάνον ἐζωοποίει καὶ ἐκαθάριζεν. Ὅς ἁμαρτίαν γάρ φησιν οὐκ ἐποίησεν, οὐδὲ εὑρέθη δόλος ἐν τῷ στόματι αὐτοῦ.

이런 일들을 통해 그분이 몸으로 와 계심을 알 수 있었듯이, 몸을 통해 하시는 일들로 그분은 자신이 하나님의 아들이심을 알게 하셨습니다. 그러므로 믿지 않는 유대인들에게 큰 소리로 말씀하셨습니다. “내가 내 아버지의 일들을 하지 않는다면 나를 믿지 마십시오. 그러나 내가 그 일들을 한다면, 나를 믿지 않더라도 내 일들을 믿으십시오. 아버지께서 내 안에 계시고 나도 아버지 안에 있다는 것을 여러분이 알고 깨닫게 하려는 것입니다.”

Ἀλλ’ ὥσπερ ἐκ τούτων ἐγινώσκετο σωματικῶς παρών, οὕτως ἐκ τῶν ἔργων ὧν ἐποίει διὰ τοῦ σώματος, Υἱὸν Θεοῦ ἑαυτὸν ἐγνώριζεν. ὅθεν καὶ πρὸς τοὺς ἀπίστους Ἰουδαίους ἐβόα λέγων· εἰ οὐ ποιῶ τὰ ἔργα τοῦ Πατρός μου, μὴ πιστεύητέ μοι· εἰ δὲ ποιῶ, κἂν ἐμοὶ μὴ πιστεύητε, τοῖς ἔργοις μου πιστεύσατε· ἵνα γνῶτε καὶ γινώσκητε, ὅτι ἐν ἐμοὶ ὁ Πατὴρ κἀγὼ ἐν τῷ Πατρί.

그분은 보이지 않는 분이시지만 창조 세계의 일들을 통해 알려지십니다. 그와 같이 사람이 되셔서 몸 안에서도 그분 자신은 보이지 않으시지만, 행하시는 일들을 통해 알 수 있습니다. 그 일들을 하시는 분은 인간이 아니라 하나님의 능력이자 말씀이십니다.

Ὡς γὰρ ἀόρατος ὤν, ἀπὸ τῶν τῆς κτίσεως ἔργων γινώσκεται· οὕτως ἄνθρωπος γενόμενος, καὶ ἐν σώματι μὴ ὁρώμενος, ἐκ τῶν ἔργων ἂν γνωσθείη, ὅτι οὐκ ἄνθρωπος ἀλλὰ Θεοῦ δύναμις καὶ Λόγος ἐστὶν ὁ ταῦτα ἐργαζόμενος.

그분이 귀신들에게 명령하시고 귀신들이 쫓겨나는 것은 인간의 일이 아니라 하나님의 일입니다. 인류가 겪는 질병들을 그분이 고치시는 모습을 보고서, 누가 여전히 그분을 하나님이 아니라 인간으로 생각했겠습니까? 그분은 나병 환자들을 깨끗하게 하셨고, 다리 저는 사람들을 걷게 하셨으며, 귀먹은 사람들의 귀를 열고 눈먼 사람들을 보게 하셨습니다. 모든 질병과 온갖 허약함을 사람들에게서 몰아내셨습니다. 그 일들로 누구나 그분의 신성을 바라볼 수 있었습니다. 태어날 때부터 부족했던 것을 그분이 채워 주시고, 태어나면서부터 눈먼 이의 눈을 열어 주시는 모습을 보고서, 누가 인간의 출생이 그분의 권한 아래 있으며 그분이 인간을 빚고 만드신 분임을 깨닫지 못하겠습니까? 사람이 태어나면서부터 갖지 못했던 것을 주시는 분이라면, 그분이 인간의 출생도 다스리시는 주님임이 분명할 것입니다.

Τὸ γὰρ ἐπιτάσσειν αὐτὸν τοῖς δαίμοσι, κἀκείνους ἀπελαύνεσθαι, οὐκ ἀνθρώπινον ἀλλὰ θεῖόν ἐστι τὸ ἔργον. ἢ τίς ἰδὼν αὐτὸν τὰς νόσους ἰώμενον, ἐν αἷς ὑπόκειται τὸ τῶν ἀνθρώπων γένος, ἔτι ἄνθρωπον καὶ οὐ Θεὸν ἡγεῖτο; λεπροὺς γὰρ ἐκαθάριζε, χωλοὺς περιπατεῖν ἐποίει, κωφῶν τὴν ἀκοὴν ἤνοιγε, τυφλοὺς ἀναβλέπειν ἐποίει, καὶ πάσας ἀπλῶς νόσους καὶ πᾶσαν μαλακίαν ἀπήλαυνεν ἀπὸ τῶν ἀνθρώπων, ἀφ’ ὧν ἦν αὐτοῦ καὶ τὸν τυχόντα τὴν θεότητα θεωρεῖν. τίς γὰρ ἰδὼν αὐτὸν ἀποδιδόντα τὸ λεῖπον, οἷς ἡ γένεσις ἐνέλειψε, καὶ τοῦ ἐκ γενετῆς τυφλοῦ τοὺς ὀφθαλμοὺς ἀνοίγοντα, οὐκ ἂν ἐνενόησε τὴν ἀνθρώπων ὑποκειμένην αὐτῷ γένεσιν, καὶ ταύτης εἶναι τοῦτον δημιουργὸν καὶ ποιητήν; ὁ γὰρ τὸ μὴ ὃ ἐκ γενέσεως ἔσχεν ὁ ἄνθρωπος ἀποδιδούς, δῆλος ἄν εἴη πάντως, ὅτι Κύριος οὗτός ἐστι καὶ τῆς γενέσεως τῶν ἀνθρώπων.

그러므로 그분은 처음 우리에게 내려오실 때 처녀에게서 자신을 위한 몸을 빚으십니다. 이 몸을 빚으신 자신이 다른 모든 것의 창조주이심을 모든 사람에게 알리는, 뚜렷한 신성의 증거를 주시려는 것입니다. 남자 없이 처녀에게서만 몸이 생겨나는 것을 보고, 누가 이 몸 안에 나타나신 분이 다른 모든 몸도 만드셨고 다스리시는 주님임을 생각하지 않겠습니까?

Διὰ τοῦτο καὶ ἐν ἀρχῇ κατερχόμενος πρὸς ἡμᾶς, ἐκ παρθένου πλάττει ἑαυτῷ τὸ σῶμα, ἵνα μὴ μικρὸν τῆς θεότητος αὐτοῦ γνώρισμα πᾶσι παράσχῃ, ὅτι ὁ τοῦτο πλάσας αὐτός ἐστι καὶ τῶν ἄλλων ποιητής. τίς γὰρ ἰδὼν χωρὶς ἀνδρὸς ἐκ παρθένου μόνης προερχόμενον σῶμα, οὐκ ἐνθυμεῖται τὸν ἐν τούτῳ φαινόμενον εἶναι καὶ τῶν ἄλλων σωμάτων ποιητὴν καὶ Κύριον;

물이 그 성질을 바꾸어 포도주가 되는 것을 보고, 누가 이 일을 하신 분이 모든 물의 실체를 만드셨고 다스리시는 주님임을 깨닫지 않겠습니까? 그러므로 그분은 주인으로서 바다 위에 오르시고 땅 위에서처럼 걸으셨습니다. 바라보는 이들에게 자신이 모든 것을 다스리신다는 증거를 주신 것입니다. 또 적은 것으로 그토록 많은 이들을 먹이셨습니다. 부족한 데서도 풍족하게 하셔서 빵 다섯 개로 오천 명을 배불리 먹이고도 또 그만큼을 남기셨습니다. 그 일은 그분 자신이 온 우주에 섭리를 베푸시는 주님이심을 알게 한 것이 아니겠습니까?

Τίς δὲ ἰδὼν καὶ τὴν ὑδάτων ἀλλασσομένην οὐσίαν, καὶ εἰς οἶνον μεταβαλοῦσαν, οὐκ ἐννοεῖ τὸν τοῦτο ποιήσαντα Κύριον εἶναι καὶ κτίστην τῆς τῶν ὅλων ὑδάτων οὐσίας; διὰ τοῦτο γὰρ ὡς δεσπότης ἐπέβαινε καὶ τῇ θαλάσσῃ, καὶ περιεπάτει ὡς ἐπὶ γῆς, γνώρισμα τῆς ἐπὶ πάντα δεσποτείας αὐτοῦ τοῖς ὁρῶσι παρέχων. τρέφων δὲ καὶ ἐξ ὀλίγων τοσοῦτον πλῆθος, καὶ ἐξ ἀπόρων εὐπορῶν αὐτός, ὥστε ἀπὸ πέντε ἄρτων πεντακισχιλίους κορεσθῆναι, καὶ ἄλλο τοσοῦτο καταλεῖψαι, οὐδὲν ἕτερον ἢ αὐτὸν εἶναι καὶ τὸν τῆς ὅλων προνοίας Κύριον ἐγνώριζε;

그분이 귀신들을 제압하는 권세를 보거나, 귀신들이 그분을 자신들의 주님이라고 고백하는 것을 본 사람이, 어떻게 여전히 그분이 하나님의 아들이며 지혜이고 능력이신지 마음속으로 의심하겠습니까?

Τίς γὰρ ἰδὼν αὐτοῦ τὴν κατὰ δαιμόνων ἐξουσίαν, ἢ τίς ἰδὼν τοὺς δαίμονας ὁμολογοῦντας εἶναι τούτων αὐτὸν Κύριον, ἔτι τὴν διάνοιαν ἀμφίβολον ἕξει, εἰ οὗτός ἐστιν ὁ τοῦ Θεοῦ Υἱὸς καὶ ἡ Σοφία, καὶ ἡ Δύναμις.

그분은 창조 세계 자체도 침묵하게 두지 않으셨습니다. 놀랍게도 그분이 죽으실 때, 더 정확히 말해 죽음을 이기신 승리의 표지인 십자가에서, 온 창조 세계는 몸으로 알려지시고 고난받으시는 분이 인간이기만 한 분이 아니라 하나님의 아들이며 모든 이의 구주이심을 고백했습니다. 해는 빛을 거두었고 땅은 흔들렸으며 산들이 갈라졌습니다. 모든 이가 두려워 떨었습니다. 이 일들은 십자가에 달리신 그리스도께서 하나님이시며, 온 창조 세계가 그분을 섬긴다는 사실을 드러냈습니다. 창조 세계는 두려움으로 자기 주인의 임재를 증언했습니다.

Οὐδὲ γὰρ τὴν κτίσιν αὐτὴν σιωπῆσαι πεποίηκεν, ἀλλὰ τό γε θαυμαστόν, καὶ ἐν τῷ θανάτῳ, μᾶλλον δὲ ἐν αὐτῷ τῷ κατὰ τοῦ θανάτου τροπαίῳ, λέγω δὴ τῷ σταυρῷ, πᾶσα ἡ κτίσις ὡμολόγει τὸν ἐν τῷ σώματι γνωριζόμενον καὶ πάσχοντα οὐχ ἁπλῶς εἶναι ἄνθρωπον, ἀλλὰ Θεοῦ Υἱὸν καὶ Σωτῆρα πάντων. ὅ τε γὰρ ἥλιος ἀπεστράφη, καὶ ἡ γῆ ἐσείετο, καὶ τὰ ὄρη ἐῤῥήγνυτο, πάντες κατέπτησσον. ταῦτα δὲ τὸν μὲν ἐν τῷ σταυρῷ Χριστὸν Θεὸν ἐδείκνυον, τὴν δὲ κτίσιν πᾶσαν τούτου δούλην εἶναι, καὶ μαρτυροῦσαν τῷ φόβῳ τὴν τοῦ δεσπότου παρουσίαν.

이처럼 하나님의 말씀께서는 자신의 일들로 사람들에게 자신을 나타내셨습니다. 이제 몸으로 살아가며 활동하신 그분의 생애가 어떻게 마무리되었는지, 그 몸의 죽음이 어떠했는지 이야기하는 것이 순서일 것입니다. 이것은 우리 믿음의 핵심이며, 모든 사람이 이 일에 관해 말합니다. 이로써 당신은 그리스도께서 하나님이며 하나님의 아들이심이, 이 죽음을 통해서도 다른 일들 못지않게, 오히려 더욱 드러남을 알게 될 것입니다.

Οὕτω μὲν οὖν ὁ Θεὸς Λόγος διὰ τῶν ἔργων ἑαυτὸν ἐνεφάνιζε τοῖς ἀνθρώποις. ἀκόλουθον δ’ ἂν εἴη καὶ τὸ τέλος τῆς ἐν σώματι διαγωγῆς καὶ περιπολήσεως αὐτοῦ διηγήσασθαι, καὶ εἰπεῖν καὶ ὁποῖος γέγονεν ὁ τοῦ σώματος θάνατος· μάλιστα ὅτι τὸ κεφάλαιον τῆς πίστεως ἡμῶν ἐστὶ τοῦτο, καὶ πάντες ἁπλῶς ἄνθρωποι περὶ τούτου θρυλλοῦσιν· ἵνα γνῷς ὅτι καὶ ἐκ τούτου μᾶλλον οὐδὲν ἧττον γινώσκεται Θεὸς ὁ Χριστὸς καὶ τοῦ Θεοῦ Υἱός.

이제 모든 사람이 진 빚도 갚아야 했습니다. 앞서 말했듯이 모든 사람에게는 죽어야 할 빚이 있었고, 그분이 오신 주된 까닭도 이것이었습니다. 그러므로 그분은 자신의 일들로 신성을 입증하신 뒤에, 마침내 모든 사람을 위한 희생도 드리셨습니다. 모든 사람을 대신하여 자신의 성전을 죽음에 내주신 것입니다. 모든 사람이 옛 범죄의 책임에서 벗어나 자유롭게 되도록 하시려는 것이었습니다. 또 자신의 몸을 썩지 않는 것으로 드러내어 모든 이의 부활의 첫 열매로 삼으심으로, 자신이 죽음보다 강하심을 나타내시려는 것이었습니다.

Ἐπειδὴ δὲ καὶ τὸ ὀφειλόμενον παρὰ πάντων ἔδει λοιπὸν ἀποδοθῆναι· ὠφείλετο γὰρ πάντας, ὡς προεῖπον, ἀποθανεῖν, δι’ ὃ μάλιστα καὶ ἐπεδήμησε· τούτου ἕνεκεν μετὰ τὰς περὶ θεότητος αὐτοῦ ἐκ τῶν ἔργων ἀποδείξεις, ἤδη λοιπὸν καὶ ὑπὲρ πάντων τὴν θυσίαν ἀνέφερεν, ἀντὶ πάντων τὸν ἑαυτοῦ ναὸν εἰς θάνατον παραδιδούς, ἵνα τοὺς μὲν πάντας ἀνυπευθύνους καὶ ἐλευθέρους τῆς ἀρχαίας παραβάσεως ποιήσῃ· δείξῃ δὲ ἑαυτὸν καὶ θανάτου κρείττονα, ἀπαρχὴν τῆς τῶν ὅλων ἀναστάσεως τὸ ἴδιον σῶμα ἄφθαρτον ἐπιδεικνύμενος.

같은 일들에 관해 같은 말을 여러 번 한다고 놀라지 마십시오. 우리는 하나님의 선하신 뜻에 관해 말하고 있기에, 같은 뜻을 여러 말로 설명합니다. 혹시 무엇인가 빠뜨린 것처럼 보여 불충분하게 말했다는 비난을 받지 않으려는 것입니다. 써야 할 것을 하나라도 빠뜨리는 것보다는 같은 말을 반복한다는 비난을 받는 편이 낫습니다.

Καὶ μήτοι θαυμάσῃς εἰ πολλάκις τὰ αὐτὰ περὶ τῶν αὐτῶν λέγομεν. ἐπειδὴ γὰρ περὶ τῆς εὐδοκίας τοῦ Θεοῦ λαλοῦμεν, διὰ τοῦτο τὸν αὐτὸν νοῦν διὰ πλειόνων ἑρμηνεύομεν, μὴ ἄρα τι παραλιμπάνειν δόξωμεν, καὶ ἔγκλημα γένηται ὡς ἐνδεῶς εἰρηκόσι· καὶ γὰρ βέλτιον ταὐτολογίας μέμψιν ὑποστῆναι, ἢ παραλεῖψαί τι τῶν ὀφειλόντων γραφῆναι.

그 몸은 모든 사람의 몸과 같은 본질을 지녔습니다. 인간의 몸이었기 때문입니다. 처녀에게서만 이루어진 새로운 기적의 몸이었어도, 죽을 몸이라는 점에서는 같은 종류의 몸들과 같았으므로 죽었습니다. 그러나 말씀께서 그 몸에 오셨기에, 몸은 더 이상 자기 본성대로 썩지 않았습니다. 하나님의 말씀께서 그 안에 머무셨으므로 썩음을 벗어났습니다.

Τὸ μὲν οὖν σῶμα, ὡς καὶ αὐτὸ κοινὴν ἔχον τοῖς πᾶσι τὴν οὐσίαν· σῶμα γὰρ ἦν ἀνθρώπινον· εἰ καὶ καινοτέρῳ θαύματι συνέστη ἐκ παρθένου μόνης, ὅμως θνητὸν ὂν κατὰ ἀκολουθίαν τῶν ὁμοίων καὶ ἀπέθνησκε· τῇ δὲ τοῦ Λόγου εἰς αὐτὸ ἐπιβάσει, οὐκέτι κατὰ τὴν ἰδίαν φύσιν ἐφθείρετο· ἀλλὰ διὰ τὸν ἐνοικήσαντα τοῦ Θεοῦ Λόγον, ἐκτὸς ἐγίνετο φθορᾶς.

놀랍게도 두 일이 같은 몸에서 일어났습니다. 모든 사람의 죽음이 주님의 몸에서 이루어졌고, 그 몸과 함께 계신 말씀을 통해 죽음과 썩음이 사라졌습니다. 죽음이 필요했고, 모든 사람을 위한 죽음이 일어나야 했습니다. 모든 사람이 진 빚을 갚기 위해서였습니다.

Καὶ συνέβαινεν ἀμφότερα ἐν ταὐτῷ γενέσθαι παραδόξως· ὅτι τε ὁ πάντων θάνατος ἐν τῷ Κυριακῷ σώματι ἐπληροῦτο, καὶ ὁ θάνατος καὶ ἡ φθορὰ διὰ τὸν συνόντα Λόγον ἐξηφανίζετο. θανάτου γὰρ ἦν χρεία, καὶ θάνατον ὑπὲρ πάντων ἔδει γενέσθαι, ἵνα τὸ παρὰ πάντων ὀφειλόμενον γένηται.

그러므로 앞서 말했듯이, 말씀께서는 자신이 죽으실 수 없었기에 죽을 수 있는 몸을 취하셨습니다. 그분 자신은 죽지 않는 분이셨기 때문입니다. 그 몸을 자신의 것으로서 모든 사람을 대신하여 바치시고, 그 몸에 오심으로 자신이 모든 사람을 위해 고난받으시려는 것이었습니다. 그리하여 “죽음의 권세를 지닌 자, 곧 마귀를 무력하게 하고, 평생 죽음을 두려워하여 종살이에 매여 있던 이들을 풀어 주시려는 것”이었습니다.

Ὅθεν, ὡς προεῖπον, ὁ Λόγος, ἐπεὶ οὐχ οἷόν τε ἦν αὐτὸν ἀποθανεῖν· ἀθάνατος γὰρ ἦν· ἔλαβεν ἑαυτῷ σῶμα τὸ δυνάμενον ἀποθανεῖν, ἵνα ὡς ἴδιον ἀντὶ πάντων αὐτὸ προσενέγκῃ, καὶ ὡς αὐτὸς ὑπὲρ πάντων πάσχων, διὰ τὴν πρὸς αὐτὸ ἐπίβασιν, καταργήσῃ τὸν τὸ κράτος ἔχοντα τοῦ θανάτου, τουτέστι τὸν διάβολον· καὶ ἀπαλλάξῃ τούτους, ὅσοι φόβῳ θανάτου διὰ παντὸς τοῦ ζῆν ἔνοχοι ἦσαν δουλείας.

땅에 뿌리는 씨앗처럼, 우리는 해체되어도 멸망하지 않습니다. 씨앗으로 뿌려진 것처럼 다시 일어날 것입니다. 구주의 은혜로 죽음이 무력해졌기 때문입니다. 그러므로 복된 바울도 모든 이에게 부활을 보증하며 말합니다. “이 썩을 것은 썩지 않음을 입어야 하고, 이 죽을 것은 죽지 않음을 입어야 합니다. 이 죽을 것이 죽지 않음을 입으면, 기록된 말씀이 이루어질 것입니다. 죽음이 승리 안에 삼켜졌다. 죽음아, 네 독침이 어디 있느냐?”

Δίκην γὰρ τῶν ἐν τῇ γῇ καταβαλλομένων σπερμάτων, οὐκ ἀπολλύμεθα διαλυόμενοι, ἀλλ’ ὡς σπειρόμενοι ἀναστησόμεθα, καταργηθέντος τοῦ θανάτου κατὰ τὴν τοῦ Σωτῆρος χάριν. διὰ τοῦτο γοῦν καὶ ὁ μακάριος Παῦλος ἐγγυητὴς τῆς ἀναστάσεως πᾶσι γενόμενός φησι· δεῖ τὸ φθαρτὸν τοῦτο ἐνδύσασθαι ἀφθαρσίαν, καὶ τὸ θνητὸν τοῦτο ἐνδύσασθαι ἀθανασίαν· ὅταν δὲ τὸ θνητὸν τοῦτο ἐνδύσηται ἀθανασίαν, τότε γενήσεται ὁ λόγος ὁ γεγραμμένος· κατεπόθη ὁ θάνατος εἰς νῖκος. ποῦ σοῦ, θάνατε, τὸ κέντρον;

어떤 이는 이렇게 물을 것입니다. “그분이 모든 사람을 대신하여 몸을 죽음에 내주셔야 했다면, 왜 인간으로서 혼자 몸을 내려놓지 않고 십자가에 달리는 데까지 이르셨습니까? 그러한 모욕적인 죽음을 견디기보다는 몸을 명예롭게 내려놓는 편이 그분께 더 마땅했을 것입니다.”

Διὰ τί οὖν, ἄν τις εἴποι, εἴπερ ἀναγκαῖον ἦν ἀντὶ πάντων αὐτὸν παραδοῦναι τὸ σῶμα θανάτῳ, οὐχ ὡς ἄνθρωπος ἰδίως ἀπέθετο τοῦτο, ἀλλὰ καὶ μέχρι τοῦ σταυρωθῆναι παρῆλθεν; ἐντίμως γὰρ μᾶλλον αὐτὸν ἔπρεπεν ἀποθέσθαι τὸ σῶμα, ἤπερ μεθ’ ὕβρεως τὸν τοιοῦτον θάνατον ὑπομεῖναι.

다시 살펴보십시오. 이러한 반론은 인간의 생각에 따른 것이 아닙니까? 구주께서 행하신 일은 여러 까닭에서 참으로 신적이며 그분의 신성에 합당합니다. 우선 사람들에게 닥치는 죽음은 그들 본성의 연약함 때문에 옵니다. 오래 지속할 수 없기에 시간이 지나면 해체됩니다. 그러므로 병도 들고 쇠약해져 죽습니다. 그러나 주님은 연약한 분이 아니라 하나님의 능력이며 하나님의 말씀이고 생명 자체이십니다.

Θέα δὴ πάλιν εἰ μὴ ἡ τοιαύτη ἀντίθεσίς ἐστιν ἀνθρωπίνη· τὸ δὲ ὑπὸ τοῦ Σωτῆρος γενόμενον, θεῖον ἀληθῶς καὶ ἄξιον τῆς αὐτοῦ θεότητος διὰ πολλά. Πρῶτον μέν, ὅτι ὁ συμβαίνων τοῖς ἀνθρώποις θάνατος κατὰ ἀσθένειαν τῆς αὐτῶν φύσεως αὐτοῖς παραγίνεται· οὐ δυνάμενοι γὰρ ἐπὶ πολὺ διαμένειν, τῷ χρόνῳ διαλύονται. διὰ τοῦτο γὰρ καὶ νόσοι τούτοις συμβαίνουσι, καὶ ἐξασθενήσαντες ἀποθνήσκουσιν. ὁ δὲ Κύριος οὐκ ἀσθενής, ἀλλὰ Θεοῦ Δύναμις, καὶ Θεοῦ Λόγος ἐστὶ, καὶ Αὐτοζωή.

그분이 어디선가 혼자 사람들의 일반적인 방식대로 침상에서 몸을 내려놓으셨다면, 사람들은 그분도 본성의 연약함으로 이런 일을 겪으셨으며 다른 사람들보다 나은 것이 없다고 여겼을 것입니다. 그러나 그분은 생명이며 하나님의 말씀이셨고, 모든 사람을 위한 죽음이 일어나야 했습니다. 그러므로 생명과 능력이신 그분은 자신의 몸을 굳세게 지탱하셨습니다.

Εἰ μὲν οὖν ἦν ἰδίᾳ που, καὶ κατὰ τὴν συνήθειαν τῶν ἀνθρώπων ἀποθέμενος τὸ σῶμα ἐν κλίνῃ, ἐνομίσθη ἄν καὶ αὐτὸς κατὰ τὴν τῆς φύσεως ἀσθένειαν τοῦτο παθών, καὶ μηδὲν ἔχων πλέον τῶν ἄλλων ἀνθρώπων. ἐπειδὴ δὲ καὶ Ζωὴ ἦν, καὶ Θεοῦ Λόγος, καὶ ἔδει τὸν ὑπὲρ πάντων γενέσθαι θάνατον, διὰ τοῦτο ὡς μὲν ζωὴ καὶ δύναμις ὢν συνίσχυεν ἐν αὐτῷ τὸ σῶμα·

죽음은 일어나야 했으므로, 그분은 희생을 완수할 계기를 자신에게서 취하지 않고 다른 사람들에게서 받으셨습니다. 다른 사람들의 질병을 고치시는 주님께서 병드시는 것은 마땅하지 않았기 때문입니다. 또 그 몸도 쇠약해져서는 안 되었습니다. 그분은 그 몸 안에서 다른 사람들의 허약함까지 굳세게 하셨기 때문입니다.

ὡς δὲ ὀφεῖλοντος γενέσθαι τοῦ θανάτου, οὐχ ἑαυτῷ, ἀλλὰ παρ’ ἑτέρων ἐλάμβανε τὴν πρόφασιν τοῦ τελειῶσαι τὴν θυσίαν· ἐπεὶ μηδὲ νοσεῖν ἔδει τὸν Κύριον, τὸν τῶν ἄλλων τὰς νόσους θεραπεύοντα. ἀλλ’ οὐδὲ ἐξασθενῆσαι ἔδει πάλιν τὸ σῶμα, ἐν ᾧ καὶ τὰς τῶν ἄλλων ἀσθενείας ἰσχυροποίει.

그렇다면 병드는 것을 막으셨듯이 죽음도 막지 않으신 까닭은 무엇입니까? 죽음을 위해 몸을 취하셨으므로, 그것을 막는 것은 합당하지 않았습니다. 부활까지 가로막혀서는 안 되었기 때문입니다. 그러나 죽음에 앞서 병드는 것 역시 합당하지 않았습니다. 몸 안에 계신 분이 연약하다고 여겨져서는 안 되었기 때문입니다. 그러면 배고프지 않으셨습니까? 그렇습니다. 몸의 특성 때문에 배고프셨습니다. 그러나 그 몸을 지니신 주님 때문에 굶주림으로 몸이 망가지지는 않았습니다. 그러므로 모든 사람을 위한 몸값으로 죽으셨지만, 썩음을 겪지 않으셨습니다. 온전한 몸으로 일어나셨습니다. 그 몸은 다른 누구의 몸이 아니라 생명 자체이신 분의 몸이었기 때문입니다.

Διὰ τί οὖν καὶ τὸν θάνατον ὥσπερ καὶ τὸ νοσεῖν οὐκ ἐκώλυσεν; ὅτι διὰ τοῦτον ἔσχε τὸ σῶμα, καὶ ἀπρεπὲς ἦν κωλῦσαι· ἵνα μὴ καὶ ἡ ἀνάστασις ἐμποδισθῇ· προηγήσασθαι μέντοι τοῦ θανάτου νόσον, ἀπρεπὲς πάλιν ἦν, ἵνα μὴ ἀσθένεια τοῦ ἐν τῷ σώματι νομισθῇ, οὐκ ἐπείνασεν οὖν; ναὶ ἐπείνασε διὰ τὸ ἴδιον τοῦ σώματος· ἀλλ’ οὐ λιμῷ διεφθάρη, διὰ τὸν φοροῦντα αὐτὸ Κύριον. διὰ τοῦτο εἰ καὶ ἀπέθανε διὰ τὸ ὑπὲρ πάντων λύτρον, ἀλλ’ οὐκ εἶδε διαφθοράν. ὁλόκληρον γὰρ ἀνέστη· ἐπεὶ μηδὲ ἄλλου τινός, ἀλλ’ αὐτῆς τῆς Ζωῆς ἦν τὸ σῶμα.

이것은 말씀의 연약함을 드러낸 것이 아닙니다. 오히려 그분이 구주이며 생명이심을 알게 했습니다. 그분은 죽음을 없애려고 그것을 기다리셨고, 모든 사람의 구원을 위해 자신에게 가해지는 죽음을 기꺼이 완수하셨기 때문입니다.

Τὸ δὲ τοιοῦτον οὐκ ἀσθένειαν ἐδείκνυε τοῦ Λόγου, ἀλλὰ μᾶλλον καὶ Σωτῆρα καὶ Ζωὴν αὐτὸν ἐγνώριζεν· ὅτι καὶ τὸν θάνατον εἰς ἀναίρεσιν περιέμενε, καὶ τὸν διδόμενον θάνατον ὑπὲρ τῆς πάντων σωτηρίας ἔσπευδε τελειῶσαι.

또 구주께서는 자신의 죽음이 아니라 인간들의 죽음을 완수하러 오셨습니다. 그러므로 자신의 고유한 죽음으로 몸을 내려놓지 않으셨습니다. 생명이신 그분에게는 그런 죽음이 없었기 때문입니다. 그분은 인간들에게서 오는 죽음을 받아들이셨습니다. 그 죽음이 자신의 몸에 이르렀을 때 그것까지 완전히 없애시려는 것이었습니다.

Καὶ ἄλλως δέ, οὐ τὸν ἑαυτοῦ θάνατον ἀλλὰ τὸν τῶν ἀνθρώπων ἦλθε τελειῶσαι ὁ Σωτήρ· ὅθεν οὐκ ἰδίῳ θανάτῳ, οὐκ εἶχε γὰρ Ζωὴ ὤν, ἀπετίθετο τὸ σῶμα· ἀλλὰ τὸν παρὰ τῶν ἀνθρώπων ἐδέχετο, ἵνα καὶ τοῦτον ἐν τῷ ἑαυτοῦ σώματι προσελθόντα τέλεον ἐξαφανίσῃ.

다음으로 이러한 일들에서도, 주님의 몸이 그런 최후를 맞은 까닭을 이해할 수 있습니다. 주님께서는 자신이 이루실 몸의 부활을 특히 마음에 두셨습니다. 그 부활을 모든 이에게 드러내고, 그분이 썩음을 없애셨음을 모든 이가 믿게 하시는 것이 죽음에 맞선 승리의 표지였기 때문입니다. 그리하여 이제 몸들이 썩지 않게 될 것임을 믿게 하시려는 것이었습니다. 그분은 자신의 몸을 썩지 않게 지키셨습니다. 이것을 모든 이에게, 앞으로 모든 사람에게 일어날 부활의 보증이자 증거로 주셨습니다.

Ἔπειτα καὶ ἐκ τούτων ἄν τις εὐλόγως ἴδοι τὸ τοιοῦτον τέλος ἐσχηκέναι τὸ Κυριακὸν σῶμα. Ἔμελε τῷ Κυρίῳ μάλιστα περὶ ἧς ἔμελλε ποιεῖν ἀναστάσεως τοῦ σώματος· τοῦτο γὰρ ἦν κατὰ τοῦ θανάτου τρόπαιον ταύτην ἐπιδείξασθαι πᾶσι, καὶ πάντας πιστώσασθαι τὴν παρ’ αὐτοῦ γενομένην τῆς φθορᾶς ἀπάλειψιν, καὶ λοιπὸν τὴν τῶν σωμάτων ἀφθαρσίαν, ἧς πᾶσιν ὥσπερ ἐνέχυρον καὶ γνώρισμα τῆς ἐπὶ πάντων ἐσομένης ἀναστάσεως τετήρηκεν ἄφθαρτον τὸ ἑαυτοῦ σῶμα.

만일 그 몸이 다시 병들지 않았고, 모든 이의 눈앞에서 말씀께서 그 몸과 떨어지셨다면, 다른 사람들의 질병을 고치시는 분이 자신의 도구인 몸이 병들어 쇠하는 것을 내버려 두는 일은 합당하지 않았을 것입니다. 그분 자신의 성전이 그분 안에서 병드는데, 어떻게 그분이 다른 사람들의 허약함을 몰아내셨다고 믿었겠습니까? 병을 몰아낼 능력이 없다며 조롱받으셨거나, 능력이 있으면서도 행하지 않으셔서 다른 사람들에게도 사랑이 없는 분으로 여겨지셨을 것입니다.

Εἰ μὲν οὐκ ἦν πάλιν νοσῆσαν τὸ σῶμα, καὶ ἐπ’ ὄψει πάντων διαλυθεὶς ἀπ’ αὐτοῦ ὁ Λόγος, ἀπρεπὲς μὲν ἦν τὸν τῶν ἄλλων τὰς νόσους θεραπεύοντα, παρορᾶν τὸ ἴδιον ὄργανον ἐν νόσοις τηκόμενον πῶς γὰρ ἂν ἐπιστεύθη τὰς ἄλλων ἀπελάσας ἀσθενείας, ἀσθενοῦντος ἐν αὐτῷ τοῦ ἰδίου ναοῦ; ἢ γὰρ ὡς οὐ δυνάμενος ἀπελάσαι νόσον ἐγελάσθη· ἢ δυνάμενος, καὶ μὴ ποιῶν, ἀφιλάνθρωπος καὶ πρὸς τοὺς ἄλλους ἐνομίζετο.

또 그분이 일어나셔서 부활을 선포하시면서, 왜 죽음은 보이지 않게 일어나도록 하셨겠습니까? 하나님의 말씀이심을 사람들이 믿게 하려고, 모든 이의 눈앞에서 귀신들을 몰아내시고, 태어나면서부터 눈먼 사람을 보게 하시며, 물을 포도주로 바꾸셨습니다. 그렇다면 왜 자신이 생명이심을 사람들이 믿도록, 죽을 몸이 썩지 않음을 모든 이의 눈앞에서 드러내지 않으셨겠습니까?

Ἢ διὰ τί τὴν μὲν ἀνάστασιν ἐκήρυττεν ἀναστάς, τὸν δὲ θάνατον ἀφανῶς ἐποίει γενέσθαι; ἢ διὰ τί τοὺς μὲν δαίμονας ἐπ’ ὅψει πάντων ἀπήλαυνε, τόν τε ἐκ γενετῆς τυφλὸν ἀναβλέπειν ἐποίει, καὶ τὸ ὕδωρ εἰς οἶνον μετέβαλεν, ἵνα δι’ αὐτῶν πιστευθῇ Λόγος Θεοῦ· τὸ δὲ θνητὸν οὐκ ἐπ’ ὄψει πάντων ἄφθαρτον ἐδείκνυεν, ἵνα πιστευθῇ αὐτὸς ὢν ἡ Ζωή;

그분의 제자들이 그분이 먼저 죽으셨다고 말할 수 없다면, 어떻게 부활의 말씀을 담대하게 전했겠습니까? 또 담대히 말하는 상대방들이 그 죽음의 증인이 아니었다면, 먼저 죽음이 있었고 그 뒤에 부활이 있었다는 말을 어떻게 믿게 했겠습니까? 죽음과 부활이 이렇게 모든 이의 눈앞에서 일어났는데도, 당시 바리새인들은 믿으려 하지 않았고 부활을 본 이들까지 부활을 부인하도록 강요했습니다. 그 일들이 은밀하게 일어났다면, 믿지 않을 구실을 얼마나 많이 만들어 냈겠습니까?

Πῶς δὲ καὶ οἱ τούτου μαθηταὶ παῤῥησίαν εἶχον περὶ τοῦ τῆς ἀναστάσεως λόγου, οὐκ ἔχοντες εἰπεῖν, ὅτι πρῶτον ἀπέθανεν; ἢ πῶς ἂν ἐπιστεύθησαν λέγοντες γεγονέναι πρῶτον θάνατον, εἶτα τὴν ἀνάστασιν, εἰ μὴ παρ’ οἷς ἐπαῤῥησιάζοντο, εἶχον τούτους μάρτυρας τοῦ θανάτου; εἰ γὰρ καὶ οὕτως ἐπ’ ὄψει πάντων γενομένων τοῦ τε θανάτου καὶ τῆς ἀναστάσεως οὐκ ἠθέλησαν οἱ τότε Φαρισαῖοι πιστεύειν, ἀλλὰ καὶ τοὺς ἑωρακότας τὴν ἀνάστασιν ἠνάγκασαν ἀρνήσασθαι ταύτην· πάντως εἰ κεκρυμμένως ἐγεγόνει ταῦτα, πόσας ἂν προφάσεις ἐπενόουν ἀπιστίας;

그분이 모든 이의 눈앞에서 죽음을 불러내어, 몸의 썩지 않음으로 죽음이 힘을 잃고 이제 죽어 있음을 드러내지 않으셨다면, 죽음의 종말과 죽음에 맞선 승리는 어떻게 드러났겠습니까?

Πῶς δὲ ἄρα τὸ τοῦ θανάτου τέλος ἐδείκνυτο, καὶ ἡ κατὰ τούτου. νίκη, εἰ μὴ ἐπ’ ὄψει πάντων προσκαλεσάμενος αὐτὸν ἤλεγξε νεκρόν, κενωθέντα λοιπὸν τῇ τοῦ σώματος ἀφθαρσίᾳ;

그러나 그분이 그렇게 하셨다면, 어떤 죽음이든 이기실 수 있는 분이 아니라 자신을 위해 마련한 죽음만 이기실 수 있는 분이라는 의심을 받으셨을 것입니다. 그러면 부활을 믿지 않을 구실도 마찬가지로 생겼을 것입니다. 그러므로 그 몸의 죽음은 그분 자신에게서 오지 않고 음모로 일어났습니다. 사람들이 구주께 가져오는 죽음, 바로 그것을 그분 자신이 없애시려는 것이었습니다.

Ἀλλ’ εἰ καὶ τοῦτο ποιήσας ἦν, ὑπόνοιαν καθ’ ἑαυτοῦ παρεῖχεν, ὡς οὐ κατὰ παντὸς θανάτου δυνάμενος, ἀλλὰ μόνου τοῦ περὶ αὐτοῦ ἐπινοηθέντος· καὶ οὐδὲν ἧττον πάλιν ἦν ἡ πρόφασις τῆς περὶ τῆς ἀναστάσεως ἀπιστίας, ὅθεν οὐ παρ’ αὐτοῦ, ἀλλ’ ἐξ ἐπιβουλῆς ἐγένετο τῷ σώματι ὁ θάνατος· ἵνα ὃν αὐτοὶ προσαγάγωσι τῷ Σωτῆρι θάνατον τοῦτον αὐτὸς ἐξαφανίσῃ.

지혜와 용기가 뛰어난 훌륭한 씨름꾼은 자신의 상대를 직접 고르지 않습니다. 어떤 상대는 두려워한다는 의심을 사지 않으려는 것입니다. 그는 구경하는 이들에게 선택권을 주며, 그들이 적이라면 더욱 그렇게 합니다. 그들이 어떤 상대를 붙여 주든 그를 쓰러뜨려, 자신이 모든 상대보다 강함을 믿게 하려는 것입니다. 그와 같이 만물의 생명이신 우리 주 구주 그리스도께서는, 다른 죽음을 두려워하는 분으로 보이지 않도록 자신의 몸을 위해 죽음을 마련하지 않으셨습니다. 그분은 다른 사람들이 가하는 죽음, 특히 원수들이 두렵고 수치스러우며 피해야 한다고 여긴 죽음을 십자가에서 받아 견디셨습니다. 그 죽음마저 무너짐으로써 그분이 생명이심을 사람들이 믿고, 죽음의 권세가 완전히 무력해지도록 하시려는 것이었습니다.

Καὶ ὥσπερ γενναῖος παλαιστής, μέγας ὢν τῇ συνέσει καὶ τῇ ἀνδρίᾳ, οὐκ αὐτὸς ἑαυτῷ τοὺς ἀντιπάλους ἐκλέγεται, ἵνα μὴ ὑπόνοιαν τῆς πρός τινας δειλίας παράσχῃ· ἀλλὰ τῇ τῶν θεωρούντων δίδωσιν ἐξουσίᾳ, καὶ μάλιστα κἂν ἐχθροὶ τυγχάνωσιν, ἵνα πρὸς ὃν ἐὰν συμβάλλωσιν αὐτοὶ, τοῦτον αὐτὸς καταρράξας, κρείττων τῶν πάντων πιστευθῇ· οὕτως καὶ ἡ τῶν πάντων Ζωὴ ὁ Κύριος καὶ Σωτὴρ ἡμῶν ὁ Χριστὸς οὐχ ἑαυτῷ θάνατον ἐπενόει τῷ σώματι, ἵνα μὴ ὡς ἕτερον δειλιῶν φανῇ ἀλλὰ τὸν παρ’ ἑτέρων, καὶ μάλιστα τὸν παρὰ τῶν ἐχθρῶν ὃν ἐνόμιζον εἶναι δεινὸν ἐκεῖνοι καὶ ἄτιμον καὶ φευκτόν, τοῦτον αὐτὸς ἐν σταυρῷ δεχόμενος ἠνείχετο· ἵνα καὶ τούτου καταλυθέντος, αὐτὸς μὲν ὢν ἡ ζωὴ πιστευθῇ, τοῦ δὲ θανάτου τὸ κράτος τέλεον καταργηθῇ.

참으로 놀랍고 뜻밖의 일이 일어났습니다. 사람들이 수치스러운 죽음을 가한다고 여긴 그것이, 죽음 자체에 맞선 승리의 표지가 되었습니다. 그러므로 그분은 요한처럼 머리가 잘리는 죽음을 겪지 않으셨고, 이사야처럼 톱으로 잘리지도 않으셨습니다. 죽으실 때에도 몸을 나뉘지 않은 온전한 상태로 지켜, 교회를 갈라놓으려는 이들에게 구실을 주지 않으시려는 것이었습니다.

Γέγονε γοῦν τι θαυμαστὸν καὶ παράδοξον ὃν γὰρ ἐνόμιζον ἄτιμον ἐπιφέρειν θάνατον, οὗτος ἦν τρόπαιον κατ’ αὐτοῦ τοῦ θανάτου· διὸ οὐδὲ τὸν Ἰωάννου θάνατον ὑπέμεινε, διαιρουμένης τῆς κεφαλῆς, οὐδὲ ὡς Ἠσαίας ἐπρίσθη, ἵνα καὶ τῷ θανάτῳ ἀδιαίρετον καὶ ὁλόκληρον τὸ σῶμα φυλάξῃ, καὶ μὴ πρόφασις τοῖς βουλομένοις διαιρεῖν τὴν Ἐκκλησίαν γένηται.

그분 자신이 우리에게 내려진 저주를 짊어지러 오셨다면, 저주 아래 있는 죽음을 받아들이는 것 외에 어떻게 저주가 되셨겠습니까? 그 죽음은 십자가입니다. 이와 같이 기록되어 있습니다. “나무에 달린 자는 저주받은 자다.”

Εἰ γὰρ τὴν καθ’ ἡμῶν γενομένην κατάραν ἦλθεν αὐτὸς βαστάσαι, πῶς ἂν ἄλλως ἐγένετο κατάρα, εἰ μὴ τὸν ἐπὶ κατάρᾳ γενόμενον θάνατον ἐδέξατο; ἔστι δὲ οὗτος, ὁ σταυρός. οὕτω γὰρ καὶ γέγραπται· ἐπικατάρατος ὁ κρεμάμενος ἐπὶ ξύλου.

또 주님의 죽음이 모든 사람의 몸값이며, 그분의 죽음으로 가로막던 중간 담이 무너지고 이방인들이 부름을 받게 된다면, 십자가에 달리지 않고 어떻게 우리를 부르셨겠습니까? 사람은 십자가에서만 두 팔을 벌리고 죽습니다. 그러므로 주님께서도 이 죽음을 견디시며 두 손을 펼치시는 것이 마땅했습니다. 한 손으로는 옛 백성을, 다른 손으로는 이방인들에게서 온 이들을 이끌어, 둘을 자신 안에서 하나로 잇고자 하셨습니다.

Ἔπειτα, εἰ ὁ θάνατος τοῦ Κυρίου λύτρον ἐστὶ πάντων, καὶ τῷ θανάτῳ τούτου τὸ μεσότοιχον τοῦ φραγμοῦ λύεται, καὶ γίνεται τῶν ἐθνῶν ἡ κλῆσις· πῶς ἂν ἡμᾶς προσεκαλέσατο, εἰ μὴ ἐσταύρωτο; ἐν μόνῳ γὰρ τῷ σταυρῷ ἐκτεταμέναις χερσί τις ἀποθνήσκει. διὸ καὶ τοῦτο ἔπρεπεν ὑπομεῖναι τὸν Κύριον, καὶ τὰς χεῖρας ἐκτεῖναι, ἵνα τῇ μὲν τὸν παλαιὸν λαόν, τῇ δὲ τοὺς ἀπὸ τῶν ἐθνῶν ἑλκύσῃ, καὶ ἀμφοτέρους ἐν ἑαυτῷ συνάψῃ.

그분 자신도 어떤 죽음으로 모든 사람을 속량하실지 나타내며 이렇게 말씀하셨습니다. “내가 높이 들리면 모든 사람을 나 자신에게 이끌 것이다.”

Τοῦτο γὰρ καὶ αὐτὸς εἴρηκε, σημαίνων ποίῳ θανάτῳ ἔμελλε λυτροῦσθαι τοὺς πάντας· ὅταν ὑψωθῶ, πάντας ἑλκύσω πρὸς ἐμαυτόν

또 우리 인류의 원수인 마귀는 하늘에서 떨어져 아래쪽 공중을 떠돕니다. 불순종하는 점에서 자신과 같은 귀신들을 그곳에서 다스리며, 속는 이들에게 그 귀신들을 통해 환영을 일으키고 올라가는 이들을 방해하려 합니다. 사도도 이에 관해 “공중의 권세를 다스리는 자, 지금 불순종의 자녀들 가운데서 활동하는 자를 따라”라고 말합니다. 그러나 주님은 마귀를 쓰러뜨리고 공중을 깨끗하게 하며, 우리가 하늘로 올라갈 길을 여시려고 오셨습니다. 사도가 말했듯이 “휘장, 곧 그분의 육체를 통해서”입니다. 이 일은 죽음을 통해 이루어져야 했습니다. 공중에서 일어나는 죽음, 곧 십자가의 죽음 외에 어떤 죽음으로 이 일들이 이루어졌겠습니까? 십자가에서 생을 마치는 이만이 공중에서 죽습니다. 그러므로 주님께서도 당연히 그 죽음을 견디셨습니다.

Καὶ πάλιν εἰ ὁ ἐχθρὸς τοῦ γένους ἡμῶν διάβολος, ἐκπεσὼν ἀπὸ τοῦ οὐρανοῦ, περὶ τὸν ἀέρα τὸν ὧδε κάτω πλανᾶται, κἀκεῖ τῶν σὺν αὐτῷ δαιμόνων ὡς ὁμοίων ἐν τῇ ἀπειθεία ἐξουσιάζων, φαντασίας μὲν δι’ αὐτῶν ἐνεργεῖ τοῖς ἀπατωμένοις ἐπιχειρεῖ δὲ τοῖς ἀνερχομένοις ἐμποδίζειν· καὶ περὶ τούτου φησὶν ὁ ἀπόστολος· κατὰ τὸν ἄρχοντα τῆς ἐξουσίας τοῦ ἀέρος, τοῦ νῦν ἐνεργοῦντος ἐν τοῖς υἱοῖς τῆς ἀπειθείας· ἦλθε δὲ ὁ Κύριος ἵνα τὸν μὲν διάβολον καταβάλῃ, τὸν δὲ ἀέρα καθαρίσῃ, καὶ ὁδοποιήσῃ ἡμῖν τὴν εἰς οὐρανοὺς ἄνοδον, ὡς εἶπεν ὁ ἀπόστολος, διὰ τοῦ καταπετάσματος, τουτέστι τῆς σαρκὸς αὐτοῦ· τοῦτο δὲ ἔδει γενέσθαι διὰ τοῦ θανάτου· ποίῳ δ’ ἂν ἄλλῳ θανάτῳ ἐγεγόνει ταῦτα, ἢ τῷ ἐν ἀέρι γενομένῳ, φημὶ δὴ τῷ σταυρῷ; μόνος γὰρ ἐν τῷ ἀέρι τις ἀποθνήσκει, ὁ σταυρῷ τελειούμενος. διὸ καὶ εἰκότως τοῦτον ὑπέμεινεν ὁ Κύριος.

그분은 이처럼 높이 들리셔서, 마귀와 모든 귀신의 음모로부터 공중을 깨끗하게 하셨습니다. “나는 사탄이 번개처럼 떨어지는 것을 보았다”라고 말씀하셨습니다. 또 하늘로 올라갈 길을 여시고 새롭게 하시며 말씀하셨습니다. “너희 통치자들아, 문들을 들어라. 영원한 문들아, 높이 들려라.” 말씀 자신이 문을 열 필요가 있는 분은 아니셨습니다. 그분은 모든 것의 주님이시며, 창조주에게 닫혀 있는 피조물은 없었습니다. 문이 열릴 필요가 있는 이들은 우리였습니다. 그분은 자신의 몸을 통해 우리를 위로 이끄셨습니다. 모든 사람을 위해 그 몸을 죽음에 바치셨듯이, 그 몸을 통해 다시 하늘로 올라갈 길을 여셨습니다.

Οὕτω γὰρ ὑψωθείς, τὸν μὲν ἀέρα ἐκαθάριζεν ἀπό τε τῆς διαβολικῆς καὶ πάσης τῶν δαιμόνων ἐπιβουλῆς λέγων Ἐθεώρουν τὸν Σατανᾶν ὡς ἀστραπὴν πεσόντα· τὴν δὲ εἰς οὐρανοὺς ἄνοδον ὁδοποιῶν ἐνεκαίνιζε λέγων πάλιν· Ἄρατε πύλας οἱ ἄρχοντες ὑμῶν καὶ ἐπάρθητε πύλαι αἰώνιοι. οὐ γὰρ αὐτὸς ὁ Λόγος ἦν ὁ χρῄζων ἀνοίξεως τῶν πυλῶν, πάντων Κύριος ὢν· οὐδὲ κεκλεισμένον ἦν τι τῶν ποιημάτων τῷ ποιητῇ· ἀλλ’ ἡμεῖς ἦμεν οἱ χρῄζοντες, οὕς ἀνέφερεν αὐτὸς διὰ τοῦ ἰδίου σώματος αὐτοῦ. Ὡς γὰρ ὑπὲρ πάντων αὐτὸ προσήνεγκε τῷ θανάτῳ· οὕτως δι’ αὐτοῦ πάλιν ὡδοποίησε τὴν εἰς οὐρανοὺς ἄνοδον.

그분은 죽는 즉시 몸을 다시 일으켜 살아 있는 모습으로 보이실 수도 있었습니다. 그러나 구주께서는 앞을 내다보시고 마땅히 그렇게 하지 않으셨습니다. 그 즉시 부활을 드러내셨다면, 누군가 그 몸이 전혀 죽지 않았거나 죽음이 그 몸에 온전히 닿지 않았다고 말했을 것이기 때문입니다.

Ἠδύνατο μὲν γὰρ καὶ παρ’ αὐτὰ τοῦ θανάτου τὸ σῶμα διεγεῖραι καὶ πάλιν δεῖξαι ζῶν ἀλλὰ καὶ τοῦτο καλῶς προϊδὼν ὁ Σωτὴρ οὐ πεποίηκεν. εἶπε γὰρ ἄν τις μηδόλως αὐτὸ τεθνηκέναι, ἢ μηδὲ τέλεον αὐτοῦ τὸν θάνατον ἐψαυκέναι, εἰ παρ’ αὐτὰ τὴν ἀνάστασιν ἦν ἐπιδείξας.

죽음과 부활이 같은 시간 안에 일어났다면, 썩지 않음의 영광도 분명히 드러나지 않았을지 모릅니다. 그러므로 말씀께서는 그 몸이 죽었음을 드러내려고 사이에 하루를 기다리셨고, 사흘째 모든 이에게 그 몸이 썩지 않음을 보이셨습니다.

Τάχα δὲ καὶ ἐν ἴσῳ τοῦ διαστήματος ὄντος τοῦ τε θανάτου καὶ τῆς ἀναστάσεως, ἄδηλον ἐγίνετο τὸ περὶ τῆς ἀφθαρσίας κλέος. ὅθεν, ἵνα δειχθῇ νεκρὸν τὸ σῶμα, καὶ μίαν ὑπέμεινε μέσην ὁ Λόγος, καὶ τριταῖον τοῦτο πᾶσιν ἔδειξεν ἄφθαρτον.

몸에 죽음이 있었음을 드러내기 위해, 사흘째 그 몸을 다시 일으키셨습니다.

Ἕνεκα μὲν οὖν τοῦ δειχθῆναι τὸν θάνατον ἐν τῷ σώματι, τριταῖον ἀνέστησε τοῦτο.

그러나 몸을 오래 두어 완전히 썩은 뒤에 다시 일으키셨다면, 같은 몸이 아니라 다른 몸을 지니셨다는 의심을 받으셨을 것입니다. 시간이 지나면 누군가 나타난 모습을 믿지 않거나, 일어났던 일들을 잊을 수 있었습니다. 그러므로 그분은 사흘보다 오래 기다리지 않으셨고, 부활에 관한 말씀을 들은 이들을 오래 기다리게 하지도 않으셨습니다.

Ἵνα δὲ μὴ ἐπὶ πολὺ διαμεῖναν καὶ φθαρὲν τέλεον ὕστερον ἀναστήσας ἀπιστηθῇ ὡς οὐκ αὐτὸ ἀλλ’ ἕτερον σῶμα φέρων· ἔμελλε γὰρ ἄν τις καὶ διὰ τὸν χρόνον ἀπιστεῖν τῷ φαινομένῳ, καὶ ἐπιλανθάνεσθαι τῶν γενομένων· διὰ τοῦτο οὐ πλείω τῶν τριῶν ἡμερῶν ἠνέσχετο, οὐδὲ ἐπὶ πολὺ τοὺς ἀκούσαντας αὐτοῦ περὶ τῆς ἀναστάσεως παρείλκυσεν·

그 말씀이 아직 그들의 귀에 울리고, 그들의 눈이 아직 기다리며, 마음이 기대에 차 있는 동안, 또 주님의 몸을 죽인 자들과 그 죽음의 증인들이 아직 땅 위에 살아 있고 그곳에 있는 동안, 하나님의 아들 자신이 사흘째에, 죽었던 몸이 죽지 않고 썩지 않음을 보이셨습니다. 몸이 죽은 것은 그 안에 머무시는 말씀의 본성이 연약해서가 아니라, 그 몸 안에서 구주의 능력으로 죽음을 없애기 위해서였음이 모든 이에게 드러났습니다.

ἀλλ’ ἔτι τῶν ἀκοῶν αὐτῶν ἔναυλον ἐχόντων τὸν λόγον, καὶ ἔτι τῶν ὀφθαλμῶν αὐτῶν ἐκδεχομένων, καὶ τῆς διανοίας αὐτῶν ἠρτημένης, καὶ ζώντων ἐπὶ γῆς ἔτι καὶ ἐπὶ τόπων ὄντων τῶν θανατωσάντων, καὶ μαρτύρων τοῦ θανάτου τοῦ Κυριακοῦ σώματος, αὐτὸς ὁ τοῦ Θεοῦ Υἱὸς ἐν τριταίῳ διαστήματι τὸ γενόμενον νεκρὸν σῶμα ἔδειξεν ἀθάνατον καὶ ἄφθαρτον· καὶ ἀνεδείχθη πᾶσιν, ὅτι οὐκ ἀσθενείᾳ φύσεως τοῦ ἐνοικοῦντος Λόγου τέθνηκεν τὸ σῶμα, ἀλλ’ ἐπὶ τῷ τὸν θάνατον ἐξαφανισθῆναι ἐν αὐτῷ τῇ δυνάμει τοῦ Σωτῆρος.

옛날 구주께서 신적으로 오시기 전에는 성도들조차 죽음을 두려워했습니다. 모든 이가 죽는 사람들을 썩어 사라지는 이들로 여기며 애도했습니다. 그러나 이제 구주께서 몸을 다시 일으키셨기에, 죽음은 더 이상 두렵지 않습니다. 그리스도를 믿는 모든 이는 죽음을 아무것도 아닌 것으로 여기며 밟고, 그리스도를 향한 믿음을 부인하기보다 죽음을 택합니다. 그들은 죽어도 멸망하지 않고 살아 있으며, 부활을 통해 썩지 않는 존재가 됨을 참으로 압니다.

Πάλαι μὲν γὰρ πρὶν τὴν θείαν ἐπιδημίαν γενέσθαι τοῦ Σωτῆρος, φοβερὸς ἦν καὶ αὐτοῖς τοῖς ἀγίοις ὁ θάνατος, καὶ πάντες τοὺς ἀποθνήσκοντας ὡς φθειρομένους ἐθρήνουν. ἄρτι δὲ τοῦ Σωτῆρος ἀναστήσαντος τὸ σῶμα, οὐκέτι μὲν ὁ θάνατός ἐστι φοβερός, πάντες δὲ οἱ τῷ Χριστῷ πιστεύοντες ὡς οὐδὲν αὐτὸν ὄντα πατοῦσι, καὶ μᾶλλον ἀποθνήσκειν αἱροῦνται ἢ ἀρνήσασθαι τὴν εἰς Χριστὸν πίστιν. ἴσασι γὰρ ὄντως, ὅτι ἀποθνήσκοντες οὐκ ἀπόλλυνται, ἀλλὰ καὶ ζῶσι, καὶ ἄφθαρτοι διὰ τῆς ἀναστάσεως γίνονται.

그러나 옛날 죽음으로 악하게 날뛰던 마귀는, 그 진통이 풀린 뒤에 홀로 참으로 죽은 채 있게 되었습니다. 그 증거는 이것입니다. 사람들은 그리스도를 믿기 전에는 죽음을 두렵게 바라보고 무서워합니다. 그러나 그분을 믿고 그 가르침을 따르게 되면, 죽음을 그토록 업신여겨 기꺼이 죽음으로 나아가며, 구주께서 죽음에 맞서 이루신 부활의 증인이 됩니다. 아직 나이가 어린 이들조차 죽음을 기꺼이 받아들이며, 남자들뿐 아니라 여자들도 훈련을 통해 죽음에 맞설 준비를 합니다. 죽음은 이처럼 약해져, 예전에 그것에 속았던 여자들조차 이제 죽어 있고 힘없이 늘어진 것처럼 죽음을 가지고 놉니다.

Ἐκεῖνος δὲ ὁ πάλαι τῷ θανάτῳ πονηρῶς ἐναλλόμενος διάβολος. λυθεισῶν αὐτοῦ τῶν ὠδίνων, ἔμεινε μόνος ἀληθῶς νεκρός. καὶ τούτου τεκμήριον, ὅτι πρὶν πιστεύσωσιν οἱ ἄνθρωποι τῷ Χριστῷ, φοβερὸν τὸν θάνατον ὁρῶσι καὶ δειλιῶσιν αὐτόν· ἐπειδὰν δὲ εἰς τὴν ἐκείνου πίστιν καὶ διδασκαλίαν μετελθῶσι, τοσοῦτον καταφρονοῦσι τοῦ θανάτου, ὡς καὶ προθύμως ἐπ’ αὐτὸν ὁρμᾶν καὶ μάρτυρας γίνεσθαι τῆς κατ’ αὐτοῦ παρὰ τοῦ Σωτῆρος γενομένης ἀναστάσεως. καὶ γὰρ ἔτι νήπιοι ὄντες τὴν ἡλικίαν σπεύδουσιν ἀποθνήσκειν, καὶ μελετῶσι κατ’ αὐτοῦ ταῖς ἀσκήσεσιν οὐ μόνον ἄνδρες, ἀλλὰ καὶ γυναῖκες. οὕτως ἀσθενὴς γέγονεν, ὡς καὶ γυναῖκας τὰς ἀπατηθείσας τὸ πρὶν παρ’ αὐτοῦ, νῦν παίζειν αὐτὸν ὡς νεκρὸν καὶ παρειμένον.

참된 왕이 폭군을 쳐 이기고 손발을 묶으면, 지나가는 모든 이가 그를 때리고 조롱하며 비웃습니다. 승리한 왕 때문에, 더 이상 폭군의 광기와 잔혹함을 두려워하지 않습니다. 그와 같이 구주께서 십자가에서 죽음을 이기고 공개적으로 수치를 주어 그 손발을 묶으셨으므로, 그리스도 안에서 지나가는 모든 이가 죽음을 짓밟고, 그리스도를 증언하며 죽음을 조롱합니다. 그들은 죽음을 비웃으며, 오래전 죽음에 맞서 기록된 말들을 합니다. “죽음아, 네 승리가 어디 있느냐? 저승아, 네 독침이 어디 있느냐?”

Ὡς γὰρ τυράννου καταπολεμηθέντος ὑπὸ γνησίου βασιλέως καὶ δεθέντος τοὺς πόδας καὶ τὰς χεῖρας, πάντες λοιπὸν οἱ διαβαίνοντες καταπαίζουσιν αὐτοῦ, τύπτοντες καὶ διασύροντες, οὐκ ἔτι φοβούμενοι τὴν μανίαν αὐτοῦ καὶ τὴν ἀγριότητα, διὰ τὸν νικήσαντα βασιλέα· οὕτω καὶ τοῦ θανάτου νικηθέντος καὶ στηλιτευθέντος ὑπὸ τοῦ Σωτῆρος ἐν τῷ σταυρῷ, καὶ δεδεμένου τὰς χεῖρας καὶ τοὺς πόδας, πάντες οἱ ἐν Χριστῷ διαβαίνοντες αὐτὸν καταπατοῦσι, καὶ μαρτυροῦντες τῷ Χριστῷ χλευάζουσι τὸν θάνατον, ἐπικερτομοῦντες αὐτῷ καὶ τὰ ἄνωθεν κατ’ αὐτοῦ γεγραμμένα λέγοντες, Ποῦ σου, θάνατε τὸ νῖκος; ποῦ σου, ᾅδη, τὸ κέντρον;

사람은 본성상 죽음과 몸의 해체를 두려워합니다. 그러나 가장 놀라운 것은, 십자가를 믿는 믿음을 입으면 본성에 속한 것들조차 업신여기고, 그리스도 때문에 죽음을 두려워하지 않는다는 사실입니다.

Ἔστι μὲν γὰρ κατὰ φύσιν ὁ ἄνθρωπος δειλιῶν τὸν θάνατον καὶ τὴν τοῦ σώματος διάλυσιν· τὸ δὲ παραδοξότατον τοῦτό ἐστιν, ὅτι τὴν τοῦ σταυροῦ πίστιν ἐνδυσάμενος καταφρονεῖ καὶ τῶν κατὰ φύσιν, καὶ τὸν θάνατον οὐ δειλιᾷ διὰ τὸν Χριστόν.

불은 본성상 태우는 힘을 지닙니다. 그런데 그 타오름을 두려워하지 않고 오히려 불이 약함을 드러내는 어떤 것이 있다고 누군가 말한다고 해 봅시다. 인도의 석면이라고 하는 것이 그 예입니다. 그 말을 믿지 않는 이가 실제로 시험해 보려 한다면, 타지 않는 것을 입고 불에 다가가, 이제 불이 그 앞에서 힘을 쓰지 못함을 확인하게 됩니다.

Καὶ ὥσπερ τοῦ πυρὸς ἔχοντος κατὰ φύσιν τὸ καίειν, εἰ λέγοι τις εἶναί τι τὸ μὴ δειλιῶν αὐτοῦ τὴν καῦσιν, ἀλλὰ καὶ μᾶλλον ἀσθενὲς αὐτὸ δεικνύον, οἷον δὴ λέγεται τὸ παρὰ Ἰνδοῖς ἀμίαντον· εἶτα ὁ τῷ λεγομένῳ μὴ πιστεύων εἰ πεῖραν θελήσειε λαβεῖν τοῦ λεγομένου, πάντως τὸ ἄκαυστον ἐνδυσάμενος καὶ προσβαλὼν πυρί, πιστοῦται λοιπὸν τὴν κατὰ τοῦ πρὸς ἀσθένειαν·

또 결박된 폭군을 보고 싶은 이가 그를 이긴 자들의 땅과 통치 아래로 가면, 다른 사람들에게 두려웠던 그가 약해진 모습을 봅니다. 그와 같이 이 많은 일과 그리스도 안에서 나온 그 많은 순교자, 그리고 그리스도 안에서 빛나는 이들이 날마다 죽음을 조롱하는 모습을 겪고서도 믿지 않는 이가 있다고 합시다. 그가 죽음이 무력해지고 끝났는지 아직 마음속으로 의심한다면, 그토록 큰 일에 놀라는 것은 당연합니다. 그러나 믿지 않으려 완고해지거나, 이처럼 분명한 일들 앞에서 뻔뻔해져서는 안 됩니다.

ἢ ὡς εἴ τις τὸν τύραννον δεδεμένον ἰδεῖν θελήσειε, πάντως εἰς τὴν τῶν νικησάντων χώραν καὶ ἀρχὴν παρελθών, ὁρᾷ τὸν ἄλλοις φοβερὸν ἀσθενῆ γενόμενον· οὕτως εἴ τις ἐστὶν ἄπιστος, καὶ ἀκμὴν μετὰ τοσαῦτα, καὶ, μετὰ τοὺς τοσούτους ἐν Χριστῷ γενομένους μάρτυρας, μετὰ τὴν καθ’ ἡμέραν γινομένην κατὰ τοῦ θανάτου χλεύην παρὰ τῶν ἐν Χριστῷ διαπρεπόντων· ὅμως εἰ ἔτι τὴν διάνοιαν ἀμφίβολον ἔχει περὶ τοῦ κατηργῆσθαι τὸν θάνατον καὶ τέλος ἐσχηκέναι, καλῶς μὲν ποιεῖ θαυμάζων περὶ τοῦ τηλικούτου· πλὴν μὴ σκληρὸς εἰς ἀπιστίαν, μηδὲ ἀναιδὴς πρὸς τὰ οὕτως ἐναργῆ γινέσθω.

석면을 취한 이는 불이 그것에 닿아 해칠 수 없음을 알고, 결박된 폭군을 보려는 이는 그를 이긴 자의 통치 아래로 들어갑니다. 그와 같이 죽음에 대한 승리를 믿지 않는 이도 그리스도를 믿는 믿음을 받아들이고 그분의 가르침 안으로 들어오십시오. 그러면 죽음의 약함과 죽음에 대한 승리를 보게 될 것입니다. 예전에 믿지 않고 조롱하던 많은 이가 나중에 믿게 되자, 죽음을 그토록 업신여겨 그리스도의 순교자가 되었습니다.

Ἀλλ’ ὥσπερ ὁ τὸ ἀμίαντον λαβὼν γινώσκει τὸ ἄψαυστον τοῦ πυρὸς πρὸς αὐτό, καὶ ὁ τὸν τύραννον δεδεμένον θέλων ὁρᾶν, εἰς τὴν τοῦ νικήσαντος ἀρχὴν παρέρχεται· οὕτως καὶ ὁ ἀπιστῶν περὶ τῆς τοῦ θανάτου νίκης λαμβανέτω τὴν πίστιν τοῦ Χριστοῦ, καὶ εἰς τὴν τούτου διδασκαλίαν παρερχέσθω· καὶ ὅψεται τοῦ θανάτου τὴν ἀσθένειαν, καὶ τὴν κατ’ αὐτοῦ νίκην. πολλοὶ γὰρ πρότερον ἀπιστοῦντες καὶ χλευάζοντες, ὕστερον πιστεύσαντες , οὕτως κατεφρόνησαν τοῦ θανάτου, ὡς καὶ μάρτυρας αὐτοὺς γενέσθαι τοῦ Χριστοῦ.

예전에는 죽음이 힘을 지녀 두려웠지만, 이제 구주께서 오시고 그 몸이 죽고 부활한 뒤에는 죽음이 업신여김을 받습니다. 그렇다면 십자가에 오르신 그리스도 자신이 죽음을 무력하게 하시고 이기셨음이 분명할 것입니다.

Καὶ εἰ πρότερον μὲν ἴσχυεν ὁ θάνατος, καὶ διὰ τοῦτο φοβερὸς ἦν, ἄρτι δὲ μετὰ τὴν ἐπιδημίαν τοῦ Σωτῆρος καὶ τὸν τοῦ σώματος αὐτοῦ θάνατον καὶ ἀνάστασιν καταφρονεῖται, φανερὸν ἄν εἴη παρ’ αὐτοῦ τοῦ ἐπὶ τὸν σταυρὸν ἀναβάντος Χριστοῦ κατηργῆσθαι καὶ νενικῆσθαι τὸν θάνατον.

밤이 지나 해가 떠올라 땅 둘레의 모든 곳을 환하게 비추면, 어디에나 빛을 펼친 해가 어둠을 몰아내고 모든 것을 비춘 바로 그 해라는 사실은 의심할 수 없습니다. 그와 같이 구주께서 구원을 위해 몸으로 나타나시고 십자가에서 생을 마치신 뒤부터, 죽음은 업신여김을 받고 짓밟힙니다. 그러므로 몸으로 나타나신 구주 자신이 죽음을 무력하게 하신 분임이 분명할 것입니다. 그분은 날마다 자신의 제자들에게서 죽음에 맞선 승리의 표지를 드러내십니다.

Ὡς γὰρ ἐὰν μετὰ νύκτα γένηται ἥλιος, καὶ πᾶς ὁ περίγειος τόπος καταλάμπηται ὑπ’ αὐτοῦ, πάντως οὐκ ἔστιν ἀμφίβολον, ὅτι ὁ τὸ φῶς ἐφαπλώσας ἥλιος πανταχοῦ, αὐτός ἐστιν ὁ καὶ τὸ σκότος ἀπελάσας, καὶ τὰ πάντα φωτίσας· οὕτως τοῦ θανάτου καταφρονηθέντος καὶ καταπατηθέντος ἀφ’ οὗ γέγονεν ἡ τοῦ Σωτῆρος ἐν σώματι σωτήριος ἐπιφάνεια καὶ τὸ τέλος τοῦ σταυροῦ, πρόδηλον ἂν εἴη, ὅτι αὐτός ἐστιν ὁ Σωτὴρ ὁ καὶ ἐν σώματι φανείς, ὁ τὸν θάνατον καταργήσας, καὶ κατ’ αὐτοῦ τρόπαια καθ’ ἡμέραν ἐν τοῖς ἑαυτοῦ μαθηταῖς ἐπιδεικνύμενος.

본성상 연약한 사람들이 죽음을 향해 나아가는 모습을 누군가 본다고 합시다. 그들은 죽음이 가져오는 썩음을 무서워하지 않고 저승으로 내려가는 것도 두려워하지 않습니다. 기꺼운 마음으로 죽음에 맞서며 고문을 무서워하지 않고, 그리스도 때문에 이 땅의 삶보다 죽음을 향해 나아가는 편을 택합니다. 또 남자들과 여자들, 어린아이들이 그리스도를 향한 경외심 때문에 죽음으로 달려 나아가는 모습을 누군가 본다고 합시다. 누가 그토록 어리석고 믿지 않으며 마음이 눈멀어, 다음 사실을 깨닫고 헤아리지 못하겠습니까? 사람들이 증언하는 그리스도께서, 바로 그분 자신이 각 사람에게 죽음에 맞선 승리를 베풀고 주십니다. 그분을 믿고 십자가의 표지를 지니는 각 사람 안에서 죽음을 약하게 하시는 것입니다.

Ὅταν γὰρ ἴδῃ τις ἀνθρώπους ἀσθενεῖς ὄντας τῇ φύσει, προπηδῶντας εἰς τὸν θάνατον, καὶ μὴ καταπτήσσοντας αὐτοῦ τὴν φθοράν, μηδὲ τὰς ἐν ᾅδου καθόδους δειλιῶντας, ἀλλὰ προθύμῳ ψυχῇ προκαλουμένους αὐτόν, καὶ μὴ πτήσσοντας βασάνους, ἀλλὰ μᾶλλον τῆς ἐνταῦθα ζωῆς προκρίνοντας διὰ τὸν Χριστὸν τὴν εἰς τὸν θάνατον ὁρμήν· ἢ καὶ ἐὰν θεωρός τις γένηται ἀνδρῶν καὶ θηλειῶν καὶ παίδων νέων ὁρμώντων καὶ ἐπιπηδώντων εἰς τὸν θάνατον διὰ τὴν εἰς Χριστὸν εὐσέβειαν, τίς οὕτως ἐστιν εὐήθης ἢ τίς οὕτως ἐστὶν ἄπιστος, τίς δὲ οὕτω τὴν διάνοιαν πεπήρωται, ὡς μὴ νοεῖν καὶ λογίζεσθαι, ὅτι ὁ Χριστός, εἰς ὃν μαρτυροῦσιν οἱ ἄνθρωποι, αὐτὸς τὴν κατὰ τοῦ θανάτου νίκην ἑκάστῳ παρέχει καὶ δίδωσιν, ἐξασθενεῖν αὐτὸν ποιῶν ἐν ἑκάστῳ τῶν αὐτοῦ τὴν πίστιν ἐχόντων, καὶ τὸ σημεῖον τοῦ σταυροῦ φορούντων.

뱀이 짓밟히는 것을 보고, 특히 그 뱀이 예전에 얼마나 사나웠는지 아는 이는, 이제 그 뱀이 죽었고 완전히 힘을 잃었음을 의심하지 않습니다. 그 생각이 뒤틀리고 몸의 감각조차 온전하지 않은 경우가 아니라면 그렇습니다. 또 사자가 아이들의 놀림거리가 되는 것을 보고, 누가 그 사자가 죽었거나 자기 힘을 모두 잃었음을 모르겠습니까?

Καὶ γὰρ ὁ τὸν ὄφιν βλέπων καταπατούμενον, εἰδὼς αὐτοῦ μάλιστα τὴν προτέραν ἀγριότητα, οὐκ ἀμφιβάλλει λοιπὸν ὅτι νεκρός ἐστι καὶ τέλεον ἐξησθένησεν, ἐκτὸς εἰ μὴ τὴν διάνοιαν ἀπεστράφη, καὶ οὐδὲ τὰς τοῦ σώματος αἰσθήσεις ὑγιαινούσας ἔχει. τίς γὰρ καὶ λέοντα παιζόμενον ὑπὸ παιδίων ὁρῶν, ἀγνοεῖ τοῦτον ἢ νεκρὸν γενόμενον ἢ πᾶσαν ἀπολέσαντα τὴν ἑαυτοῦ δύναμιν;

이러한 일들이 사실임을 눈으로 볼 수 있습니다. 그와 같이 그리스도를 믿는 이들이 죽음을 가지고 놀며 업신여기는 모습을 보고서, 이제 누구도 의심하거나 믿지 않는 이가 되지 마십시오. 그리스도께서 죽음을 무력하게 하셨고, 죽음의 썩음은 무너지고 그쳤습니다.

Ὥσπερ οὖν ταῦτα ἀληθῆ εἶναι τοῖς ὀφθαλμοῖς ἔξεστιν ὁρᾶν, οὕτως παιζομένου καὶ καταφρονουμένου τοῦ θανάτου ὑπὸ τῶν εἰς Χριστὸν πιστευόντων, μηκέτι μηδεὶς ἀμφιβαλλέτω, μηδὲ γινέσθω τις ἄπιστος, ὅτι ὑπὸ Χριστοῦ κατήργηται ὁ θάνατος, καὶ ἡ τούτου φθορὰ διαλέλυται καὶ πέπαυται.

설명한 대로 죽음이 무력해졌고 주님 때문에 모든 이가 죽음을 짓밟는다면, 주님 자신이 먼저 자신의 몸으로 죽음을 짓밟고 무력하게 하셨음은 더욱 분명합니다. 그분이 죽음을 죽이셨다면, 몸이 다시 일어나 죽음에 맞선 승리의 표지로 드러나는 것 외에 무엇이 일어나야 했겠습니까? 주님의 몸이 다시 일어나지 않았다면, 죽음이 무력해졌다는 사실이 어떻게 드러났겠습니까? 그분의 부활에 관한 이 증명이 누군가에게 충분하지 않다면, 적어도 눈앞에서 일어난 일들로 이 말을 확인하십시오.

Εἰ γὰρ κατήργηται ὁ θάνατος, ὡς ὁ λόγος ἔδειξε, καὶ διὰ τὸν Κύριον πάντες αὐτὸν καταπατοῦσι, πολλῷ πλέον αὐτὸς αὐτὸν πρῶτος κατεπάτησε τῷ ἰδίῳ σώματι καὶ κατήργησεν αὐτόν. τοῦ δὲ θανάτου νεκρωθέντος ὑπ’ αὐτοῦ. τί ἔδει γενέσθαι ἢ τὸ σῶμα ἀναστῆναι, καὶ τοῦτο δειχθῆναι κατ’ αὐτοῦ τρόπαιον; Ἢ πῶς γὰρ ἂν ἐφάνη καταργηθεὶς ὁ θάνατος, εἰ μὴ τὸ σῶμα τὸ Κυριακὸν ἦν ἀναστάν; εἰ δέ τῳ μὴ αὐτάρκης ἡ ἀπόδειξις αὕτη περὶ τῆς ἀναστάσεως αὐτοῦ, κἂν ἐκ τῶν ἐν ὅψει γενομένων πιστούσθω τὸ λεγόμενον.

죽은 이는 아무 활동도 할 수 없고, 그 영향은 무덤에 이르면 이제 그칩니다. 살아 있는 이들만이 행동하고 사람들에게 작용합니다. 그러므로 원하는 이는 눈에 보이는 일들로 살펴보고 판단하여 진실을 인정하십시오.

Εἰ γὰρ δὴ νεκρός τις γενόμενος οὐδὲν ἐνεργεῖν δύναται, ἀλλὰ μέχρι τοῦ μνήματός ἐστιν αὐτῷ ἡ χάρις, καὶ πέπαυται λοιπόν· μόνων δὲ τῶν ζώντων εἰσὶν αἱ πράξεις καὶ αἱ πρὸς τοὺς ἀνθρώπους ἐνέργειαι· ὁράτω δὴ ὁ βουλόμενος καὶ γενέσθω δικαστὴς ἐκ τῶν ὁρωμένων τὴν ἀλήθειαν ὁμολογῶν.

구주께서는 사람들 가운데서 그토록 많은 일을 행하십니다. 날마다 사방에서, 그리스 땅과 다른 민족들의 땅에 사는 그토록 많은 이들을 보이지 않게 설득하여 그분을 믿게 하시고, 모든 이가 그분의 가르침에 순종하게 하십니다. 그렇다면 누가 아직도 구주께서 부활을 이루셨는지, 그리스도께서 살아 계신지, 더 정확히는 그분 자신이 생명이신지 마음속으로 의심하겠습니까?

Τοσαῦτα γὰρ τοῦ Σωτῆρος ἐνεργοῦντος ἐν ἀνθρώποις, καὶ καθ’ ἡμέραν πανταχόθεν ἀπό τε τῶν τὴν Ἑλλάδα καὶ τὴν βάρβαρον οἰκούντων τοσοῦτον πλῆθος ἀοράτως πείθοντος εἰς τὴν ἑαυτοῦ πίστιν παρελθεῖν, καὶ πάντας ὑπακούειν τῇ αὐτοῦ διδασκαλίᾳ· ἆρ’ ἔτι τις διάνοιαν ἀμφίβολον ἕξει εἰ γέγονεν ἀνάστασις ὑπὸ τοῦ Σωτῆρος, καὶ ζῇ ὁ Χριστός, μᾶλλον δὲ αὐτὸς ἐστιν ἡ Ζωή;

사람들의 마음을 찔러 조상의 법들을 버리고 그리스도의 가르침을 경배하게 하는 일이 죽은 이의 일이겠습니까? 그분이 활동하지 않으신다면, 곧 죽은 이의 특성을 지니셨다면, 어떻게 활동하며 살아 있는 이들의 행위를 멈추게 하시겠습니까? 간음하는 이가 더 이상 간음하지 않고, 살인하는 이가 더 이상 살인하지 않으며, 불의한 이가 더 이상 탐욕을 부리지 않고, 경건하지 않은 이가 이제 경건하게 살도록 하시겠습니까? 그분이 다시 일어나지 않고 죽어 계신다면, 믿지 않는 이들이 살아 있다고 말하는 거짓 신들과 숭배하는 귀신들을 어떻게 그분 자신이 몰아내고 쫓고 쓰러뜨리시겠습니까?

Ἆρα δὲ νεκροῦ ἐστι τὰς μὲν διανοίας τῶν ἀνθρώπων κατανύττειν, ὥστε τοὺς πατρικοὺς ἀρνεῖσθαι νόμους, τὴν δὲ Χριστοῦ διδασκαλίαν προσκυνεῖν; ἢ πῶς, εἴπερ οὐκ ἔστιν ἐνεργῶν, νεκροῦ γὰρ ἴδιόν ἐστι τοῦτο, αὐτὸς τοὺς ἐνεργοῦντας καὶ ζῶντας τῆς ἐνεργείας παύει, ὥστε τὸν μὲν μοιχὸν μηκέτι μοιχεύειν, τὸν δὲ ἀνδροφόνον μηκέτι φονεύειν, τὸν δὲ ἀδικοῦντα μηκέτι πλεονεκτεῖν, καὶ τὸν ἀσεβῆ λοιπὸν εὐσεβεῖν; πῶς δὲ εἰ μὴ ἀνέστη, ἀλλὰ νεκρός ἐστι, τοὺς λεγομένους ὑπὸ τῶν ἀπίστων ζῆν ψευδοθέους καὶ θρησκευομένους δαίμονας αὐτὸς ἀπελαύνει, καὶ διώκει, καὶ καταβάλλει;

그리스도와 그분을 믿는 믿음이 언급되는 곳에서는 모든 우상 숭배가 무너지고 귀신들의 모든 속임수가 드러납니다. 어떤 귀신도 그 이름을 견디지 못하고, 듣기만 해도 달아나 버립니다. 이것은 죽은 이의 일이 아니라 살아 있는 이의 일이며, 무엇보다 하나님의 일입니다.

Ἔνθα γὰρ ὀνομάζεται Χριστὸς καὶ ἡ τούτου πίστις, ἐκεῖθεν πᾶσα μὲν εἰδωλολατρία καθαιρεῖται, πᾶσα δὲ δαιμόνων ἀπάτη ἐλέγχεται, πᾶς δὲ δαίμων οὐδὲ τὸ ὄνομα ὑποφέρει· ἀλλὰ καὶ μόνον ἀκούσας φυγὰς οἴχεται. τοῦτο δὲ οὐ νεκροῦ τὸ ἔργον, ἀλλὰ ζῶντος καὶ μάλιστα Θεοῦ.

더욱이 그분에게 쫓기는 귀신들과 무력해지는 우상들은 살아 있다고 말하면서, 그것들을 몰아내고 자신의 능력으로 나타나지도 못하게 하시며, 모든 이에게 하나님의 아들로 인정받으시는 그분은 죽어 있다고 말한다면, 우스운 일일 것입니다.

Ἄλλως τε καὶ γελοῖον ἂν εἴη, τοὺς μὲν διωκομένους ὑπ’ αὐτοῦ δαίμονας, καὶ τὰ καταργούμενα εἴδωλα λέγειν ζῶντας εἶναι, τὸν δὲ ἀπελαύνοντα καὶ τῇ ἑαυτοῦ δυνάμει μηδὲ φανῆναι ποιοῦντα τούτους, ἀλλὰ καὶ ὁμολογούμενον ὑπὸ πάντων εἶναι Θεοῦ Υἱόν, τοῦτον λέγειν εἶναι νεκρόν.

죽은 이는 아무 활동도 못 한다는 말이 참이라면, 구주께서는 날마다 이토록 많은 일을 행하십니다. 사람들을 경건으로 이끄시고 덕을 따르도록 설득하시며, 죽지 않음에 관해 가르치시고 하늘의 것들을 갈망하게 하십니다. 아버지에 관한 지식을 드러내시고, 죽음에 맞설 힘을 불어넣으시며, 각 사람에게 자신을 보이시고 우상들의 무신성을 무너뜨리십니다. 믿지 않는 이들의 신들과 귀신들은 이 가운데 아무것도 할 수 없습니다. 오히려 그리스도께서 나타나시면 죽은 것들이 되고, 그들이 내보이는 환영도 아무 힘 없이 헛됩니다. 십자가의 표지로 모든 마술이 그치고 모든 주술이 무력해집니다. 모든 우상은 버려져 황폐해지고, 이성을 거스르는 모든 쾌락도 그치며, 믿음은 땅에서 하늘을 바라봅니다. 누구를 죽어 있다고 말하겠습니까? 그토록 많은 일을 행하시는 그리스도이겠습니까? 그러나 활동하는 것은 죽은 이의 특성이 아닙니다. 아니면 전혀 활동하지 않고 생명 없이 누워 있는 자이겠습니까? 이것이 죽은 것들인 귀신과 우상의 특성입니다.

Εἰ γὰρ ἀληθὲς τὸν νεκρὸν μηδὲν ἐνεργεῖν, ἐργάζεται δὲ τοσαῦτα καθ’ ἡμέραν ὁ Σωτήρ, ἕλκων εἰς εὐσέβειαν, πείθων εἰς ἀρετήν, διδάσκων περὶ ἀθανασίας, εἰς πόθον τῶν οὐρανίων ἀνάγων, ἀποκαλύπτων τὴν περὶ Πατρὸς γνῶσιν, τὴν κατὰ τοῦ θανάτου δύναμιν ἐμπνέων, ἑκάστῳ δεικνύων ἑαυτόν, καὶ τὴν εἰδώλων ἀθεότητα καθαιρῶν· τούτων δὲ οὐδὲν δύνανται οἱ παρὰ τοῖς ἀπίστοις θεοὶ καὶ δαίμονες· ἀλλὰ μᾶλλον τῇ Χριστοῦ παρουσίᾳ νεκροὶ γίνονται, ἀργὴν ἔχοντες καὶ κενὴν τὴν φαντασίαν· τῷ δὲ σημείῳ τοῦ σταυροῦ πᾶσα μὲν μαγεία παύεται, πᾶσα δὲ φαρμακεία καταργεῖται, καὶ πάντα μὲν τὰ εἴδωλα ἐρημοῦται καὶ καταλιμπάνεται, πᾶσα δὲ ἄλογος ἡδονὴ παύεται, καὶ πίστις ἀπὸ γῆς εἰς οὐρανὸν ἀναβλέπει· τίνα ἄν τις εἴποι νεκρόν : τὸν τοσαῦτα ἐργαζόμενον Χριστόν; ἀλλ’ οὐκ ἴδιον νεκροῦ τὸ ἐργάζεσθαι· ἢ τὸν μηδ’ ὅλως ἐνεργοῦντα, ἀλλ’ ὡς ἄψυχον κείμενον, ὅπερ ἴδιον τῶν δαιμόνων καὶ εἰδώλων ὡς νεκρῶν ὑπάρχει.

하나님의 아들은 살아 계시고 활동하시므로, 날마다 모든 사람의 구원을 위해 일하시고 그 구원을 이루십니다. 그러나 죽음은 날마다 그 자체가 약해졌음이 드러나고, 우상들과 귀신들은 오히려 죽어 있음이 드러납니다. 그러므로 이제 누구도 그분의 몸이 부활했음을 의심하지 말아야 합니다.

Ὁ μὲν γὰρ τοῦ Θεοῦ Υἱὸς ζῶν καὶ ἐνεργὴς ὤν καθ’ ἡμέραν ἐργάζεται καὶ ἐνεργεῖ τὴν πάντων σωτηρίαν. Ὁ δὲ θάνατος ἐλέγχεται καθ’ ἡμέραν αὐτὸς ἐξασθενήσας, καὶ τὰ εἴδωλα καὶ οἱ δαίμονες μᾶλλον νεκροὶ τυγχάνοντες, ὡς ἐκ τούτου μηδένα διστάζειν ἔτι περὶ τῆς τοῦ σώματος ἀναστάσεως αὐτοῦ.

주님의 몸이 부활했음을 믿지 않는 이는 하나님의 말씀과 지혜의 능력을 모르는 듯합니다. 설명한 대로 그분이 몸을 취하시고 합당한 순서에 따라 자신의 것으로 삼으셨다면, 주님께서는 그 몸을 어떻게 하셔야 했겠습니까? 말씀께서 그 몸에 오셨으니, 그 몸은 어떤 결말을 맞아야 했겠습니까? 그 몸은 죽지 않을 수 없었습니다. 죽을 몸이었으며, 모든 사람을 위해 죽음에 바쳐졌기 때문입니다. 구주께서 자신을 위한 몸을 마련하신 까닭도 이것이었습니다. 그러나 죽은 채로 있을 수는 없었습니다. 그 몸은 생명이신 분의 성전이 되었기 때문입니다. 그러므로 죽을 몸으로서 죽었지만, 그 안의 생명 때문에 다시 살아났습니다. 그분의 일들이 부활의 증거입니다.

Ἔοικε δὲ ὁ περὶ τῆς ἀναστάσεως τοῦ Κυριακοῦ σώματος ἀπιστῶν ἀγνοεῖν δύναμιν Θεοῦ Λόγου καὶ Σοφίας. εἰ γὰρ ὅλως ἔλαβεν ἑαυτῷ σῶμα, καὶ τοῦτο ἰδιοποιήσατο κατὰ τὴν εὔλογον ἀκολουθίαν, ὡς ὁ λόγος ἔδειξε· τί ἔδει τὸν Κύριον ποιεῖν περὶ τούτου; ἢ ποῖον ἔδει τελος γενέσθαι τοῦ σώματος, ἅπαξ ἐπιβάντος αὐτῷ τοῦ Λόγου; μὴ ἀποθανεῖν μὲν γὰρ οὐκ ἠδύνατο, ἅτε δὴ θνητὸν ὄν, καὶ ὑπὲρ πάντων προσφερόμενον εἰς τὸν θάνατον· οὗ χάριν καὶ ὁ Σωτὴρ αὐτὸ κατεσκεύασεν ἑαυτῷ. μεῖναι δὲ νεκρὸν οὐχ οἷόν τε ἦν, διὰ τὸ Ζωὴς αὐτὸ ναὸν γεγενῆσθαι. ὅθεν ἀπέθανε μὲν ὡς θνητόν· ἀνέζησε δὲ διὰ τὴν ἐν αὐτῷ ζωήν, καὶ τῆς ἀναστάσεως ἐστι γνώρισμα τὰ ἔργα.

그 일들이 없다면 보이지 않는 분을 믿지 않는 것도 타당할 것입니다. 그러나 그 일들이 큰 소리로 외치고 분명히 드러내는데, 왜 그들은 이처럼 뚜렷한 부활의 생명을 일부러 부인합니까? 마음이 눈멀었다 해도, 적어도 외적인 감각으로 그리스도의 논박할 수 없는 능력과 신성을 볼 수 있습니다.

Εἰ μὲν οὖν τὰ ἔργα μή ἐστι, καλῶς τῷ μὴ φαινομένῳ ἀπιστοῦσιν, εἰ δὲ τὰ ἔργα βοᾷ καὶ δείκνυσιν ἐναργῶς, διὰ τί ἑκόντες ἀρνοῦνται τὴν τῆς ἀναστάσεως οὕτως φανερῶς ζωήν; εἰ γὰρ καὶ τὴν διάνοιαν ἐπηρώθησαν, ἀλλὰ κἂν ταῖς ἔξωθεν αἰσθήσεσιν ὁρᾶν ἐστὶ τὴν ἀναντίῤῥητον τοῦ Χριστοῦ δύναμιν καὶ θεότητα.

눈먼 사람도 해를 보지 못하지만, 해가 내는 열기를 느끼면 해가 땅 위에 있음을 압니다. 그와 같이 반대하는 이들도 진리에 아직 눈멀어 믿지 못한다 해도, 적어도 다른 믿는 이들에게서 그 능력을 안다면, 그리스도의 신성과 그분이 이루신 부활을 부인하지 말아야 합니다.

Ἐπεὶ καὶ τυφλὸς ἐὰν μὴ βλέπῃ τὸν ἥλιον, ἀλλὰ καὶ τῆς ὑπ’ αὐτοῦ γενομένης θέρμης ἀντιλαμβανόμενος, οἶδεν ὅτι ἥλιος ὑπὲρ γῆς ἐστίν. οὕτως καὶ οἱ ἀντιλέγοντες εἰ καὶ μήπω πιστεύουσιν, ἀκμὴν τυφλώττοντες περὶ τὴν ἀλήθειαν, ἀλλὰ κἂν ἑτέρων πιστευόντων γινώσκοντες τὴν δύναμιν, μὴ ἀρνείσθωσαν τὴν τοῦ Χριστοῦ θεότητα, καὶ τὴν ὑπ’ αὐτοῦ γενομένην ἀνάστασιν.

그리스도께서 죽어 계신다면 귀신들을 쫓고 우상들을 무너뜨리지 못하셨을 것이 분명합니다. 귀신들은 죽은 이에게 순종하지 않았을 것이기 때문입니다. 그러나 그분의 이름이 불리면 귀신들이 뚜렷하게 쫓겨납니다. 그러므로 그분이 죽어 계시지 않음이 분명할 것입니다. 더구나 귀신들은 사람들이 보지 못하는 것들을 봅니다. 그리스도께서 죽어 계신지 알 수 있었고, 그렇다면 그분에게 전혀 순종하지 않을 수도 있었을 것입니다.

Δῆλον γὰρ ὅτι εἰ νεκρός ἐστιν ὁ Χριστός, οὐκ ἂν τοὺς δαίμονας ἐδίωκε, καὶ τὰ εἴδωλα ἐσκύλευε· νεκρῷ γὰρ οὐκ ἄν ὑπήκουσαν οἱ δαίμονες. εἰ δὲ διώκονται φανερῶς τῇ τούτου ὀνομασίᾳ, δῆλον ἂν εἴη μὴ εἶναι τοῦτον νεκρόν, μάλιστα ὅτι δαίμονες, καὶ τὰ μὴ βλεπόμενα τοῖς ἀνθρώποις ὁρῶντες, ἠδύναντο γινώσκειν εἰ νεκρός ἐστιν ὁ Χριστός, καὶ μηδόλως ὑπακούειν αὐτῷ.

그런데 지금 귀신들은 경건하지 않은 이들이 믿지 않는 사실, 곧 그분이 하나님이심을 봅니다. 그러므로 달아나며 그분 앞에 엎드립니다. 그분이 몸으로 계셨을 때 했던 말들을 합니다. “우리는 당신이 누구신지 압니다. 당신은 하나님의 거룩하신 분입니다.” 또 “아, 하나님의 아들이여, 당신과 우리가 무슨 상관이 있습니까? 간청하오니 저를 괴롭히지 마십시오”라고 합니다.

Νῦν δὲ ὅ μὴ πιστεύουσιν ἀσεβεῖς ὁρῶσιν οἱ δαίμονες, ὅτι Θεός ἐστι, καὶ διὰ τοῦτο φεύγουσι καὶ προσπίπτουσιν αὐτῷ λέγοντες, ἃ καὶ ὅτε ἦν ἐν σώματι ἐφθέγξαντο, Οἴδαμέν σε τίς εἶ· σύ εἶ ὁ ἄγιος τοῦ Θεοῦ καὶ Ἔα, τί σοι καὶ ἡμῖν, Υἱὲ τοῦ Θεοῦ; δέομαί σου, μή με βασανίσῃς,

귀신들이 고백하고 그 일들이 날마다 증언하므로 사실은 분명할 것입니다. 누구도 진리 앞에서 뻔뻔해지지 마십시오. 구주께서는 자신의 몸을 다시 일으키셨고, 하나님의 참된 아들이십니다. 아버지에게서 나온 분으로서 그분 자신의 말씀이며 지혜이고 능력이십니다. 그분은 후대에 모든 사람의 구원을 위해 몸을 취하시고, 온 세상에 아버지를 가르치셨으며, 죽음을 무력하게 하셨습니다. 부활의 약속으로 모든 이에게 썩지 않음을 은혜로 주셨고, 자신의 몸을 다시 일으켜 그 부활의 첫 열매로 삼으셨습니다. 또 십자가의 표지로 그 몸을 죽음과 죽음의 썩음에 맞선 승리의 표지로 드러내셨습니다.

Δαιμόνων τοίνυν ὁμολογούντων καὶ τῶν ἔργων ὁσημέραι μαρτυρούντων, φανερὸν ἄν εἴη, καὶ μηδεὶς ἀναιδείσθω πρὸς τὴν ἀλήθειαν, ὅτι τε ἀνέστησε τὸ ἑαυτοῦ σῶμα ὁ Σωτήρ, καὶ ὅτι Θεοῦ Υἱός ἐστιν ἀληθινός, ἐξ αὐτοῦ οἷα δὴ ἐκ Πατρὸς ἴδιος Λόγος καὶ Σοφία καὶ Δύναμις ὑπάρχων, ὃς χρόνοις ὕστερον ἐπὶ σωτηρίᾳ τῶν πάντων ἔλαβε σῶμα, καὶ τὴν μὲν οἰκουμένην περὶ Πατρὸς ἐδίδαξε, τὸν δὲ θάνατον κατήργησε, πᾶσι δὲ τὴν ἀφθαρσίαν ἐχαρίσατο διὰ τῆς ἐπαγγελίας τῆς ἀναστάσεως, ἀπαρχὴν ταύτης τὸ ἴδιον ἐγείρας σῶμα, καὶ τρόπαιον αὐτὸ κατὰ τοῦ θανάτου καὶ τῆς τούτου φθορᾶς ἐπιδειξάμενος τῷ σημείῳ τοῦ σταυροῦ,

이 일들을 두고 아마 유대인들은 믿지 않고, 그리스인들은 십자가와 하나님의 말씀이 사람이 되신 일이 합당하지 않다며 조롱하고 웃을 것입니다. 그러나 이 설명은 그 두 쪽을 향해 나아가기를 주저하지 않을 것입니다. 특히 그들을 반박할 분명한 증거들이 있기 때문입니다.

Ἐπὶ τούτοις γὰρ ἴσως Ἰουδαῖοι μὲν ἀπιστοῦσιν, Ἕλληνες δὲ γελῶσι, τὸ ἀπρεπὲς τοῦ σταυροῦ καὶ τῆς ἐνανθρωπήσεως τοῦ Θεοῦ Λόγου διασύροντες· ἀλλὰ κατὰ ἀμφοτέρων ὁ λόγος οὐκ ὀκνήσει χωρῆσαι, μάλιστα κατ’ αὐτῶν τὰς ἀποδείξεις ἐναργεῖς ἔχων.

믿지 않는 유대인들은 자신들도 읽는 성경에서 반박을 받습니다. 곳곳에서, 곧 하나님이 영감을 주신 모든 책이 이 일들을 가르치며, 그 말씀 자체도 분명합니다. 예언자들은 오래전 처녀에 관한 기적과 그 처녀에게서 이루어진 출생을 미리 알리며 말했습니다. “보라, 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이며, 사람들이 그 이름을 임마누엘이라 부를 것이다.” 이를 풀이하면 “하나님께서 우리와 함께 계시다”라는 뜻입니다.

Ἰουδαῖοι μὲν ἀπιστοῦντες ἔχουσιν ἀφ’ ὧν ἀναγινώσκουσι καὶ αὐτοὶ γραφῶν τὸν ἔλεγχον· ἄνω καὶ κάτω, καὶ πάσης ἁπλῶς θεοπνεύστου βίβλου περὶ τούτων διδασκούσης, ὡς καὶ αὐτὰ τὰ ῥήματα πρόδηλα. προφῆται μὲν γὰρ ἄνωθεν περὶ τοῦ κατὰ τὴν Παρθένον θαύματος καὶ τῆς ἐξ αὐτῆς γενομένης γεννήσεως προεμήνυον, λέγοντες· Ἰδοὺ ἡ Παρθένος ἐν γαστρὶ ἕξει καὶ τέξεται υἱόν, καὶ καλέσουσι τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἐμμανουήλ, ὅ ἐστι μεθερμηνευόμενον, μεθ’ ἡμῶν ὁ Θεός.

참으로 위대하고 그들도 참된 사람으로 믿는 모세는, 구주께서 사람이 되심에 관한 말씀을 중대한 것으로 여기고 참됨을 알아, 이렇게 기록했습니다. “야곱에게서 별이 떠오르고 이스라엘에게서 사람이 나와, 모압의 지도자들을 부술 것이다.” 또 말했습니다. “야곱아, 네 집들이 얼마나 아름다운가. 이스라엘아, 네 장막들이 얼마나 아름다운가. 그늘 드리운 골짜기 같고, 강가의 동산 같으며, 주님이 세우신 장막 같고, 물가의 백향목 같구나. 그의 씨에서 사람이 나와 많은 민족을 다스릴 것이다.” 이사야도 말했습니다. “아이가 아버지나 어머니를 부를 줄 알기 전에, 아시리아 왕 앞에서 다마스쿠스의 세력과 사마리아의 전리품을 취할 것이다.”

Μωσῆς δὲ ὁ τῷ ὄντι μέγας, καὶ παρ’ αὐτοῖς πιστευόμενος ἀληθής, περὶ τῆς ἐνανθρωπήσεως τοῦ Σωτῆρος ἀντὶ μεγάλου τὸ ῥητὸν δοκιμάσας καὶ ἀληθὲς ἐπιγνοὺς ἔθηκε λέγων· Ἀνατελεῖ ἄστρον ἐξ Ἰακώβ, καὶ ἄνθρωπος ἐξ Ἰσραήλ, καὶ θραύσει τοὺς ἀρχηγοὺς Μωάβ. καὶ πάλιν ὡς καλοί σου οἱ οἶκοι Ἰακώβ, αἱ σκηναί σου Ἰσραήλ, ὡσεὶ νάπαι σκιάζουσαι, καὶ ὡσεὶ παράδεισοι ἐπὶ ποταμῶν, καὶ ὡσεὶ σκηναὶ ἃς ἔπηξεν ὁ Κύριος, ὡσεὶ κέδροι παρ’ ὕδατα. ἐξελεύσεται ἄνθρωπος ἐκ τοῦ σπέρματος αὐτοῦ, καὶ κυριεύσει ἐθνῶν πολλῶν καὶ πάλιν Ἠσαΐας· Πρὶν ἢ γνῶναι τὸ παιδίον καλεῖν πατέρα, ἢ μητέρα, λήψεται δύναμιν Δαμασκοῦ, καὶ τὰ σκύλα Σαμαρείας ἔναντι βασιλέως Ἀσσυρίων.

이 말씀들로 그분이 인간으로 나타나실 것임을 미리 선포합니다. 또 오시는 분이 만물의 주님이심을 미리 알리며 말합니다. “보라, 주님이 가벼운 구름 위에 앉아 이집트에 오실 것이다. 이집트의 손으로 만든 것들이 흔들릴 것이다.” 아버지도 그분을 그곳에서 다시 부르시며 말씀하십니다. “나는 이집트에서 내 아들을 불러냈다.”

Ὅτι μὲν οὖν ἄνθρωπος φανήσεται, διὰ τούτων προκαταγγέλλεται. ὅτι δὲ Κύριος πάντων ἐστὶν ὁ ἐρχόμενος, πάλιν προμηνύουσι λέγοντες· Ἰδοὺ Κύριος κάθηται ἐπὶ νεφέλης κούφης, καὶ ἤξει εἰς Αἴγυπτον, καὶ σεισθήσεται τὰ χειροποίητα Αἰγύπτου. καὶ γὰρ κἀκεῖθεν αὐτὸν ὁ Πατὴρ ἀνακαλεῖ λέγων Ἐξ Αἰγύπτου ἐκάλεσα τὸν υἱόν μου.

그러므로 이렇게 말합니다. “그는 매를 맞는 사람이며 고통을 견딜 줄 아는 이다. 그의 얼굴이 외면당했기 때문이다. 그는 멸시를 받아 아무것도 아닌 것으로 여겨졌다. 그 자신이 우리 죄를 짊어지며 우리를 위해 아파한다. 그러나 우리는 그가 아픔과 매와 고난 가운데 있다고 여겼다. 그는 우리 죄 때문에 상처를 입었고 우리의 불법 때문에 고통받았다. 우리의 평화를 위한 징계가 그에게 내렸으며, 그의 상처로 우리는 고침을 받았다.” 말씀께서 인류를 사랑하심에 놀라십시오. 우리가 존귀해지도록, 그분은 우리 때문에 멸시를 받으십니다. 성경은 말합니다. “우리는 모두 양처럼 헤맸다. 각 사람이 자기 길로 헤맸으며, 주님이 그를 우리 죄에 내주셨다. 그는 고난을 받으면서 입을 열지 않는다. 양처럼 도살장으로 끌려갔으며, 털 깎는 이 앞에서 말 없는 어린양처럼 자기 입을 열지 않는다. 그가 낮아졌을 때 그에 대한 판결이 거두어졌다.”

Φασὶ τοίνυν· Ἄνθρωπος ἐν πληγῇ ὢν, καὶ εἰδὼς φέρειν μαλακίαν, ὅτι ἀπέστραπται τὸ πρόσωπον αὐτοῦ· ἠτιμάσθη καὶ οὐκ ἐλογίσθη. αὐτὸς τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν φέρει, καὶ περὶ ἡμῶν ὀδυνᾶται· καὶ ἡμεῖς ἐλογισάμεθα αὐτὸν εἶναι ἐν πόνῳ, καὶ ἐν πληγῇ, καὶ ἐν κακώσει· αὐτὸς δὲ ἐτραυματίσθη διὰ τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν, καὶ μεμαλάκισται διὰ τὰς ἀνομίας ἡμῶν· παιδεία εἰρήνης ἡμῶν ἐπ’ αὐτόν, τῷ μώλωπι αὐτοῦ ἡμεῖς ἰάθημεν. θαύμαζε τὴν τοῦ Λόγου φιλανθρωπίαν, ὅτι δι’ ἡμᾶς ἀτιμάζεται, ἵνα ἡμεῖς ἔντιμοι γενώμεθα. Πάντες γάρ, φησιν ὡς πρόβατα ἐπλανήθημεν· ἄνθρωπος τῇ ὁδῷ αὐτοῦ ἐπλανήθη· καὶ Κύριος παρέδωκεν αὐτὸν ταῖς ἁμαρτίαις ἡμῶν· καὶ αὐτὸς διὰ τὸ κεκακῶσθαι οὐκ ἀνοίγει τὸ στόμα. ὡς πρόβατον ἐπὶ σφαγὴν ἤχθη, καὶ ὡς ἀμνὸς ἐναντίον τοῦ κείροντος αὐτὸν ἄφωνος, οὕτως οὐκ ἀνοίγει τὸ στόμα αὐτοῦ· ἐν τῇ ταπεινώσει αὐτοῦ ἡ κρίσις αὐτοῦ ἤρθη.

이어서 성경은 사람들이 그 고난 때문에 그분을 보통 사람으로 생각하지 않도록, 그들의 의심에 미리 답하며 그분에 관한 능력과 우리와 다른 본성을 설명합니다. “그의 출생을 누가 설명하겠는가? 그의 생명이 땅에서 거두어지기 때문이다. 백성의 불법 때문에 그는 죽음으로 끌려갔다. 나는 그의 장사를 대신하여 악한 자들을 주고, 그의 죽음을 대신하여 부자들을 줄 것이다. 그가 불법을 행하지 않았고 그의 입에서 속임수도 발견되지 않았기 때문이다. 주님은 그를 상처에서 깨끗하게 하기를 원하신다.”

Εἶτα, ἵνα μή τις αὐτὸν κοινὸν ἄνθρωπον ἐκ τοῦ πάθους ὑπολάβῃ. προλαμβάνει τὰς ὑπονοίας τῶν ἀνθρώπων, καὶ τὴν ὑπὲρ αὐτοῦ δύναμιν, καὶ τὸ πρὸς ἡμᾶς ἀνόμοιον τῆς φύσεως διηγεῖται ἡ γραφὴ λέγουσα· Τὴν δὲ γενεὰν αὐτοῦ τίς διηγήσεται; ὅτι αἴρεται ἀπὸ τῆς γῆς ἡ ζωὴ αὐτοῦ. ἀπὸ τῶν ἀνομιῶν τοῦ λαοῦ ἤχθη εἰς θάνατον. καὶ δώσω τοὺς πονηροὺς ἀντὶ τῆς ταφῆς αὐτοῦ, καὶ τοὺς πλουσίους ἀντὶ τοῦ θανάτου αὐτοῦ· ὅτι ἀνομίαν οὐκ ἐποίησεν, οὐδὲ εὑρέθη δόλος ἐν τῷ στόματι αὐτοῦ. Καὶ Κύριος βούλεται καθαρίσαι αὐτὸν ἀπὸ τῆς πληγῆς.

모세가 먼저 큰 소리로 미리 선포하여 말합니다. “너희는 너희 생명이 너희 눈앞에 매달린 것을 보면서도 믿지 않을 것이다.”

Μωϋσῆς γὰρ πρῶτος μεγάλῃ τῇ φωνῇ προαπαγγέλλει λέγων· Ὄψεσθε τὴν ζωὴν ὑμῶν κρεμαμένην ἀπέναντι τῶν ὀφθαλμῶν ὑμῶν, καὶ οὐ μὴ πιστεύσητε.

그 뒤의 예언자들도 다시 이에 관해 증언하며 말합니다. “나는 도살되러 끌려가는 순한 어린양과 같았으며, 알지 못했다. 그들은 나를 해칠 악한 계획을 세우며 말했다. 자, 그의 빵에 나무를 넣고 그를 산 자들의 땅에서 없애 버리자.”

Καὶ οἱ μετ’ αὐτὸν δὲ προφῆται πάλιν περὶ τούτου μαρτυροῦσι λέγοντες· Ἐγὼ δὲ ὡς ἀρνίον ἄκακον ἀγόμενον τοῦ θύεσθαι, οὐκ ἔγνων· ἐπ’ ἐμὲ ἐλογίσαντο πονηρὸν λέγοντες· δεῦτε, καὶ ἐμβάλωμεν ξύλον εἰς τὸν ἄρτον αὐτοῦ, καὶ ἐκτρίψωμεν αὐτὸν ἀπὸ γῆς ζώντων

또 말합니다. “그들은 내 손과 발을 뚫고, 내 뼈들을 모두 세었다. 내 옷들을 서로 나누고 내 겉옷을 놓고 제비를 뽑았다.”

Καὶ πάλιν, Ὠρυξαν χεῖράς μου καὶ πόδας μου ἐξηρίθμησαν πάντα τὰ ὀστᾶ μου, διεμερίσαντο τὰ ἱμάτιά μου ἑαυτοῖς, καὶ ἐπὶ τὸν ἱματισμόν μου ἔβαλον κλῆρον

높이 매달려 나무 위에서 겪는 죽음은 십자가 외에 다른 것이 있을 수 없습니다. 또 손발이 뚫리는 죽음도 십자가 외에 다른 죽음에는 없습니다.

Θάνατος δὲ μετέωρος, καὶ ἐν ξύλῳ γινόμενος, οὐκ ἄλλος ἂν εἴη, εἰ μὴ ὁ σταυρός· καὶ ἐν οὐδενὶ δὲ πάλιν θανάτῳ διορύσσονται χεῖρες καὶ πόδες, εἰ μὴ ἐν μόνῳ τῷ σταυρῷ.

구주께서 오셔서 사방의 모든 민족이 하나님을 알기 시작한 일도, 그들은 알리지 않은 채 두지 않았습니다. 거룩한 성경에는 이 일에 관한 기록도 있습니다. “이새의 뿌리가 있을 것이며, 민족들을 다스리려고 일어나는 이가 있을 것이다. 민족들이 그에게 희망을 둘 것이다”라고 말합니다. 이것은 일어난 일들을 증명하기 위해 든 몇 가지 말씀입니다.

Ἐπειδὴ δὲ τῇ τοῦ Σωτῆρος ἐπιδημίᾳ καὶ πάντα τὰ ἔθνη πανταχόθεν ἐπιγινώσκειν τὸν Θεὸν ἤρξαντο, οὐδὲ τοῦτο ἀπαρασήμαντον κατέλειψαν· ἀλλ’ ἔστι καὶ περὶ τούτων μνήμη ἐν τοῖς ἁγίοις γράμμασιν Ἔσται γάρ, φησιν, ἡ ῥίζα τοῦ Ἰεσσαί καὶ ὁ ἀνιστάμενος ἄρχειν ἐθνῶν, ἐπ’ αὐτῷ ἔθνη ἐλπιοῦσι. ταῦτα μὲν ὀλίγα πρὸς ἀπόδειξιν τῶν γενομένων.

성경 전체는 유대인들의 불신을 반박하는 말씀으로 가득합니다. 신성한 성경에 기록된 의인들과 거룩한 예언자들과 족장들 가운데, 누가 일찍이 처녀에게서만 몸으로 태어났습니까? 어떤 여자가 남자 없이 홀로 사람을 이루기에 충분했습니까? 아벨은 아담에게서, 에녹은 야렛에게서, 노아는 라멕에게서 태어나지 않았습니까? 아브라함은 데라에게서, 이삭은 아브라함에게서, 야곱은 이삭에게서 태어나지 않았습니까? 유다는 야곱에게서, 모세와 아론은 아므람에게서 태어나지 않았습니까? 사무엘은 엘가나의 아들이고, 다윗은 이새의 아들이며, 솔로몬은 다윗의 아들이 아닙니까? 히스기야는 아하스의 아들이고, 요시야는 아모스의 아들이며, 이사야는 아모스의 아들이 아닙니까? 예레미야는 힐기야의 아들이고, 에스겔은 부시의 아들이 아닙니까? 각 사람에게 출생의 근원이 된 아버지가 있지 않았습니까? 그렇다면 처녀에게서만 태어난 이는 누구입니까? 예언자는 이 사실을 알리는 데 각별한 관심을 기울였습니다.

Πᾶσα δὲ γραφὴ πεπλήρωται διελέγχουσα τὴν Ἰουδαίων ἀπιστίαν. τίς γὰρ πώποτε τῶν ἐν ταῖς θείαις γραφαῖς ἱστορηθέντων δικαίων, καὶ ἀγίων προφητῶν, καὶ πατριαρχῶν, ἐκ παρθένου μόνης ἔσχε τὴν τοῦ σώματος γένεσιν; ἢ τίς γυνὴ χωρὶς ἀνδρὸς αὐτάρκης γέγονε πρὸς σύστασιν ἀνθρώπων; οὐκ Ἅβελ μὲν ἐξ Ἀδὰμ γέγονεν Ἑνὼχ δὲ ἐκ τοῦ Ἰάρεδ, Νῶε ἐκ Λάμεχ, καὶ Ἀβραὰμ μὲν ἐκ Θάῤῥα, Ἰσαὰκ δὲ ἐξ Ἀβραάμ, καὶ Ἰακὼβ ἐξ Ισαάκ; οὐχὶ Ιούδας ἐξ Ἰακώβ, καὶ Μωϋσῆς καὶ Ἀαρὼν ἐξ Ἀμεράμ οὐ Σαμοιὴλ τοῦ Ἐλκανᾶ γέγονεν, οὐ Δαβὶδ τοῦ Ἰεσσαί, οὐ Σολομὼν τοῦ Δαβίδ, οὐκ Ἐζεκίας τοῦ Ἄχαζ, οὐκ Ἰωσίας τοῦ Ἀμώς, οὐχ Ἠσαΐας τοῦ Ἀμώς, οὐχ Ἱερεμίας τοῦ Χελκίου, οὐκ Ἰεζεκιὴλ τοῦ Βουζί; οὐχ ἕκαστος ἔσχε τὸν πατέρα τῆς γενέσεως ἀρχηγόν; τίς οὖν ὁ ἐκ παρθένου μόνης γεγονώς; ὅτι καὶ λίαν ἐμέλησε τῷ προφήτῃ περὶ τῆς τούτου σημασίας.

누구의 출생에 앞서 하늘에 별이 나타나, 태어난 이를 온 세상에 알렸습니까? 모세는 태어났을 때 부모가 숨겼습니다. 다윗은 이웃들에게도 알려지지 않았습니다. 위대한 사무엘조차 그를 모르고, 이새에게 아직 다른 아들이 있는지 물었을 정도입니다. 아브라함은 성장한 뒤에야 이웃들에게 알려졌습니다. 그러나 그리스도의 출생을 증언한 것은 사람이 아니라, 그분이 내려오신 하늘에 나타난 별이었습니다.

Τίνος δὲ τῆς γενέσεως προέδραμεν ἀστὴρ ἐν οὐρανοῖς, καὶ τὸν γεννηθέντα ἐσήμανε τῇ οἰκουμένῃ; Μωϋσῆς μὲν γὰρ γεννώμενος, ἐκρύπτετο ὑπὸ τῶν γονέων· Δαβὶδ δὲ οὐδὲ τοῖς ἐκ γειτόνων ἠκούσθη, ὅπουγε οὐδὲ ὁ μέγας Σαμουὴλ αὐτὸν ἐγίνωσκεν, ἀλλ’ ἐπυνθάνετο, εἰ ἔτι ἄλλος ἐστὶν υἱὸς τῷ Ἰεσσαί; Ἀβραὰμ δὲ λοιπὸν γεγονὼς μέγας ἐγνώσθη τοῖς ἐγγύς. τῆς δὲ τοῦ Χριστοῦ γενέσεως μάρτυς οὐκ ἄνθρωπος, ἀλλ’ ἀστὴρ φαινόμενος ἦν ἐν οὐρανῷ, ὅθεν καὶ κατέβαινεν.

그렇다면 태어나기도 전에 왕이 되어 원수들의 것을 빼앗는 듯한 이 분은 누구입니까? 이스라엘이나 유다에, 모든 민족이 희망을 걸고 평화를 누린 이런 왕이 있었는지 유대인들이 조사해서 말해 보십시오. 오히려 사방에서 그들을 대적하지 않았습니까?

Τίς οὖν ἄρα ἐστὶν ὁ σχεδὸν πρὶν γενέσεως βασιλεύων, καὶ σκυλεύων τοὺς ἐχθρούς; τίς δὲ τοιοῦτος γέγονε βασιλεὺς ἐν τῷ Ἰσραήλ, καὶ ἐν τῷ Ἰούδᾳ, λεγέτωσαν οἱ Ἰουδαῖοι διερευνήσαντες, ἐφ’ ὃν τὰ ἔθνη πάντα τὴν ἐλπίδα τέθεινται καὶ εἰρήνην ἔσχε; καὶ οὐ μᾶλλον ἠναντιοῦντο πανταχόθεν αὐτοῖς;

예루살렘이 서 있는 동안 그들에게는 화해 없는 전쟁이 있었고, 모두가 이스라엘과 싸웠습니다. 아시리아인들은 압박했고, 이집트인들은 추격했으며, 바빌로니아인들은 침략했습니다. 놀랍게도 이웃 시리아인들까지 그들에게 맞서 싸웠습니다. 다윗은 모압 사람들과 전쟁하고 시리아인들을 쳐부수지 않았습니까? 요시야는 이웃들을 경계했고, 히스기야는 산헤립의 거만함을 두려워하지 않았습니까? 아말렉은 모세에게 군사를 일으키고 아모리인들은 대적했으며, 여리고 주민들은 눈의 아들 여호수아에게 맞서 진을 치지 않았습니까? 민족들과 이스라엘 사이의 우호 관계는 전반적으로 화해 없는 관계가 아니었습니까? 그러므로 민족들이 희망을 두는 분이 누구인지 살펴보아야 합니다. 그분은 반드시 계셔야 합니다. 예언자가 거짓말을 했을 수는 없기 때문입니다.

Ἕως γὰρ συνειστήκει Ἰερουσαλὴμ, πόλεμος ἦν ἄσπονδος αὐτοῖς, καὶ ἐμάχοντο πάντες πρὸς τὸν Ἰσραήλ, Ἀσσύριοι μὲν θλίβοντες, Αἰγύπτιοι δὲ διώκοντες, Βαβυλώνιοι δὲ ἐπιβαίνοντες· καὶ τό γε θαυμαστόν, ὅτι καὶ Σύρους τοὺς ἐκ γειτόνων ἀντιπολεμοῦντας εἶχον αὐτοῖς. ἢ οὐχὶ Δαβὶδ τοὺς ἐν Μωὰβ ἐπολέμει, καὶ τοὺς Σύρους ἐξέκοπτεν, Ἰωσίας τοὺς πλησίον ἐφυλάττετο, καὶ Ἑζεκίας ἐδειλία τὴν ἀλαζονείαν τοῦ Σεναχηρείμ, καὶ Μωϋσεῖ ὁ Ἀμαλὴκ ἐστρατεύετο, καὶ οἱ Ἀμορραῖοι ἠναντιοῦντο, Ἰησοῦ τῷ τοῦ Ναυὴ οἱ τὴν Ἱεριχὼ κατοικοῦντες ἀντιπαρετάσσοντο; καὶ ὅλως ἄσπονδα ἦν τοῖς ἔθνεσι πρὸς τὸν Ἰσραὴλ τὰ τῆς φιλίας; τίς οὖν ἐστὶν εἰς ὃν τὰ ἔθνη τὴν ἐλπίδα τίθεται, ἄξιον ἰδεῖν· εἶναι γὰρ δεῖ, ἐπεὶ καὶ τὸν προφήτην ἀδύνατον ψεύσασθαι.

거룩한 예언자들이나 옛 족장들 가운데 누가 모든 사람의 구원을 위해 십자가에서 죽었습니까? 누가 모든 사람의 건강을 위해 상처를 입고 죽임을 당했습니까? 의인들이나 왕들 가운데 누가 이집트로 내려갔을 때, 그 내려감으로 이집트인들의 우상들이 사라졌습니까? 아브라함이 내려갔어도 우상 숭배는 여전히 모든 곳에 있었습니다. 모세가 그곳에서 태어났어도, 잘못에 빠진 이들의 숭배는 여전히 그곳에 있었습니다.

Τίνος δὲ τῶν ἀγίων προφητῶν ἢ τῶν ἄνωθεν πατριαρχῶν ὁ θάνατος ἐν σταυρῷ γέγονεν ὑπὲρ τῆς πάντων σωτηρίας; ἢ τίς ἐτραυματίσθη καὶ ἀνῃρέθη ὑπὲρ τῆς πάντων ὑγείας; τίς δὲ τῶν δικαίων, ἢ τῶν Βασιλέων κατῆλθεν εἰς Αἴγυπτον, καὶ τῇ τούτου καθόδῳ τὰ τῶν Αἰγυπτίων εἴδωλα πέπαυται; Ἀβραὰμ μὲν γὰρ κατῆλθε, καὶ πάλιν ἡ εἰδωλατρία κατὰ πάντων. Μωϋσῆς ἐκεῖ γεγένηται, καὶ οὐδὲν ἦττον ἦν ἐκεῖ ἡ τῶν πεπλανημένων θρησκεία.

또 그들은 고난을 받으면서도, 본성상 다른 모든 사람과 같은 인간들이었습니다. 그러나 성경이 모든 사람을 위해 고난받는다고 알리는 분은, 본성상 사람들과 같으시지만 인간이기만 한 분이 아니라 모든 이의 생명이라고 불리십니다. 성경은 “너희는 너희 생명이 너희 눈앞에 매달린 것을 볼 것이다”라고 말하며, 또 “그의 출생을 누가 설명하겠는가?”라고 말합니다. 모든 성도의 출생과 계보는 거슬러 올라가 알아보고, 각 사람이 누구이며 어디에서 태어났는지 설명할 수 있습니다. 그러나 생명이신 분의 출생은 설명할 수 없다고 신성한 말씀들이 알립니다.

Ἔπειτα οὗτοι καὶ πάσχοντες, ἄνθρωποι ἦσαν, ὁποῖοι καὶ πάντες κατὰ τὴν τῆς φύσεως ὁμοιότητα, ὁ δὲ σημαινόμενος ἐκ τῶν γραφῶν ὑπὲρ πάντων πάσχειν, οὐκ ἁπλῶς ἄνθρωπος, ἀλλὰ ζωὴ πάντων λέγεται, κἂν ὅμοιος κατὰ τὴν φύσιν τοῖς ἀνθρώποις. Ὄψεσθε γάρ, φησι, τὴν ζωὴν ὑμῶν κρεμαμένην ἀπέναντι τῶν ὀφθαλμῶν ὑμῶν, καὶ Τὴν γενεὰν αὐτοῦ τίς διηγήσεται; πάντων μὲν γὰρ τῶν ἁγίων τὴν γενεάν τις δύναται μαθὼν ἄνωθεν διηγήσασθαι τίς καὶ πόθεν ἕκαστος γέγονε· τοῦ δὲ τυγχάνοντος ζωῆς ἀδιήγητον τὴν γενεὰν οἱ θεῖοι σημαίνουσι λόγοι.

그렇다면 신성한 성경이 이 말씀들을 하는 대상은 누구입니까? 예언자들이 그분에 관해 이토록 많은 것을 미리 선포할 만큼 위대한 분은 누구입니까? 성경에서 다른 누구도 찾을 수 없습니다. 모든 이의 구주이며 하나님의 말씀이신 우리 주 예수 그리스도뿐입니다. 이 분이 처녀에게서 나오셔서 땅 위에 인간으로 나타나셨고, 육체에 따른 출생을 설명할 수 없는 분이십니다. 아무도 그분의 육체에 따른 아버지를 말할 수 없습니다. 그 몸이 남자에게서 나지 않고 처녀에게서만 났기 때문입니다.

Τίς οὖν ἐστι, περὶ οὗ ταῦτα λέγουσιν αἱ θεῖαι γραφαί; ἢ τίς τηλικοῦτος, ὡς καὶ τοὺς προφήτας περὶ αὐτοῦ τοσαῦτα προκαταγγέλλειν; ἀλλὰ γὰρ οὐδεὶς ἄλλος ἐν ταῖς γραφαῖς εὑρίσκεται, πλὴν τοῦ κοινοῦ πάντων Σωτῆρος τοῦ Θεοῦ Λόγου τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ. οὗτος γάρ ἐστιν ὁ ἐκ παρθένου προελθὼν καὶ ἄνθρωπος ἐπὶ γῆς φανείς, καὶ ἀδιήγητον ἔχων τὴν κατὰ σάρκα γενεάν. οὐ γάρ ἐστιν ὃς δύναται τὸν κατὰ σάρκα πατέρα τούτου λέγειν, οὐκ ὄντος τοῦ σώματος αὐτοῦ ἐξ ἀνδρός, ἀλλ’ ἐκ παρθένου μόνης.

다윗과 모세와 모든 족장의 아버지들을 계보로 밝힐 수 있습니다. 그러나 구주의 육체에 따른 출생을 남자에게서 설명할 수 있는 이는 없습니다. 이 분이 별로 자신의 몸의 출생을 알리게 하셨습니다. 하늘에서 내려오시는 말씀은 그 표지도 하늘에서 받으셔야 했습니다. 또 창조 세계의 왕이 나오실 때에는 온 세상이 그분을 분명히 알아야 했습니다.

Ὥσπερ οὖν τοῦ Δαβίδ, καὶ Μωϋσέως, καὶ πάντων τῶν πατριαρχῶν τοὺς πατέρας τις γενεαλογεῖν δύναται· οὕτως οὐδεὶς δύναται τὴν κατὰ σάρκα γενεὰν τοῦ Σωτῆρος ἐξ ἀνδρὸς διηγήσασθαι. οὗτός ἐστιν ὁ καὶ τὸν ἀστέρα σημαίνειν τὴν τοῦ σώματος γένεσιν ποιήσας· ἔδει γὰρ ἀπὸ οὐρανοῦ κατερχόμενον τὸν Λόγον, ἐξ οὐρανοῦ καὶ τὴν σημασίαν ἔχειν· καὶ ἔδει τὸν τῆς κτίσεως βασιλέα προερχόμενον, ἐμφανῶς ὑπὸ πάσης τῆς οἰκουμένης γινώσκεσθαι.

실제로 그분이 유대에서 태어나셨을 때, 페르시아에서 사람들이 와서 그분께 경배했습니다. 이 분은 몸으로 나타나시기 전에도 대적하는 귀신들에게 승리를 거두시고, 우상 숭배에 맞선 승리의 표지들을 얻으신 분입니다. 참으로 사방의 모든 민족에서 온 이들은 조상의 관습과 우상들의 무신성을 버릴 것을 맹세하며, 이제 그리스도께 희망을 두고 자신을 그분께 바칩니다. 이 일은 눈으로도 볼 수 있습니다.

Ἀμέλει ἐν Ἰουδαίᾳ ἐγεννᾶτο, καὶ οἱ ἀπὸ Περσίδος ἤρχοντο προσκυνῆσαι αὐτῷ. οὗτός ἐστιν ὁ καὶ πρὶν τῆς σωματικῆς ἐπιφανείας λαβὼν τὴν κατὰ τῶν ἀντικειμένων δαιμόνων νίκην, καὶ κατὰ τῆς εἰδωλολατρίας τρόπαια. πάντες γοῦν πανταχόθεν οἱ ἀπὸ τῶν ἐθνῶν, ἐξομνύμενοι τὴν πάτριον συνήθειαν καὶ τὴν εἰδώλων ἀθεότητα, πρὸς Χριστὸν λοιπὸν τὴν ἐλπίδα τίθενται, καὶ αὐτῷ καταγράφουσιν ἑαυτούς, ὡς καὶ τοῖς ὀφθαλμοῖς ἔξεστιν ἰδεῖν τὸ τοιοῦτον.

이집트인들의 무신성은 다른 어느 때에도 그치지 않았습니다. 만물의 주님께서 구름을 타신 듯 몸으로 그곳에 내려오셔서, 우상들의 속임수를 무력하게 하셨을 때에야 그쳤습니다. 그분은 모든 이가 자신을 향하고, 자신을 통해 아버지를 향하도록 이끄셨습니다.

Οὐδὲ γὰρ ἄλλοτε ἡ τῶν Αἰγυπτίων ἀθεότης πέπαυται, εἰ μὴ ὅτε ὁ Κύριος τοῦ παντός, ὡς ἐπὶ νεφέλης ἐποχούμενος, τῷ σώματι κατῆλθεν ἐκεῖ, καὶ τὴν τῶν εἰδώλων κατήργησε πλάνην, πάντας δὲ εἰς ἑαυτὸν καὶ δι’ ἑαυτοῦ πρὸς τὸν Πατέρα μετήνεγκεν.

이 분은 해와 창조 세계와 자신에게 죽음을 가한 자들을 증인으로 두고 십자가에 달리셨습니다. 그분의 죽음으로 모든 이에게 구원이 이루어졌고, 온 창조 세계가 속량되었습니다. 이 분이 모든 이의 생명이십니다. 모든 이의 구원을 위해 양처럼 자신의 몸을 생명을 대신하는 제물로 죽음에 내주셨습니다. 유대인들이 믿지 않아도 그러합니다.

Οὗτός ἐστιν ὁ σταυρωθεὶς ἐπὶ μάρτυρι τῷ ἡλίῳ καὶ τῇ κτίσει καὶ τοῖς αὐτῷ τὸν θάνατον προσαγαγοῦσι· καὶ τῷ τούτου θανάτῳ ἡ σωτηρία πᾶσι γέγονε, καὶ ἡ κτίσις πᾶσα λελύτρωται. οὗτός ἐστιν ἡ πάντων ζωή, καὶ ὁ ὡς πρόβατον ὑπὲρ τῆς πάντων σωτηρίας ἀντίψυχον τὸ ἑαυτοῦ σῶμα εἰς θάνατον παραδούς, κἂν Ἰουδαῖοι μὴ πιστεύωσιν.

유대인들에게 누군가 물을 것입니다. “그러면 나타나신 분은 누구입니까?” 그분이 예언자라면, 나중에 나타나기 위해 언제 숨어 있었는지 그들이 말해 보십시오. 보이지 않다가 나타나고, 십자가 위에서 두 손을 펼친 이 예언자는 누구입니까? 의인들 가운데는 아무도 없습니다. 본성상 몸이 없으시지만 우리를 위해 몸으로 나타나시고 우리를 위해 고난받으신 하나님의 말씀뿐입니다.

Τίς οὖν ἐστὶν ὁ ἐμφανὴς γενόμενος; εἴποι τις πρὸς Ἰουδαίους· εἰ μὲν γὰρ ὁ προφήτης ἐστί, λεγέτωσαν πότε ἐκρύπτετο, ἵνα καὶ ὕστερον φανῇ; ποῖος δὲ οὗτός ἐστιν ὁ προφήτης ὁ καὶ ἐμφανὴς ἐξ ἀφανῶν γενόμενος, καὶ τὰς χεῖρας ἐκπετάσας ἐπὶ σταυροῦ; τῶν μὲν οὖν δικαίων οὐδείς, μόνος δὲ ὁ τοῦ Θεοῦ Λόγος, ὁ ἀσώματος ὢν τὴν φύσιν καὶ δι’ ἡμᾶς σώματι φανεὶς καὶ ὑπὲρ ἡμῶν παθών.

이것도 그들에게 충분하지 않다면, 적어도 다른 말씀들에서 이처럼 분명한 반박을 보고 부끄러워하십시오. 성경은 말합니다. “힘없는 손들아, 굳세어져라. 풀린 무릎들아, 굳세어져라. 마음에 믿음이 적은 이들아, 용기를 내라. 굳세어져라. 두려워하지 마라. 보라, 우리 하나님이 심판으로 갚으신다. 그분 자신이 오셔서 우리를 구원하실 것이다. 그때 눈먼 이들의 눈이 열리고 귀먹은 이들의 귀가 들을 것이다. 그때 다리 저는 이가 사슴처럼 뛰고, 말이 어눌한 이들의 혀가 또렷해질 것이다.”

Ἢ εἰ μηδὲ τοῦτο αὔταρκες αὐτοῖς, κἂν ἐξ ἑτέρων δυσωπείσθωσαν, οὕτως ἐναργῆ τὸν ἔλεγχον ὁρῶντες· φησὶ γὰρ ἡ γραφή· Ἰσχύσατε χεῖρες ἀνειμέναι καὶ γόνατα παραλελυμένα· παρακαλέσατε οἱ ὀλιγόπιστοι τῇ διανοίᾳ· ἰσχύσατε, μὴ φοβεῖσθε· ἰδοὺ ὁ Θεὸς ἡμῶν κρίσιν ἀνταποδίδωσιν, αὐτὸς ἥξει καὶ σώσει ἡμᾶς. τότε ἀνοιχθήσονται ὀφθαλμοὶ τυφλῶν, καὶ ὦτα κωφῶν ἀκούσονται· τότε ἀλεῖται ὡς ἔλαφος ὁ χωλός, καὶ τρανὴ ἔσται γλῶσσα μογγιλάλων.

그들은 이것에 관해서도 무슨 말을 할 수 있습니까? 어떻게 감히 이것을 마주 보겠습니까? 예언은 하나님께서 오신다고 알리며, 표적들은 그분이 오시는 때까지 알게 합니다. 눈먼 이들이 보고, 다리 저는 이들이 걸으며, 귀먹은 이들이 듣고, 말이 어눌한 이들의 혀가 또렷해지는 것이 하나님께서 오실 때 이루어진다고 말합니다. 그렇다면 이스라엘에서 언제 이런 표적들이 일어났습니까? 유대 어디에서 이런 일이 일어났는지 그들이 말해 보십시오.

Τί τοίνυν καὶ περὶ τούτου δύνανται λέγειν, ἢ πῶς ὅλως καὶ πρὸς τοῦτο τολμῶσιν ἀντιβλέπειν; ἡ μὲν γὰρ προφητεία Θεὸν ἐπιδημεῖν σημαίνει, τὰ δὲ σημεῖα καὶ τὸν χρόνον τῆς παρουσίας γνωρίζει· τό τε γὰρ τυφλοὺς ἀναβλέπειν, καὶ χωλοὺς περιπατεῖν, καὶ κωφοὺς ἀκούειν. καὶ τρανοῦσθαι μογγιλάλων τὴν γλῶσσαν, ἐπὶ τῇ γενομένῃ θείᾳ παρουσίᾳ λέγουσι. πότε τοίνυν γέγονε τοιαῦτα σημεῖα ἐν τῷ Ἰσραήλ; ἢ ποῦ τοιοῦτόν τι γέγονεν ἐν τῇ Ἰουδαίᾳ, λεγέτωσαν.

나병 환자 나아만이 깨끗해졌지만, 귀먹은 이가 듣거나 다리 저는 이가 걷지는 않았습니다. 엘리야와 엘리사는 죽은 이를 일으켰지만, 태어나면서부터 눈먼 이가 보게 된 것은 아니었습니다. 죽은 이를 일으키는 것도 참으로 큰 일이지만, 구주께서 행하신 기적과 같은 것은 아닙니다. 성경이 나병 환자와 과부의 죽은 아들에 관한 일을 침묵으로 지나치지 않았다면, 다리 저는 이가 걷고 눈먼 이가 보는 일도 있었다면 반드시 알리지 않은 채 두지 않았을 것입니다. 그러나 성경에서 침묵하고 있으므로, 그 일들이 이전에 일어나지 않았음이 분명합니다.

Λεπρὸς ἐκαθαρίσθη Ναιμάν ἀλλ’ οὐ κωφὸς ἤκουσεν, οὐδὲ χωλὸς περιεπάτησε. νεκρὸν ἤγειρεν Ἠλίας καὶ Ἐλισσαῖος· ἀλλ’ οὐκ ἐκ γενετῆς ἀνέβλεψε τυφλός. μέγα μὲν γὰρ καὶ τὸ ἐγεῖραι νεκρὸν ἀληθῶς, ἀλλ’ οὐ τοιοῦτον, ὁποῖον τὸ παρὰ τοῦ Σωτῆρος θαῦμα. πλὴν εἰ τὸ περὶ τοῦ λεπροῦ καὶ τοῦ νεκροῦ τῆς χήρας οὐ σεσιώπηκεν ἡ γραφή, πάντως εἰ ἐγεγόνει καὶ χωλὸν περιπατεῖν καὶ τυφλὸν ἀναβλέπειν, οὐκ ἂν παρῆκε τοῦ δηλῶσαι καὶ ταῦτα ὁ λόγος. ἐπειδὴ δὲ σεσιώπηται ἐν ταῖς γραφαῖς, δῆλόν ἐστι μὴ γεγενῆσθαι ταῦτα πρότερον.

그러면 하나님의 말씀 자신이 몸으로 오셨을 때가 아니라면, 언제 이 일들이 일어났습니까? 또 다리 저는 이들이 걷고, 말이 어눌한 이들이 또렷하게 말하며, 귀먹은 이들이 듣고, 태어나면서부터 눈먼 이들이 보게 되었을 때가 아니라면, 언제 그분이 오셨습니까? 당시 이 일을 본 유대인들도 이런 일이 다른 때에 일어났다고 들은 적이 없었으므로 말했습니다. “태어나면서부터 눈먼 이의 눈을 누군가 열었다는 말은 세상이 생긴 이래 들은 적이 없다. 이 분이 하나님에게서 오시지 않았다면 아무것도 할 수 없었을 것이다.”

Πότε οὖν γέγονε ταῦτα, εἰ μὴ ὅτε αὐτὸς ὁ τοῦ Θεοῦ Λόγος ἐν σώματι παραγέγονε; πότε δὲ παραγέγονεν, εἰ μὴ ὅτε χωλοὶ περιεπάτησαν, καὶ μογγιλάλοι ἐτρανώθησαν, καὶ κωφοὶ ἤκουσαν, καὶ τυφλοὶ ἐκ γενετῆς ἀνέβλεψαν; καὶ τοῦτο γὰρ καὶ οἱ τότε θεωροῦντες Ἰουδαῖοι ἔλεγον, ὡς οὐκ ἄλλοτε ταῦτα γενόμενα ἀκούσαντες· Ἐκ τοῦ αἰῶνος οὐκ ἠκούσθη, ὅτι ἀνέωξέ τις ὀφθαλμοὺς τυφλοῦ γεγεννημένου εἰ μὴ ἦν οὗτος παρὰ Θεοῦ, οὐκ ἠδύνατο ποιεῖν οὐδέν.

그러나 이 점에서는 무엇보다 더 반박을 받을 것입니다. 우리가 아니라 지극히 지혜로운 다니엘이 지금의 때와 구주께서 신적으로 오심을 알리며 말하기 때문입니다. “네 백성과 거룩한 도성을 위해 칠십 이레가 정해졌다. 죄를 끝내고, 죄들을 봉하고, 불의를 지우며, 불의를 속하고, 영원한 의를 가져오며, 환상과 예언자를 봉하고, 지극히 거룩한 이에게 기름을 붓기 위한 것이다. 너는 알고 깨달을 것이다. 응답하고 예루살렘을 세우라는 말씀이 나간 때부터, 지도자인 기름부음받은 이가 오실 때까지를.”

Ἀλλὰ περὶ τούτου καὶ πρὸ πάντων μᾶλλον ἐλεγχθήσονται, οὐ παρ’ ἡμῶν, ἀλλὰ παρὰ τοῦ σοφωτάτου Δανιὴλ σημαίνοντος καὶ τὸν παρόντα καιρόν, καὶ τὴν θείαν τοῦ Σωτῆρος ἐπιδημίαν, καὶ λέγοντος· Ἑβδομήκοντα ἑβδομάδες συνετμήθησαν ἐπὶ τὸν λαόν σου, καὶ ἐπὶ τὴν πόλιν τὴν ἁγίαν, τοῦ συντελεσθῆναι ἁμαρτίαν, καὶ τοῦ σφραγισθῆναι ἁμαρτίας, καὶ ἀπαλεῖψαι τὰς ἀδικίας, καὶ τοῦ ἐξιλάσασθαι τὰς ἀδικίας, καὶ τοῦ ἀγαγεῖν δικαιοσύνην αἰώνιον, καὶ τοῦ σφραγίσαι ὅρασιν καὶ προφήτην, καὶ τοῦ χρίσαι ἅγιον ἀγίων· καὶ γνώσῃ καὶ συνήσεις ἀπὸ ἐξόδου λόγου τοῦ ἀποκριθῆναι, καὶ τοῦ οἰκοδομῆσαι Ἰερουσαλήμ, ἕως Χριστοῦ ἡγουμένου.

다른 말씀들에는 구실을 찾고, 기록된 일이 미래에 이루어질 것이라고 미룰 수도 있을 것입니다. 그러나 이 말씀들에는 무엇을 말하거나 어떻게 맞설 수 있습니까? 그리스도께서 알려지고, 기름부음받는 분이 인간이기만 한 이가 아니라 지극히 거룩하신 분이라고 선포됩니다. 또 그분이 오실 때까지 예루살렘이 서 있고, 그 뒤로는 이스라엘에서 예언자와 환상이 그칩니다.

Ἴσως ἐπὶ τοῖς ἄλλοις κἂν προφάσεις εὑρίσκειν δύνανται, καὶ εἰς μέλλοντα χρόνον ἀναβάλλεσθαι τὰ γεγραμμένα. τί δὲ πρὸς ταῦτα λέγειν ἢ ὅλως ἀντωπῆσαι δύνανται; ὅπουγε καὶ ὁ Χριστὸς σημαίνεται, καὶ ὁ χριόμενος οὐκ ἄνθρωπος ἁπλῶς, ἀλλ’ ἅγιος ἁγίων εἶναι καταγγέλλεται, καὶ ἕως τῆς παρουσίας αὐτοῦ Ἰερουσαλὴμ συνίσταται, καὶ λοιπὸν παύεται προφήτης καὶ ὅρασις ἐν τῷ Ἰσραήλ.

옛날 다윗과 솔로몬과 히스기야가 기름부음을 받았지만, 예루살렘과 그 땅은 여전히 서 있었고 예언자들도 예언했습니다. 갓과 아삽과 나단, 그리고 그들 뒤의 이사야와 호세아와 아모스와 다른 이들이 있었습니다. 또 기름부음받은 사람들 자신은 거룩한 이들이라고 불렸고, 지극히 거룩한 이들이라고 불리지는 않았습니다.

Ἐχρίσθη πάλαι Δαβίδ, καὶ Σολομών, καὶ Ἐζεκίας, ἀλλὰ καὶ πάλιν Ἰερουσαλὴμ καὶ ὁ τόπος συνειστήκει, καὶ προφῆται προεφήτευον, Γάδ, καὶ Ἀσάφ, καὶ Νάθαν, καὶ μετ’ αὐτοὺς Ἠσαΐας, καὶ Ὠσήε, καὶ Ἀμώς, καὶ ἄλλοι. ἔπειτα καὶ αὐτοὶ οἱ χρισθέντες ἄνθρωποι ἅγιοι ἐκλήθησαν, καὶ οὐχ ἅγιοι ἁγίων.

그러나 그들이 포로로 끌려간 일을 내세워, 그 때문에 예루살렘이 없다고 말한다면 예언자들에 관해서는 무엇을 말하겠습니까? 옛날 백성이 바빌론으로 내려갔을 때에도 그곳에는 다니엘과 예레미야가 있었고, 에스겔과 학개와 스가랴가 예언했습니다.

Ἀλλ’ ἐὰν τὴν αἰχμαλωσίαν προβάλωνται, καὶ δι' αὐτὴν μὴ εἶναι λέγωσι τὴν Ἰερουσαλήμ· τί καὶ περὶ τῶν προφητῶν ἂν εἴποιεν; καὶ γὰρ πάλαι καταβαίνοντος τοῦ λαοῦ εἰς Βαβυλῶνα, ἦσαν ἐκεῖ Δανιὴλ καὶ Ἱερεμίας· προεφήτευον δὲ Ἰεζεκιὴλ καὶ Ἀγγαῖος καὶ Ζαχαρίας.

알려졌던 분이 오셨다면, 그분을 알리는 것들이 더 무슨 필요가 있었겠습니까? 실상이 와 있다면, 그림자가 더 무슨 필요가 있었겠습니까? 그러므로 그들은 의 자체이신 분, 모든 사람의 죄를 속량하시는 분이 오실 때까지 예언했습니다. 그러므로 예루살렘도 그때까지 서 있어서, 그곳에서 실상을 미리 나타내는 모형들을 익히게 했습니다.

Ἐλθόντος γὰρ τοῦ σημαινομένου, τίς ἔτι χρεία τῶν σημαινόντων ἦν; καὶ παρούσης τῆς ἀληθείας , τίς ἔτι χρεία τῆς σκιᾶς ἦν; διὰ τοῦτο γὰρ καὶ προεφήτευον ἕως ἂν ἔλθῃ ἡ αὐτοδικαιοσύνη καὶ ὁ λυτρούμενος τὰς πάντων ἁμαρτίας. διὰ τοῦτο καὶ Ἰερουσαλὴμ ἐπὶ τοσοῦτον συνειστήκει, ἵν’ ἐκεῖ προμελετῶσι τῆς ἀληθείας τοὺς τύπους.

그러므로 지극히 거룩하신 분이 오시자, 환상과 예언이 마땅히 봉해졌고 예루살렘의 왕국도 그쳤습니다. 그들 가운데서는 지극히 거룩하신 분이 기름부음을 받으실 때까지 왕들이 기름부음을 받았습니다. 모세도 유대인들의 왕국이 그분이 오실 때까지 서 있을 것이라고 예언하며 말합니다. “유다에게서 통치자가 끊어지지 않고, 그의 허리에서 지도자가 끊어지지 않을 것이다. 그를 위해 마련된 것이 올 때까지다. 그분이 민족들의 기다림이다.”

Παρόντος τοίνυν τοῦ ἁγίου τῶν ἁγίων, εἰκότως ἐσφραγίσθη καὶ ὅρασις καὶ προφητεία, καὶ ἡ τῆς Ἰερουσαλὴμ βασιλεία πέπαυται. ἐπὶ τοσοῦτον γὰρ ἐχρίοντο παρ’ αὐτοῖς βασιλεῖς, ἕως ἄν ἐχρίσθη ὁ ἅγιος τῶν ἁγίων καὶ Μωυσῆς ἕως αὐτοῦ τὴν Ἰουδαίων ἵστασθαι βασιλείαν προφητεύει λέγων Οὐκ ἐκλείψει ἄρχων ἐξ Ἰούδα, καὶ ἡγούμενος ἐκ τῶν μηρῶν αὐτοῦ, ἕως ἂν ἔλθῃ τὰ ἀποκείμενα αὐτῷ, καὶ αὐτὸς προσδοκία ἐθνῶν

그러므로 구주 자신도 큰 소리로 말씀하셨습니다. “율법과 예언자들은 요한 때까지 예언했다.” 지금 유대인들 가운데 왕이나 예언자나 환상이 있다면, 이미 오신 그리스도를 부인하는 것도 타당할 것입니다. 그러나 왕도 환상도 없고 모든 예언이 이제 봉해졌으며 도성과 성전이 함락되었다면, 왜 그토록 경건을 거스르고 범죄하여, 일어난 일들은 보면서 그 일들을 이루신 그리스도는 부인합니까? 또 이방인들이 우상을 버리고 그리스도를 통해 이스라엘의 하나님께 희망을 두는 것을 보면서, 왜 이새의 뿌리에서 육체로 태어나셔서 이제 다스리시는 그리스도를 부인합니까? 민족들이 다른 신을 숭배하고 아브라함과 이삭과 야곱과 모세의 하나님을 고백하지 않았다면, 하나님이 아직 오시지 않았다는 구실을 다시 내세울 수도 있었을 것입니다.

Ὅθεν καὶ αὐτὸς ὁ Σωτὴρ ἐβόα λέγων Ὁ νόμος καὶ οἱ προφῆται ἕως Ἰωάννου προεφήτευσαν . εἰ μὲν οὖν ἐστὶ παρὰ Ἰουδαίοις νῦν βασιλεύς, ἢ προφήτης, ἢ ὅρασις, καλῶς ἀρνοῦνται τὸν ἐλθόντα Χριστόν. εἰ δὲ μήτε βασιλεύς, μήτε ὅρασις ἀλλ’ ἐσφράγισται λοιπὸν καὶ πᾶσα προφητεία, καὶ ἡ πόλις καὶ ὁ ναὸς ἑάλω· τί τοσοῦτον ἀσεβοῦσι, καὶ παραβαίνουσιν, ὡς τὰ μὲν γενόμενα ὁρᾶν, τὸν δὲ ταῦτα πεποιηκότα Χριστὸν ἀρνεῖσθαι; τί δὲ καὶ τοὺς ἀπὸ τῶν ἐθνῶν θεωροῦντες καταλιμπάνοντας τὰ εἴδωλα, καὶ ἐπὶ τὸν Θεὸν Ἰσραὴλ διὰ τοῦ Χριστοῦ ἔχοντας τὴν ἐλπίδα, ἀρνοῦνται τὸν ἐκ τῆς ῥίζης Ἰεσσαὶ κατὰ σάρκα γενόμενον Χριστὸν καὶ βασιλεύοντα λοιπόν; εἰ μὲν γὰρ ἄλλον ἐθρήσκευον τὰ ἔθνη θεὸν ἀλλὰ μὴ τὸν Θεὸν Ἀβραὰμ καὶ Ἰσαὰκ καὶ Ἰακὼβ καὶ Μωϋσέως ὡμολόγουν· καλῶς ἂν πάλιν προεφασίζοντο μὴ ἐληλυθέναι τὸν Θεόν.

그러나 민족들은 모세에게 율법을 주시고 아브라함에게 약속하신 하나님, 유대인들이 그 말씀을 멸시한 바로 그 하나님을 경외합니다. 그렇다면 왜 그들은 성경이 예언하는 주님이 온 세상을 비추시고 몸으로 나타나셨음을 알지 못합니까? 더 정확히는, 왜 일부러 외면합니까? 성경이 말한 대로입니다. “주 하나님이 우리에게 나타나셨다.” 또 “그분은 자신의 말씀을 보내 그들을 고치셨다.” 또 “사절도 천사도 아니고, 주님 자신이 그들을 구원하셨다.”

Εἰ δὲ τὸν Μωϋσῇ δεδωκότα τὸν νόμον, καὶ τῷ Ἀβραὰμ ἐπαγγειλάμενον Θεόν, καὶ οὗ τὸν λόγον ἠτίμασαν Ἰουδαῖοι, τοῦτον τὰ ἔθνη σέβουσι, διὰ τί μὴ γινώσκουσι, μᾶλλον δὲ διὰ τί ἑκόντες παρορῶσιν, ὅτι ὁ προφητευόμενος ὑπὸ τῶν γραφῶν Κύριος ἐπέλαμψε τῇ οἰκουμένῃ καὶ ἐπεφάνη σωματικῶς αὐτῇ, καθὼς εἶπεν ἡ γραφή· Κύριος ὁ Θεὸς ἐπέφανεν ἡμῖν· καὶ πάλιν· Ἐξαπέστειλε τὸν Λόγον αὐτοῦ καὶ ἰάσατο αὐτούς· καὶ πάλιν· Οὐ πρέσβυς, οὐκ ἄγγελος, ἀλλ’ αὐτὸς ὁ Κύριος ἔσωσεν αὐτούς.

그들은 정신이 혼란한 사람이 해가 비추는 땅을 보면서도, 땅을 비추는 해는 부인하는 것과 같은 일을 겪습니다. 그들이 기다리는 분이 오신다 해도, 더 무엇을 하실 수 있겠습니까? 민족들을 부르시겠습니까? 이미 부름을 받았습니다. 아니면 예언자와 왕과 환상을 그치게 하시겠습니까? 이것도 이미 이루어졌습니다. 우상들의 무신성을 반박하시겠습니까? 이미 반박되어 정죄받았습니다. 아니면 죽음을 무력하게 하시겠습니까? 이미 무력해졌습니다.

Ὅμοιον δὲ πάσχουσιν, ὡς εἴ τις παραπεπληγὼς τὴν διάνοιαν, τὴν μὲν γῆν φωτιζομένην ὑπὸ τοῦ ἡλίου βλέπει, τὸν δὲ ταύτην φωτίζοντα ἥλιον ἀρνεῖται. τί γὰρ καὶ πλεῖον ἐλθὼν ὁ προσδοκώμενος παρ' αὐτοῖς ἔχει ποιῆσαι; καλέσαι τὰ ἔθνη; ἀλλ’ ἔφθασαν κληθῆναι. ἀλλὰ παῦσαι προφήτην, καὶ βασιλέα, καὶ ὅρασιν; γέγονεν ἤδη καὶ τοῦτο. τὴν εἰδώλων ἀθεότητα διελέγξαι; διηλέγχθη ἤδη καὶ κατεγνώσθη. ἀλλὰ τὸν θάνατον καταργῆσαι; κατήργηται ἤδη.

그렇다면 그리스도께서 하셔야 할 일 가운데 무엇이 아직 이루어지지 않았습니까? 무엇이 성취되지 않은 채 남아 있어서, 유대인들이 지금 즐거워하며 믿지 않습니까? 우리가 보듯이 그들 가운데 왕도 예언자도 예루살렘도 희생 제사도 환상도 없고, 온 땅이 하나님을 아는 지식으로 가득해졌으며, 이방인들은 무신성을 버리고 이제 말씀이신 우리 주 예수 그리스도를 통해 아브라함의 하나님께로 피합니다. 그렇다면 매우 뻔뻔한 이들에게도 분명할 것입니다. 그리스도께서 오셨고, 자신의 빛으로 모든 사람을 비추셨으며, 자신의 아버지에 관한 참되고 신성한 가르침을 주셨습니다.

Τί τοίνυν οὐ γέγονεν, ὃ δεῖ τὸν Χριστὸν ποιῆσαι; ἢ τί περιλείπεται, ὃ μὴ πεπλήρωται, ἵνα νῦν χαίρωσιν Ἰουδαῖοι καὶ ἀπιστῶσιν; εἰ γὰρ δή, ὥσπερ οὖν ὁρῶμεν, οὔτε βασιλεύς, οὔτε προφήτης, οὔτε Ἰερουσαλήμ, οὔτε θυσία, οὔτε ὅρασίς ἐστι παρ’ αὐτοῖς· ἀλλὰ καὶ πᾶσα πεπλήρωται ἡ γῆ τῆς γνώσεως τοῦ Θεοῦ, καὶ οἱ ἀπὸ τῶν ἐθνῶν καταλιμπάνοντες τὴν ἀθεότητα, λοιπὸν πρὸς τὸν Θεὸν Ἀβραὰμ καταφεύγουσι διὰ τοῦ Λόγου, τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ· δῆλον ἄν εἴη καὶ τοῖς λίαν ἀναισχυντοῦσιν ἐληλυθέναι τὸν Χριστόν, καὶ αὐτὸν πάντας ἀπλῶς τῷ ἑαυτοῦ φωτὶ καταλάμψαντα, καὶ διδάξαντα περὶ τοῦ ἑαυτοῦ Πατρὸς τὴν ἀληθῆ καὶ θείαν διδασκαλίαν

그러므로 이러한 말씀들과 신성한 성경의 더 많은 말씀들로, 유대인들을 마땅히 반박할 수 있습니다.

Ἰουδαίους μὲν οὖν ἐκ τούτων καὶ τῶν πλειόνων, παρὰ τῶν θείων γραφῶν εἰκότως ἄν τις ἐλέγξειεν.

그러나 우리의 설명에는 증거가 부족하지 않습니다. 타당한 논거들, 특히 우리 자신도 보는 일들로 그들에게도 부끄러움을 줍시다. 우리가 말하는 무엇이 불합리하거나 조롱할 만합니까? 말씀이 몸으로 나타나셨다고 말하는 것이겠습니까? 그러나 그들도 진리의 벗이 된다면, 이 일이 불합리하게 일어난 것이 아님을 인정할 것입니다.

Πλὴν οὐκ ἀποροῦντος ἐν ἀποδείξεσι τοῦ παρ’ ἡμῖν λόγου, φέρε καὶ τούτους ἐκ τῶν εὐλόγων δυσωπήσωμεν, μάλιστα ἀφ’ ὧν καὶ αὐτοὶ ἡμεῖς ὁρῶμεν. τί γὰρ ἄτοπον, ἢ τί χλεύης παρ’ ἡμῖν ἄξιον; ἢ πάντως ὅτι τὸν Λόγον ἐν σώματι πεφανερῶσθαι λέγομεν; ἀλλὰ τοῦτο καὶ αὐτοὶ συνομολογήσουσι μὴ ἀτόπως γεγενῆσθαι, ἐάνπερ τῆς ἀληθείας γένωνται φίλοι.

그들이 하나님의 말씀이 계심을 아예 부인한다면, 알지 못하는 것을 조롱하며 쓸데없는 일을 하는 것입니다.

Εἰ μὲν οὖν ὅλως ἀρνοῦνται Λόγον εἶναι Θεοῦ, περιττῶς ποιοῦσι, περὶ οὗ μὴ ἴσασι χλευάζοντες.

그러나 그들이 하나님의 말씀이 계시며, 그분이 온 우주의 통치자이시고, 아버지께서 그분 안에서 창조 세계를 만드셨음을 인정한다면, 또 그분의 섭리로 온 우주가 빛과 생명을 얻어 존재하며, 그분이 만물을 다스리셔서 섭리의 일들로 그분을 알고 그분을 통해 아버지를 알게 된다고 인정한다면, 부디 살펴보십시오. 그들이 조롱을 자기 자신에게 돌리면서도 그것을 모르고 있는 것은 아닙니까?

Εἰ δὲ ὁμολογοῦσιν εἶναι Λόγον Θεοῦ, καὶ τοῦτον ἡγεμόνα τοῦ παντός, καὶ ἐν αὐτῷ τὸν Πατέρα δεδημιουργηκέναι τὴν κτίσιν, καὶ τῇ τούτου προνοίᾳ τὰ ὅλα φωτίζεσθαι καὶ ζωογονεῖσθαι καὶ εἶναι, καὶ ἐπὶ πάντων αὐτὸν βασιλεύειν, ὡς ἐκ τῶν ἔργων τῆς προνοίας γινώσκεσθαι αὐτὸν καὶ δι’ αὐτοῦ τὸν Πατέρα· σκόπει, παρακαλῶ, εἰ μὴ τὴν χλεύην καθ’ ἑαυτῶν κινοῦντες ἀγνοοῦσι.

그리스 철학자들은 세계가 하나의 큰 몸이라고 말하며, 그 말은 참됩니다. 우리는 세계와 그 부분들이 감각에 잡히는 것을 보기 때문입니다. 그렇다면 몸인 세계 안에 하나님의 말씀이 계시며, 그 전체와 각각의 모든 부분에 오셨다면, 우리가 그분이 인간에게도 오셨다고 말할 때 무엇이 놀랍거나 불합리합니까?

Τὸν κόσμον σῶμα μέγα φασὶν εἶναι οἱ τῶν Ἑλλήνων φιλόσοφοι, καὶ ἀληθεύουσι λέγοντες. Ὁρῶμεν γὰρ αὐτὸν καὶ τὰ τούτου μέρη ταῖς αἰσθήσεσιν ὑποπίπτοντα. εἰ τοίνυν ἐν τῷ κόσμῳ σώματι ὄντι ὁ τοῦ Θεοῦ Λόγος ἐστί, καὶ ἐν ὅλοις καὶ τοῖς κατὰ μέρος αὐτοῦ πᾶσιν ἐπιβέβηκε· τί θαυμαστὸν ἢ τί ἄτοπον, εἰ καὶ ἐν ἀνθρώπῳ φαμὲν αὐτὸν ἐπιβεβηκέναι;

그분이 몸 안에 오시는 것이 전적으로 불합리하다면, 온 우주에 오셔서 자신의 섭리로 만물을 비추고 움직이시는 것도 불합리할 것입니다. 온 우주도 몸이기 때문입니다.

Εἰ γὰρ ἄτοπον ὅλως ἐν σώματι αὐτὸν γενέσθαι· ἄτοπον ἂν εἴη καὶ ἐν τῷ παντὶ τοῦτον ἐπιβεβηκέναι, καὶ τὰ πάντα τῇ προνοίᾳ ἑαυτοῦ φωτίζειν καὶ κινεῖν· σῶμα γάρ ἐστι καὶ τὸ ὅλον.

그러나 그분이 세계에 오시고 그 전체에서 알려지시는 것이 마땅하다면, 인간의 몸에 나타나셔서 그 몸이 그분을 통해 빛을 얻고 활동하는 것도 마땅할 것입니다. 인류도 온 우주의 한 부분이기 때문입니다. 한 부분이 그분의 신성을 알리는 도구가 되기에 합당하지 않다면, 온 세계를 통해 그분이 알려지시는 것도 매우 불합리할 것입니다.

Εἰ δὲ τῷ κόσμῳ τοῦτον ἐπιβαίνειν καὶ ἐν ὅλῳ αὐτὸν γνωρίζεσθαι πρέπει, πρέποι ἂν καὶ ἐν ἀνθρωπίνῳ σώματι αὐτὸν ἐπιφαίνεσθαι, καὶ ὑπ’ αὐτοῦ τοῦτο φωτίζεσθαι καὶ ἐνεργεῖν. μέρος γὰρ τοῦ παντὸς καὶ τὸ τῶν ἀνθρώπων ἐστὶ γένος. καὶ εἰ τὸ μέρος ἀπρεπές ἐστιν ὄργανον αὐτοῦ γίνεσθαι πρὸς τὴν τῆς θεότητος γνῶσιν ἀτοπώτατον ἂν εἴη καὶ δι’ ὅλου τοῦ κόσμου γνωρίζεσθαι τοῦτον.

그러나 인류가 창조된 존재이며 무에서 생겨났다는 이유로, 구주께서 인간 안에 나타나셨다는 우리의 말을 합당하지 않다고 여긴다면, 그들은 이제 창조 세계에서도 그분을 내몰아야 합니다. 창조 세계도 말씀을 통해 무에서 존재하게 되었기 때문입니다.

Εἰ δὲ ὅτι γενητόν ἐστι, καὶ ἐξ οὐκ ὄντων γέγονε τὸ ἀνθρώπινον γένος διὰ τοῦτο οὐκ εὐπρεπῆ νομίζουσιν ἡμᾶς λέγειν τὴν ἐν ἀνθρώπῳ τοῦ Σωτῆρος ἐπιφάνειαν· ὥρα καὶ τῆς κτίσεως αὐτοὺς αὐτὸν ἐκβάλλειν· καὶ γὰρ καὶ αὕτη ἐκ τοῦ μὴ ὄντος εἰς τὸ εἶναι διὰ τοῦ Λόγου γέγονεν.

그러나 창조 세계가 창조된 존재인데도 그 안에 말씀이 계시는 것이 불합리하지 않다면, 인간 안에 그분이 계시는 것도 불합리하지 않습니다. 그들이 전체에 관해 생각하는 것은 부분에 관해서도 생각해야 하기 때문입니다. 앞서 말했듯이 인간도 전체의 한 부분입니다.

Εἰ δὲ καὶ γενητῆς οὔσης τῆς κτίσεως, οὐκ ἄτοπον ἐν αὐτῇ τὸν Λόγον εἶναι, οὐκ ἄρα οὐδὲ ἐν ἀνθρώπῳ αὐτὸν εἶναι ἄτοπον. ὁποῖα γὰρ ἂν περὶ τοῦ ὅλου νοήσειαν, τοιαῦτα ἀνάγκη καὶ περὶ τοῦ μέρους αὐτοὺς ἐνθυμεῖσθαι. μέρος γὰρ, ὡς προεῖπον, τοῦ ὅλου καὶ ὁ ἄνθρωπός ἐστιν.

그러므로 말씀이 인간 안에 계시고, 만물이 그분을 통해 그분 안에서 빛을 얻고 움직이며 사는 것은 전혀 부적절하지 않습니다. 그들 가운데 저술가들도 말합니다. “우리는 그분 안에서 살고 움직이며 존재한다.”

Οὐκοῦν ὅλως οὐκ ἀπρεπὲς τὸ ἐν ἀνθρώπῳ εἶναι τὸν Λόγον, καὶ πάντα ὑπ’ αὐτοῦ καὶ ἐν αὐτῷ φωτίζεσθαι, καὶ κινεῖσθαι, καὶ ζῆν, καθὼς καὶ οἱ παρ’ αὐτοῖς συγγραφεῖς φασιν· ὅτι ἐν αὐτῷ ζῶμεν, καὶ κινούμεθα, καὶ ἐσμέν.

말씀께서 자신이 계신 곳을 나타남의 도구로 사용하셨다고 말하는데, 무엇이 조롱할 만합니까? 그곳에 계시지 않았다면 그것을 사용하실 수도 없었을 것입니다. 그러나 그분이 전체와 각각의 부분에 계시다는 사실을 이미 인정했다면, 그분이 계신 곳에서 자신을 나타내신다는 것이 무엇이 믿기 어렵습니까?

Τί λοιπὸν χλεύης ἄξιον λέγομεν, εἰ ἐν ᾧ ἔστιν ὁ Λόγος, τούτῳ πρὸς φανέρωσιν ὡς ὀργάνῳ κέχρηται ὁ Λόγος; εἰ μὲν γὰρ οὐκ ἦν ἐν αὐτῷ, οὐδὲ χρήσασθαι ἂν ἠδυνήθη τούτῳ. εἰ δὲ προαποδεδώκαμεν ἐν τῷ παντὶ καὶ ἐν τοῖς κατὰ μέρος εἶναι τοῦτον, τί ἄπιστον εἰ ἐν οἷς ἔστιν ἐν τούτοις ἑαυτὸν καὶ ἐπιφαίνει;

그분은 자신의 능력으로 각각의 것과 모든 것에 온전히 오시며, 아낌없이 만물에 질서를 주십니다. 그분이 원하셨다면 해나 달이나 하늘이나 땅이나 물이나 불을 통해 음성을 내고 자신과 자신의 아버지를 알리셨다 해도, 누가 그분이 불합리하게 [행하셨다고] 말했겠습니까? 그분은 만물을 붙드시고, 모든 것과 함께 또 그 부분 자체 안에도 계시며, 보이지 않게 자신을 드러내십니다. 그와 같이 만물에 질서를 주시고 온 우주에 생명을 주시는 그분이, 사람들을 통해 자신을 알리기 원하셔서 진리를 드러내고 아버지를 알게 하실 도구로 인간의 몸을 사용하셨다면, 이것도 불합리하지 않을 것입니다. 인류도 전체의 한 부분이기 때문입니다.

Ὥσπερ γὰρ ταῖς ἑαυτοῦ δυνάμεσιν ὅλος ἐν ἑκάστῳ καὶ πᾶσιν ἐπιβαίνων, καὶ πάντα διακοσμῶν ἀφθόνως, εἰ ἤθελε, διὰ ἡλίου, ἢ σελήνης, ἢ οὐρανοῦ, ἢ γῆς, ἢ ὑδάτων, ἢ πυρός, οὐκ ἄν τις ἀτόπως αὐτὸν φωνῇ χρήσασθαι καὶ γνωρίσαι ἑαυτὸν καὶ τὸν αὐτοῦ Πατέρα ἔφησεν [πεποιηκέναι]· ἅπαξ πάντα αὐτοῦ συνέχοντος καὶ μετὰ πάντων καὶ ἐν αὐτῷ τῷ μέρει τυγχάνοντος καὶ ἀοράτως ἑαυτὸν δεικνύντος· οὕτως οὐκ ἄτοπον ἂν εἴη διακοσμοῦντα αὐτὸν τὰ πάντα καὶ τὰ ὅλα ζωοποιοῦντα, καὶ θελήσαντα δι’ ἀνθρώπων γνωρίσαι, εἰ ὀργάνῳ κέχρηται ἀνθρώπου σώματι πρὸς φανέρωσιν ἀληθείας καὶ γνῶσιν τοῦ Πατρός. μέρος γὰρ τοῦ ὅλου καὶ ἡ ἀνθρωπότης τυγχάνει.

정신은 사람 전체에 두루 있으면서, 몸의 한 부분인 혀를 통해 나타납니다. 그렇다고 누구도 정신의 본질이 줄어든다고 말하지 않습니다. 그와 같이 말씀께서 만물에 두루 계시면서 인간의 도구를 사용하셨다면, 이것이 합당하지 않은 일로 보이지 않을 것입니다. 앞서 말했듯이 몸을 도구로 사용하는 것이 합당하지 않다면, 그분이 전체 안에 계시는 것도 합당하지 않기 때문입니다.

Καὶ ὥσπερ ὁ νοῦς δι’ ὅλου τοῦ ἀνθρώπου ὤν, ἀπὸ μέρους τοῦ σώματος, τῆς γλώττης λέγω, σημαίνεται, καὶ οὐ δήπου τις ἐλαττοῦσθαι τὴν οὐσίαν τοῦ νοῦ διὰ τοῦτο λέγει· οὕτως ὁ Λόγος διὰ πάντων ὤν, εἰ ἀνθρωπίνῳ κέχρηται ὀργάνῳ, οὐκ ἀπρεπὲς ἂν φαίνοιτο τοῦτο. εἰ γὰρ, ὡς προεῖπον, ἀπρεπὲς ὀργάνῳ χρήσασθαι σώματι, ἀπρεπὲς καὶ ἐν τῷ ὅλῳ αὐτὸν εἶναι.

자신을 과시하려는 이에게는 나타나서 보는 이들을 놀라게 하기만 하면 됩니다. 그러나 고치고 가르치는 이에게는 와 있기만 하는 것으로 충분하지 않습니다. 도움이 필요한 이들의 유익을 위해 와야 하며, 그들이 감당할 수 있는 방식으로 나타나야 합니다. 고통받는 이들의 필요를 넘어서는 모습으로 도움이 필요한 이들을 혼란하게 하여, 신적인 나타남이 그들에게 아무 유익도 주지 못해서는 안 됩니다.

Ἐπιδεικνυμένου μὲν γὰρ ἦν μόνον ἐπιφανῆναι καὶ καταπλῆξαι τοὺς ὁρῶντας· θεραπεύοντος δὲ καὶ διδάσκοντός ἐστι, μὴ ἁπλῶς ἐπιδημῆσαι, ἀλλ’ ἐπ’ ὠφελείᾳ τῶν δεομένων γενέσθαι, καὶ ὡς οἱ χρῄζοντες φέρουσιν ἐπιφανῆναι, ἵνα μὴ τῷ ὑπερβάλλοντι τὴν χρείαν τῶν πασχόντων αὐτοὺς τοὺς δεομένους ταράξῃ, καὶ ἀνωφελὴς τούτοις ἡ ἐπιφάνεια τοῦ θείου γένηται.

창조 세계 안에서 하나님에 관한 생각을 잘못 가진 것은 인간뿐이었습니다. 실제로 해도 달도 하늘도 별들도 물도 창공도 질서를 바꾸지 않았습니다. 자신들을 만드신 왕이신 말씀을 알고, 창조된 대로 머뭅니다. 그러나 사람들만은 선을 등지고, 이제 참된 것 대신 존재하지 않는 것들을 꾸며 냈습니다. 하나님께 드려야 할 존귀와 그분에 관한 지식을 돌에 새긴 귀신과 사람들에게 바쳤습니다.

Οὐδὲν τοίνυν τῶν ἐν τῇ κτίσει πεπλανημένον ἦν εἰς τὰς περὶ Θεοῦ ἐννοίας, εἰ μὴ μόνος ὁ ἄνθρωπος. ἀμέλει, οὐχ ἥλιος, οὐ σελήνη, οὐκ οὐρανός, οὐ τὰ ἄστρα, οὐχ ὕδωρ, οὐκ αἰθὴρ παρήλλαξαν τὴν τάξιν, ἀλλ’ εἰδότες τὸν ἑαυτῶν δημιουργὸν καὶ βασιλέα Λόγον μένουσιν ὡς γεγόνασιν· ἄνθρωποι δὲ μόνοι ἀποστραφέντες τὸ καλόν, λοιπὸν τὰ οὐκ ὄντα ἀντὶ τῆς ἀληθείας ἐπλάσαντο, καὶ τὴν εἰς Θεὸν τιμὴν καὶ τὴν περὶ αὐτοῦ γνῶσιν δαίμοσι καὶ ἀνθρώποις ἐν λίθοις ἀνατεθείκασιν.

그러므로 당연히, 그토록 큰 일을 외면하는 것은 하나님의 선하심에 합당하지 않았습니다. 사람들은 그분이 우주 전체 안에서 다스리고 통치하시는데도 그분을 알 수 없었습니다. 그분은 전체의 한 부분인 인간의 몸을 자신의 도구로 취하고 그 몸에 오십니다. 사람들이 전체 안에서 그분을 알 수 없었으므로, 적어도 한 부분 안에서는 그분을 모르는 일이 없도록 하시려는 것이었습니다. 그분의 보이지 않는 능력을 향해 눈을 들 수 없었으므로, 적어도 자신들과 같은 것을 통해 그분을 헤아리고 바라볼 수 있게 하시려는 것이었습니다.

Ὅθεν εἰκότως, ἐπειδὴ παριδεῖν τὸ τηλικοῦτον οὐκ ἄξιον ἦν τῆς τοῦ Θεοῦ ἀγαθότητος, ἀλλὰ καὶ ἐν τῷ ὅλῳ αὐτὸν διέποντα καὶ ἡγεμονεύοντα οὐκ ἠδυνήθησαν αὐτὸν γνῶναι οἱ ἄνθρωποι, μέρος τοῦ ὅλου λαμβάνει ἑαυτῷ ὄργανον τὸ ἀνθρώπινον σῶμα, καὶ ἐπιβαίνει τούτῳ, ἵν’ ἐπειδὴ ἐν τῷ ὅλῳ αὐτὸν οὐκ ἠδυνήθησαν γνῶναι, κἂν ἐν τῷ μέρει μὴ ἀγνοήσωσιν αὐτόν· καὶ ἐπειδὴ ἀναβλέψαι οὐκ ἠδυνήθησαν εἰς τὴν ἀόρατον αὐτοῦ δύναμιν, κἂν ἐκ τῶν ὁμοίων λογίσασθαι καὶ θεωρῆσαι δυνηθῶσιν αὐτόν.

사람들은 인간이므로, 자신들에게 맞는 몸과 그 몸을 통해 이루어지는 신적인 일들로 그분의 아버지를 더 빨리, 더 가까이 알 수 있을 것입니다. 그분이 행하시는 일들을 견주어 보고, 그것이 인간의 일이 아니라 하나님의 일임을 깨닫는 것입니다.

Ἄνθρωποι γὰρ ὄντες, διὰ τοῦ καταλλήλου σώματος καὶ τῶν δι’ αὐτοῦ θείων ἔργων, ταχύτερον καὶ ἐγγύτερον τὸν τούτου Πατέρα γινώσκειν δυνήσονται, συγκρίνοντες ὡς οὐκ ἀνθρώπινα, ἀλλὰ Θεοῦ ἔργα ἐστὶ τὰ ὑπ’ αὐτοῦ γινόμενα.

그들 생각에 몸의 일들로 말씀이 알려지는 것이 불합리하다면, 온 우주의 일들로 그분이 알려지는 것도 불합리할 것입니다. 그분은 창조 세계 안에 계시면서도 창조 세계의 어떤 것도 나누어 받지 않으십니다. 오히려 만물이 그분의 능력을 나누어 받습니다. 그와 같이 몸을 도구로 사용하시면서도, 몸에 속한 어떤 것도 나누어 받지 않으셨습니다. 오히려 그분 자신이 몸을 거룩하게 하셨습니다.

Καὶ ἐὰν ἄτοπον ἦν κατ’ αὐτοὺς διὰ τῶν τοῦ σώματος ἔργων τὸν Λόγον γνωρίζεσθαι· πάλιν ἂν εἴη ἄτοπον ἐκ τῶν ἔργων τοῦ παντὸς γινώσκεσθαι τοῦτον. ὥσπερ γὰρ ἐν τῇ κτίσει ὢν, οὐδέν τι τῆς κτίσεως μεταλαμβάνει, ἀλλὰ μᾶλλον πάντα τῆς αὐτοῦ δυνάμεως μεταλαμβάνει· οὕτως καὶ τῷ σώματι ὀργάνῳ χρώμενος, οὐδενὸς τῶν τοῦ σώματος μετεῖχεν, ἀλλὰ μᾶλλον αὐτὸς ἡγίαζε τὸ σῶμα.

그리스인들이 존경하는 플라톤도 말합니다. 세계를 낳은 이가 세계가 폭풍에 시달리며 이질성의 영역으로 빠져들 위험에 놓인 것을 보고, 영혼의 키 앞에 앉아 도우며 모든 잘못을 바로잡는다고 합니다. 그렇다면 우리가 하는 무슨 말이 믿기 어렵습니까? 인류가 잘못에 빠졌을 때 말씀이 그 위에 자리 잡으시고 인간으로 나타나셨으며, 폭풍에 시달리는 인류를 자신의 다스리심과 선하심으로 온전히 구원하셨다는 말이겠습니까?

Εἰ γὰρ δὴ καὶ ὁ παρὰ τοῖς Ἕλλησι θαυμαζόμενος Πλάτων φησίν, ὅτι ὁρῶν τὸν κόσμον ὁ γεννήσας αὐτὸν χειμαζόμενον καὶ κινδυνεύοντα εἰς τὸν τῆς ἀνομοιότητος δύνειν τόπον, καθίσας ἐπὶ τοὺς οἴακας τῆς ψυχῆς βοηθεῖ, καὶ πάντα τὰ πταίσματα διορθοῦται· τί ἄπιστον λέγεται παρ’ ἡμῖν, εἰ πλανωμένης τῆς ἀνθρωπότητος ἐκάθισεν ὁ Λόγος ἐπὶ ταύτην, καὶ ἄνθρωπος ἐπεφάνη ἵνα χειμαζομένην αὐτὴν περισώσῃ διὰ τῆς κυβερνήσεως αὐτοῦ καὶ ἀγαθότητος;

그들의 이 반론에는 당연히 이렇게 답할 수 있습니다. 옛날 아무것도 어디에도 존재하지 않았을 때에는, 온 우주를 창조하는 데 뜻과 의지만 필요했습니다. 그러나 인간이 생겨났고, 없는 것들이 아니라 이미 생겨난 것들을 치료해야 했을 때에는, 의사이자 구주께서 이미 생겨난 것들 가운데 오셔서 존재하는 것들을 고치시는 것이 마땅했습니다. 그러므로 그분은 사람이 되셨고, 인간의 도구인 몸을 사용하셨습니다.

Πρὸς δὲ ταύτην αὐτῶν τὴν ἀντίθεσιν εἰκότως ἂν λεχθείη ταῦτα, ὅτι πάλαι μὲν οὐδενὸς οὐδαμοῦ ὑπάρχοντος, νεύματος γέγονε χρεία καὶ βουλήσεως μόνης εἰς τὴν τοῦ παντὸς δημιουργίαν. ὅτε δὲ γέγονεν ὁ ἄνθρωπος, καὶ χρεία ἀπῄτησεν οὐ τὰ μὴ ὄντα ἀλλὰ τὰ γενόμενα θεραπεῦσαι, ἀκόλουθον ἦν ἐν τοῖς ἤδη γενομένοις τὸν ἰατρὸν καὶ Σωτῆρα παραγενέσθαι, ἵνα καὶ τὰ ὄντα θεραπεύσῃ. γέγονε δὲ ἄνθρωπος διὰ τοῦτο, καὶ ἀνθρωπείῳ ὀργάνῳ κέχρηται τῷ σώματι.

이 방식으로 오셔야 하지 않았다면, 도구를 사용하려는 말씀께서는 어떻게 오셔야 했겠습니까? 이미 생겨났고 자신들과 같은 것을 통해 그분의 신성을 필요로 하는 이들에게서가 아니라면, 그 도구를 어디서 취하셔야 했겠습니까? 존재하지 않는 것들이 구원을 필요로 했다면 명령만으로 충분했을 것입니다. 그러나 이미 생겨난 인간이 썩고 멸망하고 있었습니다. 그러므로 말씀께서는 당연히 인간의 도구를 마땅히 사용하시고 자신을 만물에 펼치셨습니다.

Ἐπεὶ εἰ μὴ τοῦτον γενέσθαι ἔδει τὸν τρόπον, πῶς ἔδει τὸν Λόγον, ὀργάνῳ θέλοντα χρήσασθαι, παραγενέσθαι: ἢ πόθεν ἔδει τοῦτο λαβεῖν αὐτόν, εἰ μὴ ἐκ τῶν ἤδη γενομένων καὶ χρῃζόντων τῆς αὐτοῦ θειότητος διὰ τοῦ ὁμοίου; οὐδὲ γὰρ τὰ οὐκ ὄντα ἔχρῃζε σωτηρίας, ἵνα καὶ προστάξει μόνον ἀρκεσθῇ, ἀλλ’ ὁ ἤδη γενόμενος ἄνθρωπος ἐφθείρετο καὶ παραπώλλυτο. ὅθεν εἰκότως ἀνθρωπίνῳ κέχρηται καλῶς ὀργάνῳ, καὶ εἰς πάντα ἑαυτὸν ἥπλωσεν ὁ Λόγος.

또 이것도 알아야 합니다. 생겨난 썩음은 몸 바깥에 있던 것이 아니라 몸 자체에 붙어 있었습니다. 그러므로 썩음 대신 생명이 몸에 결합해야 했습니다. 죽음이 몸 안에 생겨났듯이, 생명도 그 몸 안에 생겨나야 했습니다.

Ἔπειτα καὶ τοῦτο ἰστέον, ὅτι ἡ γενομένη φθορὰ οὐκ ἔξωθεν ἦν τοῦ σώματος, ἀλλ’ αὐτῷ προσεγεγόνει, καὶ ἀνάγκη ἦν ἀντὶ τῆς φθορᾶς ζωὴν αὐτῷ προσπλακῆναι, ἵνα ὥσπερ ἐν τῷ σώματι γέγονεν ὁ θάνατος, οὕτως ἐν αὐτῷ γένηται καὶ ἡ ζωή.

죽음이 몸 바깥에 있었다면, 생명도 몸 바깥에 있어야 했을 것입니다. 그러나 죽음이 몸 안에 엉겨 붙어, 그 몸과 함께 있으면서 몸을 지배했다면, 생명도 몸에 결합해야 합니다. 몸이 생명을 입고 썩음을 벗어 버리도록 하려는 것입니다. 더욱이 말씀이 몸 안이 아니라 바깥에 계셨더라도, 죽음은 당연히 그분에게 패했을 것입니다. 죽음은 생명을 상대로 힘을 쓰지 못하기 때문입니다. 그러나 몸에 붙어 있던 썩음은 여전히 몸 안에 있었을 것입니다.

Εἰ μὲν οὖν ἔξωθεν ἦν ὁ θάνατος τοῦ σώματος· ἔξωθεν ἔδει καὶ τὴν ζωὴν αὐτοῦ γεγονέναι. εἰ δὲ ἐν τῷ σώματι συνεπλάκη ὁ θάνατος, καὶ ὡς συνὼν αὐτῷ κατεκράτει τούτου· ἀνάγκη καὶ τὴν ζωὴν συμπλακῆναι τῷ σώματι, ἵνα ἀντενδυθὲν τὸ σῶμα τὴν ζωήν, ἀποβάλῃ τὴν φθοράν. ἄλλως τε εἰ καὶ ἐγεγόνει ἔξω τοῦ σώματος ὁ Λόγος, καὶ μὴ ἐν αὐτῷ, ὁ μὲν θάνατος ἡττᾶτο ὑπ’ αὐτοῦ φυσικώτατα, ἅτε δὴ μὴ ἰσχύοντος τοῦ θανάτου κατὰ τῆς ζωῆς, οὐδὲν ἦττον δὲ ἔμενεν ἐν τῷ σώματι ἡ προσγενομένη φθορά.

그러므로 구주께서는 당연히 몸을 입으셨습니다. 몸이 생명과 결합하여, 죽을 몸으로 죽음 안에 머물지 않고 죽지 않음을 입고 다시 일어나 영원히 죽지 않게 하시려는 것이었습니다. 이미 썩음을 입은 몸은 생명을 입지 않았다면 다시 일어나지 못했을 것입니다. 또 죽음은 몸 안에서가 아니면 그 자체로 나타날 수 없습니다. 그러므로 그분은 몸을 입으셔서, 몸 안에서 죽음을 찾아 없애려 하셨습니다. 죽을 존재에게 생명을 주지 않으셨다면, 어떻게 주님께서 생명이심이 드러났겠습니까?

Διὰ τοῦτο εἰκότως ἐνεδύσατο σῶμα ὁ Σωτήρ, ἵνα συμπλακέντος τοῦ σώματος τῇ ζωῇ, μηκέτι ὡς θνητὸν ἀπομείνῃ ἐν τῷ θανάτῳ· ἀλλ’ ὡς ἐνδυσάμενον τὴν ἀθανασίαν, λοιπὸν ἀναστὰν ἀθάνατον διαμείνῃ. ἅπαξ γὰρ ἐνδυσάμενον φθορὰν οὐκ ἂν ἀνέστη, εἰ μὴ ἐνεδύσατο τὴν ζωήν· καὶ πάλιν θάνατος καθ’ ἑαυτὸν οὐκ ἂν φανείη, εἰ μὴ ἐν τῷ σώματι· διὰ τοῦτο ἐνεδύσατο σῶμα, ἵνα τὸν θάνατον ἐν τῷ σώματι εὑρὼν ἀπαλείψῃ. πῶς γὰρ ἂν ὅλως ὁ Κύριος ἐδείχθη ζωή, εἰ μὴ τὸ θνητὸν ἐζωοποίησε;

짚은 본성상 불에 타 없어집니다. 누군가 짚에서 불을 막아 주면 짚은 타지 않지만, 여전히 짚이어서 불의 위협을 경계합니다. 불은 본성상 짚을 소멸시키기 때문입니다. 그러나 누군가 짚을 많은 석면으로 싸면, 석면은 불을 막는다고 하므로 짚은 더 이상 불을 두려워하지 않습니다. 타지 않는 덮개로 안전해지기 때문입니다.

Καὶ ὥσπερ τῆς καλάμης ὑπὸ πυρὸς φύσει φθειρομένης, εἰ κωλύει τις τὸ πῦρ ἀπὸ τῆς καλάμης· οὐ καίεται μὲν ἡ καλάμη, μένει δὲ ὅλως πάλιν καλάμη ἡ καλάμη ὑποπτεύουσα τὴν τοῦ πυρὸς ἀπειλήν· φύσει γὰρ ἀναλωτικόν ἐστιν αὐτῆς τὸ πῦρ· εἰ δέ τις ἐνδιδύσκοι τὴν καλάμην ἀμιάντῳ πολλῷ, ὃ δὴ λέγεται ἀντιπαθὲς εἶναι τοῦ πυρός, οὐκ ἔτι τὸ πῦρ φοβεῖται ἡ καλάμη, ἔχουσα τὴν ἀσφάλειαν ἐκ τοῦ ἐνδύματος τοῦ ἀκαύστου·

몸과 죽음에 관해서도 같은 방식으로 말할 수 있습니다. 그분이 명령만으로 죽음을 막으셨다면, 몸은 여전히 몸의 특성에 따라 죽을 존재이며 썩을 존재였을 것입니다. 그러나 그렇게 되지 않도록 몸은 몸이 없으신 하나님의 말씀을 입었습니다. 그리하여 더 이상 죽음도 썩음도 두려워하지 않습니다. 생명을 옷으로 입고 있으며, 그 안에서 썩음이 사라지기 때문입니다.

τὸν αὐτὸν δὴ τρόπον καὶ ἐπὶ τοῦ σώματος καὶ ἐπὶ τοῦ θανάτου ἄν τις εἴποι· ὅτι εἰ προστάξει μόνον κωλυθεὶς ἦν ὁ θάνατος ὑπ’ αὐτοῦ, οὐδὲν ἦττον πάλιν ἦν θνητὸν καὶ φθαρτὸν κατὰ τὸν τῶν σωμάτων λόγον. ἀλλ’ ἵνα μὴ τοῦτο γένηται, ἐνεδύσατο τὸν ἀσώματον τοῦ Θεοῦ Λόγον· καὶ οὕτως οὐκ ἔτι τὸν θάνατον οὐδὲ τὴν φθορὰν φοβεῖται, ἔχον ἔνδυμα τὴν ζωήν, καὶ ἐν αὐτῷ ἀφανιζομένης τῆς φθορᾶς.

앞의 말로 돌아가 같은 말을 다시 합니다. 구주께서 이렇게 하신 까닭은, 자신이 어디에나 계셔서 만물을 채우시듯, 만물을 자신에 관한 지식으로도 채우시려는 것이었습니다. 신성한 성경도 말합니다. “온 땅이 주님을 아는 지식으로 가득해졌다.”

Πάλιν γὰρ τὸ αὐτό φημι τοῖς πρότερον ἐπαναλαβών· ὅτι τοῦτο πεποίηκεν ὁ Σωτήρ, ἵνα ὥσπερ τὰ πάντα πανταχόθεν πληροῖ παρών, οὕτως καὶ τὰ πάντα τῆς περὶ αὐτοῦ γνώσεως πληρώσῃ, ᾗ φησι καὶ ἡ θεία γραφή· Ἐπληρώθη ἡ σύμπασα τοῦ γνῶναι τὸν Κύριον.

누군가 하늘을 우러러보고 싶다면, 하늘에 주신 그분의 질서를 봅니다. 하늘을 향할 수 없어 사람들에게만 고개를 들더라도, 그분의 일들을 통해 사람들과 견줄 수 없는 능력을 보고, 사람들 가운데 그분만이 하나님의 말씀이심을 압니다. 누군가 귀신들에게 돌아서서 그것에 마음을 빼앗겼더라도, 그분이 귀신들을 몰아내시는 것을 보고 그분이 귀신들의 주인이심을 판단합니다. 이집트인들이 물을 경배하듯, 누군가 물의 본성에 빠져 물을 하나님이라고 생각하더라도, 그분이 물을 바꾸시는 것을 보고 주님께서 물의 창조주이심을 압니다.

Εἴτε γάρ τις ἀναβλέπειν εἰς τὸν οὐρανὸν βούλεται· ὁρᾷ τὴν τούτου διακόσμησιν· εἴτε οὐ δύναται μὲν εἰς τὸν οὐρανόν, εἰς ἀνθρώπους δὲ μόνον ἀνακύπτει· ὁρᾷ διὰ τῶν ἔργων τὴν ἀσύγκριτον αὐτοῦ πρὸς ἀνθρώπους δύναμιν, καὶ γινώσκει τοῦτον ἐν ἀνθρώποις μόνον Θεὸν Λόγον. εἴτε ἐν δαίμοσί τις ἀπεστράφη, καὶ περὶ τούτου ἐπτόηται· ὁρᾷ τοῦτον ἐλαύνοντα τούτους, καὶ κρίνει τοῦτον αὐτῶν εἶναι δεσπότην. εἴτε εἰς τὴν ὑδάτων βεβύθισται φύσιν, καὶ νομίζει ταῦτα Θεὸν εἶναι· ὥσπερ Αἰγύπτιοι σέβουσι τὸ ὕδωρ· ὁρᾷ ταύτην μεταβαλλομένην ὑπ’ αὐτοῦ, καὶ γινώσκει τούτων εἶναι κτίστην τὸν Κύριον.

누군가 저승으로 내려가 그곳으로 내려간 영웅들을 신으로 여기며 마음을 빼앗겼더라도, 그분이 이루신 부활과 죽음에 맞선 승리를 보고, 그들 가운데 그리스도만이 참된 주님이며 하나님이심을 헤아립니다.

Εἰ δὲ καὶ εἰς ᾅδην τις κατέβη, καὶ πρὸς τοὺς ἐκεῖ κατελθόντας ἥρωας ἐπτόηται ὡς θεούς· ἀλλ’ ὁρᾷ τὴν τούτου γενομένην ἀνάστασιν, καὶ τὴν κατὰ τοῦ θανάτου νίκην, καὶ λογίζεται ἐν ἐκείνοις μόνον εἶναι τὸν Χριστὸν ἀληθινὸν Κύριον καὶ Θεόν.

주님께서는 창조 세계의 모든 부분에 닿으셔서, 만물을 모든 속임수에서 해방하시고 그 속임수를 드러내셨습니다. 바울이 말하듯이 “통치자들과 권세들을 벗겨 내어 십자가에서 승리를 드러내셨습니다.” 이제 누구도 속임을 당하지 않고, 어디서나 하나님의 참된 말씀을 발견하게 하시려는 것이었습니다.

Πάντων γὰρ τῶν τῆς κτίσεως μερῶν ἥψατο ὁ Κύριος, καὶ τὰ πάντα πάσης ἀπάτης ἠλευθέρωσε καὶ ἤλεγξεν, ὡς Παῦλός φησιν· ἀπεκδυσάμενος τὰς ἀρχὰς καὶ τὰς ἐξουσίας ἐθριάμβευσεν ἐν τῷ σταυρῷ, ἵνα μηκέτι τις ἀπατηθῆναι δυνήθῃ, ἀλλὰ πανταχοῦ τὸν ἀληθινὸν τοῦ Θεοῦ Λόγον εὕρῃ.

이처럼 사람은 이제 모든 방향에서 둘러싸여, 어디서나, 곧 하늘과 저승과 인간과 땅에 펼쳐진 말씀의 신성을 봅니다. 더 이상 하나님에 관해 속지 않고 그분만 경배하며, 그분을 통해 아버지를 마땅히 압니다.

Οὕτω γὰρ λοιπὸν πανταχόθεν συγκλειόμενος ὁ ἄνθρωπος καὶ πανταχοῦ, τουτέστιν ἐν οὐρανῷ, ἐν ᾅδῃ, ἐν ἀνθρώπῳ, ἐπὶ γῆς ἡπλωμένην τὴν τοῦ Λόγου θειότητα βλέπων, οὐκ ἔτι μὲν ἀπατᾶται περὶ Θεοῦ, μόνον δὲ τοῦτον προσκυνεῖ, καὶ δι’ αὐτοῦ καλῶς τὸν Πατέρα γινώσκει.

그러므로 그리스인들도 이 타당한 논거들로 우리에게 마땅히 부끄러움을 느낄 것입니다. 그러나 이 말들이 자신들을 부끄럽게 하기에 충분하지 않다고 여긴다면, 적어도 모든 이의 눈앞에 보이는 일들로 우리가 하는 말을 확인하십시오.

Τούτοις μὲν οὖν καὶ Ἕλληνες εἰκότως δυσωπηθήσονται παρ’ ἡμῶν ἐκ τῶν εὐλόγων. εἰ δὲ μὴ αὐτάρκεις εἶναι τοὺς λόγους ἡγοῦνται πρὸς αἰσχύνην αὐτῶν, κἂν ἐκ τῶν ἐπ’ ὅψεσι πάντων φαινομένων πιστούσθωσαν τὰ λεγόμενα.

주님께서 죽음에 맞선 승리의 표지를 이루시고, 취하신 몸을 죽은 이들 가운데서 일으켜 썩지 않게 지키신 뒤가 아니라면, 언제 시인들이 신들과 영웅들이라고 말하는 이들이 죽을 인간에 불과하다고 드러나기 시작했습니까?

Πότε δὲ καταγινώσκεσθαι ἤρξαντο οἱ παρὰ ποιηταῖς λεγόμενοι θεοὶ καὶ ἥρωες, ὡς μόνον ὄντες ἄνθρωποι θνητοί, εἰ μὴ ἀφ’ οὗ ὁ Κύριος τὸ κατὰ τοῦ θανάτου τρόπαιον εἰργάσατο, καὶ ὅπερ ἔλαβε σῶμα τετήρηκεν ἄφθαρτον, ἀναστήσας αὐτὸ ἐκ τῶν νεκρῶν;

하나님의 능력이신 말씀, 만물과 귀신들의 주인이신 그분이 사람들의 연약함 때문에 자신을 낮추어 땅 위에 나타나셨을 때가 아니라면, 언제 귀신들의 속임수와 광기가 업신여김을 받았습니까? 말씀께서 사람들 가운데 신적으로 나타나셨을 때가 아니라면, 언제 마술의 기술과 그 학교들이 짓밟히기 시작했습니까?

Πότε δὲ ἡ δαιμόνων ἀπάτη καὶ μανία κατεφρονήθη, εἰ μὴ ὅτε ἡ τοῦ Θεοῦ Δύναμις ὁ Λόγος, ὁ πάντων καὶ τούτων δεσπότης, διὰ τὴν τῶν ἀνθρώπων ἀσθένειαν συγκαταβάς, ἐπὶ γῆς ἐφάνη; πότε δὲ τῆς μαγείας ἡ τέχνη καὶ τὰ διδασκαλεῖα ἤρξαντο καταπατεῖσθαι, εἰ μὴ ὅτε τὰ θεοφάνια τοῦ Λόγου γέγονεν ἐν ἀνθρώποις;

하나님의 참된 지혜가 땅 위에 자신을 나타냈을 때가 아니라면, 언제 그리스인들의 지혜가 어리석게 되었습니까? 옛날에는 온 세상과 모든 곳이 우상 숭배로 잘못에 빠졌고, 사람들은 우상 외에 다른 것을 신으로 여기지 않았습니다. 그러나 지금 온 세상에서 사람들은 우상에 대한 미신을 버리고 그리스도께로 피합니다. 그분을 하나님으로 경배하며, 그분을 통해 이전에 알지 못했던 아버지도 압니다.

Καὶ ὅλως, πότε τῶν Ἑλλήνων ἡ σοφία μεμώραται, εἰ μὴ ὅτε ἡ ἀληθὴς τοῦ Θεοῦ Σοφία ἐπὶ γῆς ἑαυτὴν ἐφανέρωσε; πάλαι μὲν γὰρ πᾶσα ἡ οἰκουμένη καὶ πᾶς τόπος τῇ θρησκείᾳ τῶν εἰδώλων ἐπλανᾶτο, καὶ οὐδὲν ἄλλο ἢ τὰ εἴδωλα θεοὺς ἐνόμιζον οἱ ἄνθρωποι. νῦν δὲ κατὰ πᾶσαν τὴν οἰκουμένην, τὴν μὲν τῶν εἰδώλων δεισιδαιμονίαν καταλιμπάνουσιν οἱ ἄνθρωποι, ἐπὶ δὲ τὸν Χριστὸν καταφεύγουσι, καὶ Θεὸν αὐτὸν προσκυνοῦντες, δι’ αὐτοῦ καὶ ὃν οὐκ ᾔδεισαν Πατέρα γινώσκουσι.

놀라운 일은 이것입니다. 숭배 대상이 서로 다르고 수없이 많으며, 각 지역마다 자기 우상을 지녔습니다. 그들이 신이라고 부르는 것은 이웃 지역으로도 넘어가 그곳 사람들에게 자신을 경배하도록 설득하지 못하고, 자기 지역에서도 겨우 숭배를 받았습니다. 아무도 이웃의 신을 경배하지 않았고, 각자 자기 우상을 지키며 그것이 만물의 주인이라고 여겼습니다. 그러나 그리스도만은 모든 이에게 한 분으로, 어디서나 같은 분으로 경배받으십니다. 우상들은 약하여 이웃 주민들조차 설득하지 못했습니다. 그리스도께서는 그 일을 이루셨습니다. 이웃들뿐 아니라 온 세상을 설득하여 한 분이며 동일한 주님을 경외하고, 그분을 통해 하나님, 곧 그분의 아버지를 경외하게 하셨습니다.

Καὶ τό γε θαυμαστόν, διαφόρων ὄντων καὶ μυρίων σεβασμάτων, καὶ ἑκάστου τόπου τὸ ἴδιον ἔχοντος εἴδωλον, καὶ μὴ ἰσχυόντος τοῦ παρ’ αὐτοῖς λεγομένου θεοῦ τὸν πλησίον ὑπερβῆναι τόπον, ὥστε καὶ τοὺς ἐκ γειτόνων πεῖσαι σέβειν αὐτόν, ἀλλὰ μόλις καὶ ἐν τοῖς ἰδίοις θρησκευομένου· οὐδεὶς γὰρ ἄλλος τὸν τοῦ γείτονος ἐσέβετο θεόν ἀλλ’ ἕκαστος τὸ ἴδιον ἐφύλαττεν εἴδωλον, νομίζων τῶν πάντων αὐτὸ κύριον εἶναι· μόνος ὁ Χριστὸς παρὰ πᾶσιν εἷς καὶ πανταχοῦ ὁ αὐτὸς προσκυνεῖται· καὶ ὃ μὴ δεδύνηται τῶν εἰδώλων ἡ ἀσθένεια ποιῆσαι, ὥστε κἂν τοὺς πλησίον οἰκοῦντας πεῖσαι, τοῦτο ὁ Χριστὸς πεποίηκεν, οὐ μόνον τοὺς πλησίον ἀλλὰ καὶ πᾶσαν ἁπλῶς τὴν οἰκουμένην πείσας ἕνα καὶ τὸν αὐτὸν Κύριον σέβειν, καὶ δι’ αὐτοῦ τὸν Θεὸν τὸν αὐτοῦ Πατέρα.

옛날 귀신들은 샘이나 강이나 나무나 돌을 미리 차지하여 사람들에게 환영을 일으켰고, 이런 주술로 어리석은 이들을 놀라게 했습니다. 그러나 이제 말씀께서 신적으로 나타나셨기에, 그들의 환영은 그쳤습니다. 사람은 십자가의 표지를 사용하기만 해도 그들의 속임수를 몰아냅니다.

Καὶ πάλαι μὲν δαίμονες ἐφαντασιοκόπουν τοὺς ἀνθρώπους, προκαταλαμβάνοντες πηγὰς ἢ ποταμοὺς ἢ ξύλα ἢ λίθους, καὶ οὕτως ταῖς μαγγανείαις ἐξέπληττον τοὺς ἄφρονας. νῦν δὲ τῆς θείας ἐπιφανείας τοῦ Λόγου γεγενημένης πέπαυται τούτων ἡ φαντασία. τῷ γὰρ σημείῳ τοῦ σταυροῦ καὶ μόνον ὁ ἄνθρωπος χρώμενος, ἀπελαύνει τούτων τὰς ἀπάτας.

옛날 사람들은 시인들이 신들이라고 말하는 제우스와 크로노스와 아폴론과 영웅들을 신으로 여기며, 그들을 경배하여 잘못에 빠졌습니다. 그러나 이제 구주께서 사람들 가운데 나타나시자, 그들은 죽을 인간임이 드러났습니다. 그리스도만이 사람들 가운데 참된 하나님, 하나님의 말씀인 하나님으로 알려지셨습니다.

Καὶ πάλαι μὲν τοὺς παρὰ ποιηταῖς λεγομένους θεοὺς Δία καὶ Κρόνον καὶ Ἀπόλλωνα καὶ ἥρωας ἐνόμιζον οἱ ἄνθρωποι θεούς, καὶ τούτους ἐπλανῶντο σέβοντες. ἄρτι δὲ τοῦ Σωτῆρος ἐν ἀνθρώποις φανέντος, ἐκεῖνοι μὲν ἐγυμνώθησαν ὄντες ἄνθρωποι θνητοί, μόνος δὲ ὁ Χριστὸς ἐν ἀνθρώποις ἐγνωρίσθη Θεὸς ἀληθινὸς Θεοῦ Θεὸς Λόγος.

그들이 감탄하는 마술에 관해서는 무엇을 말하겠습니까? 말씀께서 오시기 전에는 이집트인들과 칼데아인들과 인도인들 가운데 마술이 힘을 발휘하고 활동하며 보는 이들을 놀라게 했습니다. 그러나 진리가 오시고 말씀이 나타나시자, 마술도 정체가 드러나 완전히 무력해졌습니다.

Τί δὲ περὶ τῆς θαυμαζομένης παρ’ αὐτοῖς μαγείας ἄν τις εἴποι; ὅτι πρὶν μὲν ἐπιδημῆσαι τὸν Λόγον, ἴσχυε καὶ ἐνήργει παρ’ Αἰγυπτίοις καὶ Χαλδαίοις καὶ Ἰνδοῖς αὕτη καὶ ἐξέπληττε τοὺς ὁρῶντας· τῇ δὲ παρουσίᾳ τῆς ἀληθείας, καὶ τῇ ἐπιφανείᾳ τοῦ Λόγου διηλέγχθη καὶ αὕτη, καὶ κατηργήθη παντελῶς.

그리스인들의 지혜와 철학자들의 거창한 말에 대해서는, 아무도 우리의 설명을 필요로 하지 않을 것이라고 생각합니다. 그 놀라운 일이 모든 이의 눈앞에 있기 때문입니다. 그리스의 지혜로운 이들은 그토록 많이 썼어도, 죽지 않음과 덕에 따른 삶에 관해 이웃 지역의 몇 사람조차 설득하지 못했습니다. 그러나 그리스도만은 소박한 말들과 말솜씨가 뛰어나지 않은 사람들을 통해, 온 세상에서 수없이 많은 사람들의 공동체를 설득하셨습니다. 죽음을 업신여기고 죽지 않을 것들을 생각하며, 잠시의 것들은 대수롭지 않게 여기고 영원한 것들을 바라보게 하셨습니다. 땅 위의 영광을 아무것도 아닌 것으로 여기고, 죽지 않음만을 구하게 하셨습니다.

Περὶ δὲ τῆς Ἑλληνικῆς σοφίας καὶ τῆς τῶν Φιλοσόφων μεγαλοφωνίας, νομίζω μηδένα τοῦ παρ’ ἡμῶν δεῖσθαι λόγου, ἐπ’ ὄψει πάντων ὄντος τοῦ θαύματος, ὅτι τοσαῦτα γραψάντων τῶν παρ’ Ἕλλησι σοφῶν καὶ μὴ δυνηθέντων πεῖσαι κἄν ὀλίγους ἐκ τῶν πλησίον τόπων περὶ ἀθανασίας καὶ τοῦ κατ’ ἀρετὴν βίου, μόνος ὁ Χριστὸς δι’ εὐτελῶν ῥημάτων, καὶ δι’ ἀνθρώπων οὐ κατὰ τὴν γλῶτταν σοφῶν, κατὰ πᾶσαν τὴν οἰκουμένην παμπληθεῖς ἐκκλησίας ἔπεισεν ἀνθρώπων καταφρονεῖν μὲν θανάτου, φρονεῖν δὲ ἀθάνατα, καὶ τὰ μὲν πρόσκαιρα παρορᾶν, εἰς δὲ τὰ αἰώνια ἀποβλέπειν, καὶ μηδὲν ἡγεῖσθαι τὴν ἐπὶ γῆς δόξαν, μόνης δὲ τῆς ἀθανασίας ἀντιποιεῖσθαι.

원하는 이는 와서 살펴보십시오. 그리스도께 속한 처녀들과 순결하고 절제 있게 사는 젊은이들에게서 덕의 증거를 보고, 그토록 많은 순교자의 무리에게서 죽지 않음에 관한 확신을 보십시오.

Παρίτω γὰρ ὁ βουλόμενος καὶ θεωρείτω τῆς μὲν ἀρετῆς τὸ γνώρισμα ἐν ταῖς Χριστοῦ παρθένοις καὶ ἐν τοῖς σωφροσύνην ἁγνεύουσι νεωτέροις, τῆς δὲ ἀθανασίας τὴν πίστιν ἐν τῷ τοσούτῳ τῶν μαρτύρων χορῷ.

앞서 말한 일들을 시험해 보려는 이는 오십시오. 귀신들의 환영과 신탁의 속임수와 마술의 기이한 일들 앞에서, 그들이 비웃는 십자가의 표지를 사용하고 그리스도의 이름만 부르십시오. 그분을 통해 귀신들이 달아나고 신탁들이 그치며 모든 마술과 주술이 무력해지는 것을 볼 것입니다.

Ἡκέτω δὲ ὁ πεῖραν τῶν προλεχθέντων βουλόμενος λαβεῖν, καὶ ἐπ’ αὐτῆς τῆς φαντασίας τῶν δαιμόνων, καὶ τῆς τῶν μαντειῶν ἀπάτης, καὶ τῶν τῆς μαγείας θαυμάτων, χρησάσθω τῷ σημείῳ τοῦ γελωμένου παρ’ αὐτοῖς σταυροῦ, τὸν Χριστὸν ὀνομάσας μόνον, καὶ ὄψεται πῶς δι' αὐτοῦ δαίμονες μὲν φεύγουσι, μαντεῖα δὲ παύεται, μαγεία δὲ πᾶσα καὶ φαρμακεία κατήργηται.

자신의 이름과 임재로 사방의 모든 것을 덮어 무력하게 하시고, 홀로 모든 것에 맞서 힘을 발휘하시며, 자신의 가르침으로 온 세상을 채우신 이 그리스도는 누구이며 얼마나 위대한 분입니까? 마구 비웃으면서도 부끄러워하지 않는 그리스인들이 말해 보십시오.

Τίς οὖν ἄρα καὶ πηλίκος ἐστὶν οὗτος ὁ Χριστός, ὁ τῇ ἑαυτοῦ ὀνομασίᾳ καὶ παρουσίᾳ τὰ πάντα πανταχόθεν ἐπισκιάσας καὶ καταργήσας, καὶ μόνος κατὰ πάντων ἰσχύων, καὶ πᾶσαν τὴν οἰκουμένην τῆς ἑαυτοῦ διδασκαλίας πληρώσας; λεγέτωσαν οἱ πάνυ γελῶντες καὶ οὐκ ἐρυθριῶντες Ἕλληνες.

그분이 인간이라면, 어떻게 한 사람이 그들의 모든 신의 능력을 능가하고 자신의 능력으로 그들이 아무것도 아님을 드러냈습니까? 그분을 마술사라고 한다면, 어떻게 마술사 때문에 모든 마술이 세워지기는커녕 무력해질 수 있습니까? 그분이 인간 마술사들을 이기거나 한 사람에게만 우세하셨다면, 그들이 생각하듯 더 뛰어난 기술로 다른 이들의 기술을 능가한다고 여길 수도 있었을 것입니다.

Εἰ μὲν γὰρ ἄνθρωπός ἐστι· καὶ πῶς εἷς ἄνθρωπος τὴν πάντων τῶν παρ' αὐτοῖς θεῶν δύναμιν ὑπερῆρε, καὶ οὐδὲν ἐκείνους ὄντας τῇ ἑαυτοῦ δυνάμει διήλεγξεν; εἰ δὲ μάγον αὐτὸν λέγουσι· πῶς οἷόν τε ἐστὶν ὑπὸ μάγου καταργεῖσθαι πᾶσαν τὴν μαγείαν, καὶ μὴ μᾶλλον συνίστασθαι; εἰ μὲν γὰρ ἀνθρώπους μάγους ἐνίκα, ἢ καθ’ ἑνὸς ἴσχυε μόνου, καλῶς ἂν ἐνομίσθη παρ’ αὐτοῖς κρείττονι τέχνῃ τὴν τῶν ἄλλων ὑπερβάλλων.

그러나 그분의 십자가가 모든 마술과 마술이라는 이름 자체에까지 승리를 거두었다면, 구주께서 마술사가 아님이 분명할 것입니다. 다른 마술사들이 불러내는 귀신들조차 그분을 주인으로 알고 달아납니다.

Εἰ δὲ κατὰ πάσης ἀπλῶς μαγείας καὶ αὐτοῦ τοῦ ὀνόματος αὐτῆς ἤρατο τὴν νίκην ὁ τούτου σταυρός· δῆλον ἂν εἴη μὴ εἶναι μάγον τὸν Σωτῆρα, ὃν καὶ οἱ παρὰ τῶν ἄλλων μάγων ἐπικαλούμενοι δαίμονες ὡς δεσπότην φεύγουσι.

그러면 그분은 누구입니까? 조롱하는 데만 열심인 그리스인들이 말해 보십시오. 아마 그분도 귀신이 되었기에 그렇게 힘을 발휘한다고 말할 것입니다. 그러나 이렇게 말하면 크게 조롱받을 것입니다. 앞의 증거들로 다시 부끄러움을 당할 수 있기 때문입니다. 귀신들을 몰아내는 분이 어떻게 귀신일 수 있습니까?

Τίς οὖν ἄρα ἐστὶ λεγέτωσαν οἱ μόνον ἐν τῷ χλευάζειν ἔχοντες τὴν σπουδὴν Ἕλληνες. ἴσως ἂν φήσαιεν δαίμονα καὶ αὐτὸν γεγενῆσθαι, καὶ οὕτως ἰσχύειν. τοῦτο δὲ καὶ πάνυ λέγοντες ὀφλήσουσι χλεύην, πάλιν ταῖς προτέραις ἀποδείξεσι δυσωπεῖσθαι δυνάμενοι. πῶς γὰρ οἷόν τέ ἐστι δαίμονα εἶναι τὸν τοὺς δαίμονας ἀπελαύνοντα;

그분이 귀신들을 몰아내기만 하셨다면, 귀신들의 우두머리를 힘입어 하위 귀신들에게 힘을 쓰신다고 여길 수도 있었을 것입니다. 유대인들이 그분을 모욕하려고 그분께 한 말도 이와 같았습니다. 그러나 그분의 이름이 불리면 귀신들의 모든 광기가 물러가고 쫓겨납니다. 그러므로 그들이 이 점에서도 잘못 생각함이 분명할 것입니다. 우리 주 구주 그리스도께서는 그들이 생각하듯 어떤 귀신의 능력이 아니십니다.

Εἰ μὲν γὰρ ἀπλῶς δαίμονας ἤλαυνε, καλῶς ἂν ἐνομίσθη τῷ ἄρχοντι τῶν δαιμονίων ἰσχύειν αὐτὸν κατὰ τῶν ἐλαττόνων, ὁποῖα καὶ οἱ Ἰουδαῖοι θέλοντες αὐτὸν ὑβρίζειν ἔλεγον αὐτῷ. εἰ δὲ πᾶσα τῶν δαιμόνων μανία ἐξίσταται τῇ τούτου ὀνομασίᾳ καὶ διώκεται· φανερὸν ἂν εἴη καὶ ἐν τούτῳ πλανᾶσθαι αὐτούς, καὶ μὴ εἶναι ὡς νομίζουσι δαιμονικήν τινα δύναμιν τὸν Κύριον ἡμῶν καὶ Σωτῆρα Χριστόν.

그러므로 구주께서는 인간이기만 한 분도, 마술사도, 어떤 귀신도 아니시며, 자신의 신성으로 시인들의 상상과 귀신들의 환영과 그리스인들의 지혜를 무력하게 하고 덮으셨습니다. 따라서 사실은 분명하며 모든 이가 인정할 것입니다. 그분은 참으로 하나님의 아들이시며, 아버지의 말씀이고 지혜이며 능력이십니다. 그러므로 그분의 일들도 인간의 일이 아니라 인간을 뛰어넘는 일들입니다. 눈앞의 일들 자체와 인간들과의 비교를 통해, 그 일들이 참으로 하나님의 일임을 알 수 있습니다.

Οὐκοῦν εἰ μήτε ἄνθρωπος ἁπλῶς, μήτε μάγος μήτε δαίμων τις ἐστιν ὁ Σωτήρ, ἀλλὰ καὶ τὴν παρὰ ποιηταῖς ὑπόνοιαν καὶ δαιμόνων φαντασίαν καὶ Ἕλλήνων σοφίαν τῇ αὐτοῦ θειότητι κατήργησε καὶ ἐπεσκίασε· φανερὸν ἂν εἴη καὶ παρὰ πᾶσιν ὁμολογηθήσεται, ὅτι οὗτος ἀληθῶς Θεοῦ Υἱός ἐστι, Λόγος καὶ Σοφία, καὶ Δύναμις τοῦ Πατρὸς ὑπάρχων. διὰ τοῦτο γὰρ οὐδὲ ἀνθρώπινά ἐστιν αὐτοῦ τὰ ἔργα, ἀλλ’ ὑπὲρ ἄνθρωπον, καὶ Θεοῦ τῷ ὄντι γινώσκεται ταῦτα, καὶ ἀπ’ αὐτῶν τῶν φαινομένων, καὶ ἀπὸ τῆς πρὸς ἀνθρώπους συγκρίσεως.

그들은 아스클레피오스를 신으로 만들었습니다. 그가 의술을 행하고, 몸의 아픈 곳에 쓸 약초들을 찾아냈기 때문입니다. 그러나 그가 직접 땅에서 그 약초들을 빚어 낸 것은 아니고, 자연에 대한 지식으로 발견한 것입니다. 이것이 구주께서 행하신 일과 어떻게 견줄 수 있습니까? 구주께서는 상처를 고치신 데 그치지 않고, 태어날 때의 부족한 것을 빚어 채우시며 피조물을 회복하셨습니다.

Ἀσκληπιὸς ἐθεοποιήθη παρ' αὐτοῖς, ὅτι τὴν ἰατρικὴν ἤσκησε, καὶ βοτάνας πρὸς τὰ πάσχοντα τῶν σωμάτων ἐπενόει, οὐκ αὐτὸς ταύτας πλάττων ἀπὸ γῆς, ἀλλὰ τῇ ἐκ φύσεως ἐπιστήμῃ ταύτας ἐφευρίσκων. τί δὲ πρὸς τὸ ὑπὸ τοῦ Σωτῆρος γενόμενον, ὅτι οὐ τραῦμα ἐθεράπευσεν, ἀλλὰ γένεσιν ἔπλασε καὶ ἀποκατέστησε τὸ πλᾶσμα;

그리스인들은 헤라클레스를 신으로 경배합니다. 그가 자신과 같은 인간들과 싸우고 꾀로 짐승들을 죽였기 때문입니다. 이것이 말씀께서 사람들에게서 질병과 귀신과 죽음 자체를 몰아내신 일과 어떻게 견줄 수 있습니까? 그들은 디오니소스를 숭배합니다. 그가 사람들에게 술 취함을 가르쳤기 때문입니다. 그러나 참된 구주이며 만물의 주님께서 절제를 가르치셨는데, 그들은 그분을 조롱합니다.

Ἡρακλῆς ὡς θεὸς προσκυνεῖται παρ’ Ἕλλησιν, ὅτι πρὸς ἴσους ἀνθρώπους ἀντεμαχέσατο, καὶ θηρία δόλοις ἀνεῖλε. τί πρὸς τὰ ὑπὸ τοῦ Λόγου γενόμενα, ὅτι νόσους καὶ δαίμονας, καὶ τὸν θάνατον αὐτὸν ἀπήλαυνε τῶν ἀνθρώπων; Διόνυσος θρησκεύεται παρ’ αὐτοῖς, ὅτι μέθης γέγονε διδάσκαλος τοῖς ἀνθρώποις. ὁ δὲ Σωτὴρ τῷ ὄντι καὶ Κύριος τοῦ παντός, σωφροσύνην διδάξας, χλευάζεται παρ’ ἐκείνων.

그러나 이 일들은 제쳐 둡시다. 그분의 신성에 관한 다른 기적들과는 어떻게 견줄 수 있습니까? 어떤 사람이 죽을 때 해가 어두워지고 땅이 흔들렸습니까? 보십시오. 지금까지 사람들은 죽어 왔고 지금도 죽습니다. 언제 그들에게 이런 기적이 일어났습니까?

Ἀλλ’ ἔστω ταῦτα. Τί καὶ πρὸς τὰ ἕτερα θαύματα τῆς θεότητος αὐτοῦ; τίνος ἀποθνήσκοντος ἀνθρώπου, ὁ μὲν ἥλιος ἐσκοτίσθη, ἡ δὲ γῆ ἐσείετο; ἰδοὺ μέχρι νῦν ἀποθνήσκουσι καὶ ἀπέθανον ἔτι ἄνθρωποι· πότε τι τοιοῦτον ἐπ’ αὐτοῖς γέγονε θαῦμα;

또 그분이 몸을 통해 행하신 일들은 지나치고, 부활하신 뒤의 일들을 말해 보겠습니다. 지금까지 있었던 어떤 사람의 가르침이 땅끝에서 땅끝까지 하나이며 동일한 가르침으로 모든 곳에서 힘을 발휘하여, 온 땅에 그를 경외함이 퍼졌습니까?

Ἢ ἵνα τὰς διὰ τοῦ σώματος αὐτοῦ πράξεις παραλίπω, καὶ τὰς μετὰ τὴν ἀνάστασιν αὐτοῦ μνημονεύσω· τίνος πώποτε τῶν γενομένων ἀνθρώπων ἡ διδασκαλία, ἀπὸ περάτων γῆς ἕως περάτων μία καὶ ἡ αὐτὴ δι’ ὅλων ἴσχυσεν, ὥστε διὰ πάσης γῆς τὸ σέβας αὐτοῦ διαπτῆναι;

또 그들이 말하듯 그리스도께서 하나님의 말씀이 아니라 인간이라면, 왜 그들의 신들은 자신들이 있는 바로 그 지역으로 그분을 경외함이 넘어오는 것을 막지 못합니까? 오히려 말씀 자신이 오셔서, 자신의 가르침으로 그들의 숭배를 그치게 하고 그들의 환영에 수치를 주십니다.

Ἢ διὰ τί, εἴπερ ἄνθρωπός ἐστιν ὁ Χριστὸς καὶ οὐ Θεὸς Λόγος κατ’ αὐτούς, οὐ κωλύεται ὑπὸ τῶν παρ’ αὐτοῖς θεῶν εἰς τὴν αὐτὴν χώραν, ἔνθα εἰσί, τὸ τούτου σέβας διαβῆναι· ἀλλὰ μᾶλλον αὐτὸς ὁ Λόγος ἐπιδημῶν, τῇ διδασκαλίᾳ ἑαυτοῦ τὴν ἐκείνων θρησκείαν παύει, καὶ τὴν φαντασίαν αὐτῶν καταισχύνει;

그리스 철학자들은 설득력과 말의 기술로 많은 것을 썼습니다. 그러나 그리스도의 십자가만큼 큰 무엇을 드러냈습니까? 그들의 논변은 그들이 죽을 때까지만 설득력을 지녔습니다. 그들이 살아 있을 때 발휘한 듯한 힘도 서로 경쟁하는 데 쓰였습니다. 서로를 반박할 논변을 준비하며 다투었습니다.

Ἑλλήνων οἱ φιλόσοφοι μετὰ πιθανότητος καὶ τέχνης λόγων πολλὰ συνέγραψαν· τί οὖν τοσοῦτον ὅσον ὁ τοῦ Χριστοῦ σταυρὸς ἐπεδείξαντο; ἄχρι γὰρ τελευτῆς αὐτῶν τὰ παρ’ αὐτῶν σοφίσματα τὸ πιθανὸν ἔσχεν· ἀλλὰ καὶ ὃ ἔδοξαν ζῶντες ἰσχύειν ἐν ἀλλήλοις ἔσχον τὴν ἅμιλλαν καὶ κατ’ ἀλλήλων μελετῶντες ἐφιλονείκουν.

그러나 가장 놀라운 것은, 하나님의 말씀께서 더 소박한 말들로 가르치셔서 뛰어난 논변가들을 압도하셨다는 사실입니다. 그들의 가르침은 무력하게 하시고, 모든 이를 자신에게 이끌어 자신의 교회들은 가득 채우셨습니다. 또 놀라운 것은, 그분이 인간으로서 죽음에 내려가셔서 우상들에 관한 지혜로운 이들의 거창한 말을 무력하게 하셨다는 사실입니다.

Ὁ δὲ τοῦ Θεοῦ Λόγος, τὸ παραδοξότατον, πτωχοτέραις ταῖς λέξεσι διδάξας, τοὺς πάνυ σοφιστὰς ἐπεσκίασε, καὶ τὰς μὲν ἐκείνων διδασκαλίας κατήργησε, πάντας ἕλκων πρὸς ἑαυτόν, τὰς δὲ ἑαυτοῦ ἐκκλησίας πεπλήρωκε· καὶ τό γε θαυμαστόν, ὅτι ὡς ἄνθρωπος εἰς τὸν θάνατον καταβάς, τὴν τῶν σοφῶν μεγαλοφωνίαν περὶ εἰδώλων κατήργησε.

누구의 죽음이 귀신들을 몰아냈습니까? 귀신들이 그리스도의 죽음처럼 두려워한 죽음은 누구의 죽음입니까? 구주의 이름이 불리는 곳에서는 모든 귀신이 쫓겨납니다. 또 누가 사람들에게서 영혼의 격정을 그토록 없애서, 음행하는 이들이 절제하고 살인자들이 더 이상 칼을 잡지 않으며 두려움에 사로잡힌 이들이 용기를 내게 했습니까?

Τίνος γάρ ποτε θάνατος ἀπήλασε δαίμονας; ἢ τίνος ποτὲ θάνατον ἐφοβήθησαν δαίμονες ὡς τὸν Χριστοῦ; ἔνθα γὰρ ὀνομάζεται τὸ ὄνομα τοῦ Σωτῆρος, ἐκεῖθεν πᾶς δαίμων ἀπελαύνεται. τίς δὲ οὕτως τὰ ψυχικὰ πάθη περιεῖλε τῶν ἀνθρώπων, ὥστε τοὺς μὲν πόρνους σωφρονεῖν, τοὺς δὲ ἀνδροφόνους μηκέτι ξίφος κρατεῖν, τοὺς δὲ δειλίᾳ προκατεχομένους ἀνδρίζεσθαι;

또 그리스도를 믿는 믿음과 십자가의 표지 외에, 누가 다른 민족들과 각 지역의 사람들을 설득하여 광기를 버리고 평화를 생각하게 했습니까? 그리스도의 십자가와 그분 몸의 부활 외에, 누가 죽지 않음에 관해 사람들에게 이토록 확신을 주었습니까?

Καὶ ὅλως, τίς τοὺς παρὰ βαρβάροις καὶ τοὺς κατὰ τόπον τῶν ἐθνῶν ἀνθρώπους ἔπεισεν ἀποθέσθαι μὲν τὴν μανίαν, εἰρηναῖα δὲ φρονεῖν, εἰ μὴ ἡ τοῦ Χριστοῦ πίστις, καὶ τὸ τοῦ σταυροῦ σημεῖον; τίς δὲ ἄλλος περὶ ἀθανασίας οὕτως ἐπιστώσατο τοὺς ἀνθρώπους, ὡς ὁ τοῦ Χριστοῦ σταυρός, καὶ ἡ τοῦ σώματος ἀνάστασις αὐτοῦ;

그리스인들은 모든 것을 거짓으로 꾸며 냈지만, 자기 우상들의 부활은 꾸며 낼 수 없었습니다. 죽은 뒤 몸이 다시 존재할 수 있는지조차 전혀 생각하지 못했기 때문입니다. 이 점에서는 그들을 특히 인정할 수도 있습니다. 이렇게 생각하여 자신의 우상 숭배가 약함을 드러내고, 그 일을 이루실 능력은 그리스도께 내드렸기 때문입니다. 그리하여 이로써도 그분이 하나님의 아들이심을 모든 이가 알게 됩니다.

Καίπερ γὰρ πάντα ψευσάμενοι Ἕλληνες, ὅμως οὐκ ἠδυνήθησαν ἀνάστασιν τῶν ἑαυτῶν εἰδώλων πλάσασθαι, οὐκ ἐνθυμούμενοι τὸ σύνολον, εἰ ὅλως δυνατὸν μετὰ θάνατον εἶναι πάλιν τὸ σῶμα· ἐφ’ ᾧ καὶ μάλιστα ἄν τις αὐτοὺς ἀποδέξηται, ὅτι τοιαῦτα λογισάμενοι τὴν μὲν ἀσθένειαν τῆς ἑαυτῶν εἰδωλολατρίας ἤλεγξαν, τὸ δὲ δυνατὸν τῷ Χριστῷ παρεχώρησαν, ἵνα καὶ ἐκ τούτου γνωσθῇ παρὰ πᾶσι τοῦ Θεοῦ Υἱός.

어떤 사람이 일찍이 그토록 멀리 가서, 스키타이인들과 에티오피아인들, 페르시아인들과 아르메니아인들, 고트인들, 오케아노스 너머에 있다고 하는 이들, 히르카니아 너머의 이들, 또 이집트인들과 칼데아인들에게까지 이를 수 있었습니까? 그들은 마술을 생각하고, 지나치게 미신적이며 성품이 거친 이들입니다. 어떤 사람이 만물의 주님이며 하나님의 능력이신 우리 주 예수 그리스도처럼, 그들에게 덕과 절제를 선포하고 우상 숭배에 맞서 선포할 수 있었습니까?

Τίς πώποτε ἀνθρώπων ἠδυνήθη διαβῆναι τοσοῦτον, καὶ εἰς Σκύθας, καὶ Αἰθίοπας, ἢ Πέρσας, ἢ Ἀρμενίους, ἢ Γότθους, ἢ τοὺς ἐπέκεινα τοῦ Ὠκεανοῦ λεγομένους, ἢ τοὺς ὑπὲρ Ὑρκανίαν ὄντας, ἢ ὅλως τοὺς Αἰγυπτίους καὶ Χαλδαίους παρελθεῖν, τοὺς φρονοῦντας μὲν μαγικά, δεισιδαίμονας δὲ ὑπὲρ τὴν φύσιν καὶ ἀγρίους τοῖς τρόποις, καὶ ὅλως κηρύξαι περὶ ἀρετῆς καὶ σωφροσύνης καὶ κατὰ τῆς εἰδώλων θρησκείας, ὡς ὁ πάντων Κύριος, ἡ τοῦ Θεοῦ Δύναμις, ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός;

그분은 자신의 제자들을 통해 선포하셨을 뿐 아니라, 그들의 마음도 설득하여 거친 성품을 바꾸게 하셨습니다. 더 이상 조상들의 신들을 경외하지 않고, 그분을 알아 그분을 통해 아버지를 경배하게 하셨습니다.

Ὅς οὐ μόνον ἐκήρυξε διὰ τῶν ἑαυτοῦ μαθητῶν, ἀλλὰ γὰρ καὶ ἔπεισεν αὐτοὺς κατὰ διάνοιαν, τὴν μὲν τῶν τρόπων ἀγριότητα μεταθέσθαι, μηκέτι δὲ τοὺς πατρίους σέβειν θεούς, ἀλλ’ αὐτὸν ἐπιγινώσκειν, καὶ δι’ αὐτοῦ τὸν Πατέρα θρησκεύειν.

옛날 우상을 섬기던 그리스인들과 다른 민족들은 서로 전쟁하고, 동족들에게도 잔혹했습니다. 서로 화해하지 않는 싸움 때문에, 아무도 칼로 손을 무장하지 않고는 땅도 바다도 건널 수 없었습니다.

Πάλαι μὲν γὰρ εἰδωλολατροῦντες, Ἕλληνες καὶ βάρβαροι κατ’ ἀλλήλων ἐπολέμουν, καὶ ὠμοὶ πρὸς τοὺς συγγενεῖς ἐτύγχανον. οὐκ ἦν γάρ τινα τὸ σύνολον οὔτε τὴν γῆν οὔτε τὴν θάλασσαν διαβῆναι χωρὶς τοῦ τὴν χεῖρα ξίφεσιν ὁπλίσαι, ἕνεκα τῆς πρὸς ἀλλήλους ἀκαταλλάκτου μάχης.

그들의 삶 전체가 무기로 이루어졌고, 칼은 지팡이를 대신하여 온갖 도움을 주는 버팀목이었습니다. 앞서 말했듯이 그들은 우상들을 섬기고 귀신들에게 제사를 바쳤습니다. 그러나 그런 생각을 하는 이들은 우상에 대한 미신에서 아무런 변화의 가르침도 얻지 못했습니다.

Καὶ γὰρ καὶ ἡ πᾶσα τοῦ ζῆν αὐτοῖς διαγωγὴ δι’ ὅπλων ἐγίνετο, καὶ ξίφος ἦν αὐτοῖς ἀντὶ βακτηρίας, καὶ παντὸς βοηθήματος ἔρεισμα· καίτοι, ὡς προεῖπον, εἰδώλοις ἐλάτρευον, καὶ δαίμοσιν ἔσπενδον θυσίας, καὶ ὅμως οὐδὲν ἐκ τῆς εἰδώλων δεισιδαιμονίας ἠδυνήθησαν οἱ τοιαῦτα φρονοῦντες μεταπαιδευθῆναι.

그러나 그리스도의 가르침에 들어오자, 참으로 놀랍게도 마음이 찔려 살인의 잔혹함을 버리고 더 이상 전쟁을 생각하지 않습니다. 이제 그들에게는 모든 것이 평화롭고, 우정에 관한 일들이 마음에 듭니다.

Ὅτε δὲ εἰς τὴν τοῦ Χριστοῦ διδασκαλίαν μεταβεβήκασι, τότε δὴ παραδόξως τῷ ὄντι κατὰ διάνοιαν κατανυγέντες, τὴν μὲν ὠμότητα τῶν φόνων ἀπέθεντο, καὶ οὐκ ἔτι πολέμια φρονοῦσι, πάντα δὲ αὐτοῖς εἰρηναῖα, καὶ τὰ πρὸς φιλίαν καταθύμια λοιπόν ἐστι.

이런 일은 이상하지 않습니다. 지금도 거친 성품을 타고난 다른 민족들은 아직 자기 우상들에게 제사하는 동안 서로를 향해 미쳐 날뛰고, 칼 없이 한시도 머무르려 하지 않습니다.

Καὶ οὐκ ἄτοπόν γε τὸ τοιοῦτον, ὅπου καὶ νῦν οἱ τὸ ἄγριον τῶν τρόπων ἔμφυτον ἔχοντες βάρβαροι, ἔτι μὲν θύοντες παρ’ αὐτοῖς τοῖς εἰδώλοις, μαίνονται κατ’ ἀλλήλων, καὶ χωρὶς ξίφους οὐδεμίαν ὥραν ἀνέχονται μένειν

그러나 그리스도의 가르침을 들으면, 곧바로 전쟁 대신 농사로 향합니다. 손을 칼로 무장하는 대신 기도하려고 펼칩니다. 이제 서로 싸우는 대신 마귀와 귀신들에게 맞서 무장하여, 절제와 영혼의 덕으로 그들을 쳐 이깁니다.

Ὅτε δὲ τῆς Χριστοῦ διδασκαλίας ἀκούουσιν, εὐθέως ἀντὶ μὲν πολέμων, εἰς γεωργίαν τρέπονται· ἀντὶ δὲ τοῦ ξίφεσι τὰς χεῖρας ὁπλίζειν, εἰς εὐχὰς ἐκτείνουσι. καὶ ὅλως, ἀντὶ τοῦ πολεμεῖν πρὸς ἑαυτούς, λοιπὸν κατὰ διαβόλου καὶ κατὰ δαιμόνων ὁπλίζονται, σωφροσύνῃ καὶ ψυχῆς ἀρετῇ τούτους καταπολεμοῦντες.

이것은 구주의 신성에 관한 증거입니다. 사람들이 우상들 가운데서는 배우지 못한 것을 그분에게서 배웠기 때문입니다. 또 귀신들과 우상들이 약하고 아무것도 아님을 드러내는 큰 증거입니다. 귀신들은 자기 약함을 알기에, 옛날 사람들을 서로 전쟁하게 했습니다. 사람들이 서로 다투기를 그치고 귀신들에게 맞서는 싸움으로 돌아서지 못하게 하려는 것이었습니다.

Τοῦτο δὲ τῆς μὲν θειότητος τοῦ Σωτῆρός ἐστι γνώρισμα· ὅτι ὃ μὴ δεδύνηνται ἐν εἰδώλοις μαθεῖν οἱ ἄνθρωποι, τοῦτο παρ’ αὐτοῦ μεμαθήκασι· τῆς δὲ δαιμόνων καὶ τῆς εἰδώλων ἀσθενείας καὶ οὐθενείας ἔλεγχος οὐκ ὀλίγος ἐστὶν οὗτος. εἰδότες γὰρ ἑαυτῶν δαίμονες τὴν ἀσθένειαν, διὰ τοῦτο συνέβαλον πάλαι τοὺς ἀνθρώπους καθ’ ἑαυτῶν πολεμεῖν, ἵνα μὴ παυσάμενοι τῆς κατ’ ἀλλήλων ἔριδος, εἰς τὴν κατὰ δαιμόνων μάχην ἐπιστρέψωσιν.

실제로 그리스도께 배우는 이들은 서로 전쟁하지 않고, 성품과 덕에 따른 행동으로 귀신들에게 맞서 진을 칩니다. 귀신들을 쫓고 그 우두머리인 마귀를 비웃습니다. 젊을 때에는 절제하고, 시험 가운데서는 견디며, 수고 가운데서는 굳세게 버팁니다. 모욕을 당해도 참으며, 빼앗김을 당해도 대수롭지 않게 여깁니다. 놀라운 것은, 죽음마저 업신여겨 그리스도의 순교자가 된다는 사실입니다.

Ἀμέλει μὴ πολεμοῦντες πρὸς ἑαυτοὺς οἱ Χριστῷ μαθητευόμενοι, κατὰ δαιμόνων τοῖς τρόποις καὶ ταῖς κατ’ ἀρετὴν πράξεσιν ἀντιπαρατάσσονται, καὶ τούτους μὲν διώκουσι, τὸν δὲ τούτων ἀρχηγὸν Διάβολον καταπαίζουσιν, ὥστε ἐν νεότητι μὲν σωφρονεῖν, ἐν πειρασμοῖς δὲ ὑπομένειν, ἐν πόνοις δὲ καρτερεῖν, καὶ ὑβριζομένους μὲν ἀνέχεσθαι, ἀποστερουμένους δὲ καταφρονεῖν· καὶ τό γε θαυμαστόν, ὅτι καὶ θανάτου καταφρονοῦσι, καὶ γίνονται μάρτυρες Χριστοῦ.

그들은 예전에 경배하던 대상들을 버리고, 십자가에 달렸다며 조롱하던 그리스도를 경배하며 그분을 하나님으로 고백합니다. 그들이 신들이라고 부르는 것들은 십자가의 표지로 쫓겨나지만, 십자가에 달리신 구주께서는 온 세상에서 하나님이며 하나님의 아들로 선포되십니다. 그리스인들이 경배하는 신들은 그들 자신에게 수치스럽다고 비난받지만, 그리스도의 가르침을 받는 이들은 그들보다 더 절제된 삶을 삽니다.

Οὕς μὲν γὰρ πρότερον προσεκύνουν, τούτους καταλιμπάνουσιν ὃν δὲ ἐχλεύαζον ἐσταυρωμένον, τοῦτον προσκυνοῦσι Χριστόν, Θεὸν αὐτὸν ὁμολογοῦντες. καὶ οἱ μὲν παρ’ αὐτοῖς λεγόμενοι θεοὶ τῷ σημείῳ τοῦ σταυροῦ διώκονται· ὁ δὲ σταυρωθεὶς Σωτὴρ ἐν πάσῃ τῇ οἰκουμένῃ Θεὸς ἀναγορεύεται καὶ Θεοῦ Υἱός. καὶ οἱ μὲν παρ’ Ἕλλησι προσκυνούμενοι θεοί. ὡς αἰσχροὶ διαβάλλονται παρ’ αὐτῶν οἱ δὲ τὴν Χριστοῦ λαμβάνοντες διδασκαλίαν, σωφρονέστερον ἐκείνων ἔχουσι τὸν βίον.

이 일들과 이런 종류의 일들이 인간의 일이라면, 원하는 이는 앞선 이들에게도 이런 일들이 있었음을 보여 주어 설득해 보십시오. 그러나 이 일들이 인간의 일이 아니라 하나님의 일로 드러나고 실제로 그러하다면, 믿지 않는 이들은 왜 그토록 경건을 거슬러, 이 일들을 행하신 주인을 알아보지 못합니까?

Ταῦτα οὖν, καὶ τὰ τοιαῦτα, εἰ μὲν ἀνθρώπινά ἐστι, δεικνύτω τις ὁ βουλόμενος καὶ τὰ τῶν προτέρων τοιαῦτα, καὶ πειθέτω. εἰ δὲ μὴ ἀνθρώπων ἀλλὰ Θεοῦ ἔργα ταῦτα φαίνεται καὶ εἴσι, διὰ τί τοσοῦτον ἀσεβοῦσιν οἱ ἄπιστοι, μὴ ἐπιγινώσκοντες τὸν ταῦτα ἐργασάμενον Δεσπότην;

그들은 창조 세계의 일들을 보고도 그것들을 만드신 하나님을 알아보지 못하는 사람과 같은 일을 겪습니다. 온 우주에 미치는 그분의 능력으로 그 신성을 알았다면, 그리스도께서 몸을 통해 하신 일들도 인간의 일이 아니라 모든 이의 구주이신 하나님의 말씀의 일임을 알았을 것입니다. 그렇게 알았다면 바울이 말했듯이, “영광의 주님을 십자가에 못 박지 않았을 것입니다.”

Ὅμοιον γὰρ πάσχουσιν, ὡς εἴ τις ἐκ τῶν ἔργων τῆς κτίσεως μὴ γινώσκοι τὸν τούτων δημιουργὸν Θεόν. εἰ γὰρ ἐκ τῆς εἰς τὰ ὅλα αὐτοῦ δυνάμεως ἐγίνωσκον αὐτοῦ τὴν θεότητα, ἔγνωσαν ἂν ὅτι καὶ τὰ διὰ τοῦ σώματος ἔργα τοῦ Χριστοῦ οὐκ ἀνθρώπινα, ἀλλὰ τοῦ πάντων Σωτῆρός ἐστι τοῦ Θεοῦ Λόγου. γινώσκοντες δὲ οὕτως, καθάπερ εἶπεν ὁ Παῦλος, οὐκ ἂν τὸν Κύριον τῆς δόξης ἐσταύρωσαν.

인간의 일이라면 조롱하십시오. 그러나 인간의 일이 아니라 하나님의 일임을 알게 된다면, 조롱할 수 없는 것들을 비웃지 마십시오. 오히려 이처럼 낮은 일을 통해 신적인 것들이 우리에게 드러났음을 놀라워하십시오. 죽음을 통해 죽지 않음이 모든 이에게 이르렀고, 말씀이 사람이 되심으로 만물을 위한 섭리와 그 섭리를 주시고 창조하신 하나님의 말씀 자신이 알려졌습니다.

Καὶ ἐὰν μὲν ἀνθρώπινα ᾖ, χλευαζέτω· εἰ δὲ μὴ ἀνθρώπινά ἐστιν ἀλλὰ Θεοῦ γινώσκεται, μὴ γελάτω τὰ ἀχλεύαστα· ἀλλὰ μᾶλλον θαυμαζέτω, ὅτι διὰ τοιούτου πράγματος εὐτελοῦς, τὰ θεῖα ἡμῖν πεφανέρωται, καὶ διὰ τοῦ θανάτου ἡ ἀθανασία εἰς πάντας ἔφθασε, καὶ διὰ τῆς ἐνανθρωπήσεως τοῦ Λόγου ἡ τῶν πάντων ἐγνώσθη πρόνοια, καὶ ὁ ταύτης χορηγὸς καὶ δημιουργὸς αὐτὸς ὁ τοῦ Θεοῦ Λόγος.

그분은 우리가 신적 존재가 되도록 친히 사람이 되셨습니다. 우리가 보이지 않는 아버지를 알도록, 친히 몸을 통해 자신을 드러내셨습니다. 우리가 썩지 않음을 상속받도록, 친히 사람들의 모욕을 견디셨습니다. 그분 자신은 아무 해도 입지 않으셨습니다. 고통에 영향을 받지 않고 썩지 않는 분이며, 말씀 자체이자 하나님이시기 때문입니다. 그러나 고통받는 사람들은 자신의 고통에 영향받지 않으심으로 지키고 구원하셨습니다. 그들을 위해 이 일들도 견디셨습니다.

Αὐτὸς γὰρ ἐνηνθρώπησεν, ἵνα ἡμεῖς θεοποιηθῶμεν· καὶ αὐτὸς ἐφανέρωσεν ἑαυτὸν διὰ σώματος, ἵνα ἡμεῖς τοῦ ἀοράτου Πατρὸς ἔννοιαν λάβωμεν· καὶ αὐτὸς ὑπέμεινε τὴν παρ’ ἀνθρώπων ὕβριν, ἵνα ἡμεῖς ἀφθαρσίαν κληρονομήσωμεν. ἐβλάπτετο μὲν γὰρ αὐτὸς οὐδέν, ἀπαθὴς καὶ ἄφθαρτος καὶ Αὐτολόγος ὢν καὶ Θεός· τοὺς δὲ πάσχοντας ἀνθρώπους, δι’ οὕς καὶ ταῦτα ὑπέμεινεν, ἐν τῇ ἑαυτοῦ ἀπαθείᾳ ἐτήρει καὶ διέσωζε.

구주께서 사람이 되심으로 이루신 일들은 그 종류와 수가 이토록 많습니다. 누군가 그것들을 이야기하려 한다면, 넓은 바다를 바라보며 그 물결을 세려는 이들과 같을 것입니다. 밀려오는 물결들이 세려는 이의 감각을 지나쳐 가기에, 모든 물결을 눈으로 다 담을 수 없습니다. 그와 같이 그리스도께서 몸으로 이루신 모든 일을 담으려는 이도, 그 전체를 생각으로조차 받아들일 수 없습니다. 그가 담았다고 생각하는 것보다 그의 생각을 지나쳐 가는 것들이 더 많기 때문입니다.

Καὶ ὅλως τὰ κατορθώματα τοῦ Σωτῆρος τὰ διὰ τῆς ἐνανθρωπήσεως αὐτοῦ γενόμενα, τοιαῦτα καὶ τοσαῦτά ἐστιν, ἃ εἰ διηγήσασθαί τις ἐθελήσειεν, ἔοικεν τοῖς ἀφορῶσιν εἰς τὸ πέλαγος τῆς θαλάσσης, καὶ θέλουσιν ἀριθμεῖν τὰ κύματα ταύτης. ὡς γὰρ οὐ δύναται τοῖς ὀφθαλμοῖς περιλαβεῖν τὰ ὅλα κύματα, τῶν ἐπερχομένων παριόντων τὴν αἴσθησιν τοῦ πειράζοντος· οὕτω καὶ τῷ βουλομένῳ πάντα τὰ ἐν σώματι τοῦ Χριστοῦ κατορθώματα περιλαβεῖν, ἀδύνατον τὰ ὅλα κἂν τῷ λογισμῷ δέξασθαι, πλειόνων ὄντων τῶν παριόντων αὐτοῦ τὴν ἐνθύμησιν, ὧν αὐτὸς νομίζει περιειληφέναι.

그러므로 그 일부조차 다 말할 수 없는 전체를 바라보며 말하기보다, 한 가지를 더 말하고 전체에 놀라는 일은 당신에게 맡기는 편이 낫겠습니다. 모든 일이 똑같이 놀라움을 지니며, 어느 쪽을 바라보든 그곳에서 말씀의 신성을 보고 크게 놀라게 됩니다.

Κάλλιον οὖν μὴ πρὸς τὰ ὅλα ἀφορῶντα λέγειν, ὧν οὐδὲ μέρος ἐξειπεῖν τις δύναται, ἀλλ’ ἔτι ἑνὸς μνημονεῦσαι καὶ σοὶ καταλιπεῖν τὰ ὅλα θαυμάζειν. πάντα γὰρ ἐπίσης ἔχει τὸ θαῦμα, καὶ ὅποι δ’ ἄν τις ἀποβλέψῃ, ἐκεῖθεν τοῦ Λόγου τὴν θειότητα βλέπων ὑπερεκπλήττεται.

전체를 아울러 말하자면, 살펴보십시오. 구주의 가르침은 어디서나 자라지만, 모든 우상 숭배와 그리스도의 믿음에 대적하는 모든 것은 날마다 줄어들고 약해지며 무너집니다. 이처럼 바라보며 만물 위에 계신 구주, 능력 있는 하나님의 말씀을 경배하십시오. 또 그분 때문에 줄어들고 사라지는 것들을 정죄하십시오.

Καὶ συλλήβδην εἰπεῖν, θεώρει πῶς ἡ μὲν τοῦ Σωτῆρος διδασκαλία πανταχοῦ αὔξει· πᾶσα δὲ εἰδωλολατρία καὶ πάντα τὰ ἐναντιούμενα τῇ Χριστοῦ πίστει καθ’ ἡμέραν ἐλαττοῦται καὶ ἐξασθενεῖ καὶ πίπτει. οὕτω δὲ θεωρῶν προσκύνει μὲν τὸν ἐπὶ πάντων Σωτῆρα καὶ δυνατὸν Θεὸν Λόγον· καταγίνωσκε δὲ τῶν ἐλαττουμένων καὶ ἀφανιζομένων ὑπ’ αὐτοῦ.

해가 있으면 어둠은 더 이상 힘을 쓰지 못하며, 어디엔가 있던 어둠도 쫓겨납니다. 그와 같이 하나님의 말씀께서 신적으로 나타나시자, 우상들의 어둠은 더 이상 힘을 쓰지 못하고 온 세상 곳곳이 그분의 가르침으로 환하게 비추어집니다.

Ὡς γὰρ ἡλίου παρόντος οὐκ ἔτι τὸ σκότος ἰσχύει, ἀλλὰ καὶ εἴ πού ἐστι περιλειπόμενον ἀπελαύνεται· οὕτως ἐλθούσης τῆς θείας ἐπιφανείας τοῦ Θεοῦ Λόγου, οὐκ ἔτι μὲν ἰσχύει τὸ τῶν εἰδώλων σκότος, πάντα δὲ τὰ πανταχοῦ τῆς οἰκουμένης μέρη τῇ τούτου διδασκαλίᾳ καταλάμπεται.

어떤 왕이 다스리면서도 어느 지역에 모습을 보이지 않고 자기 집 안에 있을 때, 종종 무질서한 자들이 그 물러나 있음을 악용하여 스스로 왕이라고 선포합니다. 각자 왕의 모습을 꾸미고 순진한 이들에게 자신이 왕인 듯 환영을 일으킵니다. 이처럼 사람들은 이름에 속습니다. 왕이 있다는 말은 듣지만, 특히 그 집 안으로 들어갈 수도 없기에 왕을 보지 못합니다. 그러나 참된 왕이 나와 모습을 보이면, 그 임재로 속이던 무질서한 자들의 정체가 드러납니다. 사람들은 참된 왕을 보고 예전에 자신들을 속이던 자들을 버립니다.

Καὶ ὥσπερ βασιλεύοντός τινος καὶ μὴ φαινομένου ἔν τινι χώρᾳ, ἀλλ’ ἔνδον ὄντος ἐν τῷ ἑαυτοῦ οἴκῳ, πολλάκις τινὲς ἄτακτοι καταχρώμενοι τῇ τούτου ἀναχωρήσει ἑαυτοὺς ἀναγορεύουσι, καὶ ἕκαστος κατασχηματισάμενος τοὺς ἀκεραίους φαντασιοκοπεῖ ὡς βασιλεύς, καὶ οὕτως πλανῶνται οἱ ἄνθρωποι τῷ ὀνόματι, ἀκούοντες μὲν εἶναι βασιλέα, οὐχ ὁρῶντες δὲ αὐτόν, διὰ τὸ μάλιστα μηδὲ δύνασθαι αὐτοὺς ἔσω τοῦ οἴκου χωρῆσαι· ἐπειδὰν δὲ ὁ ἀληθῶς βασιλεὺς προέλθῃ καὶ φανῇ, τότε οἱ μὲν ἀπατῶντες ἄτακτοι ἐλέγχονται τῇ τούτου παρουσίᾳ, οἱ δὲ ἄνθρωποι ὁρῶντες τὸν ἀληθῶς βασιλέα, καταλιμπάνουσι τοὺς πάλαι πλανῶντας αὐτούς·

그와 같이 옛날에는 귀신들과 사람들이 하나님의 존귀를 자기들에게 돌리며 속였습니다. 그러나 하나님의 말씀께서 몸으로 나타나 자신의 아버지를 우리에게 알리시자, 귀신들의 속임수는 사라지고 그칩니다. 사람들은 아버지의 참된 신적 말씀을 바라보며 우상들을 버리고, 이제 참된 하나님을 압니다.

οὕτως καὶ πάλαι μὲν ἠπάτων οἱ δαίμονές τε καὶ ἄνθρωποι, Θεοῦ τιμὴν ἑαυτοῖς περιτιθέντες· ὅτε δὲ ἐπεφάνη ὁ τοῦ Θεοῦ Λόγος ἐν σώματι, καὶ ἐγνώρισεν ἡμῖν τὸν ἑαυτοῦ Πατέρα, τότε δὴ ἡ μὲν τῶν δαιμόνων ἀπάτη ἀφανίζεται καὶ παύεται· οἱ δὲ ἄνθρωποι ἀφορῶντες εἰς τὸν ἀληθινὸν τοῦ Πατρὸς Θεὸν Λόγον καταλιμπάνουσι τὰ εἴδωλα, καὶ λοιπὸν ἐπιγινώσκουσι τὸν ἀληθινὸν Θεόν.

이것은 그리스도께서 하나님의 말씀이며 하나님의 능력이심을 밝히는 증거입니다. 인간의 것들은 그치고 그리스도의 말씀은 지속하므로, 모든 이에게 분명합니다. 그치는 것들은 잠시의 것이지만, 지속하시는 분은 하나님이며 하나님의 참된 아들, 독생의 말씀이십니다.

Τοῦτο δὲ γνώρισμα τοῦ εἶναι τὸν Χριστὸν Θεὸν Λόγον καὶ Θεοῦ Δύναμίν ἐστι. τῶν γὰρ ἀνθρωπίνων παυομένων, καὶ μένοντος τοῦ ῥήματος τοῦ Χριστοῦ, δῆλόν ἐστι παρὰ πᾶσι, τὰ μὲν παυόμενα εἶναι πρόσκαιρα, τὸν δὲ μένοντα εἶναι Θεὸν καὶ Θεοῦ Υἱὸν ἀληθινὸν μονογενῆ Λόγον.

그 성경들은 신성한 말씀을 전하는 사람들을 통해 하나님에게서 말해지고 기록되었습니다. 우리는 성경을 읽은, 하나님의 영감을 받은 스승들에게서 배웠습니다. 그들은 그리스도의 신성을 증언한 이들이기도 합니다. 우리가 배운 것을 배우려는 당신에게도 나누어 드립니다.

Ἐκεῖναι μὲν γὰρ διὰ θεολόγων ἀνδρῶν παρὰ Θεοῦ λαλήθησαν καὶ ἐγράφησαν. ἡμεῖς δὲ παρὰ τῶν αὐταῖς ἐντυγχανόντων θεοπνεύστων διδασκάλων, οἵ καὶ μάρτυρες τῆς Χριστοῦ θεότητος γεγόνασι, μαθόντες μεταδίδομεν καὶ τῇ σῇ φιλομαθεία.

당신은 그분이 우리에게 다시 나타나실 두 번째 나타남, 영광스럽고 참으로 신적인 나타남도 알게 될 것입니다. 그때에는 더 이상 낮아짐이 아니라 자신의 영광으로, 더 이상 낮은 모습이 아니라 자신의 위엄으로 오십니다. 더 이상 고난받으려고 오시지 않고, 이제 자신의 십자가의 열매를 모든 이에게 주려고 오십니다. 부활과 썩지 않음을 말합니다. 더 이상 심판받지 않으시고, 각 사람이 몸으로 행한 선하거나 악한 일들에 따라 모든 이를 심판하실 것입니다. 그곳에서 선한 이들에게는 하늘나라가 마련되어 있고, 악한 일들을 행한 이들에게는 영원한 불과 바깥 어둠이 마련되어 있습니다.

Γνώσῃ δὲ καὶ τὴν δευτέραν αὐτοῦ πάλιν πρὸς ἡμᾶς ἔνδοξον καὶ θείαν ἀληθῶς ἐπιφάνειαν, ὅτε οὐκ ἔτι μετὰ ταπεινότητος, ἀλλ’ ἐν τῇ ἰδίᾳ δόξῃ· ὅτε οὐκ ἔτι μετ’ εὐτελείας, ἀλλ’ ἐν τῇ ἰδίᾳ μεγαλειότητι· ὅτε οὐκ ἔτι παθεῖν, ἀλλὰ λοιπὸν τοῦ ἰδίου σταυροῦ τὸν καρπὸν ἀποδοῦναι πᾶσιν ἔρχεται· φημὶ δὴ τὴν ἀνάστασιν καὶ τὴν ἀφθαρσίαν· καὶ οὐκ ἔτι μὲν κρίνεται, κρινεῖ δὲ τοὺς πάντας, πρὸς ἃ ἕκαστος ἔπραξε διὰ τοῦ σώματος, εἴτε ἀγαθὰ, εἴτε φαῦλα· ἔνθα τοῖς μὲν ἀγαθοῖς ἀπόκειται βασιλεία οὐρανῶν, τοῖς δὲ τὰ φαῦλα πράξασι, πῦρ αἰώνιον καὶ σκότος ἐξώτερον.

주님 자신도 이렇게 말씀하십니다. “내가 여러분에게 말합니다. 이제부터 여러분은 인자가 권능의 오른편에 앉아, 아버지의 영광 가운데 하늘의 구름 위로 오는 것을 볼 것입니다.”

Οὕτω γὰρ καὶ αὐτὸς ὁ Κύριός φησι· λέγω ὑμῖν, ἀπ’ ἄρτι ὄψεσθε τὸν Υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου καθήμενον ἐκ δεξιῶν τῆς δυνάμεως, καὶ ἐρχόμενον ἐπὶ τῶν νεφελῶν τοῦ οὐρανοῦ, ἐν τῇ δόξῃ τοῦ Πατρός.

그러므로 우리를 그날을 위해 준비시키는 말씀도 구원을 위한 말씀입니다. “준비하고 깨어 있으십시오. 여러분이 알지 못하는 때에 그분이 오시기 때문입니다”라고 말합니다. 복된 바울에 따르면, “우리는 모두 그리스도의 심판대 앞에 서야 합니다. 각 사람이 몸으로 행한 선하거나 악한 일들에 따라 받도록 하려는 것입니다.”

Διὸ δὴ καὶ σωτήριός ἐστι λόγος εὐτρεπίζων ἡμᾶς εἰς ἐκείνην τὴν ἡμέραν καὶ λέγων· γίνεσθε ἕτοιμοι καὶ γρηγορεῖτε, ὅτι ᾗ ὥρᾳ οὐκ οἴδατε ἔρχεται. κατὰ γὰρ τὸν μακάριον Παῦλον, τοὺς πάντας ἡμᾶς παραστῆναι δεῖ ἔμπροσθεν τοῦ βήματος τοῦ Χριστοῦ, ἵνα κομίσηται ἕκαστος, πρὸς ἃ διὰ τοῦ σώματος ἔπραξεν, εἴτε ἀγαθόν, εἴτε φαῦλον.

깨끗한 생각과 성도들의 삶을 본받음이 없으면, 아무도 성도들의 말을 깨달을 수 없을 것입니다.

Ἄνευ γὰρ καθαρᾶς διανοίας, καὶ τῆς πρὸς τοὺς ἁγίους τοῦ βίου μιμήσεως, οὐκ ἄν τις καταλαβεῖν δυνηθείη τοὺς τῶν ἁγίων λόγους.

누군가 해의 빛을 보고 싶다면, 반드시 눈을 닦고 밝게 합니다. 보고 싶은 것과 거의 같아질 만큼 자신을 깨끗하게 하여, 눈이 이처럼 빛이 되어 해의 빛을 보게 합니다. 또 누군가 도시나 지방을 보고 싶다면, 보기 위해 반드시 그곳으로 갑니다. 그와 같이 신성한 말씀을 전한 이들의 생각을 깨닫고 싶은 사람은, 삶으로 영혼을 미리 씻고 깨끗하게 해야 합니다. 그들의 행동을 닮음으로 성도들 자신에게 가까이 가야 합니다. 그들과 함께 사는 삶의 방식에 참여하여, 하나님께서 그들에게도 드러내신 것들을 이해하려는 것입니다. 그리하여 이제 그들과 결합한 이로서, 심판 날에 죄인들의 위험과 그들의 불을 피하고, 하늘나라에 성도들을 위해 마련된 것들을 받게 하려는 것입니다. 그것들은 “눈이 보지 못했고 귀가 듣지 못했으며 사람들의 마음에 떠오르지 않은 것들”입니다. 덕에 따라 살며 하나님 아버지를 사랑하는 이들을 위해, 우리 주 그리스도 예수 안에서 준비된 것들입니다. 그분을 통해 또 그분과 더불어, 성령 안에서 아들과 함께 아버지 자신에게 존귀와 권세와 영광이 영원무궁하도록 있기를 빕니다. 아멘.

Ὥσπερ γὰρ εἴ τις ἐθελήσειεν ἰδεῖν τὸ τοῦ ἡλίου φῶς, πάντως τὸν ὀφθαλμὸν ἀποσμήχει καὶ λαμπρύνει, σχεδὸν ὅμοιον τῷ ποθουμένῳ ἑαυτὸν διακαθαίρων, ἵνα οὕτως φῶς γενόμενος ὁ ὀφθαλμὸς τὸ τοῦ ἡλίου φῶς ἴδῃ, ἢ ὡς εἴ τις θελήσειεν ἰδεῖν πόλιν ἢ χώραν, πάντως ἐπὶ τὸν τόπον ἀφικνεῖται τῆς θέας ἕνεκεν· οὕτως ὁ θέλων τῶν θεολόγων τὴν διάνοιαν καταλαβεῖν, προαπονίψαι καὶ προαποπλῦναι τῷ βίῳ τὴν ψυχὴν ὀφείλει, καὶ πρὸς αὐτοὺς τοὺς ἁγίους ἀφικέσθαι τῇ ὁμοιότητι τῶν πράξεων αὐτῶν ἵνα σὺν αὐτοῖς τῇ ἀγωγῇ τῆς συζήσεως γενόμενος, τὰ καὶ αὐτοῖς ἀποκαλυφθέντα παρὰ Θεοῦ κατανοήσῃ, καὶ λοιπὸν ὡς ἐκείνοις συναφθεὶς ἐκφύγῃ μὲν τὸν τῶν ἁμαρτωλῶν κίνδυνον καὶ τὸ τούτων πῦρ ἐν τῇ ἡμέρᾳ τῆς κρίσεως, ἀπολάβῃ δὲ τὰ τοῖς ἀγίοις ἀποκείμενα ἐν τῇ τῶν οὐρανῶν βασιλείᾳ, ἃ ὀφθαλμὸς οὐκ εἶδεν, οὐδὲ οὖς ἤκουσεν, οὐδὲ ἐπὶ καρδίαν ἀνθρώπων ἀνέβη, ὅσα ἡτοίμασται τοῖς κατ’ ἀρετὴν βιοῦσι, καὶ ἀγαπῶσι τὸν Θεὸν καὶ Πατέρα, ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ τῷ Κυρίῳ ἡμῶν, δι’ οὗ καὶ μεθ’ οὗ αὐτῷ τῷ Πατρὶ σὺν αὐτῷ τῷ Υἱῷ ἐν ἁγίῳ Πνεύματι, τιμὴ καὶ κράτος καὶ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν.