니케아 공의회에 관하여 자기 교회에 보낸 편지

우리가 낸 문서는 하나님께 지극히 사랑받는 우리 황제 앞에서 낭독되었고, 내용이 훌륭하고 인정할 만하다는 평가를 받았습니다. 그 내용은 이러합니다.

Τὸ παῤ ἡμῶν μὲν οὖν γράμμα, ἐπὶ παρουσίᾳ τοῦ θεοφιλεστάτου βασιλέως ἡμῶν ἀναγνωσθὲν, εὖ τε ἔχειν καὶ δοκίμως ἀποφανθὲν, τοῦτον ἔχει τὸν τρόπον.

우리가 제시한 신앙.

Ἡ ὑφ̓ ἡμῶν ἐκτεθεῖσα πίστις.

우리는 처음 교리 교육을 받고 세례를 받을 때 선임 감독들에게서 전해 받은 대로, 거룩한 성경에서 배운 대로, 장로직과 감독직을 수행하며 믿고 가르쳐 온 대로, 지금도 믿으며 우리의 신앙을 다음과 같이 아룁니다. 우리는 한 분 하나님, 전능하신 아버지, 보이는 것과 보이지 않는 모든 것을 지으신 분을 믿습니다. 또한 한 분 주 예수 그리스도, 하나님의 말씀을 믿습니다. 하나님에게서 나신 하나님, 빛에서 나신 빛, 생명에서 나신 생명, 독생자, 모든 피조물의 맏이이시며, 모든 시대에 앞서 아버지에게서 나셨습니다. 그분을 통하여 만물이 생겨났습니다. 그분은 우리의 구원을 위하여 육신을 입고 사람들 가운데 사셨으며, 고난을 받으시고 사흘째 되는 날에 다시 살아나셨습니다. 아버지께 올라가셨고, 산 이들과 죽은 이들을 심판하러 영광 가운데 다시 오실 것입니다. 우리는 한 분 성령도 믿습니다. 우리는 이 각각이 실제로 계시고 존재하심을 믿습니다. 아버지는 참으로 아버지이시고, 아들은 참으로 아들이시며, 성령은 참으로 성령이십니다. 우리 주께서도 당신의 제자들을 보내어 선포하게 하실 때 이렇게 말씀하셨습니다. “가서 모든 민족을 제자로 삼아, 아버지와 아들과 성령의 이름으로 그들에게 세례를 주어라.” 이에 관하여 우리는 이 신앙을 지니고 이렇게 생각하며, 예전부터 이와 같았음을 확언합니다. 우리는 죽기까지 이 신앙을 지키며, 하나님을 부정하는 모든 이단을 배척할 것입니다. 우리는 스스로를 의식할 때부터 마음과 영혼으로 이렇게 생각해 왔고, 지금도 진실하게 이렇게 생각하고 말함을 전능하신 하나님과 우리 주 예수 그리스도 앞에서 증언합니다. 우리는 증거를 들어 여러분에게 밝히고 납득시킬 수 있습니다. 지난날에도 이렇게 믿고 선포해 왔다는 사실을 말입니다.

Καθὼς παρελάβομεν παρὰ τῶν πρὸ ἡμῶν ἐπισκόπων ἐν τῇ πρώτῃ κατηχήσει, καὶ ὅτε τὸ λουτρὸν ἐλαμβάνομεν, καθὼς καὶ ἀπὸ τῶν θείων Γραφῶν μεμαθήκαμεν, καὶ ὡς ἐν αὐτῷ τῷ πρεσβυτερίῳ, καὶ ἐν αὐτῇ τῇ ἐπισκοπῇ ἐπιστεύομέν τε καὶ ἐδιδάσκομεν, οὕτω καὶ νῦν πιστεύοντες τὴν ἡμετέραν πίστιν προσαναφέρομεν. Ἔστι δὲ αὕτη. ΠΙΣΤΕΥΟΜΕΝ εἰς ἕνα Θεὸν, Πατέρα παντοκράτορα, τὸν τῶν ἀπάντων ὁρατῶν τε καὶ ἀοράτων ποιητήν: καὶ εἰς ἕνα Κύριον Ἰησοῦν Χριστὸν, τὸν τοῦ Θεοῦ Λόγον, Θεὸν ἐκ τοῦ Θεοῦ, φῶς ἐκ φωτὸς. ζωὴν ἐκ ζωῆς. Υἱὸν μονογενῆ, πρωτότοκον πάσης κτίσεως. πρὸ πάντων τῶν αἰώνων ἐκ τοῦ Πατρὸς γεγενημένον: δἰ οὗ καὶ ἐγένετο πάντα: τὸν διὰ τὴν ἡμετέραν σωτηρίαν σαρκωθέντα, καὶ ἐν ἀνθρώποις πολιτευσάμενον, καὶ παθόντα, καὶ ἀναστάντα τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ: καὶ ἀνελθόντα πρὸς τὸν Πατέρα: καὶ ἥξοντα πάλιν ἐν δόξῃ κρῖναι ζῶντας καὶ νεκρούς. Πιστεύομεν καὶ εἰς ἓν Πνεῦμα ἅγιον. Τούτων ἕκαστον εἶναι καὶ ὑπάρχειν πιστεύοντες, Πατέρα ἀληθινῶς Πατέρα, καὶ Υἱὸν ἀληθινῶς Υἱὸν, Πνεῦμά τε ἅγιον ἀληθινῶς Πνεῦμα ἅγιον, καθὰ καὶ ὁ Κύριος ἡμῶν ἀποστέλλων εἰς τὸ κήρυγμα τοὺς ἑαυτοῦ μαθητὰς, εἶπε: Πορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη, βαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς, καὶ τοῦ Υἱοῦ, καὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος. Περὶ ὧν καὶ διαβεβαιούμεθα οὕτως ἔχειν καὶ οὕτως φρονεῖν, καὶ πάλαι οὕτως ἐσχηκέναι, καὶ μέχρι θανάτου ὑπὲρ ταύτης συνίστασθαι τῆς πίστεως, ἀναθεματίζοντες πᾶσαν ἄθεον αἵρεσιν. Ταῦτα ἀπὸ καρδίας καὶ ψυχῆς πεφρονηκέναι, ἐξ οὗπερ ἴσμεν ἑαυτοὺς, καὶ νῦν φρονεῖν τε καὶ λέγειν ἐξ ἀληθείας, ἐπὶ τοῦ Θεοῦ τοῦ παντοκράτορος καὶ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ μαρτυρούμεθα, δεικνύναι ἔχοντες καὶ δἰ ἀποδείξεως, καὶ πείθειν ὑμᾶς, ὅτι καὶ τοὺς παρεληλυθότας χρόνους οὕτως ἐπιστεύομέν τε καὶ ἐκηρύσσομεν.

우리가 이 신앙을 제시하자 반론이 나올 여지가 없었습니다. 하나님께 지극히 사랑받는 우리 황제 자신이 먼저 그 내용이 지극히 올바르다고 증언했습니다. 자신도 같은 생각을 지닌다고 함께 고백했고, 모두가 이 신앙에 동의하고 그 교리에 서명하여 합의하라고 권했습니다. 덧붙인 말은 ‘동일본질’ 하나뿐이었습니다. 황제는 이 말까지 설명하면서, ‘동일본질’을 물체가 겪는 변화에 따라 말하는 것이어서는 안 된다고 했습니다. 아들이 아버지에게서 존재하게 되신 것은 분할이나 어떤 절단을 통해서가 아니라는 것입니다. 물질이 없고 지성적이며 몸이 없는 본성은 육체의 어떤 변화도 겪을 수 없기 때문입니다. 그런 일들은 신적이고 말로 표현할 수 없는 방식으로 이해해야 한다고 했습니다. 지극히 지혜롭고 경건한 우리 황제는 이처럼 논했습니다. 그들은 ‘동일본질’이라는 말을 추가하는 일을 계기로 다음 문서를 작성했습니다.

Ταύτης ὑφ̓ ἡμῶν ἐκτεθείσης τῆς πίστεως, οὐδεὶς παρῆν ἀντιλογίας τόπος. Ἀλλ’ αὐτός τε πρῶτος ὁ Θεοφιλέστατος ἡμῶν βασιλεὺς, ὀρθότατα περιέχειν αὐτὴν ἐμαρτύρησεν. Οὕτω τε καὶ ἑαυτὸν φρονεῖν συνωμολόγησε: καὶ ταύτῃ τοὺς πάντας συγκατατίθεσθαι, ὑπογράφειν τε τοῖς δόγμασι. καὶ συμφωνεῖν τούτοις αὐτοῖς παρεκελεύετο. ἑνὸς μόνου προσεγγραφέντος ῥήματος τοῦ ὁμοουσίου, ὅ καὶ αὐτὸ ἡρμήνευσε λέγων, ὅτι μὴ κατὰ σωμάτων πάθη λέγοιτο ὁμοούσιος, οὔτε κατὰ διαίρεσιν, οὔτε κατά τινα ἀποτομὴν ἐκ τοῦ Πατρὸς ὑποστῆναι: μηδὲ γὰρ δύνασθαι τὴν ἄϋλον, καὶ νοερὰν, καὶ ἀσώματον φύσιν, σωματικόν τι πάθος ὑφίστασθαι: θείοις δὲ καὶ ἀποῤῥήτοις λόγοις προσήκει τὰ τοιαῦτα νοεῖν. Καὶ ὁ μὲν σοφώτατος ἡμῶν καὶ εὐσεβέστατος βασιλεὺς τὰ τοιαῦτα διεφιλοσόφει. Οἱ δὲ προφάσει τῆς τοῦ ὁμοουσίου προσθήκης τήνδε τὴν γραφὴν πεποιήκασιν.

회의에서 정한 신앙.

Ἡ ἐν τῇ συνόδῳ ὑπαγορευθεῖσα πίστις.

우리는 한 분 하나님, 전능하신 아버지, 보이는 것과 보이지 않는 모든 것을 지으신 분을 믿습니다. 또한 한 분 주 예수 그리스도, 하나님의 아들을 믿습니다. 그분은 아버지에게서 나신 독생자, 곧 아버지의 본질에서 나신 분이십니다. 하나님에게서 나신 하나님, 빛에서 나신 빛, 참 하나님에게서 나신 참 하나님이십니다. 나셨고 지어지지 않으셨으며, 아버지와 동일본질이십니다. 그분을 통하여 하늘과 땅에 있는 모든 것이 생겨났습니다. 그분은 우리 인간과 우리의 구원을 위하여 내려오셔서 육신을 입고 사람이 되셨습니다. 고난을 받으시고 사흘째 되는 날에 다시 살아나셨으며, 하늘로 올라가셨고, 산 이들과 죽은 이들을 심판하러 오십니다. 또한 성령을 믿습니다.

Πιστεύομεν εἰς ἕνα Θεὸν, Πατέρα παντοκράτορα, πάντων ὁρατῶν τε καὶ ἀοράτων ποιητήν: καὶ εἰς ἕνα Κύριον Ἰησοῦν Χριστὸν, τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ, γεννηθέντα ἐκ Πατρὸς μονογενῆ, τουτέστιν ἐκ τῆς οὐσίας τοῦ Πατρὸς, Θεὸν ἐκ Θεοῦ, φῶς ἐκ φωτὸς, Θεὸν ἀληθινὸν ἐκ Θεοῦ ἀληθινοῦ, γεννηθέντα, οὐ ποιηθέντα, ὁμοούσιον τῷ Πατρὶ, δἰ οὗ τά πάντα ἐγένετο, τά τε ἐν τῷ οὐρανῷ, καὶ τά ἐν τῇ γῇ: τὸν δἰ ἡμᾶς τοὺς ἀνθρώπους, καὶ διὰ τὴν ἡμετέραν σωτηρίαν κατελθόντα, καὶ σαρκωθέντα, καὶ ἐνανθρωπήσαντα: παθόντα, καὶ ἀναστάντα τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ: ἀνελθόντα εἰς τοὺς οὐρανοὺς, ἐρχόμενον κρῖναι ζῶντας καὶ νεκρούς. Καὶ εἰς τὸ ἅγιον Πνεῦμα.

“그가 존재하지 않던 때가 있었다”고 말하는 이들, “나시기 전에는 존재하지 않았다”고 말하는 이들, “존재하지 않는 것들에서 생겨났다”고 말하는 이들, 다른 실체나 본질에서 나셨다고 말하는 이들, 또 하나님의 아들이 변하거나 달라질 수 있다고 주장하는 이들을 거룩하고 보편되며 사도적인 교회는 배척합니다.

Τοὺς δὲ λέγοντας: Ἦν ποτε ὅτε οὐκ ἦν, καὶ, Πρὶν γεννηθῆναι, οὐκ ἦν, καὶ, Ὅτι ἐξ οὐκ ὄντων ἐγένετο, ἢ, ἐξ ἑτέρας ὑποστάσεως ἢ οὐσίας. φάσκοντας εἶναι τρεπτὸν, ἢ ἀλλοιωτὸν τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ, ἀναθεματίζει ἡ ἁγία καθολικὴ καὶ ἀποστολικὴ Ἐκκλησία.

그들이 이 문서를 정하자, 우리는 그들이 ‘아버지의 본질에서’와 ‘아버지와 동일본질’이라는 말을 어떤 뜻으로 썼는지 다시 검토했습니다. 그때 질문과 답변이 오갔고, 표현에 담긴 뜻을 면밀히 살폈습니다. 그들은 ‘본질에서’라는 말이 아들이 아버지에게서 나셨음을 나타내되, 아버지의 일부로 존재한다는 뜻은 아니라고 인정했습니다. 우리도 그 뜻에 동의하는 것이 옳다고 여겼습니다. 경건한 가르침은 아들이 아버지에게서 나셨다고 하면서도, 그분의 본질의 일부라고 하지는 않기 때문입니다.

Καὶ δὴ ταύτης τῆς γραφῆς ὑπ’ αὐτῶν ὑπαγορευθείσης, ὅπως εἴρηται αὐτοῖς τὸ ἐκ τῆς οὐσίας τοῦ Πατρὸς, καὶ τὸ τῷ Πατρὶ ὁμοούσιον, οὐκ ἀνεξέταστον αὗθις καταλιμπάνομεν. Ἐρωτήσεις τοιγαροῦν καὶ ἀποκρίσεις ἐντεῦθεν ἀνεκινοῦντο, ἐβασανίζετο ὁ λόγος τῆς διανοίας τῶν εἰρημένων. Καὶ δὴ τὸ ἐκ τῆς οὐσίας ὡμολόγητο πρὸς αὐτῶν δηλωτικὸν εἶναι τοῦ ἐκ μὲν τοῦ Πατρὸς εἶναι, οὐ μὴν ὡς μέρος ὑπάρχειν τοῦ Πατρός. Ταύτῃ καὶ ἡμῖν ἐδόκει καλῶς ἔχειν συγκατατίθεσθαι τῇ διανοίᾳ, τῆς εὐσεβοῦς διδασκαλίας ὑπαγορευούσης ἐκ τοῦ Πατρὸς εἶναι τὸν Υἱὸν, οὐ μὴν μέρος τῆς οὐσίας αὐτοῦ τυγχάνειν.

그러므로 우리도 그 뜻에 동의하고 그 표현을 받아들입니다. 우리는 평화라는 목표를 바라보며, 올바른 이해에서 벗어나지 않으려 하기 때문입니다. 같은 이유로 ‘나셨고 지어지지 않으셨다’는 말도 받아들였습니다. 그들의 설명에 따르면 ‘지어졌다’는 말은 아들을 통하여 생겨난 나머지 피조물에 공통으로 쓰는 표현이고, 아들은 그 피조물들과 같은 점이 전혀 없습니다. 따라서 그분을 통하여 생겨난 것들과 비슷한 피조물이 아니시며, 그 본질은 모든 피조물보다 뛰어납니다. 성경의 거룩한 말씀은 그 본질이 아버지에게서 나셨다고 가르칩니다. 그 나심의 방식은 생겨난 어떤 본성도 표현하거나 헤아릴 수 없습니다. 이와 같이 검토한 결과, ‘아들이 아버지와 동일본질이시다’는 말의 뜻도 밝혀집니다. 이는 물체의 방식이나 죽을 수밖에 없는 생물의 방식과 같지 않습니다. 본질의 분할이나 절단, 또는 아버지의 능력이 겪는 어떤 수동적 변화나 변모나 변질을 뜻하지 않습니다. 나지 않으신 아버지의 본성은 이 모든 것과 무관하기 때문입니다. ‘아버지와 동일본질’은 하나님의 아들이 생겨난 피조물들과 어떤 유사성도 지니지 않으며, 오직 당신을 낳으신 아버지와 모든 면에서 같으심을 나타냅니다. 다른 어떤 실체나 본질에서 나신 것이 아니라 아버지의 실체와 본질에서 나셨다는 것입니다. 이렇게 설명된 그 말에 동의하는 것이 옳다고 판단했습니다. 옛사람들 가운데 학식 있고 이름난 감독들과 저술가들이 아버지와 아들에 관하여 논할 때 ‘동일본질’이라는 말을 함께 사용했음을 우리도 알고 있었기 때문입니다. 제시된 신앙에 관해서는 이만 말하겠습니다. 우리는 모두 그 뜻을 검토하고 동의했습니다. 하나님께 지극히 사랑받는 황제 앞에서 제시된 의미들을 살폈고, 앞에서 말한 논거들을 통해 함께 인정했습니다. 그들이 신앙 고백 뒤에 덧붙인 배척 선언도 받아들일 만하다고 여겼습니다. 성경에 없는 표현을 사용하는 일을 막기 때문입니다. 교회의 혼란과 무질서는 거의 모두 그런 표현들로 인해 일어났습니다.

Διόπερ ταύτῃ τῇ διανοίᾳ καὶ αὐτοὶ συντιθέμεθα, οὐδὲ τὴν φωνὴν παραιτούμεθα, τοῦ τῆς εἰρήνης σκοποῦ πρὸ ὀφθαλμῶν ἡμῶν κειμένου, καὶ τοῦ μὴ τῆς ὀρθῆς ἐκπεσεῖν διανοίας. Κατὰ ταῦτα δὲ καὶ τὸ, γεννηθέντα, οὐ ποιηθέντα, κατεδεξάμεθα: ἐπειδὴ τὸ ποιηθέντα κοινὸν ἔφασκον εἶναι πρόσρημα τῶν λοιπῶν κτισμάτων, τῶν διὰ τοῦ Υἱοῦ γενομένων, ὧν οὐδὲν ὅμοιον ἔχειν τὸν Υἱὸν. Διὸ μηδὲ εἶναι αὐτὸν ποίημα τοῖς δἰ αὐτοῦ γενομένοις ἐμφερὲς, κρείττονος δὲ ἢ κατὰ πᾶν ποίημα τυγχάνειν οὐσίας. Ἥν ἐκ τοῦ Πατρὸς γεγενῆσθαι διδάσκει τὰ θεῖα Λόγια, τοῦ τρόπου τῆς γεννήσεως καὶ ἀνεκφράστου καὶ ἀνεπιλογίστου πάσῃ γεννητῇ φύσει τυγχάνοντος. Οὕτω δὲ καὶ τὸ, ὁμοούσιον εἶναι τοῦ Πατρὸς τὸν Υἱὸν, ἐξεταζόμενος ὁ λόγος συνίστησιν, οὐ κατὰ σωμάτων τρόπον, οὐδὲ τοῖς θνητοῖς ζώοις παραπλησίως. Οὔτε γὰρ κατὰ διαίρεσιν τῆς οὐσίας, οὔτε κατὰ ἀποτομὴν, ἀλλ’ οὐδὲ κατά τι πάθος, ἢ τροπὴν, ἢ ἀλλοίωσιν τῆς τοῦ Πατρὸς δυνάμεως: τούτων γὰρ ἁπάντων ἀλλότριον εἶναι τὴν τοῦ ἀγεννήτου Πατρὸς φύσιν. Παραστατικὸν δ’ εἶναι τὸ ὁμοούσιον τῷ Πατρὶ, τοῦ μηδεμίαν ἐμφέρειαν πρὸς τὰ γεννητὰ κτίσματα τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ φέρειν, μόνῳ δὲ τῷ Πατρὶ τῷ γεγεννηκότι κατὰ πάντα τρόπον ἀφωμοιῶσθαι καὶ μὴ εἶναι ἐξ ἑτέρας τινὸς ὑποστάσεως καὶ οὐσίας, ἀλλ’ ἐκ τῆς τοῦ Πατρός. ᾯ καὶ αὐτῷ τοῦτον ἐρμηνευθέντι τὸν τρόπον, καλῶς ἔχειν ἐφάνη συγκατατίθεσθαι: ἐπεὶ καὶ τῶν παλαιῶν λογίους τινὰς καὶ ἐπιφανεῖς ἐπισκόπους καὶ συγγραφέας ἔγνωμεν ἐπὶ τῆς τοῦ Πατρὸς καὶ Υἱοῦ θεολογίας τῷ τοῦ ὁμοουσίου συγχρησαμένους ὀνόματι. Ταῦτα μὲν περὶ τῆς ἐκτεθείσης εἰρήσθω πίστεως, ᾗ συνεφωνήσαμεν οἱ πάντες, οὐκ ἀνεξετάστως, ἀλλὰ κατὰ τὰς ἀποδοθείσας διανοίας ἐπ’ αὐτοῦ τοῦ θεοφιλεστάτου βασιλέως ἐξετασθείσας, καὶ τοῖς εἰρημένοις λογισμοῖς συνομολογηθείσας. Καὶ τὸν ἀναθεματισμὸν δὲ, τὸν μετὰ τὴν πίστιν πρὸς αὐτῶν τεθέντα, δεκτὸν εἶναι ἡγησάμεθα, διὰ τὸ ἀπείργειν ἀγράφοις χρήσασθαι φωναῖς, δἰ ἃς σχεδὸν ἡ πᾶσα ἐγεγόνει σύγχυσις καὶ ἀκαταστασία τῆς Ἐκκλησίας.

하나님의 영감을 받은 어떤 성경도 ‘존재하지 않는 것들에서’나 ‘그가 존재하지 않던 때가 있었다’, 그 밖에 이어지는 표현들을 사용하지 않습니다. 그러므로 그런 말을 하고 가르치는 것은 합당하지 않다고 판단했습니다. 우리도 이 판단이 옳다고 여겨 동의했습니다. 그전에도 우리는 이런 표현들을 쓰지 않았기 때문입니다.

Μηδεμιᾶς γοῦν θεοπνεύστου Γραφῆς, τῷ, Ἐξ οὐκ ὄντων, καὶ τῷ, Ἦν ποτε ὅτε οὐκ ἦν, καὶ τοῖς ἑξῆς ἐπιλεγομένοις κεχρημένης, οὐκ εὔλογον ἐφάνη ταῦτα λέγειν καὶ διδάσκειν. ᾯ καὶ αὐτῷ καλῶς δόξαντι συνεθέμεθα, ἐπεὶ μηδὲ ἐν τῷ πρὸ τούτου χρόνῳ τούτοις εἰώθειμεν συγχρῆσθαι τοῖς ῥήμασιν.

‘나시기 전에는 존재하지 않았다’는 말을 배척하는 것도 부당하지 않다고 여겼습니다. 육신에 따른 탄생 이전에도 그분이 하나님의 아들이셨음을 모두 인정하기 때문입니다. 하나님께 지극히 사랑받는 우리 황제는 그분의 신적인 나심에서도 모든 시대에 앞서 존재하셨음을 논증했습니다. 실제로 나시기 전에도 아버지 안에 잠재적으로, 태어남 없이 존재하셨기 때문이라는 것입니다. 아버지께서는 언제나 아버지이시고, 언제나 왕이시며 구원자이십니다. 잠재적으로 모든 것이시며 언제나 동일하게, 같은 방식으로 계십니다. 사랑하는 여러분, 우리는 이 내용을 꼭 보내야겠다고 생각했습니다. 우리의 검토와 동의에 관한 판단을 밝히려는 것입니다. 다르게 쓰인 표현들이 마음에 걸렸을 때에는 정당한 이유로 마지막 순간까지 버텼습니다. 그러다가 거슬리지 않는 내용은 다투지 않고 받아들였습니다. 선의로 그 말들의 뜻을 검토한 결과, 우리가 앞서 제시한 신앙에서 스스로 고백한 내용과 분명히 부합한다고 판단했기 때문입니다.

Ἔτι μὴν τὸ ἀναθεματίζεσθαι τὸ, Πρὸ τοῦ γεννηθῆναι οὐκ ἦν, οὐκ ἄτοπον ἐνομίσθη, τῷ παρὰ πᾶσιν ὁμολογεῖσθαι, εἶναι αὐτὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ καὶ πρὸ τῆς κατὰ σάρκα γεννήσεως. Ἤδη δὲ ὁ θεοφιλέστατος ἡμῶν βασιλεὺς τῷ λόγῳ κατεσκεύαζε, καὶ κατὰ τὴν ἔνθεον αὐτοῦ γέννησιν τὸ πρὸ πάντων αἰώνων εἶναι αὐτόν: ἐπεὶ καὶ πρὶν ἐνεργεία γεννηθῆναι. δυνάμει ἦν ἐν τῷ Πατρὶ ἀγεννήτως, ὄντος τοῦ Πατρὸς ἀεὶ Πατρὸς, ὡς καὶ βασιλέως ἀεὶ, καὶ Σωτῆρος, καὶ δυνάμει πάντα ὄντος ἀεί τε καὶ κατὰ τὰ αὐτὰ, καὶ ὡσαύτως ἔχοντος. Ταῦτα ὑμῖν ἀναγκαίως διεπεμψάμεθα, ἀγαπητοὶ, τὰ κεκριμένα τῆς ἡμετέρας ἐξετάσεώς τε καὶ συγκαταθέσεως φανερὰ καθιστάντες, ὡς εὐλόγως τότε μὲν καὶ μέχρις ὑστάτης ὥρας ἱστάμεθα, ὄθ̓ ἡμῖν τὰ ἑτεροίως γραφέντα προσέκοπτε: τότε δὲ ἀφιλονείκως τὰ μὴ λυποῦντα κατεδεξάμεθα, ὄθ̓ ἡμῖν εὐγνωμόνως τῶν λόγων ἐξετάζουσι τὴν διάνοιαν, ἐμφανῆ σύμπραξιν ἔχειν ἔδοξε τοῖς ὑφ̓ ἡμῶν αὐτῶν ἐν τῇ προεκτεθείσῃ πίστει ὡμολογημένοις.