니케아·콘스탄티노폴리스 신조

Symbolum Nicaeno-Constantinopolitanum

콘스탄티노폴리스 공의회 전승

§1

하늘과 땅, 보이는 것과 보이지 않는 모든 것의 창조주이신, 전능하신 한 분 하나님 아버지를 우리는 믿습니다.

Πιστεύομεν εἰς ἕνα ΘΕΟΝ ΠΑΤΕΡΑ παντοκράτορα, ποιητὴν οὐρανοῦ καὶ γῆς, ὁρατῶν τε πάντων καὶ ἀοράτων.

§2

또 한 분 주 예수 그리스도를 믿습니다. 그분은 하나님의 외아들이시며, 모든 시대에 앞서 아버지에게서 나셨습니다. 빛에서 나신 빛, 참 하나님에게서 나신 참 하나님이시며, 지음을 받지 않고 나셨고, 아버지와 동일본질이십니다. 그분을 통해 만물이 생겨났습니다.

Καὶ εἰς ἕνα κύριον ἸΗΣΟΥΝ ΧΡΙΣΤΟΝ, τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ τὸν μονογενῆ, τὸν ἐκ τοῦ πατρὸς γεννηθέντα πρὸ πάντων τῶν αἰώνων, φῶς ἐκ φωτός, θεὸν ἀληθινὸν ἐκ θεοῦ ἀληθινοῦ, γεννηθέντα, οὐ ποιηθέντα, ὁμοούσιον τῷ πατρί· δι’ οὗ τὰ πάντα ἐγένετο·

§3

그분은 우리 인간과 우리의 구원을 위해 하늘에서 내려오셔서, 성령과 동정녀 마리아에게서 육신을 취하고 사람이 되셨습니다.

τὸν δι’ ἡμᾶς τοὺς ἀνθρώπους καὶ διὰ τὴν ἡμετέραν σωτηρίαν κατελθόντα ἐκ τῶν οὐρανῶν καὶ σαρκωθέντα ἐκ πνεύματος ἁγίου καὶ Μαρίας τῆς παρθένου καὶ ἐνανθρωπήσαντα,

§4

우리를 위해 폰티오스 필라토스 때에 십자가에 못 박히시고, 고난받고 묻히셨으며,

σταυρωθέντα τε ὑπὲρ ἡμῶν ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου, καὶ παθόντα καὶ ταφέντα,

§5

성경대로 셋째 날에 다시 살아나셨습니다.

καὶ ἀναστάντα τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ κατὰ τὰς γραφάς,

§6

하늘로 올라가셔서 아버지의 오른편에 앉아 계시며,

καὶ ἀνελθόντα εἰς τοὺς οὐρανούς, καὶ καθεζόμενον ἐκ δεξιῶν τοῦ πατρός,

§7

산 자와 죽은 자를 심판하러 영광 가운데 다시 오십니다. 그분의 나라에는 끝이 없을 것입니다.

καὶ πάλιν ἐρχόμενον μετὰ δόξης κρῖναι ζῶντας καὶ νεκρούς· οὗ τῆς βασιλείας οὐκ ἔσται τέλος.

§8

또 성령을 믿습니다. 그분은 주님이시며, (또한) 생명을 주시는 분이시고, 아버지에게서 나오시며, 아버지와 아들과 함께 경배와 영광을 받으시고, 예언자들을 통해 말씀하셨습니다.

Καὶ εἰς τὸ ΠΝΕΥΜΑ ΤΟ ἍΓΙΟΝ, τὸ κύριον, (καὶ) τὸ ζωοποιόν, τὸ ἐκ τοῦ πατρὸς ἐκπορευόμενον, τὸ σὺν πατρὶ καὶ υἱῷ συμπροσκυνούμενον καὶ συνδοξαζόμενον, τὸ λαλῆσαν διὰ τῶν προφητῶν·

§9

하나이며 거룩하고 보편적이며 사도적인 교회를 믿습니다.

εἰς μίαν, ἁγίαν, καθολικὴν καὶ ἀποστολικὴν ἐκκλησίαν·

§10

죄의 용서를 위한 하나의 세례를 고백합니다.

ὁμολογοῦμεν ἓν βάπτισμα εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν·

§11

죽은 이들의 부활과

προσδοκῶμεν ἀνάστασιν νεκρῶν,

§12

다가올 시대의 생명을 기다립니다. 아멘.

καὶ ζωὴν τοῦ μέλλοντος αἰῶνος. Ἀμήν.

번역 메모
  1. §1 본문으로

    381년 공의회와 연결되는 신조의 그리스어 전승이다. 채택 대본은 Schaff 1878년판 57-58쪽이며, §1-12는 이 저장소의 읽기 구분이다.

  2. §2 본문으로

    ‘모든 시대에 앞서’는 성자의 나심을 시간적 시작보다 앞서 고백하는 표현이다. ‘동일본질’은 ὁμοούσιος에 해당한다.

  3. §3 본문으로

    ἐκ Πνεύματος Ἁγίου καὶ Μαρίας τῆς παρθένου를 ‘성령과 동정녀 마리아에게서’로 옮겼다.

  4. §4 본문으로

    본디오 빌라도의 이름은 수난을 역사적 인물과 연결한다.

  5. §5 본문으로

    ‘성경에 따라’는 부활에 붙는 고백이다.

  6. §6 본문으로

    ‘오른편’은 아버지와의 관계를 표현하는 신조의 자리 표현이다.

  7. §7 본문으로

    ‘그 나라에는 끝이 없을 것이다’는 누가복음 1:33과 연결된다.

  8. §8 본문으로

    ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορευόμενον은 ‘아버지에게서 나오시는’으로 옮겼다. 이 그리스어 전승이 고백하는 성령의 관계를 그대로 따른다.

    대본의 (καὶ)는 괄호에 든 접속사이며 번역의 ‘(또한)’에 대응한다. ‘예언자들을 통하여 말씀하신’의 주어는 성령이다.

  9. §9 본문으로

    καθολική는 교회의 보편성을 가리켜 ‘보편된’으로 옮겼다.

  10. §10 본문으로

    ὁμολογοῦμεν은 복수형으로 ‘우리는 고백합니다’라는 뜻이다.

  11. §11 본문으로

    νεκρῶν은 죽은 이들을 뜻하며, 그들의 부활을 기다린다고 고백한다.

  12. §12 본문으로

    ‘다가올 시대’는 αἰών μέλλων에 해당한다.

판본 정보

보존 판본 alpha-0.22

Schaff 1878년판 57-58쪽의 그리스어 신조 전문

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