니코메디아의 유세비우스에게 보낸 편지

나의 아버지 암모니오스가 니코메디아로 가기에, 그를 통해 그대에게 인사를 드리는 것이 마땅한 도리라고 생각했습니다. 또 하나님과 그분의 그리스도 때문에 형제들에게 품고 있는 그대의 타고난 사랑과 마음을 일깨우려 합니다. 주교는 우리를 심하게 짓밟고 박해하며 우리를 치려고 모든 수단을 동원합니다. 우리를 하나님을 모르는 자들로 몰아 도시에서 내쫓기까지 합니다. 그가 공공연히 하는 다음 말에 우리가 동의하지 않기 때문입니다. “하나님은 언제나 계시고 아들도 언제나 계신다. 아버지와 아들은 동시에 계신다. 아들은 하나님과 나지 않은 방식으로 함께 존재하며, 언제나 나신 분이다. 나지 않았으면서 나신 분이다. 하나님은 생각으로도 아주 짧은 순간으로도 아들보다 앞서지 않으신다. 하나님은 언제나 계시고 아들도 언제나 계신다. 아들은 하나님 자신에게서 존재한다.” 그대의 형제인 카이사레아의 유세비우스와 테오도토스, 파울리노스, 아타나시오스, 그레고리오스, 아에티오스와 동방의 모든 이들은 하나님이 아들보다 앞서 시작 없이 존재하신다고 말하기 때문에 배척받았습니다. 필로고니오스와 헬라니코스와 마카리오스만 예외입니다. 이들은 이단자이며 가르침을 받지 못한 사람들로, 아들을 어떤 이는 트림이라고, 다른 이는 유출이라고, 또 다른 이는 함께 나신 분이라고 부릅니다. 그 이단자들이 우리에게 만 번 죽이겠다고 위협해도, 우리는 이런 불경한 말들을 듣는 것조차 견딜 수 없습니다.

Τοῦ πατρός μου Ἀμμωνίου ἐρχομένου εἰς τὴν Νικομήδειαν, εὔλογον ὀφειλόμενον ἐφάνη προσαγορεῦσαί σε δἰ αὐτοῦ, ὁμοῦ τε ὑπομνῆσαι τὴν ἔμφυτόν σου ἀγάπην, καὶ διάθεσιν, ἣν ἔχεις εἰς τοὺς ἀδελφοὺς διὰ τὸν Θεὸν καὶ τὸν Χριστὸν αὐτοῦ, ὅτι μεγάλως ἡμᾶς ἐκπορθεῖ καὶ ἐκδιώκει, καὶ πάντα κάλων κινεῖ καθ̓ ἡμῶν ὁ ἐπίσκοπος, ὥστε καὶ ἐκδιῶξαι ἡμᾶς ἐκ τῆς πόλεως ὡς ἀνθρώπους ἀθέους, ἐπειδὴ οὐ συμφωνοῦμεν αὐτῷ δημοσίᾳ λέγοντι: Ἀεὶ ὁ Θεὸς, ἀεὶ ὁ Υἱός: ἅμα Πατὴρ, ἅμα Υἱός: συνυπάρχει ἀγεννήτως ὁ Υἱὸς τῷ Θεῷ ἀειγεννής ἐστιν, ἀγεννητογενής ἐστιν: οὔτε ἐπινοίᾳ, οὔτε ἀτόμῳ τινὶ προάγει ὁ Θεὸς τοῦ Υἱοῦ: ἀεὶ Θεὸς, ἀεὶ Υἱὸς, ἐξ αὐτοῦ ἐστι τοῦ Θεοῦ ὁ Υἱός. Καὶ ἐπειδὴ Εὐσέβιος ὁ ἀδελφός σου ὁ ἐν Καισαρείᾳ, καὶ θεόδοτος, καὶ Παυλῖνος, καὶ Ἀθανάσιος, καὶ Γρηγόριος, καὶ Ἀέτιος, καὶ πάντες οἱ κατὰ τὴν Ἀνατολὴν, λέγουσιν ὅτι προῦπάρχει ὁ Θεὸς τοῦ Υἱοῦ ἀνάρχως, ἀνάθεμα ἐγένοντο, δίχα μόνου Φιλογονίου, καὶ Ἑλλανικοῦ, καὶ Μακαρίου, ἀνθρώπων αἱρετικῶν, ἀκατηχήτων, τὸν Υἱὸν λεγόντων. οἱ μὲν ἐρυγὴν. οἱ δὲ προβολὴν, οἱ δὲ συναγέννητον. Καὶ τούτων τῶν ἀσεβειῶν οὐδὲ ἀκοῦσαι δυνάμεθα, ἐὰν μυρίους ἡμῖν θανάτους παραπειλήσωσιν οἱ αἱρετικοί.

우리는 무엇을 말하고 생각하며, 무엇을 가르쳤고 가르치고 있습니까? 아들은 나지 않으신 분이 아니며, 어떤 방식으로도 나지 않으신 분의 일부가 아니고, 어떤 기체에서 나온 것도 아니라고 합니다. 그분은 뜻과 결정에 따라 시간과 시대에 앞서 온전한 하나님으로 존재하게 되셨으며, 외아들이고, 변하지 않는 분이라고 합니다. 그러나 나시거나, 곧 창조되거나 정해지거나 기초가 놓이기 전에는 계시지 않았습니다. 나지 않으신 분이 아니었기 때문입니다. 우리는 이렇게 말했다는 이유로 박해받습니다. “아들에게는 시작이 있지만, 하나님은 시작이 없으시다.”

Ἡμεῖς δὲ τί λέγομεν καὶ φρονοῦμεν, καὶ ἐδιδάξαμεν καὶ διδάσκομεν; Ὅτι ὁ Υἱὸς οὐκ ἔστιν ἀγέννητος, οὐδὲ μέρος ἀγεννήτου κατ’ οὐδένα τρόπον, οὐδὲ ἐξ ὑποκειμένου τινός: ἀλλ’ ὅτι θελήματι καὶ βουλῇ ὑπέστη πρὸ χρόνων καὶ πρὸ αἰώνων πλήρης Θεὸς, μονογενὴς, ἀναλλοίωτος, καὶ πρὶν γεννηθῇ, ἤτοι κτισθῇ, ἢ ὁρισθῇ, ἢ θεμελιωθῇ, οὐκ ἦν: ἀγέννητος γὰρ οὐκ ἦν. Διωκόμεθα ὅτι εἴπαμεν: Ἀρχὴν ἔχει ὁ Υἱὸς, ὁ δὲ Θεὸς ἄναρχός ἐστι.

이 때문에 우리는 박해받습니다. 또 그분이 존재하지 않는 것들에서 나왔다고 말했기 때문입니다. 그분이 하나님의 일부도 아니고 어떤 기체에서 나온 것도 아니기에 그렇게 말했습니다. 이 때문에 박해받습니다. 나머지는 그대가 압니다. 우리의 고난을 기억하며 주님 안에서 평안하기를 기도합니다. 참으로 같은 루키아노스의 제자인 유세비우스여.

Διὰ τοῦτο διωκόμεθα: καὶ ὅτι εἴπαμεν ὅτι ἐξ οὐκ ὄντων ἐστίν. Οὕτω δὲ εἴπαμεν, καθότι οὐδὲ μέρος Θεοῦ, οὐδὲ ἐξ ὑποκειμένου τινός: διὰ τοῦτο διωκόμεθα: λοιπὸν σὺ οἶδας. Ἐῤῥῶσθαί σε ἐν Κυρίῳ εὔχομαι μεμνημένον τῶν θλίψεων ἡμῶν, Συλλουκιανιστὰ ἀληθῶς. Εὐσέβιε.