제1변증서 유스티노스 자료 판본: alpha-0.24.4 수록 범위: Rauschen 1911 제2판의 1-68장과 끝에 실린 하드리아누스의 답신 전체. 장 단위 번역과 별도 답신 표제·본문 고정판: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.24.4/justin-first-apology/index.html 원자료 SHA-256: e19a6300a8683a1d501187ae0b0735f00236e4b30a9badb0764a60a6a7bccb3f 형식: 한국어 1장 황제 티투스 아일리우스 하드리아누스 안토니누스 피우스 카이사르 아우구스투스와 철학자이신 아들 베리시무스, 철학자 카이사르의 친아들이며 피우스의 양자인 루키우스, 학문을 사랑하는 이, 그리고 존귀한 원로원과 로마의 모든 백성에게 드립니다. 시리아 팔레스티나의 플라비아 네아폴리스 출신이며 바키우스의 손자요 프리스쿠스의 아들인 저 유스티노스는, 저 역시 그들 가운데 한 사람으로서, 모든 민족 가운데 부당하게 미움을 받고 학대받는 사람들을 대신하여 이 말씀과 청원을 올립니다. 번역 주석 1. 안토니누스 황제와 그의 두 아들, 원로원과 로마 시민을 수신자로 열거한다. 유스티노스는 자신의 아버지·조부와 출신 도시를 밝히며 청원을 시작한다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.24.4/justin-first-apology/index.html#p-1-1 2장 참으로 경건하고 철학을 사랑하는 사람들에게 이성은 오직 진실만을 존중하고 사랑하며, 옛사람들의 견해라도 그릇되다면 따르기를 거부하라고 명합니다. 올바른 이성은 부당하게 행동하거나 그릇된 가르침을 내놓은 이들을 따르지 말라고 명할 뿐만 아닙니다. 진리를 사랑하는 사람은 죽음의 위협을 받더라도 어떤 경우에나 자기 목숨보다 정의롭게 말하고 행동하는 일을 택해야 합니다. 여러분은 경건한 이들, 철학자들, 정의의 수호자들, 학문을 사랑하는 이들이라고 어디서나 불립니다. 실제로 그러한지는 드러날 것입니다. 우리는 이 글로 여러분에게 아첨하거나 환심을 사려고 말을 건네러 온 것이 아닙니다. 정확하게 조사하고 따져 판단해 주시기를 요구하러 왔습니다. 편견이나 미신에 사로잡힌 사람들의 비위를 맞추려는 마음, 이성 없는 충동이나 오래 굳어진 나쁜 소문에 휩쓸려 여러분 자신을 해치는 판결을 내리지 마십시오. 우리가 악행을 저질렀다는 증거가 드러나거나 악인이라는 판정을 받지 않는 한, 우리는 누구에게도 참된 해를 입을 수 없다고 생각합니다. 여러분은 우리를 죽일 수는 있으나 해칠 수는 없습니다. 번역 주석 1. λόγος는 이 문맥에서 진위를 분별하고 행동을 이끄는 이성을 가리킨다. 그리스도를 가리키는 5장과 46장의 용례와 함께 읽을 수 있다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.24.4/justin-first-apology/index.html#p-2-1 3장 이 말이 터무니없고 대담한 주장이라고 여겨지지 않도록, 우리는 그들이 고발당한 혐의를 조사해 주시기를 청합니다. 그 혐의가 사실로 입증된다면, 유죄 판결을 받은 이에게 합당한 벌을 받게 하십시오. 그러나 아무것도 입증할 수 없다면, 참된 이성은 나쁜 소문 때문에 죄 없는 사람들을 부당하게 대하도록 허락하지 않습니다. 그것은 오히려 여러분 자신을 부당하게 대하는 일입니다. 판단보다 감정으로 일을 처리하려 하기 때문입니다. 분별 있는 사람이라면 누구나 다음 요구가 훌륭하며 유일하게 정의롭다고 인정할 것입니다. 다스림을 받는 이들은 자신의 삶과 말에 관해 흠잡을 데 없는 해명을 제시하고, 다스리는 이들도 폭력과 폭정에 따르지 않고 경건과 철학에 따라 판결해야 한다는 것입니다. 이렇게 해야 다스리는 이들과 다스림을 받는 이들 모두가 좋은 것을 누릴 수 있습니다. 옛사람 가운데 한 사람도 이런 말을 했습니다. “다스리는 이들과 다스림을 받는 이들이 철학하지 않는다면 도시들은 행복해질 수 없다.” 그러므로 우리의 삶과 가르침을 모든 사람이 살펴볼 수 있도록 하는 것은 우리의 몫입니다. 그래야 우리를 모른다고 생각하는 사람들이 눈먼 채 저지르는 잘못 때문에 우리가 그들 대신 형벌을 떠안는 일이 없을 것입니다. 이성이 요구하듯, 여러분의 몫은 우리의 말을 듣고 훌륭한 재판관이 되는 것입니다. 이제 알고서도 정의롭게 행하지 않는다면 하나님 앞에서 변명할 수 없을 것입니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.24.4/justin-first-apology/index.html#p-3-1 4장 이름에 딸린 행위를 살피지 않고 그 명칭만으로 선악을 판단할 수는 없습니다. 우리를 고발하는 그 이름만 따진다면, 우리는 가장 선량한 사람들입니다. 우리가 악하다는 증거가 드러났는데도 그 이름 때문에 놓아 달라고 요구하는 것이 옳다고 여기지 않듯이, 그 이름으로나 삶으로나 아무 잘못도 저지르지 않았다고 밝혀진다면, 여러분도 염려해야 합니다. 죄가 입증되지 않은 이들을 부당하게 처벌하다가 정의의 심판으로 자신이 형벌을 받는 일이 없도록 해야 합니다. 행동에서 덕이나 악이 입증될 수 없다면, 이름만으로 칭찬하거나 처벌하는 것은 합당하지 않습니다. 여러분에게 고발된 다른 모든 사람은 죄가 입증되기 전에 처벌하지 않으면서, 우리에게는 그 이름을 증거로 삼습니다. 그 이름만 따진다면 오히려 고발하는 사람들을 처벌해야 할 텐데도 그렇습니다. 우리는 그리스도인이라는 이유로 고발당합니다. 선량한 것을 미워하는 것은 옳지 않습니다. 또 한 가지가 있습니다. 고발당한 사람이 말로 부인하며 자신은 그리스도인이 아니라고 하면, 여러분은 그가 잘못했다는 증거를 댈 수 없다며 놓아줍니다. 그러나 그리스도인이라고 고백하면, 그 고백 때문에 처벌합니다. 고백하는 사람과 부인하는 사람 모두의 삶을 조사하여, 그 행동으로 각자가 어떤 사람인지 드러나게 해야 합니다. 어떤 이들은 스승 그리스도에게서 배운 대로 심문받을 때 부인하지 않도록 서로 격려합니다. 그런가 하면 악하게 사는 이들이 모든 그리스도인의 불경과 불의를 헐뜯으려는 사람들에게 구실을 주기도 하는 듯합니다. 이처럼 판단하는 것 역시 올바르지 않습니다. 철학이라는 이름과 외양을 내세우면서도 자신의 주장에 합당한 행동을 전혀 하지 않는 사람들도 있습니다. 옛사람 가운데 서로 반대되는 견해와 가르침을 내놓은 이들도 철학자라는 하나의 이름으로 불린다는 것을 여러분은 압니다. 그들 가운데 어떤 이들은 무신론을 가르쳤고, 시인들은 제우스와 그의 자녀들이 방탕하다고 널리 말합니다. 그런데 그들의 가르침을 따르는 이들은 여러분에게 제지당하지 않습니다. 도리어 여러분은 그 신들을 말솜씨 좋게 모욕하는 이들에게 상과 영예를 줍니다. 번역 주석 1. 그리스도인이라는 이름만으로 처벌하는 관행을 다룬다. 이름에서 유죄를 추정하는 절차와 실제 행위에 대한 조사를 구분하며 재판을 요청한다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.24.4/justin-first-apology/index.html#p-4-1 5장 도대체 이것이 무슨 일입니까? 우리가 아무 잘못도 저지르지 않으며 이런 무신론적 견해도 품지 않겠다고 약속하는데, 여러분은 재판으로 조사하지 않습니다. 오히려 이성 없는 감정과 악한 다이몬들의 채찍에 몰려, 돌아보지도 않고 심리 없이 처벌합니다. 나는 진실을 말하겠습니다. 옛날 악한 다이몬들이 모습을 드러내어 여자들과 간음하고 소년들을 타락시키며 사람들에게 두려운 광경을 보였습니다. 일어나는 일을 이성으로 판단하지 않던 사람들은 이에 놀라 압도되었고, 두려움에 사로잡혀 그것들이 악한 다이몬임을 알지 못한 채 신이라고 불렀습니다. 그리고 다이몬들 각자가 스스로 붙인 이름으로 그들을 불렀습니다. 소크라테스가 참된 이성과 탐구로 이 사실을 밝혀 사람들을 다이몬들에게서 돌이키려 했을 때, 다이몬들은 악을 좋아하는 사람들을 통하여 그에게도 작용했습니다. 그가 새로운 신적 존재들을 들여온다고 주장하면서, 무신론자요 불경한 자로 죽임당하게 했습니다. 그들은 지금 우리에게도 똑같이 행합니다. 이것들은 그리스인들 가운데서 소크라테스를 통하여 이성에 의해 드러났을 뿐 아니라, 그리스인이 아닌 민족들 가운데서도 모습과 인간의 삶을 취하시고 예수 그리스도라 불리신 말씀 자신에 의해 드러났기 때문입니다. 그분께 설득된 우리는 그런 일을 행한 다이몬들이 올바른 존재가 아니며, 악하고 불경한 다이몬들이라고 말합니다. 그들의 행동은 덕을 갈망하는 사람들의 행동과도 닮지 않았습니다. 번역 주석 1. 다이몬(δαίμων)은 이 글에서 사람들을 속이고 그리스도인을 박해하게 하는 영적 존재를 가리킨다. 소크라테스의 이성적 비판과 그리스도의 가르침을 연결하는 논증이 이어진다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.24.4/justin-first-apology/index.html#p-5-1 6장 이 때문에 우리는 무신론자라고도 불립니다. 그런 이른바 신들에 대해서라면 우리가 무신론자임을 인정합니다. 그러나 가장 참되시며 정의와 절제와 다른 덕들의 아버지시고 악이 전혀 섞이지 않은 하나님을 부인하지는 않습니다. 우리는 그분과, 그분에게서 오셔서 이것들을 가르치신 아들, 그 뒤를 따르며 닮아 가는 다른 선한 천사들의 군대, 그리고 예언의 영을 경외하고 경배합니다. 이성과 진실로 존중하고, 배우고자 하는 모든 사람에게 우리가 배운 대로 아낌없이 전합니다. 번역 주석 1. 그리스어 문장은 하나님, 그분에게서 온 아들, 선한 천사들의 무리, 예언의 영을 길게 나열한다. 번역은 이 나열을 따라 옮겼다. 13장은 아들과 예언의 영의 자리를 다시 설명한다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.24.4/justin-first-apology/index.html#p-6-1 7장 누군가는 “이미 체포되어 악행이 드러난 이들도 있지 않은가?”라고 말할 것입니다. 여러분은 고발된 사람들의 삶을 조사할 때마다 여러 사람의 악행을 거듭 밝혀냅니다. 그러나 앞서 유죄가 드러난 사람들 때문에 다른 사람들까지 유죄 판결을 내리지는 않습니다. 우리는 다음 사실도 인정합니다. 그리스인들 가운데 자신이 옳다고 여기는 가르침을 내놓은 이들이 모두 철학이라는 하나의 이름으로 불리는 것처럼, 그 가르침들이 서로 반대되는데도 그러하듯이, 그리스인이 아닌 민족들 가운데 실제로 지혜로운 사람이 된 이들과 그렇게 보이는 이들도 고발의 근거가 되는 하나의 이름을 공유합니다. 그들 모두가 그리스도인이라고 불립니다. 그러므로 여러분에게 고발된 모든 사람의 행위를 판단해 주시기를 요청합니다. 죄가 입증된 사람은 그리스도인이어서가 아니라 불의를 저질렀기 때문에 처벌받고, 죄가 입증되지 않은 사람은 아무 잘못도 하지 않은 그리스도인으로서 석방되어야 합니다. 고발자들을 처벌해 달라고 요청하지는 않겠습니다. 그들에게는 자신들의 악과 선에 대한 무지만으로도 충분하기 때문입니다. 번역 주석 1. 서로 다른 학파가 철학자라는 이름을 공유하듯, 그리스도인이라는 명칭을 쓰는 이들도 각자의 행위로 판단해 달라는 논증이다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.24.4/justin-first-apology/index.html#p-7-1 8장 우리가 이 말을 여러분을 위해 한다는 것을 생각해 보십시오. 심문받을 때 부인하는 것은 우리에게도 가능한 일입니다. 그러나 우리는 거짓말하며 살고 싶지 않습니다. 영원하고 순결한 삶을 갈망하며, 만물의 아버지요 창조주이신 하나님과 함께 살기를 구하기 때문입니다. 그래서 우리는 기꺼이 고백합니다. 행동으로 하나님을 설득한 이들이 그 삶을 얻을 수 있다고 확신하고 믿기 때문입니다. 곧 하나님을 따랐으며, 악이 맞서 방해하지 않는 그분과의 삶을 사랑했음을 드러낸 이들입니다. 간단히 말하면, 이것이 우리가 기대하며 그리스도를 통해 배웠고 가르치는 내용입니다. 플라톤도 라다만티스와 미노스가 자기들에게 온 불의한 사람들을 처벌할 것이라고 말했습니다. 우리도 같은 일이 일어날 것이라고 말하지만, 그 일은 그리스도께서 행하실 것입니다. 혼들이 다시 같은 몸들과 결합하여 영원한 형벌을 받게 될 것입니다. 플라톤이 말한 것처럼 겨우 천 년 동안만 받는 것이 아닙니다. 누군가 이것을 믿을 수 없거나 불가능하다고 말하더라도, 우리가 실제 행동으로 아무 잘못도 저지르지 않는 한, 그 잘못된 생각은 우리 자신에게 관계될 뿐 다른 사람에게 관계되는 것이 아닙니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.24.4/justin-first-apology/index.html#p-8-1 9장 사람들이 형상을 만들어 신전에 세우고 신이라고 부르는 것들을, 우리는 많은 제물이나 꽃으로 엮은 화환으로 공경하지도 않습니다. 그것들이 혼도 생명도 없으며 하나님의 모습을 지니지도 않았음을 알기 때문입니다. 누군가는 신을 공경하려고 그 모습을 본떴다고 하지만, 우리는 하나님께서 그런 모습을 지니셨다고 생각하지 않습니다. 오히려 그것들은 나타났던 악한 다이몬들의 이름과 모습을 지니고 있습니다. 장인들이 재료를 깎고 자르고 녹이고 두드려 어떻게 다루는지는 여러분도 아는데, 굳이 말할 필요가 있겠습니까? 그들은 종종 천하게 쓰던 그릇도 기술로 겉모양만 바꾸고 형상을 만들어 신이라고 이름 붙입니다. 우리는 이것을 이치에 맞지 않을 뿐 아니라 하나님을 모욕하는 일이라고 여깁니다. 말로 다 표현할 수 없는 영광과 모습을 지니신 하나님의 이름을, 썩어 없어지며 돌봄을 필요로 하는 물건들에 붙이기 때문입니다. 그런 것을 만드는 장인들이 방탕하고, 일일이 열거할 필요도 없이 온갖 악을 지녔다는 것은 여러분도 잘 압니다. 그들은 함께 일하는 자기 여종들까지 타락시킵니다. 얼마나 어리석은 일입니까! 절제 없는 사람들이 숭배할 신들을 빚어 만들고 고쳐 만든다고 말하면서, 그것들이 세워진 신전의 수호자로 그런 사람들을 세웁니다. 사람이 신들의 수호자라고 생각하거나 말하는 것 자체가 불경하다는 점도 깨닫지 못합니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.24.4/justin-first-apology/index.html#p-9-1 10장 우리는 하나님께서 사람들이 바치는 물질적 예물을 필요로 하지 않으신다고 전해 받았습니다. 그분께서 친히 모든 것을 주시는 것을 보기 때문입니다. 또한 그분께서 오직 다음과 같은 이들을 받아들이신다고 배웠고 확신하며 믿습니다. 그분께 있는 선한 것들을 본받는 사람들, 곧 절제와 정의와 사람에 대한 사랑, 그리고 하나님께 합당한 모든 것을 본받는 이들입니다. 그 하나님께는 사람이 붙인 어떤 이름도 없습니다. 우리는 선하신 그분께서 태초에 사람들을 위하여 형상 없는 질료에서 만물을 지으셨다고 배웠습니다. 사람들이 행동으로 그분의 뜻에 합당함을 드러낸다면, 그분과 함께 살며 함께 다스릴 자격을 얻는다고 전해 받았습니다. 썩지 않고 고통을 겪지 않는 존재가 되는 것입니다. 그분께서 태초에 존재하지 않던 우리를 지으셨듯이, 그분께서 기뻐하시는 것을 선택하는 사람들도 그 선택을 통해 불멸과 그분과의 사귐을 누릴 자격을 얻는다고 우리는 생각합니다. 처음 존재하게 된 일은 우리의 뜻에 달려 있지 않았습니다. 그러나 그분께서 친히 주신 이성의 능력을 통하여, 우리가 선택하여 그분께서 기뻐하시는 것을 따르도록 그분은 우리를 설득하고 믿음으로 이끄십니다. 이것을 배우지 못하게 막기보다 배우도록 권하는 것이 모든 사람에게 유익하다고 우리는 생각합니다. 인간의 법이 이루지 못한 일을 하나님의 말씀은 이루셨을 것입니다. 악한 다이몬들이 거짓되고 불경한 비난들을 널리 퍼뜨리지 않았더라면 말입니다. 그들은 각 사람 안에 타고난, 온갖 것을 향하는 사악하고 다양한 욕망을 자기편으로 삼았습니다. 그런 비난의 내용은 우리에게 전혀 해당하지 않습니다. 번역 주석 1. 여기서 질료(ὕλη)는 하나님께서 세계를 지으실 때 질서를 부여하신 재료를 가리킨다. 59장과 67장에도 같은 어휘가 나온다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.24.4/justin-first-apology/index.html#p-10-1 11장 여러분은 우리가 나라를 기다린다는 말을 듣고, 제대로 살피지도 않은 채 인간의 나라를 말하는 줄로 생각했습니다. 우리가 말하는 것은 하나님과 함께 누릴 나라입니다. 여러분의 심문을 받을 때 고백하는 사람에게 사형이 정해져 있음을 알면서도 그리스도인이라고 고백하는 것만 보아도 분명합니다. 우리가 인간의 나라를 기다렸다면, 죽임당하지 않으려고 부인했을 것이며, 기대하는 것을 얻으려고 숨어 있으려 했을 것입니다. 그러나 우리의 소망은 지금의 삶에 있지 않으므로, 어차피 죽어야 할 우리를 사람들이 죽인다 하여 염려하지 않습니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.24.4/justin-first-apology/index.html#p-11-1 12장 우리는 평화를 위하여 다른 누구보다 여러분을 돕고 협력하는 사람들입니다. 우리는 악을 행하는 자나 탐욕을 부리는 자, 음모를 꾸미는 자나 덕을 지닌 자, 누구도 하나님께 숨을 수 없다고 생각합니다. 각자는 자기 행위에 합당하게 영원한 형벌이나 구원으로 나아갈 것입니다. 모든 사람이 이것을 안다면, 영원한 불의 심판으로 나아갈 것을 알면서 잠시의 악을 택하는 사람은 없을 것입니다. 오히려 온 힘을 다해 자신을 절제하고 덕으로 단장하여, 하나님께서 주시는 좋은 것들을 얻고 형벌에서 벗어나려 할 것입니다. 지금은 여러분이 정한 법과 형벌 때문에 악행을 감추려 합니다. 여러분도 사람이므로 속일 수 있음을 알고 악을 행합니다. 그러나 행동뿐 아니라 마음속으로 꾀하는 일도 하나님께 숨길 수 없음을 배우고 확신한다면, 다가올 형벌 때문만이라도 어떻게든 바르게 살 것입니다. 여러분도 동의할 것입니다. 그런데 여러분은 모든 사람이 정의롭게 행하여 더는 처벌할 사람이 없어질까 두려워하는 듯합니다. 그런 일은 훌륭한 통치자가 할 일이 아니라 사형 집행인이 할 일입니다. 앞서 말했듯이, 우리는 이것도 악한 다이몬들이 일으키는 일이라고 확신합니다. 그들은 이성 없이 사는 사람들에게 제물과 섬김을 요구합니다. 경건과 철학을 추구하는 여러분까지 이성에 어긋나는 일을 하리라고는 생각하지 않습니다. 그래도 여러분이 어리석은 사람들처럼 진리보다 관습을 존중한다면, 할 수 있는 일을 하십시오. 진리보다 소문을 존중하는 통치자들의 힘은 광야의 도적들이 가진 힘과 다르지 않습니다. 여러분이 좋은 결과를 얻지 못하리라는 것은 말씀이 밝히십니다. 우리는 그분을 낳으신 하나님 다음으로 그 말씀보다 더 왕다운, 더 정의로운 통치자를 알지 못합니다. 모든 사람이 부모의 가난이나 고통이나 불명예를 물려받기를 피하듯이, 분별 있는 사람은 말씀이 택하지 말라고 명하시는 것을 택하지 않을 것입니다. 내가 말하는 이는 우리의 스승이시며, 만물의 아버지요 주권자이신 하나님의 아들이자 사절이신 예수 그리스도이십니다. 그분은 이 모든 일이 일어나리라고 미리 말씀하셨고, 우리도 그분에게서 그리스도인이라는 이름을 얻었습니다. 그래서 우리는 그분께 배운 모든 것을 더욱 확신합니다. 미리 일어나리라고 말씀하신 일들이 실제로 이루어지는 것을 보기 때문입니다. 일이 생기기 전에 말씀하시고, 그 일이 말씀하신 대로 이루어지는 모습을 보여 주시는 것은 하나님의 일입니다. 우리가 정의롭고 참된 것을 요구한다는 점을 생각하면 여기서 그치고 더 보태지 않아도 되었을 것입니다. 그러나 무지에 붙잡힌 혼이 단번에 쉽게 바뀌지 않는다는 것을 알기에, 진리를 사랑하는 이들을 설득하려고 조금 더 보태려 합니다. 진리가 제시되면 무지에서 벗어나는 것이 불가능하지 않음을 알기 때문입니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.24.4/justin-first-apology/index.html#p-12-1 13장 우리가 무신론자가 아니라는 것을 분별 있는 사람이라면 누가 인정하지 않겠습니까? 우리는 이 우주를 지으신 분을 경외하며, 그분께서 피와 전제와 향을 필요로 하지 않으신다고 배운 대로 말합니다. 우리가 누리는 모든 것에 대하여 기도와 감사의 말로 힘껏 그분을 찬양합니다. 우리가 전해 받은, 그분께 합당한 유일한 공경은 이것입니다. 그분께서 양식으로 주신 것을 불에 태워 없애지 않고, 우리와 궁핍한 사람들을 위해 사용하며, 그분께 감사하여 우리의 존재와 건강을 위한 모든 공급에 대해 말로 찬미와 찬송을 올리는 것입니다. 온갖 종류의 것들과 계절의 변화에 대해서도 그러합니다. 그리고 그분을 믿는 믿음을 통하여 다시 불멸의 삶을 얻도록 간구합니다. 이것들을 우리의 스승으로서 가르치셨고 이를 위해 태어나신 예수 그리스도, 티베리우스 카이사르 시대에 유대의 총독이었던 본디오 빌라도 아래에서 십자가에 달리신 그분이 참되신 하나님의 아들이심을 우리가 배웠으며, 그분을 둘째 자리에 모시고 예언의 영을 셋째 순위에 모셔 이성에 따라 공경한다는 것을 밝히겠습니다. 바로 이 점에서 사람들은 우리를 미쳤다고 여깁니다. 변함없이 영원히 계시며 만물의 아버지이신 하나님 다음의 자리를 십자가에 달린 인간에게 내준다고 말합니다. 그 안에 담긴 신비를 알지 못하기 때문입니다. 우리가 설명할 때 여러분이 이 신비에 주의를 기울이기를 권합니다. 번역 주석 1. 아들을 둘째 자리에, 예언의 영을 셋째 순서에 둔다는 표현은 각각 δευτέρᾳ χώρᾳ와 τρίτῃ τάξει를 옮긴 것이다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.24.4/justin-first-apology/index.html#p-13-1 14장 우리는 여러분에게 미리 경계하라고 말합니다. 앞서 우리가 드러낸 다이몬들이 여러분을 속여, 이 글을 읽고 그 말을 이해하는 일조차 하지 못하게 막는 일이 없도록 하십시오. 그들은 여러분을 자기들의 종과 하인으로 붙잡아 두려고 애씁니다. 때로는 꿈속의 환영을 통해, 때로는 마술의 속임수로, 자기 구원을 위해 전혀 힘쓰지 않는 사람들을 모두 지배합니다. 우리도 말씀에 설득된 뒤에는 그들에게서 떠났습니다. 이제 아들을 통하여, 태어나신 적이 없는 유일하신 하나님을 따릅니다. 한때 음행을 즐기던 우리가 이제는 절제만을 사랑합니다. 마술을 부리던 우리가 이제는 선하시며 태어나신 적이 없는 하나님께 자신을 바쳤습니다. 돈과 재산을 얻는 일을 무엇보다 사랑하던 우리가 이제는 가진 것을 함께 내놓고 궁핍한 모든 사람과 나눕니다. 서로 미워하고 죽이며, 관습 때문에 다른 민족 사람들과 식탁조차 함께하지 않던 우리가 이제 그리스도께서 나타나신 뒤로 함께 살아가며, 원수들을 위해 기도하고, 우리를 부당하게 미워하는 이들을 설득하려고 애씁니다. 그들도 그리스도의 훌륭한 가르침에 따라 살아, 만물을 다스리시는 하나님께 우리와 같은 선물을 얻으리라는 좋은 소망을 품게 하려는 것입니다. 우리가 궤변으로 여러분을 속이려 한다고 여겨지지 않도록, 논증에 앞서 그리스도께서 친히 주신 가르침 몇 가지를 언급하는 것이 좋겠다고 생각했습니다. 우리가 정말 이것들을 배웠으며 가르치는지는 권능 있는 통치자이신 여러분께서 조사해 주십시오. 그분의 말씀은 짧고 간결했습니다. 그분은 궤변가가 아니셨고, 그분의 말씀은 하나님의 능력이었기 때문입니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.24.4/justin-first-apology/index.html#p-14-1 15장 절제에 관해서는 이렇게 말씀하셨습니다. “여자를 바라보며 그를 욕망하는 사람은 이미 하나님 앞에서 마음으로 간음했다.” 또 말씀하셨습니다. “네 오른쪽 눈이 너를 넘어지게 한다면 그것을 뽑아 버려라. 한 눈으로 하늘나라에 들어가는 것이 두 눈을 지니고 영원한 불에 던져지는 것보다 네게 낫다.” 또 “다른 남편에게서 버림받은 여자와 결혼하는 사람은 간음한다”고 하셨습니다. 그리고 “사람들에게 거세당한 이들도 있고, 태어날 때부터 고자인 이들도 있으며, 하늘나라를 위하여 스스로 고자가 된 이들도 있다. 다만 모든 사람이 이것을 받아들일 수 있는 것은 아니다”라고 하셨습니다. 인간의 법에 따라 두 번째 결혼을 하는 이들도 우리의 스승 앞에서는 죄인입니다. 여자를 바라보며 그를 욕망하는 이들도 마찬가지입니다. 그분은 실제로 간음하는 사람뿐 아니라 간음하려는 사람도 배척하셨습니다. 하나님께는 행동뿐 아니라 생각도 드러나 있기 때문입니다. 어릴 때부터 그리스도의 제자가 된 이들 가운데 예순이나 일흔이 되어서도 순결하게 지내는 남녀가 많이 있습니다. 나는 모든 민족 가운데 그런 사람들을 보여 드릴 수 있다고 말합니다. 방탕한 생활에서 돌이켜 이것들을 배운 셀 수 없이 많은 사람은 또 어떻겠습니까? 그리스도께서 회개하도록 부르신 이들은 의롭고 절제하는 사람들이 아니라 불경하고 방탕하며 불의한 사람들이었습니다. 그분은 이렇게 말씀하셨습니다. “나는 의인들을 부르러 온 것이 아니라 죄인들을 회개하도록 부르러 왔다.” 하늘의 아버지께서는 죄인이 처벌받기보다 회개하기를 원하시기 때문입니다. 모든 사람을 사랑하는 일에 대해서는 이렇게 가르치셨습니다. “너희를 사랑하는 이들을 사랑한다면 무슨 특별한 일을 하는 것이냐? 음행하는 자들도 그렇게 한다. 그러나 나는 너희에게 말한다. 너희 원수들을 위하여 기도하고, 너희를 미워하는 이들을 사랑하며, 너희를 저주하는 이들을 축복하고, 너희를 학대하는 이들을 위하여 기도하여라.” 궁핍한 이들과 나누고 명예를 얻으려고 행하지 않는 일에 대해서는 이렇게 말씀하셨습니다. “구하는 모든 사람에게 주고, 빌리려는 사람을 외면하지 마라. 돌려받기를 기대하는 사람들에게만 빌려준다면 무슨 특별한 일을 하는 것이냐? 세리들도 그렇게 한다. 너희는 땅에 자신을 위한 보물을 쌓지 마라. 그곳에서는 좀과 부식이 없애 버리고 도적들이 뚫고 들어온다. 자신을 위한 보물을 하늘에 쌓아라. 그곳에서는 좀도 부식도 없애 버리지 못한다. 사람이 온 세상을 얻고 자기 생명을 잃으면 무슨 유익이 있겠느냐? 그 생명을 대신하여 무엇을 내놓겠느냐? 그러므로 하늘에 보물을 쌓아라. 그곳에서는 좀도 부식도 없애 버리지 못한다.” 또 말씀하셨습니다. “선하고 자비로운 사람이 되어라. 너희 아버지께서 선하고 자비로우시며, 죄인들과 의인들과 악인들 위에 당신의 해를 떠오르게 하시는 것처럼 하여라. 무엇을 먹을지, 무엇을 입을지 걱정하지 마라. 너희는 새들과 짐승들보다 더 귀하지 않으냐? 하나님께서 그것들을 먹이신다. 그러므로 무엇을 먹을지, 무엇을 입을지 걱정하지 마라. 하늘에 계신 너희 아버지께서는 너희에게 이것들이 필요함을 아신다. 하늘나라를 구하여라. 그러면 이 모든 것도 너희에게 더해질 것이다. 보물이 있는 곳에 사람의 마음도 있다.” 또 “사람들에게 보이려고 이런 일을 하지 마라. 그렇게 한다면 하늘에 계신 너희 아버지에게서 상을 얻지 못한다”고 하셨습니다. 번역 주석 1. 예수의 가르침을 주제별로 묶어 인용하는 대목이다. 인용문의 문장과 배열은 이 문헌에 실린 형태를 따른다. 2. 두 번 결혼한다는 말은 διγαμία를 옮긴 것이다. 이 문맥에서는 욕망과 혼인, 순결을 함께 다룬다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.24.4/justin-first-apology/index.html#p-15-1 16장 악을 참아 내고 모든 사람을 섬기며 분노하지 않는 일에 대해서는 이렇게 말씀하셨습니다. “네 뺨을 때리는 사람에게 다른 뺨도 내어 주고, 네 속옷이나 겉옷을 가져가는 사람을 막지 마라. 화를 내는 사람은 불의 심판을 받을 책임이 있다. 너를 억지로 일 마일 가게 하는 사람이 있으면 누구든 이 마일을 따라가 주어라. 너희의 좋은 행실이 사람들 앞에서 빛나게 하여라. 그들이 보고 하늘에 계신 너희 아버지를 경탄하게 하여라.” 맞서 보복해서는 안 됩니다. 그분은 우리가 악한 사람들을 본받기를 원하지 않으셨습니다. 오히려 인내와 온유로 모든 사람을 수치스러운 일과 악에 대한 욕망에서 이끌어 내라고 권하셨습니다. 이런 일은 여러분 가운데 있던 많은 사람의 경우에서도 보여 줄 수 있습니다. 그들은 폭력과 횡포를 부리던 생활에서 돌이켰습니다. 이웃의 꿋꿋한 생활을 지켜보거나, 부당하게 손해를 당하면서도 참는 동행자의 남다른 인내를 알아보거나, 함께 거래하면서 경험한 것에 마음이 움직인 것입니다. 아예 맹세하지 말고 언제나 참된 것을 말하라는 뜻으로는 이렇게 명하셨습니다. “결코 맹세하지 마라. 너희의 ‘예’는 ‘예’가 되고 ‘아니요’는 ‘아니요’가 되게 하여라. 그보다 더하는 것은 악에서 나온다.” 하나님만을 경배해야 한다는 것도 다음 말씀으로 가르치셨습니다. “가장 큰 계명은 이것이다. 주 너의 하나님을 경배하고, 네 온 마음과 온 힘으로 그분만 섬겨라.” 너를 만드신 주 하나님을 말합니다. 어떤 사람이 그분께 다가와 “선하신 스승님”이라고 하자 그분은 이렇게 답하셨습니다. “모든 것을 만드신 하나님 한 분 외에는 선한 이가 없다.” 그분의 가르침대로 살지 않는 이들은 그리스도인이 아님을 알아야 합니다. 입으로는 그리스도의 가르침을 말하더라도 그러합니다. 그분은 말만 하는 사람이 아니라 실제로 행하는 사람이 구원받을 것이라고 하셨습니다. 그분은 이렇게 말씀하셨습니다. “나에게 ‘주여, 주여’ 하는 사람마다 하늘나라에 들어가는 것은 아니다. 하늘에 계신 내 아버지의 뜻을 행하는 사람이 들어간다. 내 말을 듣고 내가 말하는 것을 행하는 사람은 나를 보내신 분의 말씀을 듣는 것이다. 많은 사람이 나에게 ‘주여, 주여, 우리가 주의 이름으로 먹고 마시며 능력 있는 일들을 하지 않았습니까?’라고 할 것이다. 그때 나는 그들에게 ‘불법을 행하는 자들아, 내게서 떠나라’고 말할 것이다. 그때 의인들이 해처럼 빛나고 불의한 이들이 영원한 불에 보내질 때, 울음과 이를 가는 일이 있을 것이다. 많은 사람이 내 이름으로 올 것이다. 겉에는 양의 가죽을 걸쳤지만 속에는 약탈하는 늑대들이다. 너희는 그들의 행실로 그들을 알아볼 것이다. 좋은 열매를 맺지 않는 나무는 모두 찍혀 불에 던져진다.” 그분의 가르침에 따라 살지 않으면서 이름만 그리스도인인 사람은 여러분에게도 처벌받기를 우리는 요구합니다. 번역 주석 1. 재물, 원수 사랑, 맹세, 말과 행위에 관한 예수의 가르침을 이어서 제시한다. 저자의 해설과 예수에게 귀속한 말이 번갈아 나온다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.24.4/justin-first-apology/index.html#p-16-1 17장 우리는 어디서나 여러분이 임명한 이들에게 누구보다 먼저 세금과 공납을 내려고 힘씁니다. 그분께 그렇게 배웠기 때문입니다. 당시에 어떤 이들이 그분께 와서 카이사르에게 세금을 내야 하는지 물었습니다. 그분은 “말해 보아라. 이 동전에 누구의 형상이 있느냐?”라고 물으셨습니다. 그들이 “카이사르의 것입니다”라고 하자, 다시 이렇게 답하셨습니다. “그러면 카이사르의 것은 카이사르에게, 하나님의 것은 하나님께 돌려드려라.” 그러므로 우리는 하나님만 경배하되, 그 밖의 일에서는 여러분을 기꺼이 섬깁니다. 여러분을 사람들의 왕과 통치자로 인정하며, 왕권과 함께 분별 있는 판단력도 지니시기를 기도합니다. 우리가 기도하며 모든 것을 밝혀 드리는데도 여러분이 개의치 않는다 하더라도, 우리는 해를 입지 않을 것입니다. 우리는 믿으며, 더 나아가 확신합니다. 각자가 자신의 행위에 합당하게 영원한 불로 벌을 받고, 하나님께 받은 능력에 비례하여 해명을 요구받으리라는 것을 말입니다. 그리스도께서도 이렇게 알려 주셨습니다. “하나님께서 더 많이 주신 사람에게는 더 많이 요구하실 것이다.” 번역 주석 1. 카이사르에게 세금을 바치는 일과 하나님을 경배하는 일을 나누어 설명한다. 인용에 이어지는 ‘그러므로’부터 유스티노스 자신의 설명이 시작된다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.24.4/justin-first-apology/index.html#p-17-1 18장 지금까지 살았던 왕들 각자의 마지막을 보십시오. 모두에게 공통된 죽음을 그들도 겪었습니다. 그 죽음이 아무것도 느끼지 못하는 상태로 이어진다면, 모든 불의한 사람에게 뜻밖의 이득이 될 것입니다. 그러나 살아온 모든 이에게 감각이 남고 영원한 형벌이 마련되어 있으므로, 이 말이 참됨을 받아들이고 믿는 일을 소홀히 하지 마십시오. 죽은 이를 불러 점치는 일, 때 묻지 않은 아이들을 통해 환영을 보는 일, 사람의 혼을 불러내는 일, 마술사들이 꿈을 보내는 자나 곁에서 돕는 자라고 부르는 존재들, 그리고 그런 기술을 아는 사람들이 행하는 일들이 여러분을 설득하게 하십시오. 혼들은 죽은 뒤에도 감각을 지닌다는 것입니다. 죽은 사람들의 혼에 붙잡혀 내던져지는 사람들, 모두가 귀신 들렸다거나 미쳤다고 부르는 이들도 그렇습니다. 여러분 사이에서 말하는 암필로코스와 도도나와 피토의 신탁, 그와 비슷한 다른 신탁들도 있습니다. 저술가들의 가르침, 곧 엠페도클레스와 피타고라스, 플라톤과 소크라테스의 가르침, 호메로스가 말하는 구덩이와 오디세우스가 이런 일들을 살피려고 내려간 이야기, 그리고 같은 것을 말한 다른 이들의 가르침도 있습니다. 적어도 그들과 똑같이 우리도 받아들여 주십시오. 우리는 그들 못지않게, 오히려 더 하나님을 믿습니다. 죽어서 땅에 묻히는 우리의 몸도 다시 돌려받으리라고 기대하며, 하나님께 불가능한 것은 없다고 말합니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.24.4/justin-first-apology/index.html#p-18-1 19장 곰곰이 생각해 보면 무엇이 이보다 더 믿기 어려워 보이겠습니까? 우리가 아직 몸으로 존재하지 않을 때 누군가 인간의 씨 한 방울에서 지금 보는 것과 같은 뼈와 힘줄과 살이 형체를 갖추어 생겨날 수 있다고 말했다고 해 보십시오. 지금은 가정하여 말하는 것입니다. 우리가 아직 이런 존재가 아니고 이런 재료로 이루어지지도 않았을 때, 누군가 인간의 씨와 그려진 모습을 보여 주며 이런 것에서 저런 것이 생긴다고 주장했다면, 실제로 생겨나는 것을 보기 전에 믿었겠습니까? 그렇다고 감히 반박할 사람은 없을 것입니다. 죽은 사람이 살아나는 것을 아직 보지 못했다는 이유로 여러분이 믿지 못하는 것도 이와 같습니다. 처음에는 작은 한 방울에서 이런 사람이 생길 수 있다고 믿지 못했겠지만, 지금은 사람이 생기는 것을 보고 있습니다. 이와 마찬가지로 생각하십시오. 사람의 몸이 흩어져 씨처럼 땅에 퍼지더라도 때가 되어 하나님의 명령으로 다시 일어나 “썩지 않음을 입는” 것이 불가능하지는 않습니다. 모든 것이 본래 생겨난 곳으로 돌아가며 하나님조차 그 밖의 다른 일을 하실 수 없다고 주장하는 사람들이 무슨 하나님께 합당한 능력을 말하는지 우리는 알 수 없습니다. 다만 그들도 자신과 온 우주가 지금 보는 모습으로, 지금 보는 재료에서 생겨날 수 있다는 것을 미리 믿지는 못했으리라는 점을 압니다. 우리는 다른 사람들처럼 믿지 않기보다, 우리 본성과 인간에게 불가능한 것까지 믿는 편이 낫다고 전해 받았습니다. 우리의 스승 예수 그리스도께서 “사람에게 불가능한 것이 하나님께는 가능하다”고 말씀하셨음을 알기 때문입니다. 그분은 또 “너희를 죽이고 그 뒤에는 아무것도 할 수 없는 사람들을 두려워하지 마라. 죽은 뒤에도 혼과 몸을 게헨나에 던질 수 있는 분을 두려워하여라”라고 하셨습니다. 게헨나는 불의하게 살며 하나님께서 그리스도를 통해 가르치신 일들이 이루어질 것을 믿지 않는 사람들이 장차 벌받을 곳입니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.24.4/justin-first-apology/index.html#p-19-1 20장 시빌라와 히스타스페스도 썩어 없어질 것들이 불로 소멸하리라고 말했습니다. 스토아 철학자라 불리는 이들은 하나님 자신도 불로 해체되고, 다시 변화하여 세계가 생겨난다고 가르칩니다. 그러나 우리는 만물을 지으신 하나님께서 변화하는 것들보다 뛰어나시다고 생각합니다. 우리가 말하는 것 가운데 일부는 여러분이 존경하는 시인과 철학자들의 말과 같고, 일부는 더 뛰어나고 신적이며, 우리만이 증거와 함께 말합니다. 그런데 왜 유독 우리가 부당하게 미움을 받습니까? 모든 것이 하나님에 의해 질서를 얻고 생겨났다고 말할 때, 우리는 플라톤의 가르침을 말하는 것처럼 보일 것입니다. 불로 소멸하는 일이 있으리라는 말은 스토아 학파의 가르침과 같을 것입니다. 불의한 이들의 혼이 죽은 뒤에도 감각을 지닌 채 벌을 받고, 훌륭한 이들의 혼은 형벌에서 벗어나 잘 지낸다고 말할 때, 우리는 시인과 철학자들과 같은 말을 하는 것처럼 보일 것입니다. 또 사람의 손으로 만든 것을 경배해서는 안 된다고 말할 때, 우리는 희극 작가 메난드로스와 같은 주장을 한 이들의 말을 합니다. 그들은 만드는 이가 만들어진 것보다 크다고 밝혔기 때문입니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.24.4/justin-first-apology/index.html#p-20-1 21장 우리가 말씀, 곧 하나님께서 처음 낳으신 분이 성적 결합 없이 태어나신 우리의 스승 예수 그리스도라고 말하고, 그분이 십자가에 달려 죽으셨다가 일어나 하늘로 올라가셨다고 말할 때에도, 여러분이 제우스의 아들들이라고 부르는 이들의 이야기와 견주어 새로운 것을 내놓는 것은 아닙니다. 여러분이 존경하는 저술가들이 제우스에게 얼마나 많은 아들이 있다고 말하는지 여러분도 압니다. 말을 전하는 로고스이며 모든 사람의 스승이라는 헤르메스가 있고, 의술을 행하다 벼락에 맞고 하늘로 올라갔다는 아스클레피오스가 있습니다. 갈기갈기 찢겼다는 디오니소스, 고통을 피하려고 자기 몸을 불에 맡겼다는 헤라클레스, 레다에게서 난 디오스쿠로이와 다나에에게서 난 페르세우스도 있습니다. 인간이면서 페가소스를 타고 올라갔다는 벨레로폰도 있습니다. 아리아드네와 그처럼 별이 되었다는 다른 이들은 또 어떻습니까? 여러분은 죽은 황제들도 늘 불멸의 존재로 인정하면서, 화장된 카이사르가 화장대에서 하늘로 올라가는 것을 보았다고 맹세하는 사람까지 내세우지 않습니까? 제우스의 아들이라는 이들 각자의 행위에 관해서는 여러분이 이미 알고 있으니 말할 필요가 없습니다. 다만 이런 이야기들은 배우는 사람들의 분별과 권면을 위해 쓰였다고 합니다. 모두가 신들을 본받는 일을 좋게 여기기 때문입니다. 그러나 분별 있는 혼이라면 신들에 관한 그런 생각을 멀리해야 합니다. 그들이 만물의 지배자와 아버지라고 하는 제우스 자신이 아버지를 죽인 자이고, 그와 같은 아버지에게서 태어났으며, 악하고 수치스러운 쾌락을 향한 욕망에 굴복하여 가니메데스와 간음당한 여러 여자에게 다가갔고, 자기 자녀들도 같은 행위를 하도록 받아들였다는 생각 말입니다. 앞서 말했듯이, 이런 일을 행한 것은 악한 다이몬들입니다. 우리는 하나님 가까이에서 거룩하고 덕스럽게 사는 이들만 불멸을 얻는다고 배웠으며, 불의하게 살면서 돌이키지 않는 이들은 영원한 불에서 벌받는다고 믿습니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.24.4/justin-first-apology/index.html#p-21-1 22장 하나님의 아들이라 불리는 예수께서 설령 보통 사람에 지나지 않으셨더라도, 그 지혜 때문에 하나님의 아들이라 불리실 만합니다. 저술가들도 모두 하나님을 사람들과 신들의 아버지라고 부르기 때문입니다. 우리가 앞서 말했듯이, 그분께서 보통의 출생과 달리 특별하게 하나님에게서 하나님의 말씀으로 태어나셨다고 하더라도, 헤르메스를 신에게서 소식을 전하는 로고스라고 부르는 여러분에게 이것은 낯선 일이 아닐 것입니다. 누군가 그분이 십자가에 달리셨다고 비난한다면, 그것도 앞서 열거한, 여러분이 제우스의 아들이라고 하는 이들이 고난을 겪었다는 이야기와 공통됩니다. 그들이 겪은 죽음도 똑같지 않고 서로 다르게 전해집니다. 그러므로 그분께서 겪으신 고난의 독특함 때문에 더 열등하다고 여겨서는 안 됩니다. 약속한 대로 논의를 이어 가며 그분이 더 뛰어나심을 밝히겠습니다. 사실 이미 드러났습니다. 더 뛰어난 이는 그 행위로 드러나기 때문입니다. 우리가 그분이 처녀를 통해 태어나셨다고 말한다면, 이것도 여러분의 페르세우스 이야기와 공통됩니다. 그분께서 다리를 절거나 마비된 이들, 태어날 때부터 병든 이들을 건강하게 하시고 죽은 이를 일으키셨다고 말하는 것도, 아스클레피오스가 행했다고 전해지는 일들과 비슷하게 보일 것입니다. 번역 주석 1. 그리스 신화의 인물들과 예수를 비교하는 대목이다. 비교 항목마다 신적 출생, 고난, 승천, 치유라는 서로 다른 주장을 다룬다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.24.4/justin-first-apology/index.html#p-22-1 23장 이제 다음 사실들이 여러분에게 분명해지도록 논증하겠습니다. 우리가 그리스도와 그분보다 앞선 예언자들에게 배워 말하는 것만이 참되며, 지금까지 나온 모든 저술가보다 오래되었다는 사실입니다. 우리는 그들과 같은 말을 하기 때문에 받아 달라고 요구하는 것이 아니라 참된 것을 말하기 때문에 요구합니다. 예수 그리스도만이 특별하게 하나님의 아들로 태어나셨으며, 그분은 하나님의 말씀이자 맏아들이며 능력이십니다. 그분은 하나님의 뜻에 따라 사람이 되어, 인류를 변화시키고 되돌려 이끌기 위해 이것들을 가르치셨습니다. 그분께서 사람들 가운데 사람이 되시기 전에 어떤 자들이 앞질러 행동했습니다. 내가 말하는 것은 앞서 언급한 악한 다이몬들입니다. 그들은 시인들을 통해 자신들이 지어낸 신화를 실제로 일어난 일처럼 말했습니다. 우리에 관해 떠도는 불명예스럽고 불경한 행위라는 비난들을 만들어 낸 것도 그와 같습니다. 그 비난들에는 증인도 증거도 없습니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.24.4/justin-first-apology/index.html#p-23-1 24장 첫째로, 우리는 그리스인들과 비슷한 말을 하면서도 그리스도의 이름 때문에 유독 미움을 받고, 아무 잘못도 하지 않으면서 죄인처럼 죽임당합니다. 다른 사람들은 곳곳에서 나무와 강, 쥐와 고양이와 악어를 비롯하여 이성 없는 여러 동물을 숭배합니다. 모두가 같은 것을 공경하는 것도 아닙니다. 지역마다 서로 다른 것을 공경합니다. 그래서 같은 것을 숭배하지 않는다는 이유로 서로 모두를 불경하다고 여기게 됩니다. 여러분이 우리를 비난할 수 있는 것도 이것뿐입니다. 여러분과 같은 신들을 숭배하지 않는다는 것, 죽은 이들에게 전제와 제물의 연기를 올리거나 무덤에 화환과 제사를 바치지 않는다는 것입니다. 같은 것이 어떤 이들에게는 신이고, 다른 이들에게는 짐승이며, 또 다른 이들에게는 제물이라는 것을 여러분도 잘 압니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.24.4/justin-first-apology/index.html#p-24-1 25장 둘째로, 모든 민족 가운데서 한때 세멜레의 아들 디오니소스와 레토의 아들 아폴론을 숭배하던 우리가 있습니다. 그들이 남자들을 사랑하여 저질렀다는 행위는 말하기조차 부끄럽습니다. 여러분이 그 신비 의식을 거행하는, 아도니스를 향한 열정에 휩싸였다는 페르세포네와 아프로디테를 숭배하거나, 아스클레피오스 또는 그 밖에 신이라 불리는 이를 숭배하던 이들도 있습니다. 우리는 죽음의 위협을 받으면서도 예수 그리스도를 통해 이것들을 버렸고, 태어나신 적이 없고 격정에 흔들리지 않으시는 하나님께 자신을 바쳤습니다. 그 하나님께서 안티오페나 다른 여자들, 가니메데스에게 욕정에 사로잡혀 다가가셨다고 우리는 생각하지 않습니다. 테티스의 도움으로 백 개의 팔을 가진 자에게 풀려나셨다거나, 그 때문에 테티스의 아들 아킬레스를 보살피며 첩 브리세이스의 일로 많은 그리스인을 죽이셨다고도 생각하지 않습니다. 그런 이야기를 믿는 이들을 우리는 불쌍히 여기며, 그것을 일으킨 자들이 다이몬임을 압니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.24.4/justin-first-apology/index.html#p-25-1 26장 셋째로, 그리스도께서 하늘로 올라가신 뒤에도 다이몬들은 스스로 신이라고 말하는 사람들을 내세웠습니다. 그들은 여러분에게 박해받기는커녕 영예까지 받았습니다. 깃톤이라는 마을 출신의 사마리아인 시몬이라는 사람이 있습니다. 그는 클라우디우스 카이사르 때, 자신에게 작용하는 다이몬들의 기술로 여러분의 왕도 로마에서 마술의 능력을 행하여 신으로 여겨졌고, 여러분에게 신으로서 동상의 영예를 받았습니다. 그 동상은 티베리스 강의 두 다리 사이에 세워졌으며, “거룩한 신 시몬에게”라는 라틴어 명문을 지니고 있습니다. 사마리아인 거의 모두와 다른 민족의 일부 사람들도 그를 첫째 신이라고 인정하며 숭배합니다. 그들은 당시에 그와 함께 돌아다녔으며 이전에 성매매를 하던 헬레네라는 여자를 그에게서 처음 나온 생각이라고 말합니다. 메난드로스라는 사람도 있습니다. 그 역시 사마리아인으로 카파레타이아 마을 출신이며 시몬의 제자가 되었습니다. 그도 다이몬들에게 영향을 받아 안티오키아에 갔고, 마술로 많은 사람을 속였다는 것을 우리는 압니다. 그는 자신을 따르는 이들이 죽지도 않으리라고 설득했습니다. 지금도 그에게서 배운 대로 이것을 고백하는 이들이 있습니다. 폰토스 출신의 마르키온이라는 사람은 지금도 자신을 따르는 이들에게 창조주보다 더 큰 다른 신이 있다고 가르칩니다. 그는 다이몬들의 도움으로 모든 민족의 많은 사람이 모독하는 말을 하고, 이 우주의 창조주 하나님을 부인하게 만들었습니다. 더 큰 다른 신이 이 창조주보다 더 큰 일들을 행했다고 고백하게 한 것입니다. 앞서 말했듯이, 이들에게서 나온 사람들도 모두 그리스도인이라고 불립니다. 철학자들 가운데 같은 가르침을 공유하지 않는 이들도 철학이라는 공통의 명칭을 지니는 것과 같습니다. 그들이 등불을 뒤엎고 무분별하게 성적 관계를 맺으며 사람의 살을 먹는다는, 소문으로 떠도는 그런 불명예스러운 행위를 하는지는 우리는 알지 못합니다. 다만 적어도 그 가르침 때문에 여러분에게 박해받거나 죽임당하지는 않는다는 것을 압니다. 우리에게는 지금까지 생겨난 모든 이단에 반대하여 엮은 저술도 있습니다. 읽고자 하시면 드리겠습니다. 번역 주석 1. SIMONI DEO SANCTO는 ‘거룩한 신 시몬에게’라는 뜻의 라틴어 문구다. 유스티노스는 로마의 기념상에 이 문구가 적혀 있었다고 서술한다. 2. 시몬, 메난드로스, 마르키온에 대한 설명은 유스티노스가 당대의 다른 가르침을 비판하는 문맥에 놓여 있다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.24.4/justin-first-apology/index.html#p-26-1 27장 우리는 어떤 불의나 불경도 행하지 않으려 하며, 태어난 아이들을 내다 버리는 것도 악한 사람들의 일이라고 배웠습니다. 우선, 버려진 아이들 거의 모두가 성매매로 넘겨지는 것을 보기 때문입니다. 여자아이들뿐 아니라 남자아이들도 그렇습니다. 옛사람들이 소나 염소나 양 떼, 방목하는 말들을 길렀다고 하듯이, 이제는 오직 수치스럽게 이용하려고 아이들을 기릅니다. 모든 민족 가운데 여자들, 여성스러운 남자들, 말하기조차 수치스러운 행위를 하는 무리가 이 불경한 일에 종사합니다. 그런데 여러분은 이들을 제국에서 없애 버려야 할 터인데도 이들에게서 삯과 공납과 세금을 거둡니다. 그들을 이용하는 사람은 불경하고 무절제한 성적 관계를 맺을 뿐 아니라, 우연히 자기 자녀나 친척이나 형제와 관계하게 될 수도 있습니다. 어떤 이들은 자기 자녀나 배우자까지 성매매에 내놓습니다. 또 어떤 이들은 공개적으로 자신을 거세하여 음란한 역할을 맡고, 그 신비 의식을 신들의 어머니에게 돌립니다. 여러분이 신으로 여기는 존재마다 뱀이 중요한 상징이자 신비의 표지로 그려져 있습니다. 여러분 가운데서 드러내 놓고 행하며 존중하는 그런 일들을, 신적인 빛이 꺼져 사라진 것처럼 우리에게 뒤집어씌웁니다. 그런 행위를 전혀 하지 않는 우리는 그 때문에 해를 입지 않습니다. 오히려 그것을 행하며 거짓 증언하는 이들이 해를 입습니다. 번역 주석 1. 아이를 버리는 관행과 매춘·노예화의 관계를 논한다. 고발 대상이 될 만한 실제 행위를 조사해 달라는 앞부분의 청원과 이어진다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.24.4/justin-first-apology/index.html#p-27-1 28장 우리에게 악한 다이몬들의 우두머리는 뱀, 사탄, 디아볼로스라고 불립니다. 우리의 글을 살펴보면 여러분도 알 수 있습니다. 그가 자기 군대와 그를 따르는 사람들과 함께 불에 보내져, 끝없는 세월 동안 벌받으리라고 그리스도께서 미리 알려 주셨습니다. 하나님께서 아직 이 일을 행하지 않고 기다리시는 것은 인류를 위해서입니다. 회개하여 구원받을 사람들을, 어쩌면 아직 태어나지도 않은 사람들까지 미리 아시기 때문입니다. 그분은 처음부터 인류를 지성을 지니며 진리를 선택하고 선하게 행할 수 있는 존재로 만드셨습니다. 그러므로 모든 사람은 하나님 앞에서 변명할 수 없습니다. 이성과 사유의 능력을 지니도록 지음받았기 때문입니다. 하나님께서 이런 일을 돌보신다는 것을 믿지 않는 사람은, 그럴듯한 말로 하나님의 존재 자체를 부인하거나, 하나님께서 계셔도 악을 즐기시거나 돌처럼 가만히 계신다고 말할 것입니다. 또 덕과 악은 아무것도 아니며, 사람들이 생각으로만 이것들을 선이나 악으로 여긴다고 말할 것입니다. 이것이 가장 큰 불경과 불의입니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.24.4/justin-first-apology/index.html#p-28-1 29장 또 버려진 아이가 아무에게도 거두어지지 못해 죽으면 우리가 살인자가 될까 두려워합니다. 우리는 처음부터 자녀를 기르기 위한 목적 외에는 결혼하지 않으며, 결혼을 택하지 않을 때에는 온전히 절제합니다. 얼마 전 우리 가운데 한 사람은, 무분별한 성적 결합이 우리의 신비 의식이 아님을 여러분에게 확신시키려고, 알렉산드리아의 총독 펠릭스에게 청원서를 내어 의사가 자기 고환을 제거하도록 허락해 달라고 요청했습니다. 그곳 의사들이 총독의 허락 없이는 그 일을 해서는 안 된다고 말했기 때문입니다. 펠릭스가 허가서에 서명하기를 끝내 거부하자, 그 젊은이는 홀로 지내면서 자신과 뜻을 같이하는 이들의 양심으로 만족했습니다. 여기에서 최근에 살았던 안티노오스도 언급하는 것이 적절하다고 생각합니다. 그가 누구이며 어디서 왔는지 알면서도, 모두가 두려움 때문에 그를 신으로 숭배하려 했습니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.24.4/justin-first-apology/index.html#p-29-1 30장 누군가 우리에게 반박하며 “여러분이 말하는 그리스도도 사람에게서 태어난 인간으로서, 마술로 여러분이 말하는 능력들을 행했으며 그 때문에 하나님의 아들로 여겨졌을 가능성이 없겠는가?”라고 하지 못하도록, 이제 증거를 제시하겠습니다. 그저 말하는 사람들을 믿는 데 기대지 않고, 일이 일어나기 전에 예언한 사람들의 말에 필연적으로 설득되어 제시하는 증거입니다. 예언한 대로 이미 일어났으며 지금도 일어나는 일을 눈으로 보기 때문입니다. 이것은 여러분에게도 가장 크고 참된 증거로 보일 것이라고 우리는 생각합니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.24.4/justin-first-apology/index.html#p-30-1 31장 유대인들 가운데 하나님의 예언자들이 있었습니다. 예언의 영은 그들을 통하여 장차 일어날 일을 일어나기 전에 미리 선포하셨습니다. 시대마다 유대인들 가운데 일어난 왕들은 예언자들이 예언할 때 말한 내용을, 그 예언자들 자신이 고유의 히브리 말로 엮은 책들로 소유하며 보존했습니다. 이집트의 왕 프톨레마이오스가 도서관을 세우고 모든 사람의 저술을 모으려 하던 때에, 그 예언들에 관해서도 듣고 당시 유대인들의 왕이던 헤롯에게 사절을 보내 예언서들을 보내 달라고 요청했습니다. 헤롯 왕은 앞서 말한 그들의 히브리 말로 쓰인 책들을 보냈습니다. 그런데 이집트 사람들은 거기에 쓰인 내용을 알아들을 수 없었으므로, 프톨레마이오스는 다시 사절을 보내, 그것을 그리스 말로 옮길 사람들도 보내 달라고 요청했습니다. 이 일이 이루어진 뒤로 그 책들은 오늘날까지 이집트 사람들에게도 남아 있으며, 어디서나 모든 유대인에게 있습니다. 그들은 그 책들을 읽으면서도 거기에 쓰인 말을 이해하지 못하고, 우리를 원수와 적대자로 여기며, 여러분도 확인할 수 있듯이, 기회가 있을 때마다 여러분처럼 우리를 죽이고 처벌합니다. 실제로 최근의 유대 전쟁에서 유대인 반란의 우두머리 바르코케바는 그리스도인들이 예수 그리스도를 부인하고 모독하지 않으면 유독 그들을 끌어다가 혹독하게 고문하라고 명했습니다. 우리는 예언서들에서 그분이 오셔서 처녀를 통해 태어나시리라는 예고를 발견했습니다. 성장하시고 모든 질병과 허약함을 고치시며 죽은 이를 일으키시고, 시기를 받고 인정받지 못하시며 십자가에 달리실 분은 우리의 그리스도이신 예수입니다. 죽으셨다가 일어나 하늘로 올라가시고, 하나님의 아들이시며 그렇게 불리실 것도 예고되었습니다. 그분께서 사람들을 모든 민족에게 보내 이것들을 선포하게 하시고, 이방 민족 사람들이 오히려 더 그분을 믿으리라는 것도 예고되었습니다. 그분이 나타나시기 전, 어떤 것은 오천 년 전에, 어떤 것은 삼천 년 전에, 또 어떤 것은 이천 년, 천 년, 팔백 년 전에 예언되었습니다. 세대가 이어질 때마다 서로 다른 예언자들이 일어났기 때문입니다. 번역 주석 1. 프톨레마이오스의 요청으로 예언서가 그리스어로 번역되었다는 전승을 소개한다. 여기서 예루살렘의 왕으로 등장하는 헤롯은 유스티노스의 서술에 따른 이름이다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.24.4/justin-first-apology/index.html#p-31-1 32장 예언자들 가운데 처음으로 일어난 모세는 다음과 같이 말했습니다. “유다에게서 통치자가 끊어지지 않고 그의 허리에서 지도자가 끊어지지 않을 것이다. 그것이 맡겨진 이가 올 때까지 그러할 것이다. 그는 민족들의 기다림이 될 것이며, 포도나무에 자기 새끼 짐승을 매고, 포도 열매의 피에 자기 옷을 씻을 것이다.” 유대인들에게 자기들만의 통치자와 왕이 언제까지 있었는지는 여러분이 정확히 조사하여 알 수 있습니다. 우리의 스승이시며 이해하지 못하던 예언들의 해석자이신 예수 그리스도께서 나타나실 때까지였습니다. 거룩한 예언의 영께서 모세를 통하여, 왕권이 맡겨진 이가 오기까지 유대인들에게서 통치자가 끊어지지 않으리라고 미리 말씀하신 그대로입니다. 유다는 유대인들의 조상이며, 그들에게 유대인이라는 이름도 그에게서 왔습니다. 그리스도께서 나타나신 뒤에 여러분은 유대인들의 왕이 되어 그 땅 전체를 차지했습니다. “그는 민족들의 기다림이 될 것이다”라는 말은 모든 민족 사람이 그분께서 다시 오시기를 기다리리라는 것을 알려 줍니다. 이는 여러분도 눈으로 보고 실제로 확인할 수 있습니다. 모든 민족 가운데 사람들이 유대에서 십자가에 달리신 분을 기다리고 있습니다. 그분 뒤에 곧 유대인의 땅은 전쟁으로 정복되어 여러분에게 넘겨졌습니다. “포도나무에 자기 새끼 짐승을 매고 포도 열매의 피에 자기 옷을 씻는다”는 말은 그리스도께 일어날 일과 그분께서 행하실 일을 드러내는 표징이었습니다. 어떤 마을 어귀에 어린 나귀 한 마리가 포도나무에 매여 있었는데, 그분은 자기와 함께하던 이들에게 그것을 데려오라고 명하셨습니다. 그들이 데려오자 그 위에 올라앉아 예루살렘으로 들어가셨습니다. 그곳에는 유대인들의 가장 큰 성전이 있었습니다. 그 성전은 뒤에 여러분이 파괴했습니다. 그 뒤 그분은 십자가에 달리셨고, 이로써 예언의 나머지가 이루어졌습니다. “포도 열매의 피에 자기 옷을 씻는다”는 말은 그분께서 고난을 겪으시며 자신의 피로 믿는 이들을 깨끗하게 하실 것을 예고했습니다. 하나님의 영께서 예언자를 통하여 옷이라고 부르신 것은 그분을 믿는 사람들입니다. 그들 안에는 하나님에게서 온 씨, 곧 말씀이 거하십니다. 포도 열매의 피라는 표현은 나타나실 분이 피를 지니시되 인간의 씨에서가 아니라 하나님의 능력에서 오시리라는 뜻입니다. 만물의 아버지요 주권자이신 하나님 다음의 첫째 능력이자 아들은 말씀입니다. 그 말씀이 어떻게 육신을 입어 사람이 되셨는지는 뒤에서 말하겠습니다. 포도나무의 피를 만든 이가 사람이 아니라 하나님이신 것처럼, 그분의 피도 인간의 씨가 아니라 하나님의 능력에서 생겨나리라는 것이 알려진 것입니다. 앞서 말한 그대로입니다. 다른 예언자 이사야도 같은 일을 다른 말로 예언하며 이렇게 말했습니다. “야곱에게서 별이 떠오르고, 이새의 뿌리에서 꽃이 올라올 것이다. 민족들이 그의 팔에 소망을 둘 것이다.” 밝은 별이 떠올랐고 이새의 뿌리에서 꽃이 올라왔습니다. 이분이 그리스도입니다. 앞서 유대인들의 조상이라고 말한 유다의 아버지 야곱, 그의 후손인 처녀를 통해 하나님의 능력으로 태어나셨기 때문입니다. 말씀에 따르면 이새는 그분의 조상이며, 혈통의 계승으로 보면 야곱과 유다의 자손입니다. 번역 주석 1. 민족들의 기다림, 포도나무, 포도의 피에 관한 표현들을 그리스도에게 연결한다. 각각의 인용에 곧바로 이어지는 문장이 유스티노스의 해석이다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.24.4/justin-first-apology/index.html#p-32-1 33장 그분이 처녀를 통해 태어나실 것을 이사야를 통해 어떻게 예언하셨는지, 그 말을 그대로 들어 보십시오. “보라, 처녀가 아이를 품고 아들을 낳을 것이다. 사람들이 그의 이름을 두고 ‘하나님이 우리와 함께 계신다’고 말할 것이다.” 사람들이 믿을 수 없고 일어날 수 없다고 생각하는 일들을, 하나님께서는 예언의 영을 통해 장차 일어나리라고 미리 알려 주셨습니다. 그 일이 일어날 때 믿지 못하는 대신, 예고된 일이기에 믿도록 하시려는 것입니다. 누군가 이 예언을 이해하지 못하여, 제우스가 성적 욕망 때문에 여자들에게 다가갔다고 말한 시인들을 우리가 비난한 것과 똑같이 우리를 비난하지 않도록, 그 말을 분명하게 설명하겠습니다. “보라, 처녀가 아이를 품을 것이다”라는 말은 처녀가 성적 결합 없이 잉태했다는 뜻입니다. 누구와든 성적 결합을 했다면 더는 처녀가 아니기 때문입니다. 오히려 하나님의 능력이 처녀에게 임하여 그를 덮었고, 처녀인 채로 아이를 품게 했습니다. 그때 그 처녀에게 보내진 하나님의 천사도 이렇게 기쁜 소식을 전했습니다. “보라, 네가 거룩한 영으로 아이를 품고 아들을 낳을 것이다. 그는 지극히 높으신 분의 아들이라 불릴 것이다. 너는 그의 이름을 예수라고 불러라. 그가 자기 백성을 그들의 죄에서 구원할 것이기 때문이다.” 우리 구주 예수 그리스도에 관한 모든 일을 기억하여 기록한 이들이 이렇게 가르쳤고, 우리는 그들을 믿었습니다. 앞서 알려 드렸듯이, 예언의 영께서 이미 말한 이사야를 통해 그분이 태어나시리라고 말씀하셨기 때문입니다. 그러므로 하나님에게서 온 영과 능력은 그분의 맏아들이신 말씀으로 이해해야 합니다. 앞서 말한 예언자 모세도 이를 알려 주었습니다. 이 능력이 처녀에게 임하여 덮었으며, 성적 결합이 아니라 능력으로 잉태하게 했습니다. 히브리 말로 된 예수라는 이름은 그리스 말로 구원자를 뜻합니다. 그래서 천사도 처녀에게 “그의 이름을 예수라고 불러라. 그가 자기 백성을 그들의 죄에서 구원할 것이기 때문이다”라고 말했습니다. 예언하는 이들이 다른 어떤 것에 의해서가 아니라 하나님의 말씀에 의해 영감을 받는다는 점은 여러분도 인정하리라고 생각합니다. 번역 주석 1. 처녀의 잉태에 관한 예언과 예수의 탄생 전승을 연결한다. ‘영’과 ‘능력’을 말씀에게 연결하는 설명도 이 장에 포함된다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.24.4/justin-first-apology/index.html#p-33-1 34장 그분이 땅의 어느 곳에서 태어나실지도 다른 예언자 미가가 미리 말했습니다. 들어 보십시오. “유다 땅 베들레헴아, 너는 유다의 통치자들 가운데 결코 가장 작지 않다. 네게서 내 백성을 돌볼 지도자가 나올 것이기 때문이다.” 유대인의 땅에는 예루살렘에서 삼십오 스타디온 떨어진 마을이 있는데, 그곳에서 예수 그리스도께서 태어나셨습니다. 여러분이 유대에 처음 세운 총독 퀴리니우스 때 이루어진 등록 기록에서도 이를 알아볼 수 있습니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.24.4/justin-first-apology/index.html#p-34-1 35장 그리스도께서 태어나신 뒤 성장하실 때까지 다른 사람들에게 알려지지 않으리라는 예언도 들어 보십시오. 실제로 그렇게 이루어졌습니다. 그 말씀은 이렇습니다. “우리에게 아이가 태어났고, 우리에게 젊은이가 주어졌다. 그의 다스림은 그의 어깨 위에 있다.” 이는 십자가의 능력을 가리킵니다. 그분은 십자가에 달리실 때 그 위에 어깨를 대셨습니다. 논의를 이어 가면서 더 분명히 밝히겠습니다. 같은 예언자 이사야는 예언의 영에 감동되어 또 이렇게 말했습니다. “나는 순종하지 않고 거역하는 백성, 좋지 않은 길을 걷는 백성을 향해 손을 펼쳤다. 그들은 이제 내게 심판을 요구하며 감히 하나님께 다가오려 한다.” 또 다른 예언자를 통해 다른 말씀으로 이렇게 말하십니다. “그들은 내 발과 손을 파고들었고, 내 옷을 두고 제비를 뽑았다.” 이 말을 한 왕이자 예언자 다윗은 그런 일을 전혀 겪지 않았습니다. 예수 그리스도께서는 자신을 거역하며 그리스도가 아니라고 주장하는 유대인들에게 십자가에 달려 두 손을 펼치셨습니다. 예언자가 말한 대로, 그들은 그분을 조롱하여 재판석에 앉히고 “우리를 재판해 보아라”라고 말했습니다. “그들이 내 손과 발을 파고들었다”는 말은 십자가 위에서 그분의 손과 발에 박힌 못들을 설명한 것입니다. 그분을 십자가에 못 박은 이들은 그 뒤 그분의 옷을 두고 제비를 뽑아 자기들끼리 나누었습니다. 이 일들이 일어났다는 것은 본디오 빌라도 때 작성된 기록에서 알아볼 수 있습니다. 그분이 어린 나귀 위에 앉아 예루살렘으로 들어가실 것도 명시적으로 예언되었습니다. 다른 예언자 스바냐의 예언을 인용하겠습니다. 그 말은 이렇습니다. “시온의 딸아, 크게 기뻐하여라. 예루살렘의 딸아, 외쳐 알려라. 보라, 네 왕이 온유하게 네게 온다. 나귀와 멍에 메는 짐승의 새끼 위에 올라탄 채로 온다.” 번역 주석 1. 시온의 딸과 나귀 새끼에 관한 인용을 소포니아스에게 귀속한다. Rauschen판 68쪽의 편집주에는 스가랴 9:9가 대응 본문으로 제시되어 있다. 2. 빌라도의 기록을 확인하라는 말은 황제와 로마의 독자들에게 유스티노스가 제시하는 확인 요청이다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.24.4/justin-first-apology/index.html#p-35-1 36장 예언자들의 말을 들을 때 누군가의 입장에서 하는 말처럼 들린다면, 영감을 받은 예언자 자신이 말한다고 생각하지 말고, 그들을 움직이시는 하나님의 말씀이 하시는 말로 이해하십시오. 때로는 앞으로 일어날 일을 미리 알리는 방식으로 말씀하시고, 때로는 만물의 주권자요 아버지이신 하나님의 입장에서 말씀하시며, 때로는 그리스도의 입장에서, 때로는 주님이나 그분의 아버지께 답하는 백성들의 입장에서 말씀하십니다. 여러분의 저술가들에게서도 이를 볼 수 있습니다. 전체를 쓰는 사람은 한 사람이지만, 대화하는 여러 인물을 등장시키는 것과 같습니다. 예언서들을 지닌 유대인들은 이를 이해하지 못하여 그리스도께서 오셨을 때에도 알아보지 못했습니다. 오히려 그분이 오셨으며 예고된 대로 그들에게 십자가에 달리셨다고 말하고 입증하는 우리를 미워합니다. 번역 주석 1. 예언의 영이 말하는 목소리를 구별한다. 하나님 아버지, 그리스도, 민족들의 응답을 말하는 대목이 이어지며, 37-42장이 그 예를 제공한다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.24.4/justin-first-apology/index.html#p-36-1 37장 이 점을 분명하게 하겠습니다. 앞서 말한 예언자 이사야를 통해 아버지의 입장에서 하신 말씀은 다음과 같습니다. “소는 자기를 산 이를 알고, 나귀는 제 주인의 구유를 알지만, 이스라엘은 나를 알지 못하며 내 백성은 깨닫지 못했다. 죄짓는 민족, 죄로 가득한 백성, 악한 씨, 불법을 행하는 자녀들에게 화가 있다. 너희는 주님을 버렸다.” 또 다른 곳에서 같은 예언자는 마찬가지로 아버지의 입장에서 말합니다. “너희는 나를 위해 무슨 집을 세우겠느냐? 주님이 말씀하신다. 하늘은 나의 보좌이며 땅은 내 발의 발판이다.” 다른 곳에서는 또 말씀하십니다. “너희의 초하루 절기와 안식일을 내 혼이 미워하며, 큰 금식일과 일을 쉬는 날도 견딜 수 없다. 너희가 나를 뵈러 와도 너희의 말을 들어 주지 않겠다. 너희 손에는 피가 가득하다. 고운 가루와 향을 가져오더라도 내게는 역겹다. 나는 어린양의 기름과 황소의 피를 원하지 않는다. 누가 너희 손에서 그런 것을 요구했느냐? 오히려 불의의 모든 결박을 풀어라. 폭력적인 계약으로 조르는 줄을 끊어라. 집 없는 이와 헐벗은 이를 덮어 주고, 굶주린 이에게 네 빵을 떼어 주어라.” 예언자들을 통해 하나님의 입장에서 주시는 가르침이 어떤 것인지 이제 알 수 있을 것입니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.24.4/justin-first-apology/index.html#p-37-1 38장 예언의 영께서 그리스도의 입장에서 말씀하실 때에는 이렇게 말씀하십니다. “나는 순종하지 않고 거역하는 백성, 좋지 않은 길을 걷는 백성을 향해 손을 펼쳤다.” 또 말씀하십니다. “나는 내 등을 채찍에 내어 주고 내 뺨을 손찌검에 내어 주었다. 침 뱉음을 당하는 수치에서도 얼굴을 돌리지 않았다. 주님께서 나를 돕는 분이 되셨기 때문이다. 그러므로 나는 부끄러워하지 않고, 내 얼굴을 단단한 바위처럼 두었다. 나를 의롭다 하신 분이 가까이 계시므로, 내가 수치를 당하지 않으리라는 것을 알았다.” 또 이렇게 말씀하십니다. “그들은 내 옷을 두고 제비를 뽑았으며 내 발과 손을 파고들었다. 나는 누워 잠들었다가 일어났다. 주님께서 나를 붙드셨기 때문이다.” 또 “그들은 입술로 말하고 머리를 흔들며 ‘자기 자신을 구해 보아라’라고 했다”고 말씀하십니다. 이 모든 일을 유대인들이 그리스도께 행했다는 것을 여러분도 알아볼 수 있습니다. 그분이 십자가에 달리셨을 때 그들은 입술을 비틀고 머리를 흔들며 “죽은 이들을 일으킨 자여, 자기 자신을 구해 보아라”라고 말했습니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.24.4/justin-first-apology/index.html#p-38-1 39장 예언의 영께서 앞으로 일어날 일을 예언하실 때에는 이렇게 말씀하십니다. “시온에서 법이 나오고 예루살렘에서 주님의 말씀이 나올 것이다. 그분은 민족들 사이를 재판하고 많은 백성을 판결하실 것이다. 그들은 자기 칼을 쳐서 쟁기를 만들고 창을 쳐서 낫을 만들 것이다. 민족이 민족을 향해 칼을 들지 않고, 더는 전쟁하는 법을 배우지 않을 것이다.” 실제로 이렇게 이루어졌음을 여러분도 확인할 수 있습니다. 예루살렘에서 열두 사람이 세상으로 나갔습니다. 그들은 교육받지 못하고 말을 잘하지 못하는 사람들이었습니다. 그러나 하나님의 능력으로 모든 민족에게, 자기들이 모든 사람에게 하나님의 말씀을 가르치도록 그리스도에게서 보냄받았음을 알렸습니다. 한때 서로 죽이던 우리는 이제 원수들과도 전쟁하지 않을 뿐 아니라, 심문하는 이들에게 거짓말하거나 그들을 속이지 않으려고 그리스도를 고백하며 기꺼이 죽습니다. 이 일에서도 “혀는 맹세했지만 마음은 맹세하지 않았다”는 말을 따라 행할 수도 있었을 것입니다. 그러나 그렇게 한다면 우스운 일일 것입니다. 여러분과 약속하고 군인으로 이름을 올린 이들은 자기 목숨이나 부모, 조국과 모든 집안사람보다 여러분에게 한 서약을 더 소중하게 여깁니다. 여러분은 그들에게 썩지 않을 것을 아무것도 줄 수 없는데도 그렇습니다. 그런데 불멸을 사랑하는 우리가, 그것을 주실 수 있는 분에게서 갈망하는 것을 얻기 위해 모든 일을 견디지 않는다면 얼마나 우습겠습니까? 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.24.4/justin-first-apology/index.html#p-39-1 40장 그분의 가르침을 선포하고 그분의 나타나심을 알린 이들에 관해서도 어떻게 예언되었는지 들어 보십시오. 앞서 말한 예언자이자 왕이 예언의 영을 통해 이렇게 말했습니다. “낮은 낮에게 말을 쏟아 내고, 밤은 밤에게 지식을 알린다. 그들의 목소리가 들리지 않는 말이나 언어는 없다. 그들의 소리가 온 땅에 퍼졌으며 그들의 말이 사람이 사는 세상 끝까지 이르렀다. 그분은 해 안에 자기 장막을 두셨고, 신방에서 나오는 신랑처럼, 길을 달리려는 거인처럼 기뻐하실 것이다.” 이와 함께 다윗을 통해 예언된 다른 말씀들도 적절하게 언급하는 것이 좋겠다고 생각했습니다. 그 말씀에서 여러분은 예언의 영께서 사람들에게 어떻게 살라고 권하시는지 배울 수 있습니다. 유대인의 왕 헤롯과 유대인들, 그리고 여러분이 그들 가운데 세운 총독 빌라도와 그의 군인들이 그리스도를 거슬러 모인 일도 어떻게 알려 주시는지 알 수 있습니다. 모든 민족 사람들이 그분을 믿게 될 일, 하나님께서 그분을 아들이라 부르시며 모든 원수를 그분께 복종시키겠다고 약속하신 일도 알 수 있습니다. 다이몬들이 힘을 다해 만물의 아버지요 주권자이신 하나님과 그리스도 자신의 권세를 벗어나려 하는 일도, 심판의 날이 오기 전에 하나님께서 모든 사람을 회개하도록 부르시는 일도 알 수 있습니다. 그 말씀은 이렇습니다. “불경한 자들의 꾀를 따라 걷지 않고, 죄인들의 길에 서지 않으며, 해를 끼치는 자들의 자리에 앉지 않는 사람은 복되다. 오히려 그는 주님의 법을 기뻐하고, 밤낮으로 그분의 법을 되새길 것이다. 그는 물길 옆에 심긴 나무와 같아서 제때에 열매를 내고, 그 잎은 떨어지지 않으며 그가 하는 모든 일이 잘될 것이다. 불경한 자들은 그렇지 않다. 그렇지 않다. 그들은 바람이 땅 위에서 날려 버리는 티끌과 같다. 그러므로 불경한 자들은 심판 때에 서지 못하고, 죄인들은 의인들의 모임에 서지 못할 것이다. 주님께서 의인들의 길을 아시지만, 불경한 자들의 길은 사라질 것이기 때문이다.” “어찌하여 민족들이 날뛰며 백성들이 새로운 일을 꾀했는가? 땅의 왕들이 나서고, 통치자들이 한자리에 모여 주님과 그분의 그리스도를 거슬러 말했다. ‘그들의 결박을 끊고 우리에게서 그들의 멍에를 던져 버리자.’ 하늘에 거하시는 분이 그들을 비웃으시며 주님이 그들을 조롱하실 것이다. 그때 그분은 분노하여 그들에게 말씀하시고 진노로 그들을 뒤흔드실 것이다. 나는 그분에 의해 그분의 거룩한 산 시온 위에 왕으로 세워져, 주님의 명령을 전한다. 주님께서 내게 말씀하셨다. ‘너는 내 아들이다. 내가 오늘 너를 낳았다. 내게 구하여라. 내가 민족들을 네 유산으로, 땅끝까지 네 소유로 주겠다. 너는 쇠막대기로 그들을 다스리고 토기장이의 그릇처럼 부술 것이다.’ 그러니 이제 왕들아, 깨달아라. 땅을 재판하는 모든 이들아, 가르침을 받아라. 두려움으로 주님을 섬기며 떨림으로 그분 안에서 기뻐하여라. 가르침을 굳게 붙잡아라. 주님께서 분노하시면 너희는 의로운 길에서 멸망할 것이다. 그분의 진노가 곧 타오를 때 그러할 것이다. 그분을 의지하는 모든 사람은 복되다.” 번역 주석 1. Rauschen판은 시편 2편 인용에서 καινά를 채택한다. 이에 따라 ‘새로운 일’로 옮겼다. 74쪽 비평장치는 κενά라는 다른 독법을 함께 싣는다. 2. 이 장은 시편의 말을 길게 인용한 뒤 그리스도와 통치자들, 민족들의 관계에 적용한다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.24.4/justin-first-apology/index.html#p-40-1 41장 예언의 영께서는 또 다윗을 통해 다른 예언으로, 그리스도께서 십자가에 달리신 뒤에 왕으로 다스리실 것을 알리며 이렇게 말씀하셨습니다. “온 땅아, 주님께 노래하여라. 날마다 그분의 구원을 알려라. 주님은 크시고 크게 찬양받으실 분이며, 모든 신보다 두려우신 분이다. 민족들의 모든 신은 다이몬들의 우상이지만, 하나님께서는 하늘을 만드셨다. 그분 앞에는 영광과 찬양이 있고, 그분의 거룩한 곳에는 힘과 자랑이 있다. 주님, 곧 시대들의 아버지께 영광을 돌려라. 감사의 예물을 가져와 그분 앞에 나아가고, 그분의 거룩한 뜰에서 경배하여라. 온 땅은 그분 앞에서 두려워하고 굳게 서서 흔들리지 마라. 민족들 가운데서 기뻐하여라. 주님께서 나무에서 다스리셨다.” 번역 주석 1. ‘나무로부터’라는 표현은 이 문헌의 시편 인용에 포함되어 있다. 유스티노스는 이를 십자가에서 다스리는 그리스도에게 연결한다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.24.4/justin-first-apology/index.html#p-41-1 42장 예언의 영께서 앞으로 일어날 일을 이미 일어난 일처럼 말씀하실 때가 있습니다. 앞서 인용한 말씀들도 그렇게 보일 수 있으므로, 읽는 이들에게 반박할 구실을 주지 않도록 이 점도 설명하겠습니다. 그분은 반드시 일어날 것으로 아시는 일을 이미 일어난 일처럼 예고하십니다. 말씀의 뜻을 잘 살펴보면 이렇게 이해해야 한다는 것을 알 수 있습니다. 다윗은 그리스도께서 사람이 되어 십자가에 달리시기 천오백 년 전에 앞의 말씀들을 했습니다. 그보다 앞서거나 그 뒤에 십자가에 달린 사람 가운데 민족들에게 기쁨을 가져온 사람은 아무도 없습니다. 그러나 우리가 믿는 예수 그리스도께서는 십자가에 달려 죽으셨다가 일어나셨고, 하늘로 올라가 다스리셨습니다. 모든 민족 가운데 사도들을 통해 선포된 그분의 가르침을 기뻐하며, 그분께서 알려 주신 불멸을 기다리는 사람들이 있습니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.24.4/justin-first-apology/index.html#p-42-1 43장 우리가 미리 아신 일을 예고했다고 말한 것을 듣고, 일어나는 모든 일이 운명의 필연에 따라 일어난다고 우리가 주장하는 줄로 생각할 수 있으므로 이 점도 풀어 설명하겠습니다. 우리는 각자가 그 행위에 합당하게 벌과 형벌 또는 좋은 보상을 받는다고 예언자들에게 배웠으며, 이것을 참되다고 말합니다. 그렇지 않고 모든 것이 운명에 따라 일어난다면, 우리 뜻에 달린 것은 전혀 없을 것입니다. 이 사람은 선하고 저 사람은 악하도록 운명이 정해져 있다면, 한 사람은 칭찬받을 만하지 않고 다른 사람도 비난받을 만하지 않을 것입니다. 인류에게 자유로운 선택으로 수치스러운 일을 피하고 좋은 일을 택할 능력이 없다면, 어떤 행위에도 책임이 없을 것입니다. 그러나 사람은 자유로운 선택으로 바르게 행하기도 하고 잘못하기도 합니다. 우리는 이를 이렇게 입증합니다. 같은 사람이 서로 반대되는 행동을 하는 것을 보기 때문입니다. 악하거나 훌륭하도록 운명이 정해져 있었다면, 반대되는 성향을 받아들이거나 거듭 변화할 수 없었을 것입니다. 사람들을 훌륭한 이와 악한 이로 구별할 수도 없을 것입니다. 운명을 선과 악의 원인으로 삼아, 운명이 자기 자신에게 모순되는 일을 한다고 말하게 될 테니까요. 그렇지 않으면 앞서 말한 주장, 곧 덕도 악도 아무것도 아니며 오직 생각으로만 선하거나 악하다고 여긴다는 주장이 참된 듯 보일 것입니다. 그러나 참된 이성이 밝혀 주듯이, 이것은 가장 큰 불경과 불의입니다. 우리가 어길 수 없는 운명이라고 부르는 것은 이것입니다. 좋은 것을 택한 이들에게는 합당한 영예가, 그 반대되는 것을 택한 이들에게는 합당한 대가가 돌아간다는 것입니다. 하나님께서는 사람을, 선택으로는 아무것도 할 수 없는 나무나 네발짐승 같은 다른 것들과 똑같이 만들지 않으셨습니다. 스스로 선을 택한 것이 아니라 그저 선하게 만들어진 사람이라면 보상이나 칭찬을 받을 자격이 없을 것입니다. 또 스스로 악하게 된 것이 아니라 원래 만들어진 모습과 달리 될 수 없는 사람이라면, 그가 악하더라도 처벌받는 것이 공정하지 않을 것입니다. 번역 주석 1. Rauschen판의 (ἀγαθῶν καὶ)는 편집자가 보충한 표현이다. 선한 행위와 악한 행위의 선택이라는 논증 안에 놓여 있다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.24.4/justin-first-apology/index.html#p-43-1 44장 거룩한 예언의 영께서 이것을 가르쳐 주셨습니다. 모세를 통해 하나님께서 처음 지으신 사람에게 이렇게 말씀하셨다고 하십니다. “보라, 네 앞에 선과 악이 있으니 선을 택하여라.” 또 다른 예언자 이사야를 통해 만물의 아버지요 주권자이신 하나님의 입장에서 이렇게 말씀하셨습니다. “씻고 깨끗해져라. 너희 혼에서 악을 없애라. 선을 행하기를 배우고, 고아에게 공정한 판결을 내리며 과부의 권리를 세워 주어라. 와서 함께 이야기하자. 주님이 말씀하신다. 너희 죄가 붉은빛이라도 양털처럼 희게 하겠고, 진홍빛이라도 눈처럼 희게 하겠다. 너희가 원하여 내 말을 들으면 땅의 좋은 것을 먹을 것이지만, 내 말을 듣지 않으면 칼이 너희를 먹어 버릴 것이다. 주님의 입이 이것을 말하였다.” 앞서 “칼이 너희를 먹어 버릴 것이다”라고 한 것은 순종하지 않은 이들이 칼에 죽임당한다는 말이 아닙니다. 하나님의 칼은 불이며, 악을 행하기로 선택한 이들이 그 먹이가 됩니다. 그래서 “칼이 너희를 먹어 버릴 것이다. 주님의 입이 말하였다”라고 하십니다. 베어서 곧 죽이는 칼을 말씀하셨다면 “먹어 버린다”라고 하지 않으셨을 것입니다. 그러므로 플라톤도 “책임은 선택한 이에게 있고 하나님께는 책임이 없다”고 말했을 때 예언자 모세에게서 가져와 말한 것입니다. 모세는 그리스의 모든 저술가보다 앞선 사람이기 때문입니다. 철학자와 시인들이 혼의 불멸, 죽은 뒤의 형벌, 하늘에 대한 관조와 그와 비슷한 가르침에 관해 말한 모든 것도, 예언자들에게서 실마리를 얻어 이해하고 설명할 수 있었던 것입니다. 그래서 그들 모두에게 진리의 씨앗들이 있는 듯 보입니다. 그러나 스스로 모순되는 말을 할 때, 정확히 이해하지 못했다는 사실이 드러납니다. 그러므로 장차 일어날 일이 예언되었다는 우리의 말은, 그 일이 운명의 필연 때문에 일어난다는 뜻이 아닙니다. 하나님께서 모든 사람이 앞으로 행할 일을 미리 아시고, 각 사람에게 그 행위에 합당하게 보상하겠다는 뜻을 지니셨기에, 그 행위에 합당하게 그분에게서 닥칠 일들을 예언의 영을 통해 미리 말씀하시는 것입니다. 이렇게 인류를 언제나 주의와 기억으로 이끄시며, 사람들을 돌보시고 보살피신다는 것을 드러내십니다. 그런데 악한 다이몬들의 작용으로 히스타스페스나 시빌라 또는 예언자들의 책을 읽는 사람들에게 사형이 정해졌습니다. 두려움으로 사람들이 그 책을 읽어 좋은 것을 아는 일에서 돌아서게 하고, 계속 자기들의 종으로 붙잡아 두려는 것입니다. 그러나 그들은 끝내 이를 이루지 못했습니다. 우리는 두려움 없이 그 책들을 읽을 뿐 아니라, 보시는 대로 여러분이 살펴보시도록 제시합니다. 모든 사람에게 좋게 보일 것을 알기 때문입니다. 몇 사람만 설득하더라도 우리는 가장 큰 것을 얻을 것입니다. 좋은 농부들처럼 주인이신 분께 보상을 받을 것이기 때문입니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.24.4/justin-first-apology/index.html#p-44-1 45장 만물의 아버지이신 하나님께서 그리스도를 죽은 이들 가운데서 일으키신 뒤 하늘로 이끄시고, 그분을 적대하는 다이몬들을 치실 때까지 그곳에 머무르게 하시며, 미리 아신 선하고 덕스러운 사람들의 수가 채워지기를 기다리시리라는 것을, 바로 그들 때문에 아직 세상을 불사르지 않으셨다는 것을, 예언자 다윗을 통해 하신 말씀에서 들어 보십시오. 그 말씀은 이렇습니다. “주님께서 내 주님께 말씀하셨다. ‘내 오른쪽에 앉아라. 내가 네 원수들을 네 발의 발판으로 삼을 때까지 그러하여라.’ 주님께서 예루살렘에서 네게 능력의 지팡이를 보내실 것이다. 너는 원수들 가운데서 다스려라. 네 능력의 날에 다스림이 너와 함께 있으니, 네 거룩한 이들의 빛남 가운데 그러하다. 나는 샛별이 나기 전에 태에서 너를 낳았다.” “예루살렘에서 네게 능력의 지팡이를 보내실 것이다”라는 말은 그분의 사도들이 예루살렘을 떠나 어디서나 선포한 힘 있는 말씀을 예고한 것입니다. 그리스도의 이름을 가르치거나 그저 고백하는 이에게도 사형이 정해져 있지만, 우리는 어디서나 그 말씀을 받아들이고 가르칩니다. 여러분도 이 글을 적대적으로 대하더라도, 앞서 말했듯이 우리를 죽이는 것 이상은 할 수 없습니다. 그 일은 우리에게 아무 해도 주지 않지만, 여러분과 우리를 부당하게 적대하면서 돌이키지 않는 모든 이에게 영원한 불의 형벌을 가져옵니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.24.4/justin-first-apology/index.html#p-45-1 46장 누군가는 깊이 생각하지 않은 채 우리의 가르침을 거부하려고 이렇게 말할 수 있습니다. 우리는 그리스도께서 백오십 년 전 퀴리니우스 때에 태어나 나중에 본디오 빌라도 때 우리가 말하는 가르침을 주셨다고 하니, 그보다 먼저 살았던 모든 사람은 책임이 없다는 것입니다. 우리는 이 의문을 미리 풀겠습니다. 우리는 그리스도께서 하나님의 맏아들이시며 말씀이라고 배웠고, 모든 인류가 그 말씀에 참여했다고 앞서 밝혔습니다. 이성에 따라 살았던 이들은 무신론자로 여겨졌더라도 그리스도인입니다. 그리스인들 가운데서는 소크라테스와 헤라클레이토스와 그와 같은 이들이 그렇습니다. 그 밖의 민족들 가운데서는 아브라함, 아나니아, 아자리아, 미사엘, 엘리야와 다른 많은 이가 그렇습니다. 그들의 행위와 이름을 일일이 열거하면 길어지므로 지금은 줄이겠습니다. 그러므로 이전에 이성 없이 살았던 이들은 쓸모없는 자들이며 그리스도의 원수들이었고, 이성에 따라 살던 이들을 죽인 자들이었습니다. 그러나 이성에 따라 살았으며 지금도 사는 이들은 그리스도인이며, 두려워하거나 동요하지 않습니다. 만물의 아버지요 주권자이신 하나님의 뜻에 따라, 말씀의 능력으로 한 사람이 처녀를 통해 태어나 예수라 불리시고, 십자가에 달려 죽으셨다가 일어나 하늘로 올라가신 까닭은, 지금까지 많은 말로 설명한 것을 통해 분별 있는 사람이라면 이해할 수 있을 것입니다. 지금은 이를 더 논증할 필요가 없으므로, 우리는 당장 필요한 증거들로 나아가겠습니다. 번역 주석 1. λόγος를 따라 산 사람들과 그리스도의 관계를 설명하면서 소크라테스, 헤라클레이토스, 아브라함 등의 이름을 든다. ‘말씀’과 ‘이성’이 겹치는 이 어휘가 논증을 연결한다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.24.4/justin-first-apology/index.html#p-46-1 47장 유대인의 땅이 황폐해지리라는 것도 예언의 영께서 말씀하셨습니다. 들어 보십시오. 그 말씀은 벌어진 일을 보고 놀라는 백성들의 입장에서 하신 것입니다. 다음과 같습니다. “시온이 황야가 되었고 예루살렘이 사막처럼 되었으며, 그 집은 저주가 되었다. 우리의 거룩한 곳과 영광, 우리 조상들이 찬양하던 곳이 불에 탔고, 그 영화롭던 모든 것이 무너졌다. 이런 일에도 당신은 참으시며 침묵하셨고, 우리를 심히 낮추셨다.” 예언한 대로 예루살렘이 황폐해졌음을 여러분도 알고 있습니다. 그 황폐함과 그들 가운데 누구도 그곳에 살도록 허락받지 못하리라는 것에 관해서도 예언자 이사야를 통해 이렇게 말씀하셨습니다. “그들의 땅은 황야가 되었다. 그들이 보는 앞에서 원수들이 그 땅을 먹어 버릴 것이며, 그들 가운데 그곳에 사는 사람은 없을 것이다.” 여러분이 그들 가운데 아무도 그곳에 들어오지 못하도록 지키며, 들어오다 붙잡힌 유대인에게 사형이 정해져 있다는 것을 여러분도 잘 압니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.24.4/justin-first-apology/index.html#p-47-1 48장 우리의 그리스도께서 모든 질병을 고치시고 죽은 이를 일으키시리라고 예언한 말씀도 들어 보십시오. 다음과 같습니다. “그분이 오실 때 저는 이가 사슴처럼 뛸 것이며, 말이 어눌한 이의 혀가 분명해질 것이다. 눈먼 이들이 보고 나병 환자들이 깨끗해지며 죽은 이들이 일어나 걸을 것이다.” 그분이 이 일을 행하셨다는 것도 본디오 빌라도 때 작성된 기록에서 알아볼 수 있습니다. 그분이 자신에게 소망을 두는 사람들과 함께 죽임당하시리라는 것을 예언의 영께서 어떻게 미리 알리셨는지, 이사야를 통해 하신 말씀을 들어 보십시오. “보라, 의인이 죽었는데 아무도 마음에 새기지 않는다. 의로운 사람들이 사라져 가도 아무도 깨닫지 않는다. 의인은 불의 앞에서 거두어졌으며 평화 가운데 있을 것이다. 그의 무덤은 한가운데서 치워졌다.” 번역 주석 1. 예언에 제시된 치유와 죽은 이의 일어남을 예수의 행적에 연결한다. 빌라도 아래에서 작성되었다는 기록에 대한 확인 요청으로 끝난다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.24.4/justin-first-apology/index.html#p-48-1 49장 그분을 기다리지 않던 이방 민족들은 그분께 경배하고, 늘 기다리던 유대인들은 그분이 오셔도 알아보지 못하리라는 말씀이 같은 이사야를 통해 어떻게 주어졌는지도 보십시오. 그리스도 자신의 입장에서 하신 말씀은 이렇습니다. “나를 묻지 않던 이들에게 내가 나타났고, 나를 찾지 않던 이들에게 발견되었다. 내 이름을 부르지 않던 민족에게 ‘보라, 내가 여기 있다’고 말했다. 나는 순종하지 않고 거역하는 백성, 좋지 않은 길에서 자기 죄를 따라 걷는 이들을 향해 손을 펼쳤다. 그 백성은 내 앞에서 나를 노하게 한다.” 유대인들은 예언들을 지니고 늘 그리스도를 기다렸으면서도, 그분이 오셨을 때 알아보지 못했을 뿐 아니라 학대했습니다. 반면 이방 민족 사람들은 그분의 사도들이 예루살렘에서 나와 그분에 관한 일을 알리고 예언들을 전해 주기 전까지 그리스도에 관하여 아무것도 듣지 못했습니다. 그런데도 기쁨과 믿음으로 가득 차 우상을 버리고, 그리스도를 통해 태어나신 적이 없는 하나님께 자신을 바쳤습니다. 그리스도를 고백하는 사람들에게 이런 비방이 가해질 것을 미리 아셨으며, 그분을 비방하고 옛 관습을 지키는 것이 좋다고 말하는 이들이 불행하리라는 것도 이사야의 짧은 말씀에서 들어 보십시오. 그 말씀은 이렇습니다. “단 것을 쓰다고 하고 쓴 것을 달다고 하는 자들에게 화가 있다.” 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.24.4/justin-first-apology/index.html#p-49-1 50장 그분께서 우리를 위해 사람이 되어 고난과 모욕을 견디셨으며, 다시 영광 가운데 오시리라는 예언도 들어 보십시오. 다음과 같습니다. “그들이 그의 생명을 죽음에 넘겼고 그가 불법을 행하는 자들과 함께 헤아려졌으므로, 그는 많은 이들의 죄를 짊어졌으며 불법을 행하는 이들을 위해 속죄할 것이다. 보라, 내 종이 깨닫고 높아져 크게 영광을 받을 것이다. 많은 사람이 너를 보고 놀라듯이, 너의 모습은 사람들 가운데서 영광을 잃고 너의 영광도 사람들 가운데서 사라질 것이다. 그처럼 많은 민족이 놀라며 왕들이 입을 다물 것이다. 그에 관해 전해 듣지 못한 이들이 보고, 듣지 못했던 이들이 깨달을 것이기 때문이다. 주님, 우리가 전한 말을 누가 믿었으며 주님의 팔이 누구에게 드러났습니까? 우리는 그분 앞에서 아이처럼, 목마른 땅의 뿌리처럼 알렸다. 그에게는 고운 모습도 영광도 없다. 우리가 그를 보았으나 모습도 아름다움도 없었고, 오히려 그의 모습은 천대받으며 사람들보다 못했다. 그는 매 맞는 사람이며 병고를 견디는 일을 아는 이였다. 그의 얼굴이 외면당했기에 그는 멸시받고 하찮게 여겨졌다. 이 사람이 우리의 죄들을 짊어지고 우리를 위해 고통을 겪는다. 그런데 우리는 그가 고통과 매와 학대 가운데 있다고 생각했다. 그는 우리의 불법 때문에 상처를 입었고 우리의 죄들 때문에 병들었다. 평화를 위한 징계가 그에게 닥쳤으며, 그의 멍으로 우리가 나았다. 우리는 모두 양처럼 길을 잃었고 각자 자기 길에서 헤맸다. 하나님은 그를 우리의 죄들에 넘겨주셨다. 그는 학대당하면서도 입을 열지 않는다. 그는 도살장으로 끌려가는 양처럼 끌려갔고, 털 깎는 이 앞에서 소리 내지 않는 어린양처럼 입을 열지 않는다. 그가 낮아진 가운데 그의 재판이 거두어졌다.” 그분이 십자가에 달리신 뒤에는 가까이 지내던 이들도 모두 그분을 부인하고 떠났습니다. 그러나 나중에 그분이 죽은 이들 가운데서 일어나 그들에게 나타나셨고, 이 모든 일이 일어날 것을 미리 말한 예언들을 읽도록 가르치셨습니다. 그들은 그분이 하늘로 올라가시는 것을 보고 믿었으며, 그분께서 거기에서 보내신 능력을 받아 모든 민족에게 나아갔습니다. 그들은 이것들을 가르쳤고 사도들이라고 불렸습니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.24.4/justin-first-apology/index.html#p-50-1 51장 이런 고난을 겪는 분의 출생은 말로 다 설명할 수 없으며 그분이 원수들을 다스리신다는 것을 알려 주려고, 예언의 영께서는 이렇게 말씀하셨습니다. “그의 출생을 누가 이야기하겠는가? 그의 생명이 땅에서 거두어지고, 그들의 불법 때문에 그가 죽음에 이르기 때문이다. 나는 악인들을 그의 무덤 대신 내어 주고 부자들을 그의 죽음 대신 내어 주겠다. 그가 불법을 행하지 않았으며 그의 입에서 속임수가 발견되지 않았기 때문이다. 주님께서는 그를 상처에서 깨끗하게 하기를 원하신다. 너희가 죄를 위한 제물을 드리면, 너희 혼은 오래 사는 후손을 볼 것이다. 주님께서는 그의 혼을 고통에서 벗어나게 하시고, 그에게 빛을 보이시며 깨달음으로 빚어 주시고, 많은 이를 잘 섬기는 의인을 의롭다 하기를 원하신다. 그가 우리의 죄들을 짊어질 것이다. 그러므로 그는 많은 이들을 유산으로 얻고 강한 자들의 노획물을 나눌 것이다. 그의 생명이 죽음에 넘겨졌고 그가 불법을 행하는 자들 가운데 헤아려졌기 때문이다. 그가 많은 이들의 죄를 짊어졌으며 그들의 불법 때문에 넘겨졌다.” 그분께서 하늘로 올라가실 것을 어떻게 예언하셨는지도 들어 보십시오. 다음과 같이 말씀하셨습니다. “하늘의 문들을 들어 올려라. 열려라. 영광의 왕이 들어가시게 하여라. 이 영광의 왕은 누구신가? 강하신 주님, 능력 있으신 주님이시다.” 그분께서 하늘에서 영광과 함께 오시리라는 것을 예언자 예레미야를 통해 말씀하신 대목도 들어 보십시오. 이렇습니다. “보라, 사람의 아들 같은 이가 하늘의 구름 위로 오며, 그의 천사들이 그와 함께 온다.” 번역 주석 1. 구름을 타고 오는 인자에 관한 말을 예레미야에게 귀속한다. Rauschen판 86쪽 편집주는 다니엘 7:13을 대응 위치로 제시한다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.24.4/justin-first-apology/index.html#p-51-1 52장 이미 일어난 모든 일이 일어나기 전에 예언자들을 통해 예고되었음을 밝혔으므로, 같은 방식으로 예언되었으나 아직 일어나지 않은 일들도 반드시 이루어지리라고 믿어야 합니다. 예고되었으면서도 사람들이 이해하지 못했던 일들이 이미 이루어진 것처럼, 남은 일들도 이해받지 못하고 믿어지지 않더라도 이루어질 것입니다. 예언자들은 그분이 두 번 오실 것을 예고했습니다. 이미 이루어진 첫째 오심은 멸시받으며 고난을 겪는 사람의 모습이었습니다. 둘째 오심은 그분께서 천사들의 군대와 함께 하늘에서 영광 가운데 오실 때라고 선포되었습니다. 그때 그분은 지금까지 살았던 모든 사람의 몸을 일으키시며, 합당한 이들에게 썩지 않음을 입히실 것입니다. 불의한 이들은 영원히 감각을 지닌 채 악한 다이몬들과 함께 영원한 불로 보내실 것입니다. 이 일들이 이루어지리라고 예언한 말씀도 밝히겠습니다. 예언자 에스겔을 통해 이렇게 말씀하셨습니다. “마디가 마디에, 뼈가 뼈에 맞추어 모이고 살이 돋아날 것이다. 모든 무릎이 주님께 꿇고 모든 혀가 그분께 고백할 것이다.” 불의한 이들이 어떤 감각과 형벌을 겪을지도 이에 관해 하신 말씀에서 들어 보십시오. 이렇습니다. “그들의 벌레는 그치지 않고 그들의 불도 꺼지지 않을 것이다.” 그때 그들은 회개하겠지만 아무 유익도 얻지 못할 것입니다. 그분이 영광 가운데 오시는 것을 보았을 때 유대 백성이 무엇을 말하고 행할지, 예언자 스가랴를 통해 이렇게 예언하셨습니다. “나는 네 바람에게 흩어진 자녀들을 모으라고 명하고, 북쪽에게 데려오라고, 남쪽에게 막지 말라고 명하겠다. 그때 예루살렘에 큰 통곡이 있을 것이다. 입과 입술의 통곡이 아니라 마음의 통곡일 것이다. 그들은 옷이 아니라 마음을 찢을 것이다. 지파마다 따로 통곡할 것이며, 그때 자기들이 찌른 이를 바라보고 말할 것이다. ‘주님, 어찌하여 우리를 당신의 길에서 벗어나게 하셨습니까? 우리 조상들이 찬양하던 영광이 우리에게 수치가 되었습니다.’” 번역 주석 1. 부활과 심판, 찔린 이를 보는 민족들의 애도를 연결하는 대목이다. 인용에 붙은 예언자 이름과 인용문의 결합은 채택 본문의 서술을 따른다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.24.4/justin-first-apology/index.html#p-52-1 53장 다른 많은 예언도 제시할 수 있지만 이만 줄이겠습니다. 듣고 이해할 귀가 있는 사람들을 설득하기에는 이것으로도 충분하다고 생각합니다. 우리가 제우스의 아들들이라는 존재들에 관한 신화처럼 이야기만 하고 증명하지 못하는 것이 아님을 그들도 이해할 수 있으리라고 생각합니다. 그분이 태어나신 적이 없는 하나님의 맏아들이며 온 인류를 심판하실 분이라는 것을, 십자가에 달린 한 인간에 관하여 우리가 무슨 근거로 믿었겠습니까? 그분이 사람이 되어 오시기 전부터 선포된 증언을 발견하고, 그대로 이루어진 것을 보지 못했다면 믿었겠습니까? 유대인의 땅이 황폐해진 일, 모든 민족의 사람들이 그분의 사도들의 가르침에 설득되어, 한때 미혹되어 살던 옛 관습을 버린 일을 말합니다. 우리 자신이 바로 그런 사람들입니다. 우리는 이방인 출신의 그리스도인들이 유대인이나 사마리아인 출신보다 더 많고 더욱 진실하다는 것을 압니다. 예언의 영은 다른 모든 인류를 민족들이라 부르시고, 유대인과 사마리아인의 종족을 이스라엘과 야곱의 집이라 부르십니다. 이방인 출신의 신자가 유대인과 사마리아인 출신보다 더 많으리라고 예언한 말씀도 전하겠습니다. 다음과 같습니다. “아이를 낳지 못하는 불임인 여자야, 기뻐하여라. 해산의 고통을 겪지 않은 여자야, 소리를 터뜨려 외쳐라. 홀로 남은 여자의 자녀가 남편 있는 여자의 자녀보다 더 많기 때문이다.” 모든 민족은 참된 하나님을 알지 못하는 황야와 같았으며, 손으로 만든 것을 섬겼습니다. 유대인과 사마리아인들은 예언자들을 통해 전해 받은 하나님의 말씀을 지니고 늘 그리스도를 기다렸으면서도, 그분이 오셨을 때 알아보지 못했습니다. 다만 몇몇은 예외였으며, 거룩한 예언의 영은 이사야를 통해 그들이 구원받으리라고 미리 말씀하셨습니다. 그들의 입장에서 이렇게 말했습니다. “주님께서 우리에게 씨를 남기지 않으셨다면 우리는 소돔과 고모라처럼 되었을 것이다.” 모세의 기록에 따르면 소돔과 고모라는 불경한 사람들이 살던 도시들로, 하나님께서 불과 유황으로 태워 무너뜨리셨습니다. 그 안에서 살아남은 사람은 이방인으로서 혈통이 칼데아인이던 롯이라는 사람과 그와 함께 구출된 딸들뿐이었습니다. 그 땅 전체가 황폐해지고 불에 탄 채 열매를 내지 못하는 모습은 보고자 하는 사람이면 누구나 볼 수 있습니다. 이방인 출신의 사람들이 더 진실하고 더 신실하리라는 것을 미리 아셨음도 예언자 이사야를 통해 하신 말씀으로 전하겠습니다. 이렇습니다. “이스라엘은 마음에 할례를 받지 않았고, 민족들은 몸의 포피에 할례를 받지 않았다.” 이처럼 눈에 보이는 많은 일은 진리를 사랑하고, 명예욕을 부리지 않으며, 격정에 지배당하지 않는 사람들에게 이성과 함께 확신과 믿음을 충분히 줄 수 있습니다. 번역 주석 1. 여러 민족에서 나온 신자들을 성경의 예언과 연결한다. 유대인·사마리아인·다른 민족을 비교하는 평가는 유스티노스의 논증에 속한다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.24.4/justin-first-apology/index.html#p-53-1 54장 그러나 시인들이 지어낸 신화를 전하는 이들은 그것을 배우는 젊은이들에게 아무 증거도 제시하지 않습니다. 우리는 그런 말들이 악한 다이몬들의 작용으로 인류를 속이고 그릇 이끌려고 만들어졌음을 입증합니다. 그들은 예언자들을 통해 그리스도께서 오시고 불경한 사람들이 불로 형벌받으리라고 선포하는 것을 들었습니다. 그래서 제우스에게 많은 아들이 태어났다는 이야기를 앞세웠습니다. 사람들이 그리스도에 관한 일들을 기괴한 이야기로 여기고 시인들이 말한 것들과 같다고 생각하게 만들 수 있으리라 여긴 것입니다. 이런 이야기들은 그리스인들 가운데서도, 예언자들이 그리스도를 믿게 되리라고 예고하는 말을 그들이 더 많이 들었던 모든 민족 가운데서도 퍼졌습니다. 그들은 예언자들의 말을 듣고도 정확히 이해하지 못하여, 잘못 짐작한 채 우리의 그리스도에 관한 일들을 모방했습니다. 이를 설명하겠습니다. 앞서 말했듯이 예언자 모세는 모든 저술가보다 오래된 사람이며, 그를 통해 이런 예언이 주어졌습니다. “유다에게서 통치자와 그의 허리에서 지도자가 끊어지지 않을 것이다. 그것이 맡겨진 이가 올 때까지 그러할 것이다. 그는 민족들의 기다림이 될 것이며, 포도나무에 자기 새끼 짐승을 매고 포도 열매의 피에 자기 옷을 씻을 것이다.” 다이몬들은 이 예언을 듣고 디오니소스가 제우스의 아들로 태어났다고 말했으며, 그가 포도나무를 발견했다고 전하고, 그의 신비 의식에 나귀를 그려 넣었습니다. 또 그가 갈기갈기 찢긴 뒤 하늘로 올라갔다고 가르쳤습니다. 모세의 예언에는 오실 분이 하나님의 아들인지, 어린 짐승을 타고 땅에 머무실지 하늘로 올라가실지 명시되어 있지 않았습니다. 어린 짐승이라는 말도 어린 나귀와 어린 말 모두를 뜻할 수 있었습니다. 그래서 그들은 예고된 분이 어린 나귀를 이끌어 자신의 오심을 드러내실지 말을 이끄실지, 하나님의 아들이실지 인간의 아들이실지 알지 못했습니다. 그리하여 인간에게서 태어난 벨레로폰도 페가소스라는 말을 타고 하늘로 올라갔다고 말했습니다. 다른 예언자 이사야를 통해 처녀에게서 태어나 스스로 하늘로 올라가실 것이라는 말을 듣고는 페르세우스 이야기를 내세웠습니다. 앞서 인용한 예언들에 “길을 달리는 거인처럼 강하다”는 말이 있음을 알고는 헤라클레스가 강하며 온 땅을 돌아다녔다고 말했습니다. 또 그분이 모든 질병을 고치고 죽은 이를 일으키시리라는 예언을 알고는 아스클레피오스를 등장시켰습니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.24.4/justin-first-apology/index.html#p-54-1 55장 그러나 그들은 제우스의 아들이라 불리는 어떤 존재에게서도 십자가에 달리는 일은 모방하지 못했습니다. 앞서 설명했듯이, 이에 관한 말들은 모두 상징으로 주어졌기에 그들이 이해하지 못했기 때문입니다. 십자가는 예언자가 미리 말한 대로 그분의 힘과 다스림을 나타내는 가장 큰 표징이며, 눈앞에 보이는 것들에서도 이것이 드러납니다. 세상의 모든 것을 살펴보십시오. 이 모양 없이 일이 이루어지거나 서로 관계를 맺을 수 있는지 보십시오. 돛이라 불리는 이 승리의 표지가 배 안에서 온전하게 서 있지 않으면 바다를 가르며 항해할 수 없습니다. 이 모양 없이는 땅을 갈 수도 없습니다. 땅을 파는 이들이나 장인들도 이 모양을 지닌 도구들 없이는 일하지 못합니다. 사람의 모습이 이성 없는 동물들과 다른 점도 몸이 곧게 서고 팔을 펼칠 수 있으며, 얼굴에 이마에서부터 뻗어 내려온 코를 지니고 그것으로 숨을 쉰다는 데 있습니다. 이것 역시 십자가의 모양을 드러냅니다. 예언자를 통해서도 이렇게 말씀하셨습니다. “우리 얼굴 앞의 숨결은 기름부음받은 주님이시다.” 여러분의 표지들도 이 모양의 힘을 드러냅니다. 군기와 전승 기념물을 말합니다. 여러분은 어디로든 행진할 때 이것들을 앞세워 그 안에서 통치권과 권능의 표지를 드러냅니다. 무슨 일을 하는지 깨닫지 못하더라도 그러합니다. 또 죽은 황제들의 형상을 이 모양 위에 세우고, 글로 그들을 신이라고 이름 붙입니다. 이렇게 말과 눈에 보이는 모양으로 힘껏 여러분을 권했으므로, 우리는 이제 책임을 다했음을 압니다. 여러분이 믿지 않더라도 우리가 할 일은 이루어졌고 마쳐졌습니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.24.4/justin-first-apology/index.html#p-55-1 56장 악한 다이몬들은 그리스도께서 나타나시기 전에 제우스에게 앞서 말한 아들들이 태어났다고 말하는 것만으로 만족하지 않았습니다. 그분이 나타나 사람들 가운데 오시자, 예언자들을 통해 어떻게 예고되었는지 알았고 모든 민족 가운데 믿어지며 기다림의 대상이 되신다는 것도 알았습니다. 그러자 앞서 밝혔듯이 사마리아 출신 시몬과 메난드로스를 다시 내세웠습니다. 그들은 마술의 능력으로 많은 이를 속였고, 지금도 사람들을 속이고 있습니다. 앞서 말한 대로 시몬은 클라우디우스 카이사르 때 여러분의 왕도 로마에 와서 존귀한 원로원과 로마 백성을 크게 놀라게 했습니다. 그래서 신으로 여겨졌으며 여러분이 공경하는 다른 신들처럼 동상의 영예를 받았습니다. 그러므로 우리의 이 청원을 존귀한 원로원과 여러분의 백성도 함께 검토하도록 해 주시기를 청합니다. 그 사람에게서 나온 가르침에 붙잡힌 이가 있다면, 진실을 배워 미혹에서 벗어날 수 있도록 하기 위해서입니다. 원하신다면 그 동상도 철거하십시오. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.24.4/justin-first-apology/index.html#p-56-1 57장 악한 다이몬들은 불경한 이들을 벌하는 불의 심판이 일어나지 않을 것이라고 설득할 수 없습니다. 그리스도께서 오셨을 때 그분을 숨기지 못했던 것과 같습니다. 그들이 할 수 있는 일은 오직 이성 없이 살며 격정과 악한 관습에 길들고 명예를 좋아하는 이들로 하여금 우리를 죽이고 미워하게 하는 것뿐입니다. 우리는 그들을 미워하기는커녕, 지금까지 밝힌 대로 불쌍히 여기며 마음을 돌리도록 설득하려 합니다. 우리는 죽음을 두려워하지 않습니다. 어차피 죽어야 한다는 것은 분명하며, 이 세상의 질서 안에서는 새로운 것이 아니라 같은 일들이 되풀이될 뿐입니다. 이런 일들을 한 해라도 겪고도 싫증을 느끼지 않는 이들이라면, 영원히 고통도 부족함도 없이 살 수 있도록 우리의 가르침에 주의를 기울여야 합니다. 그들이 죽은 뒤에는 아무것도 없다고 믿으며, 죽은 사람은 아무것도 느끼지 못하게 된다고 주장한다면, 우리를 이곳의 고통과 궁핍에서 건져 주는 셈이니 우리에게는 이로운 일을 하는 것이고, 자신들이 악하고 사람을 미워하며 명예욕에 사로잡혔다는 것을 드러내는 셈입니다. 그들은 우리를 풀어 주려는 뜻으로 죽이는 것이 아니라, 생명과 즐거움을 빼앗으려고 죽이기 때문입니다. 번역 주석 1. ἐκπύρωσις는 불로 소멸하는 일을 뜻하며, 여기서는 불경한 이들에게 닥칠 심판을 가리킨다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.24.4/justin-first-apology/index.html#p-57-1 58장 앞서 말했듯이, 악한 다이몬들은 폰토스 출신 마르키온도 내세웠습니다. 그는 지금도 하늘과 땅의 모든 것을 지으신 하나님과, 예언자들을 통해 예고된 그분의 아들 그리스도를 부인하라고 가르칩니다. 만물의 창조주 하나님과 다른 신을, 그리고 다른 아들을 선포합니다. 많은 사람이 오직 그만 진리를 안다고 믿어 우리를 비웃지만, 자신들이 말하는 것에 대한 증거는 아무것도 없습니다. 그들은 이성 없이 늑대에게 잡힌 어린양처럼 불경한 가르침과 다이몬들의 먹이가 됩니다. 이른바 다이몬들이 힘쓰는 일은 사람들을 창조주 하나님과 그분의 맏아들 그리스도에게서 떼어 놓는 것뿐입니다. 땅 위로 생각을 높이지 못하는 이들을 땅의 것들과 손으로 만든 것들에 못 박듯 붙잡아 두었고, 지금도 그러합니다. 신적인 것들을 관조하려 나아가는 이들도, 분별 있는 이성과 순결하며 격정에 휘둘리지 않는 삶을 지니지 않으면 넘어뜨려 불경에 빠뜨립니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.24.4/justin-first-apology/index.html#p-58-1 59장 플라톤이 형상 없는 질료를 하나님께서 바꾸어 세계를 만드셨다고 말한 것도 우리의 스승들, 곧 예언자들을 통해 말씀하신 말씀에게서 가져온 것임을 알아보십시오. 앞서 말한 첫째 예언자이며 그리스의 저술가들보다 오래된 모세를 통해 하신 말씀을 그대로 들어 보십시오. 예언의 영은 하나님께서 태초에 어떻게, 무엇에서 세계를 만드셨는지 그를 통해 이렇게 알리셨습니다. “태초에 하나님께서 하늘과 땅을 만드셨다. 땅은 보이지 않고 갖추어지지 않았으며, 어둠이 깊음 위에 있었다. 하나님의 영이 물 위에 움직이고 계셨다. 하나님께서 ‘빛이 생겨라’라고 말씀하시자 그대로 되었다.” 이처럼 모세를 통해 앞서 설명한 재료에서 하나님의 말씀으로 온 세계가 생겨났다는 것을, 플라톤도 같은 주장을 하는 다른 이들도 우리도 배웠습니다. 여러분도 이를 받아들일 수 있습니다. 시인들이 에레보스라고 부르는 어둠도 모세가 먼저 말한 것임을 우리는 압니다. 번역 주석 1. 플라톤이 모세에게서 배웠다는 유스티노스의 주장이다. 창조를 설명하는 그리스어 어휘를 두 저자의 관계를 논하는 근거로 삼는다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.24.4/justin-first-apology/index.html#p-59-1 60장 플라톤이 『티마이오스』에서 하나님의 아들에 관하여 자연을 설명하면서 “그를 우주 안에 Χ자 모양으로 두었다”고 말한 것도, 마찬가지로 모세에게서 가져온 것입니다. 모세의 글에는 이스라엘 사람들이 이집트에서 나와 광야에 있었을 때 독을 지닌 짐승들, 곧 독사와 살무사를 비롯한 온갖 뱀들이 나타나 백성을 죽였다고 기록되어 있습니다. 하나님에게서 온 영감과 작용에 따라 모세는 청동을 가져다가 십자가 모양을 만들고 거룩한 장막 위에 세운 뒤 백성에게 말했습니다. “이 모양을 바라보고 믿으면, 그것을 통해 구원받을 것이다.” 그 일이 이루어지자 뱀들은 죽었고 백성은 죽음을 벗어났다고 모세는 기록하여 전했습니다. 플라톤은 이것을 읽고 정확히 알지 못하여 십자가의 모양을 Χ자 모양으로 이해했고, 첫째 하나님 다음의 능력이 우주 안에 Χ자 모양으로 놓여 있다고 말했습니다. 그가 셋째를 말한 것도, 앞서 말했듯이 모세가 하나님의 영이 물 위에 움직이고 계셨다고 쓴 것을 읽었기 때문입니다. 그는 하나님에게서 온 말씀에게 둘째 자리를 주며, 그 말씀이 우주 안에 Χ자 모양으로 놓여 있다고 말합니다. 그리고 물 위에 움직이셨다는 영에게 셋째 자리를 주면서 “셋째 것들은 셋째 분을 둘러싸고 있다”고 말합니다. 예언의 영께서 모세를 통해 세상을 불사르는 일이 있으리라고 어떻게 미리 알리셨는지도 들어 보십시오. 이렇게 말씀하셨습니다. “언제나 살아 있는 불이 내려와 아래 깊음까지 삼킬 것이다.” 그러므로 우리가 다른 사람들과 같은 견해를 말하는 것이 아니라, 그들이 모두 우리의 것을 본떠 말하는 것입니다. 우리 가운데서는 글자의 모양조차 모르는 사람들에게서도 이런 것을 듣고 배울 수 있습니다. 말솜씨는 서툴고 그리스 말에 익숙하지 않아도, 그 생각은 지혜롭고 신실한 사람들입니다. 눈으로는 보지 못하는 이들도 있습니다. 이로써 이런 일이 인간의 지혜에서 생긴 것이 아니라 하나님의 능력으로 말해진다는 것을 알 수 있습니다. 번역 주석 1. Χ는 그리스 문자 키의 모양을 가리킨다. 유스티노스는 플라톤의 표현을 십자가 모양에 연결한다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.24.4/justin-first-apology/index.html#p-60-1 61장 우리가 그리스도를 통해 새로워져 어떻게 하나님께 자신을 바쳤는지도 설명하겠습니다. 이 점을 빼놓아 설명에 무슨 속임수가 있다고 여겨지지 않도록 하려는 것입니다. 우리가 가르치고 말하는 것이 참됨을 받아들이고 믿으며, 그에 따라 살겠다고 약속하는 이들은 금식하면서 하나님께 기도하고 이전에 지은 죄의 용서를 구하도록 가르침을 받습니다. 우리도 그들과 함께 기도하고 함께 금식합니다. 그다음 우리는 그들을 물이 있는 곳으로 데려가며, 그들은 우리 자신이 새로 태어났던 것과 같은 방식으로 새로 태어납니다. 그때 만물의 아버지요 주권자이신 하나님, 우리의 구주 예수 그리스도, 그리고 거룩한 영의 이름으로 물속에서 씻음을 받습니다. 그리스도께서도 “너희가 새로 태어나지 않으면 결코 하늘나라에 들어가지 못한다”고 말씀하셨기 때문입니다. 한 번 태어난 사람이 자기를 낳은 어머니의 태에 다시 들어갈 수 없다는 것은 누구에게나 분명합니다. 앞서 적었듯이, 죄를 짓고 회개하는 이들이 어떻게 죄에서 벗어날지도 예언자 이사야를 통해 말씀하셨습니다. 이렇습니다. “씻고 깨끗해져라. 너희 혼에서 악을 없애라. 선을 행하기를 배우고, 고아에게 공정한 판결을 내리며 과부의 권리를 세워 주어라. 와서 함께 이야기하자. 주님이 말씀하신다. 너희 죄가 붉은빛이라도 양털처럼 희게 하겠고, 진홍빛이라도 눈처럼 희게 하겠다. 내 말을 듣지 않으면 칼이 너희를 먹어 버릴 것이다. 주님의 입이 이것을 말하였다.” 이에 관한 이유도 사도들에게서 다음과 같이 배웠습니다. 우리는 처음 태어날 때 아무것도 모른 채, 부모의 결합에 따른 액체인 씨에서 필연적으로 태어났으며, 악한 관습과 그릇된 생활 속에서 자랐습니다. 우리가 필연과 무지의 자녀로 머물지 않고 선택과 앎의 자녀가 되며, 이전에 지은 죄의 용서를 얻도록, 다시 태어나기를 선택하고 자기 죄를 회개한 사람에게 물속에서 만물의 아버지요 주권자이신 하나님의 이름이 불립니다. 씻음을 받을 사람을 씻는 곳으로 데려가는 이는 바로 이 호칭만을 말합니다. 말로 다 표현할 수 없는 하나님의 이름을 말할 수 있는 사람은 아무도 없기 때문입니다. 감히 그런 이름이 있다고 말하는 이가 있다면 걷잡을 수 없는 광기에 빠진 것입니다. 이 씻음은 빛을 받음이라고도 불립니다. 이것들을 배우는 이들의 생각이 밝아지기 때문입니다. 빛을 받는 이는 본디오 빌라도 아래에서 십자가에 달리신 예수 그리스도의 이름과, 예언자들을 통해 예수에 관한 모든 일을 미리 선포하신 거룩한 영의 이름으로도 씻음을 받습니다. 번역 주석 1. 씻음(λουτρόν), 새로 태어남(ἀναγέννησις), 빛을 받음(φωτισμός)은 이 장에서 세례를 설명하는 서로 연결된 표현들이다. 2. 새로 태어나 하늘나라에 들어간다는 예수의 말과 어머니의 태에 다시 들어가는 문제를 함께 다룬다. 인용문은 유스티노스 본문의 어휘와 순서대로 옮겼다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.24.4/justin-first-apology/index.html#p-61-1 62장 다이몬들은 이 씻음이 예언자를 통해 선포된 것을 듣고, 자기들의 신전에 들어가 전제와 제물의 연기를 바치며 다가오려는 이들도 자신에게 물을 뿌리게 했습니다. 자기들이 세워진 신전에 오기 전에 몸 전체를 씻게 만들기도 합니다. 신전을 밟고 들어오는 숭배자들에게 사제들이 신발을 벗으라고 명하는 것도, 다이몬들이 앞서 말한 예언자 모세에게 일어난 일을 배워 모방한 것입니다. 모세가 이집트로 내려가 그곳의 이스라엘 백성을 이끌어 내라는 명령을 받던 때, 그는 아라비아 땅에서 외삼촌의 양을 돌보고 있었습니다. 우리의 그리스도께서 떨기나무에서 불의 모습으로 그에게 말씀하시며 “네 신발을 벗고 다가와 들어라”라고 하셨습니다. 모세는 신발을 벗고 다가가, 이집트로 내려가 그곳의 이스라엘 백성을 이끌어 내라는 말씀을 들었습니다. 그는 불의 모습으로 말씀하신 그리스도에게서 강한 능력을 받아 내려갔고, 크고 놀라운 일을 행하여 백성을 이끌어 냈습니다. 그 일들을 알고자 하시면 모세의 글에서 자세히 배울 수 있습니다. 번역 주석 1. 모세가 양을 치던 사람을 ‘외삼촌’이라고 부르는 것은 그리스어 πρὸς μητρὸς θεῖος에 따른 번역이다. Rauschen판 102쪽 편집주는 이드로가 모세의 장인이라는 차이를 지적한다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.24.4/justin-first-apology/index.html#p-62-1 63장 그러나 유대인들은 모두 지금도 이름 붙일 수 없는 하나님께서 모세에게 말씀하셨다고 가르칩니다. 그래서 예언의 영은 앞서 말한 예언자 이사야를 통해, 이미 적었듯이 그들을 책망하며 말씀하셨습니다. “소는 자기를 산 이를 알고 나귀는 제 주인의 구유를 알지만, 이스라엘은 나를 알지 못하며 백성은 나를 깨닫지 못했다.” 예수 그리스도 자신도 유대인들이 아버지와 아들이 누구인지 알지 못하기 때문에 그들을 책망하며 이렇게 말씀하셨습니다. “아들 외에는 아무도 아버지를 알지 못했으며, 아버지와 아들이 드러내 주는 이들 외에는 아무도 아들을 알지 못했다.” 앞서 말했듯이 하나님의 말씀은 그분의 아들입니다. 그분은 사자와 사절이라고도 불립니다. 알려져야 할 것을 전하시고, 전하는 것을 알리도록 보냄받으시기 때문입니다. 우리 주님 자신도 “내 말을 듣는 이는 나를 보내신 분의 말을 듣는다”고 말씀하셨습니다. 모세의 글에서도 이 점이 분명해집니다. 거기에는 이렇게 쓰여 있습니다. “하나님의 사자가 떨기나무에서 불꽃 가운데 모세에게 말씀하셨다. ‘나는 존재하는 이, 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님, 네 조상들의 하나님이다. 이집트로 내려가 내 백성을 이끌어 내어라.’” 이어지는 내용은 원하시면 그 글에서 배울 수 있습니다. 여기에 모든 것을 기록할 수는 없습니다. 이 말씀들은 예수 그리스도께서 하나님의 아들이며 사절이시고, 이전부터 말씀으로 계셨음을 입증합니다. 그분은 때로 불의 모습으로, 때로 몸 없는 형상으로 나타나셨습니다. 이제는 하나님의 뜻에 따라 인류를 위해 사람이 되시어, 다이몬들이 어리석은 유대인들을 통해 자신에게 가하게 한 고난을 견디셨습니다. 그들에게는 모세의 글에 “하나님의 사자가 떨기나무의 불꽃 가운데 모세에게 말씀하셨다. ‘나는 존재하는 이, 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님이다’”라고 명시되어 있습니다. 그런데도 그들은 이 말을 하신 분이 만물의 아버지와 창조주라고 말합니다. 그래서 예언의 영께서 그들을 책망하며 “이스라엘은 나를 알지 못하며 백성은 나를 깨닫지 못했다”고 말씀하셨습니다. 또 앞서 밝혔듯이, 예수께서 그들 가운데 계시면서 “아들 외에는 아무도 아버지를 알지 못했으며, 아버지와 아들이 드러내 주는 이들 외에는 아무도 아들을 알지 못했다”고 말씀하셨습니다. 그러므로 모세에게 말씀하신 분이 사자와 사절이라고도 불리는 하나님의 아들이신데, 유대인들이 만물의 아버지께서 말씀하셨다고 늘 생각한다면, 아버지도 아들도 알지 못한다고 예언의 영과 그리스도 자신에게 책망받는 것은 당연합니다. 아들이 곧 아버지라고 말하는 이들은 아버지를 알지 못하며, 만물의 아버지께 아들이 계심도 알지 못한다는 것이 드러납니다. 그 아들은 하나님의 말씀이며 맏아들이시고, 하나님이십니다. 그분은 이전에 불의 모습과 몸 없는 형상으로 모세와 다른 예언자들에게 나타나셨습니다. 이제 여러분의 통치 시대에는, 앞서 말했듯이 아버지의 뜻에 따라 처녀를 통해 사람이 되시어 자신을 믿는 이들의 구원을 위해 멸시와 고난을 견디셨습니다. 죽으셨다가 일어나 죽음을 이기시려는 것이었습니다. 모세에게 떨기나무에서 하신 “나는 존재하는 이, 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님, 네 조상들의 하나님이다”라는 말씀은, 그들이 죽었더라도 여전히 존재하며 그리스도 자신의 사람들이라는 뜻입니다. 그들은 모든 사람 가운데 처음으로 하나님에 대한 탐구에 힘썼습니다. 모세가 기록했듯이 아브라함은 이삭의 아버지이고 이삭은 야곱의 아버지입니다. 번역 주석 1. 유스티노스는 모세에게 말씀한 이가 하나님의 아들이라고 해석한다. 천사(ἄγγελος)와 사도(ἀπόστολος)라는 호칭을 각각 알림과 보냄의 역할에 연결한다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.24.4/justin-first-apology/index.html#p-63-1 64장 다이몬들이 물이 솟는 샘들에 이른바 코레의 우상을 세우고 그를 제우스의 딸이라고 부르게 한 것도, 모세를 통해 주어진 말씀을 본뜬 일임을 앞의 설명에서 알 수 있습니다. 앞서 적었듯이 모세는 “태초에 하나님께서 하늘과 땅을 만드셨다. 땅은 보이지 않고 갖추어지지 않았으며, 하나님의 영이 물 위에 움직이고 계셨다”고 말했습니다. 그래서 그들은 물 위에 움직이시는 하나님의 영이라는 말씀을 본떠 코레를 제우스의 딸이라고 말했습니다. 그들은 또 같은 악한 의도로 아테나를 제우스의 딸이라고 했습니다. 성적 결합에서 태어났다는 뜻은 아니었습니다. 하나님께서 생각하시고 말씀으로 세계를 만드셨음을 알았기에, 아테나를 그 첫 생각이라고 말한 것입니다. 생각을 형상화하려고 여자의 모습을 등장시키는 것은 더없이 우스운 일이라고 우리는 여깁니다. 제우스의 아들들이라 불리는 다른 이들도 마찬가지로 그 행위가 그들의 실체를 드러냅니다. 번역 주석 1. 코레는 소녀를 뜻하는 이름으로 쓰이며 이 대목에서는 데메테르의 딸을 가리킨다. 아테나의 출생과 대비하여 그리스 신화의 설명을 비판한다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.24.4/justin-first-apology/index.html#p-64-1 65장 우리는 이처럼 가르침을 받아들이고 동의한 사람에게 씻음을 베푼 뒤, 형제들이라 불리는 이들이 모인 곳으로 데려갑니다. 우리 자신과 빛을 받은 그 사람, 그리고 어디에나 있는 다른 모든 사람을 위해 함께 힘써 기도하려는 것입니다. 진리를 배운 우리가 행위로도 선하게 살아가고 명령받은 것을 지키는 이들로 인정받아, 영원한 구원을 얻도록 기도합니다. 기도를 마치면 우리는 입맞춤으로 서로 인사합니다. 그다음 형제들의 모임을 인도하는 이에게 빵과, 물과 혼합주를 담은 잔을 가져옵니다. 그는 이것을 받아 아들과 거룩한 영의 이름을 통해 만물의 아버지께 찬양과 영광을 올립니다. 그분께 이런 것을 받을 자격을 얻었다는 데 대해 오래 감사기도를 드립니다. 그가 기도와 감사를 마치면, 자리에 있는 모든 백성이 “아멘”이라고 응답합니다. 히브리 말 아멘은 ‘그렇게 되기를’이라는 뜻입니다. 모임을 인도하는 이가 감사를 드리고 모든 백성이 응답한 뒤, 우리 가운데 봉사자라고 불리는 이들이 자리에 있는 각 사람에게 감사기도를 드린 빵과 포도주와 물을 나누어 먹게 하며, 참석하지 못한 이들에게도 가져다줍니다. 번역 주석 1. 모임을 인도하는 이는 προεστώς, 봉사자는 διάκονος를 옮긴 것이다. 기도, 음식의 분배, 참석하지 못한 이들을 돌보는 역할이 묘사된다. 2. κρᾶμα는 섞은 음료를 뜻한다. 이 장은 뒤에서 빵과 포도주와 물을 명시하며, Rauschen판 106쪽 편집주도 이 문맥의 포도주를 설명한다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.24.4/justin-first-apology/index.html#p-65-1 66장 우리는 이 음식을 감사의 식사라고 부릅니다. 우리에게 배운 것이 참되다고 믿는 사람, 죄의 용서와 새로 태어남을 위한 씻음을 받은 사람, 그리스도께서 전하신 대로 살아가는 사람만이 여기에 참여할 수 있습니다. 우리는 이것을 보통의 빵이나 보통의 음료로 받지 않습니다. 우리 구주 예수 그리스도께서 하나님의 말씀을 통해 육신을 입으시고 우리의 구원을 위해 살과 피를 지니셨듯이, 그분에게서 온 말씀으로 기도하여 감사를 드린 음식도, 곧 변화의 과정을 거쳐 우리의 피와 살을 기르는 그 음식도, 육신을 입으신 그 예수의 살과 피라고 우리는 배웠습니다. 사도들은 자신들이 남긴 회고록, 곧 복음서라 불리는 글에서 자기들에게 이렇게 명령하셨다고 전했습니다. 예수께서 빵을 들고 감사를 드린 뒤 “나를 기억하여 이것을 행하여라. 이것은 내 몸이다”라고 말씀하셨으며, 마찬가지로 잔도 들고 감사를 드린 뒤 “이것은 내 피다”라고 말씀하셨고, 오직 그들에게만 나누어 주셨다는 것입니다. 악한 다이몬들은 이것도 모방하여 미트라의 신비 의식에서 행하게 했습니다. 입문자의 의식에 빵과 물이 든 잔을 놓고 어떤 말들을 덧붙인다는 것은 여러분도 이미 알거나 알아볼 수 있습니다. 번역 주석 1. 감사의 식사는 εὐχαριστία를 옮긴 것으로, 여기서는 성찬의 음식을 부르는 명칭이다. 감사기도를 드리는 행위와 음식의 이름이 같은 어근으로 연결된다. 2. 사도들의 회고록(ἀπομνημονεύματα)을 복음서(εὐαγγέλια)라고 부르는 대목이다. 이어지는 인용은 빵과 잔에 관해 예수가 한 말이다. 3. 변화(μεταβολή)는 음식이 몸에 받아들여져 피와 살을 기르는 관계절 안에 나온다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.24.4/justin-first-apology/index.html#p-66-1 67장 그 뒤로 우리는 언제나 서로에게 이것들을 일깨워 줍니다. 가진 이들은 부족한 모든 사람을 돕고, 우리는 언제나 서로 함께합니다. 우리가 누리는 모든 것에 대하여 만물을 지으신 분께, 그분의 아들 예수 그리스도와 거룩한 영을 통하여 찬양을 드립니다. 태양의 날이라고 불리는 날에는 도시나 시골에 사는 모든 사람이 한곳에 모입니다. 시간이 허락하는 동안 사도들의 회고록이나 예언자들의 글을 읽습니다. 읽는 사람이 그치면 모임을 인도하는 이가 말로 권면하며, 방금 들은 훌륭한 것들을 본받으라고 격려합니다. 그다음 모두 함께 일어나 기도를 올립니다. 앞서 말했듯이 기도를 마치면 빵과 포도주와 물을 가져옵니다. 모임을 인도하는 이는 힘을 다해 마찬가지로 기도와 감사를 올리고, 백성은 “아멘”이라고 응답합니다. 감사기도를 드린 것을 각 사람에게 나누어 함께 먹으며, 참석하지 못한 이들에게는 봉사자들을 통해 보냅니다. 형편이 넉넉하고 뜻이 있는 사람들은 각자 자기가 원하는 만큼 자유롭게 내놓습니다. 모인 것은 모임을 인도하는 이에게 맡깁니다. 그는 고아와 과부, 병이나 다른 까닭으로 궁핍한 사람들을 돕고, 감옥에 갇힌 이들과 타향에 머무는 나그네들도 돕습니다. 한마디로 필요한 모든 이의 보호자가 됩니다. 우리가 태양의 날에 모두 함께 모이는 것은 그날이 첫째 날이기 때문입니다. 그날 하나님께서 어둠과 질료를 바꾸어 세계를 만드셨고, 우리 구주 예수 그리스도께서도 같은 날에 죽은 이들 가운데서 일어나셨습니다. 사람들은 크로노스의 날 전날에 그분을 십자가에 못 박았습니다. 그분은 크로노스의 날 다음 날, 곧 태양의 날에 자신의 사도들과 제자들에게 나타나 이것들을 가르치셨습니다. 우리가 여러분도 살펴보시도록 제시한 것들입니다. 번역 주석 1. 태양의 날은 일요일, 크로노스의 날은 토요일에 해당한다. 유스티노스는 독자들에게 익숙한 요일 명칭으로 모임의 때와 예수의 죽음·부활을 설명한다. 2. 모임의 순서는 회고록이나 예언서 낭독, 권면, 공동 기도, 빵·포도주·물의 분배, 자발적 나눔으로 제시된다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.24.4/justin-first-apology/index.html#p-67-1 68장 이 말이 이치와 진리에 맞는다고 여기신다면 존중해 주십시오. 허튼소리로 보인다면 쓸데없는 말로 여기고 무시하십시오. 그러나 아무 잘못도 저지르지 않은 이들에게 원수를 대하듯 사형을 내리지는 마십시오. 우리는 미리 말씀드립니다. 여러분이 불의를 고집한다면 다가올 하나님의 심판을 피하지 못할 것입니다. 우리도 이렇게 외치겠습니다. “하나님께서 기뻐하시는 일, 그것이 이루어지기를!” 여러분의 아버지이신 가장 위대하고 뛰어난 카이사르 하드리아누스의 편지를 근거로, 우리가 요청한 방식으로 재판하라고 명해 주시기를 요구할 수도 있습니다. 그러나 하드리아누스께서 그렇게 판결하셨다는 이유보다, 우리가 요구하는 것이 정의로움을 알기에 이 말씀과 설명을 드렸습니다. 이 점에서도 우리가 참말을 한다는 것을 아시도록 하드리아누스의 편지 사본도 덧붙였습니다. 그 사본은 다음과 같습니다. 번역 주석 1. 68장 끝에 하드리아누스의 편지 사본을 덧붙이겠다고 말한다. 이어지는 수신인 표제와 답신은 읽기 화면에서 따로 표시한다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.24.4/justin-first-apology/index.html#p-68-1 답신 표제 미누키우스 푼다누스에게. 번역 주석 1. 이어지는 답신의 수신인 표제다. Rauschen판에서는 68장 뒤에 답신과 함께 실려 있다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.24.4/justin-first-apology/index.html#p-68-2 답신 나는 그대의 전임자인 탁월한 인물 세레니우스 그라니아누스가 보낸 편지를 받았다. 이 문제를 조사하지 않은 채 남겨 두는 것은 옳지 않다고 생각한다. 사람들이 시달리거나 무고하는 자들에게 악행의 기회가 주어져서는 안 되기 때문이다. 속주 사람들이 그리스도인들에 대한 요구를 분명하게 뒷받침하여 재판석 앞에서도 답변할 수 있다면, 오직 그 방식으로 나아가게 하라. 청원이나 외침만으로 처리해서는 안 된다. 누군가 고발하려 한다면 그대가 그 일을 판결하는 것이 훨씬 더 합당하다. 그러므로 누군가 고발하고 그들이 법에 어긋나는 일을 행했음을 입증한다면, 그 잘못의 정도에 따라 판결하라. 헤라클레스에게 맹세하건대, 누군가 무고하려고 이 일을 내세운다면 그 사악함을 판별하고 반드시 처벌하도록 하라. 번역 주석 1. 이 대목의 말하는 이는 하드리아누스이고, 수신인은 미누키우스 푼다누스다. 법정에서 입증하는 고발과 무고에 대한 처벌을 다룬다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.24.4/justin-first-apology/index.html#p-68-3 출처·이용 조건 이 저장소의 한국어 AI 번역 시제품; Codex AI 생성 CC-BY-SA-4.0 https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ AI 한국어 번역에 프로젝트가 보유할 수 있는 권리의 범위. 저작권 성립을 단정하지 않음 Justin Martyr; Gerhard Rauschen 편집; Trustees of Tufts University, Perseus Project; OpenGreekAndLatin/First1KGreek. CC-BY-SA-4.0 https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ 이용허락이 명시된 그리스어 XML과 그 추출·교정 가공물 그리스어 본문을 근거로 작성한 Codex AI 메모 CC-BY-SA-4.0 https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ 프로젝트의 번역 메모에 보유 가능한 권리