부활에 관하여 아테나고라스 (전승상 귀속) 자료 판본: alpha-0.27 수록 범위: March·Owen 1876년판 53-86쪽의 1-25장 전문. 절 번호1-126은 작품 전체의 연속 번호 고정판: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html 원자료 SHA-256: 2af5e2a25280a63b595ecf09e315c3c50adc635d01aec0c9d19e94f4176518fe 형식: 한국어 1.1 존재하는 것들의 진리를 따르는 모든 가르침과 논증에는 거짓이 끼어듭니다. 이 거짓은 어떤 기초 원리에서 자연스럽게 생겨나거나 각 사물 자체의 원인에서 비롯되는 것이 아닙니다. 진리를 훼손하려고 무법한 씨앗을 귀히 여기는 사람들이 힘써 만들어 내는 것입니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-1-1 1.2 이것은 오래전부터 이런 문제를 탐구한 사람들과, 그들이 선배나 동시대 사람들과 벌인 논쟁에서 확인할 수 있습니다. 지금 활동하는 사람들 사이의 혼란에서도 뚜렷이 드러납니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-1-2 1.3 그런 사람들은 진리 가운데 어느 것도 비방하지 않은 채 남겨 두지 않았습니다. 하나님의 본질도, 지식도, 작용도, 그것들에 차례로 이어지는 것들과 우리에게 경건의 길을 제시하는 가르침도 예외가 아니었습니다. 어떤 사람들은 이 모든 진리를 전면적으로 부정합니다. 어떤 사람들은 자기 생각에 맞게 왜곡합니다. 또 어떤 사람들은 분명한 사실에 대해서조차 의심하기를 일삼습니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-1-3 1.4 그러므로 이 문제를 다루는 사람에게는 두 종류의 논증, 진리를 옹호하는 논증과 진리 자체를 설명하는 논증이 필요하다고 생각합니다. 진리를 옹호하는 논증은 믿지 않거나 의심하는 사람들을 향합니다. 진리를 설명하는 논증은 분별력이 있고 호의로 진리를 받아들이는 사람들을 향합니다. 번역 주석 1. ὑπὲρ τῆς ἀληθείας는 진리를 옹호하는 논증, περὶ τῆς ἀληθείας는 진리 자체를 설명하는 논증이다. 저자는 설명의 논리적 우선성과 불신을 제거할 때 옹호가 먼저 필요한 사정을 구별한다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-1-4 1.5 따라서 이 문제를 살피려는 사람은 그때마다 무엇이 필요한지 보아야 하며, 그 필요에 맞춰 논증해야 합니다. 논증의 순서도 필요한 바에 맞게 조정해야 합니다. 언제나 같은 방식으로 시작해야 한다는 생각 때문에, 적절한 일과 각각의 문제에 맞는 순서를 소홀히 해서는 안 됩니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-1-5 1.6 증명과 자연스러운 논리의 순서에서는 진리 자체를 설명하는 논증이 언제나 진리를 옹호하는 논증에 앞섭니다. 그러나 당장 무엇이 더 필요한지를 고려하면, 순서가 바뀌어 옹호하는 논증이 설명하는 논증보다 앞섭니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-1-6 1.7 농부는 야생 식물 가운데 뿌릴 작물의 씨앗을 해치는 것들을 먼저 제거하지 않고서는 땅에 씨앗을 제대로 뿌릴 수 없습니다. 의사도 치료가 필요한 몸 안의 질병을 먼저 없애거나 더 들어오는 질병을 막지 않고서는 몸에 유익한 약을 넣어 줄 수 없습니다. 그와 같이 진리를 가르치려는 사람도, 청중의 생각 속에 거짓 견해가 자리 잡고 논증에 맞서고 있다면, 진리를 설명하는 것만으로 누구를 설득할 수 있겠습니까? 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-1-7 1.8 그러므로 우리도 당장 더 필요한 일을 보아, 때로는 진리를 옹호하는 논증을 진리 자체를 설명하는 논증에 앞세웁니다. 부활을 논하는 지금도 무엇이 적절한지 살펴 같은 방식으로 하는 것이 유익하겠습니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-1-8 1.9 부활에 관해서도 전혀 믿지 않는 사람들과 의심하는 사람들을 볼 수 있습니다. 심지어 처음의 전제들을 받아들이고도, 의심하는 사람들 못지않게 난처해하는 사람들이 있습니다. 가장 불합리한 것은, 실제 사실에서 불신할 근거를 전혀 찾지 못하고, 믿지 않거나 의심하는 합리적인 이유도 말할 수 없으면서, 그렇게 한다는 점입니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-1-9 2.10 다음과 같이 살펴봅시다. 불신이 경솔하고 검토되지 않은 생각에서 생겨난 것이 아니라, 강한 이유와 진리에 근거한 확실성에 따른 것이라고 합시다. 불신하는 대상 자체가 믿을 수 없는 것으로 판단될 때에만 그 불신은 합리적일 수 있습니다. 믿을 수 없는 것이 아닌데도 믿지 않는 것은, 진리에 관해 건전하게 판단하지 못하는 사람의 행동입니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-2-10 2.11 그러므로 부활을 믿지 않거나 의심하는 사람들도, 검토되지 않은 자기 생각과 방종한 사람들에게 반가운 견해에 따라 부활을 판단해서는 안 됩니다. 사람의 생성이 어떤 원인과도 관계없다고 주장하든지, 그러한 주장은 아주 쉽게 반박할 수 있습니다, 아니면 하나님을 존재하는 것들의 원인으로 인정한다면, 이 가르침의 전제를 살펴 그 전제로부터 부활을 믿을 근거가 전혀 없음을 입증해야 합니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-2-11 2.12 죽은 몸이나 완전히 해체된 몸을 다시 결합하고 모아 같은 사람을 이루는 일이 하나님께 불가능하거나 하나님께서 원하지 않는 일임을 입증할 수 있다면, 그들은 그것을 해낼 것입니다. 그러나 이것을 입증할 수 없다면, 하나님을 부정하는 이런 불신과 해서는 안 될 모독을 그쳐야 합니다. 불가능하다는 말도, 하나님께서 원하지 않으신다는 말도 사실이 아님이 다음 논증에서 드러날 것입니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-2-12 2.13 어떤 일이 누군가에게 참으로 불가능한 것은, 이루어질 일을 그가 알지 못하거나, 알고 있는 일을 잘 수행할 만큼 충분한 능력이 없기 때문입니다. 이루어져야 할 일을 알지 못하는 사람은, 알지 못하는 일을 시도할 수도 완수할 수도 없을 것입니다. 수행할 일과 그것이 무엇으로 어떻게 이루어질지 잘 알고 있어도, 그것을 수행할 능력이 전혀 없거나 충분하지 않은 사람은, 분별력이 있어 자신의 능력을 살핀다면 처음부터 시도하지 않을 것입니다. 경솔하게 시도하더라도 생각한 일을 완수할 수 없을 것입니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-2-13 2.14 그러나 하나님께서 다시 일어날 몸의 본성을, 그 전체나 각 부분과 작은 구성 요소에서 알지 못하시는 것은 불가능합니다. 해체되는 각각의 것이 어디로 가며, 어떤 원소의 부분이 해체되어 같은 종류의 것으로 옮겨 간 것을 받아들였는지도 모르실 수 없습니다. 그것이 다시 전체와 자연스럽게 결합되어 사람의 눈에는 구별할 수 없는 것으로 보여도 그렇습니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-2-14 2.15 하나님께서는 각각의 몸을 이루기 전부터, 사람의 몸을 구성할 원소들의 본성과, 그 원소들 가운데 몸을 이루기 위해 취하려 하신 부분들을 모두 알고 계셨습니다. 그러므로 몸 전체가 해체된 뒤에도, 각 사람을 이루는 데 취하신 각각의 것이 어디로 갔는지 모르실 리 없다는 것은 분명합니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-2-15 2.16 지금 우리에게 적용되는 사물의 질서와 다른 존재에 대한 판단을 기준으로 보면, 아직 이루어지지 않은 일을 미리 아는 것이 더 큰 일입니다. 그러나 하나님의 존귀와 지혜를 생각하면, 두 일 모두 그분께 자연스러운 일입니다. 아직 생겨나지 않은 것을 미리 아는 일과 해체된 것을 아는 일은 그분께 똑같이 쉽습니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-2-16 3.17 몸을 다시 일으키기에 충분한 능력이 있다는 것은 바로 그 몸들이 처음 생겨난 사실로도 알 수 있습니다. 하나님께서 처음 몸을 구성하실 때 아직 존재하지 않던 사람의 몸과 그 근본 재료를 만드셨다면, 어떤 방식으로 해체되었든 그 몸을 똑같이 쉽게 일으키실 것입니다. 그분께는 이 일도 똑같이 가능하기 때문입니다. 번역 주석 1. 최초의 구성에 관한 σύστασιν은 실제 인쇄56쪽에서 확인하여 XML의 빠진 글자를 복원했다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-3-17 3.18 어떤 사람들이 최초의 근본 재료를 물질이라고 가정하든, 사람의 몸이 근본적인 원소들에서 생겼다고 하든, 씨앗에서 생겼다고 하든, 이 논증은 손상되지 않습니다. 그들이 형체가 없다고 여기는 것을 형성하고, 모양도 질서도 없는 것을 다양하고 서로 다른 모습으로 질서 있게 만들며, 원소의 부분들을 하나로 모으고, 하나이며 단순한 씨앗을 여러 부분으로 나누며, 분화되지 않은 것을 분화시키고 살아 있지 않은 것에 생명을 주는 능력은, 해체된 것을 결합하고, 쓰러져 있는 것을 일으키며, 죽은 것을 다시 살리고 썩을 것을 썩지 않는 것으로 바꾸는 능력과 같은 능력입니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-3-18 3.19 그런 몸에 달려들어 그것을 먹고 배를 채우는 온갖 동물에게 잘게 나뉘어 들어간 것을 그 몸들에서 가려내어, 원래의 부분과 구성 요소에 다시 결합하는 일도 같은 분의 같은 능력과 지혜에 속할 것입니다. 그것이 한 동물에게 들어갔든 여러 동물에게 들어갔든, 그 동물에게서 다른 동물로 옮겨 갔든, 그 동물들과 함께 해체되어 자연적인 분해를 따라 최초의 근본 재료로 돌아갔든 그렇습니다. 바로 이 문제가 지혜롭다고 칭찬받는 사람들까지 당황하게 한 것 같습니다. 그들은 많은 사람이 제기하는 난점을 어찌하여 그토록 강력하다고 여겼는지 모르겠습니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-3-19 4.20 그들은 난파나 강에서 참혹하게 죽은 사람의 몸이 물고기의 먹이가 되는 경우가 많다고 말합니다. 전쟁에서 죽거나 다른 혹독한 원인과 형편 때문에 장례를 치르지 못한 사람의 몸도, 마주친 동물들의 먹이로 놓이는 경우가 많다고 합니다. 이처럼 먹혀 버린 몸과 그것을 구성하는 부분들이 수많은 동물에게 잘게 나뉘어 들어가고, 음식으로 그 동물들의 몸에 결합되면, 먼저 그것을 가려내는 일이 불가능하다고 말합니다. 여기에 더하여 두 번째 문제는 더욱 풀기 어렵다고 합니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-4-20 4.21 사람의 몸을 먹은 동물 가운데 사람의 음식으로 적합한 것들이 다시 사람의 배로 들어가 먹은 사람의 몸과 결합하면, 동물의 먹이가 된 사람의 몸의 부분들은 반드시 다른 사람의 몸으로 옮겨 갈 수밖에 없다는 것입니다. 그 사이에서 그 부분을 먹고 자란 동물들이, 자신이 먹은 것을 다시 자기를 먹은 사람들에게 운반해 주기 때문입니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-4-21 4.22 그들은 여기에 기근이나 광기 속에서 감행된 자녀를 먹는 행위와, 원수들의 음모로 부모에게 먹힌 자녀들의 일을 비극적으로 덧붙입니다. 메디아의 그 연회와 티에스테스의 비극적 식사, 그리스인과 다른 민족들 사이에서 일어난 그와 같은 참사들을 잇달아 듭니다. 그들은 이 사례들로 부활이 불가능하다고 입증했다고 생각합니다. 같은 부분들이 서로 다른 몸들과 함께 다시 일어날 수는 없다는 것입니다. 이전 몸을 구성하던 부분이 다른 사람에게 옮겨 갔으므로 이전 몸을 구성할 수 없거나, 그 부분을 이전 사람에게 되돌려 주면 나중 사람의 몸이 부족해질 것이라는 주장입니다. 번역 주석 1. 메디아의 연회와 티에스테스의 식사는 저자가 인용하는 반대 논증의 사례다. βάρβαροι는 여기서 그리스인이 아닌 민족들을 가리킨다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-4-22 5.23 내 생각에, 이런 사람들은 먼저 이 우주를 창조하고 다스리시는 분의 능력과 지혜를 알지 못합니다. 그분은 각 동물의 본성과 종류에 적합하고 알맞은 음식을 정해 주셨습니다. 모든 본성이 아무 몸과나 결합하거나 섞이도록 허락하지 않으셨으며, 결합된 것들을 가려내는 일을 어려워하시지도 않습니다. 생겨난 각각의 것의 본성에 그 본성대로 작용하거나 영향을 받도록 허락하시고, 때로는 막기도 하십니다. 원하시는 모든 것을 원하시는 목적에 따라 허락하거나 바꾸십니다. 그 사람들은 이 사실들을 알지 못할 뿐 아니라, 먹이는 것과 먹는 것 각각의 능력과 본성도 살피지 않았습니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-5-23 5.24 살펴보았다면, 외부의 필요에 밀려 먹는 모든 것이 그 동물의 본성에 맞는 음식이 되는 것은 아님을 알았을 것입니다. 어떤 것은 배 속의 그것을 둘러싼 부분과 접촉하자마자 본성상 분해되어, 토해지거나 배설되거나 다른 방식으로 흩어집니다. 처음의 자연스러운 소화조차 조금도 견디지 못하는데, 하물며 영양을 받는 몸에 섞일 수 있겠습니까? 처음의 소화와 변화를 거친 모든 것이 반드시 영양을 받는 부분에 이르는 것도 아닙니다. 어떤 것은 배 안에서부터 영양을 주는 힘이 분리됩니다. 어떤 것은 두 번째 변화와 간에서 일어나는 소화 때 분리되어, 영양을 주는 능력을 벗어난 다른 것으로 옮겨 갑니다. 간에서 일어나는 변화 자체도 모두 사람에게 영양이 되는 것이 아니라, 본성에 따라 배설물로 분리됩니다. 남겨진 영양분조차 때로는 영양을 받는 부분 안에서 다른 것으로 변합니다. 더 많거나 과도한 것이 우세하여, 들어온 것을 분해하거나 자신과 같은 것으로 바꾸곤 하기 때문입니다. 번역 주석 1. 5-8장의 소화·영양 설명은 저자의 고대 생리학에 따른 논증이다. 본문의 주장은 그 역사적 설명을 옮긴 것이다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-5-24 6.25 모든 동물 사이에는 본성에 따른 차이가 큽니다. 본성에 맞는 음식 자체도 동물의 종류와 영양을 받는 몸에 따라 달라집니다. 각 동물의 음식에는 세 단계의 정화와 분리가 이루어집니다. 따라서 그 동물의 음식으로 적합하지 않은 모든 것은 몸에 섞일 수 없으므로, 반드시 분해되어 본성에 따라 배출되거나 다른 것으로 변해야 합니다. 영양을 주는 몸의 힘은 영양을 받는 동물의 힘과 맞아야 하며, 그 본성에 적합해야 합니다. 그 힘이 본성에 맞는 분별 기관을 지나 자연적인 정화 기관에서 철저히 정화되면, 몸의 실체에 받아들여지는 가장 순수한 것이 됩니다. 사실에 맞게 말하려면 오직 이것만을 음식이라고 부를 수 있습니다. 영양을 받는 동물의 몸을 이루는 데 낯설고 해로운 모든 것과, 배를 채우고 식욕을 달래려고 들어온 그 많은 양을 제거하기 때문입니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-6-25 6.26 이런 음식이 영양을 받는 몸과 결합하여 그 몸의 모든 부분에 함께 얽히고 감싸인다는 데에는 누구도 이의를 제기하지 않을 것입니다. 그러나 성질이 다르고 본성에 어긋나는 것은, 더 강한 힘과 섞이면 신속히 분해됩니다. 그것이 우세해지면 상대의 힘을 쉽게 파괴합니다. 영양을 받는 몸에 적합하거나 이로운 것이 전혀 없으므로, 해로운 체액과 독성 물질로 변합니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-6-26 6.27 가장 뚜렷한 증거는, 많은 동물이 강한 식욕 때문에 음식에 섞여 있는 독성 물질이나 본성에 어긋나는 것을 함께 삼킬 때, 고통이나 위험 또는 죽음을 겪는다는 것입니다. 그것은 반드시 영양을 받는 몸을 파괴하는 것이 될 것입니다. 영양을 받는 몸은 자기에게 적합하고 본성에 맞는 것으로 유지되며, 그와 반대되는 것으로 파괴되기 때문입니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-6-27 6.28 본성이 다른 동물들의 차이에 따라 본성에 맞는 음식도 달라지고, 그 음식 자체도 동물이 먹는 모든 것과 그 가운데 아무 부분이나 영양을 받는 몸에 섞이는 것이 아니라, 소화의 전 과정을 거쳐 정화되고, 그 몸과 순수하게 결합할 수 있도록 변하며, 영양을 받는 부분에 잘 맞는 것만 섞인다면, 본성에 어긋나는 것은 자신을 적합한 음식으로 받아들일 수 없는 몸과 결코 결합하지 못한다는 점이 분명합니다. 그것은 다른 체액을 만들어 내기 전에 배 안에서 소화되지 않고 변질된 채 배출되거나, 더 오래 머물면 고통이나 치료하기 어려운 병을 일으켜, 본성에 맞는 음식이나 음식을 필요로 하는 살 자체까지 함께 파괴합니다. 약이나 더 좋은 음식 또는 자연적인 힘에 제압되어 몸에서 쫓겨나더라도, 적지 않은 손상을 남긴 채 빠져나갑니다. 본성과 섞일 수 없으므로 본성에 맞는 것들에게 아무런 평화를 가져다주지 못하기 때문입니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-6-28 7.29 설령 여기에서 들어오는 것을 음식이라고 부르기로 합시다. 이 표현은 통상적인 뜻으로 쓰는 것입니다. 그것이 본성에 어긋나지만 분리되고 변화하여, 몸을 습하게 하거나 마르게 하거나 따뜻하게 하거나 차갑게 하는 것 가운데 하나가 된다고 인정하더라도, 이렇게 양보한 사실에서 그들의 주장에 도움이 되는 것은 나오지 않습니다. 다시 일어나는 몸은 자기의 원래 부분들로 다시 구성됩니다. 앞서 말한 것들 가운데 어느 것도 몸의 부분이 아니며, 부분의 관계나 지위를 지니지도 않습니다. 영양을 받는 몸의 부분에 언제나 머무르거나, 다시 일어나는 몸과 함께 일어나는 것도 아닙니다. 그때에는 피도 점액도 담즙도 기운도 생명을 유지하는 데 더는 보탬이 되지 않습니다. 번역 주석 1. πνεῦμα는 피·점액·담즙과 함께 신체 기능을 설명하는 목록에 들어간다. 여기서는 성령의 명칭으로 쓰이지 않아 “기운”으로 옮겼다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-7-29 7.30 지금 영양을 받는 몸이 필요로 하던 것들을 그때에도 필요로 하지는 않을 것입니다. 영양을 받는 몸의 결핍과 썩음이 없어지면, 영양을 주던 것들에 대한 필요도 함께 없어지기 때문입니다. 또 이런 음식의 변화가 살에까지 이른다고 가정하더라도, 그런 음식에서 새로 변한 살이 다른 사람의 몸에 들어갔다고 하여, 반드시 그 사람을 구성하는 부분으로 계속 남아야 하는 것은 아닙니다. 받아들이는 살 자체도 받아들인 것을 늘 보존하지 않으며, 거기에 결합된 살도 변하지 않은 채 더해진 자리에 머무르지 않기 때문입니다. 오히려 반대 방향으로 큰 변화가 일어나, 때로는 수고나 근심 때문에 흩어지고, 때로는 슬픔이나 피로, 질병이나 과도한 열과 추위에서 생기는 불균형 때문에 쇠약해집니다. 그 본성을 유지하면서 영양을 받아들이는 지방 덩어리들은 살이나 기름과 함께 같은 방식으로 변하는 것은 아닙니다. 번역 주석 1. δημός는 이 문맥에서 지방을 가리킨다. 본문은 음식에서 생긴 살과 몸에 남는 조직을 구별한다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-7-30 7.31 살에 이런 변화가 일어난다면, 적합하지 않은 것으로 영양을 받는 살은 더욱 그런 변화를 겪는다고 보아야 합니다. 받아들인 것으로 한동안 부피가 늘어나고 살찌지만, 앞서 말한 원인 가운데 하나나 여럿 때문에, 어떤 방식으로든 그것을 다시 내보내고 줄어듭니다. 몸의 부분들에는 본성이 선택한 살을 연결하고 보호하고 따뜻하게 하도록 된 것들만 남습니다. 그 살은 본성에 따라 생애와 생애의 수고를 함께 이룬 부분들에 자라 붙어 있습니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-7-31 7.32 앞서 검토한 사실을 마땅한 기준으로 판단하든, 그에 관해 제기한 가정들을 양보하든, 그들의 주장이 참이라고 입증할 수는 없습니다. 사람의 몸은 같은 본성을 지닌 다른 사람의 몸과 결코 섞여 하나가 되지 않습니다. 사람이 모르고 다른 동물을 통해 그런 몸을 먹어 감각을 속였거나, 결핍이나 광기 때문에 직접 같은 종류의 몸으로 자신을 더럽혔더라도 그렇습니다. 혹시 우리가 모르는 사이에, 대담한 시인들이 만들어 내곤 하는 사람 모습의 짐승이나 사람과 짐승이 섞인 본성을 가진 존재들이 생겨난 것이 아니라면 말입니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-7-32 8.33 어느 동물에게도 먹이로 주어지지 않고, 그 본성을 존중하여 땅에 묻히는 것만 정해진 사람의 몸에 관해 더 말할 필요가 있겠습니까? 창조주께서는 다른 동물도 같은 종류의 동물에게 먹이로 정하지 않으셨습니다. 서로 다른 종류의 동물에게 본성에 맞는 먹이가 되는 경우가 있더라도 그렇습니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-8-33 8.34 사람의 살이 사람에게 먹도록 정해졌음을 그들이 입증할 수 있다면, 본성이 허용한 다른 일들처럼 서로 잡아먹는 일도 본성에 맞는 일이 되는 것을 막을 이유가 없을 것입니다. 그런 주장을 대담하게 하는 사람들이 가장 가까운 사람들의 몸을, 자신에게 더 적합하다는 이유로 마음껏 먹거나, 자신에게 가장 호의적인 사람들에게 그런 몸으로 잔치를 베푸는 것도 막을 이유가 없을 것입니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-8-34 8.35 그러나 이것은 말하기조차 불경합니다. 사람이 사람의 살을 먹는 것은 가장 혐오스럽고 더러운 일이며, 무법하고 본성에 어긋나는 어떤 음식이나 행위보다도 더 저주스러운 일입니다. 본성에 어긋나는 것은 영양을 필요로 하는 몸의 부분들에 결코 영양으로 들어갈 수 없고, 영양으로 들어가지 않는 것은 본성상 먹여 살릴 수 없는 부분들과 결합할 수 없습니다. 따라서 사람의 몸은 자신을 먹이로 삼는 것이 본성에 어긋나는 다른 사람의 몸과 결코 혼합되지 않습니다. 참혹한 재난 때문에 그 배를 여러 번 거치더라도 그렇습니다. 그것은 영양을 주는 능력에서 떨어져 나와, 처음 자신을 구성했던 것들로 다시 흩어집니다. 각각은 그 성분들과 얼마 동안 결합되어 있을 것입니다. 그 뒤에는 동물의 모든 본성과 고유한 능력을 구성하신 분의 지혜와 능력으로 다시 가려져, 각각의 부분이 자기에게 맞는 부분과 결합합니다. 불에 타든, 물에서 썩든, 짐승이나 마주친 동물에게 먹혀 버리든, 몸 전체에서 떨어져 나와 다른 부분들보다 먼저 해체되든 그렇습니다. 그것들이 다시 서로 결합하면, 같은 몸의 조화와 구성에서 전과 같은 자리를 차지하며, 죽었거나 완전히 해체된 몸은 다시 일어나 살아납니다. 이 문제를 더 길게 논하는 것은 적절하지 않습니다. 적어도 사람과 짐승이 섞인 존재가 아니라면, 그 판단은 분명하기 때문입니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-8-35 9.36 지금의 검토에 더 유익한 문제가 많으므로, 사람이 만든 물건과 그것을 만든 사람들을 예로 드는 이들의 논증은 지금 접어 두겠습니다. 그들은 사람들이 부서지거나 세월에 낡거나 다른 방식으로 망가진 물건을 새로 만들 수 없다는 사실을 듭니다. 그리고 도공이나 목수와 같은 기준으로, 하나님도 죽거나 해체된 몸을 일으키기를 원하지 않으시며, 원하시더라도 할 수 없다고 입증하려 합니다. 그들은 이러한 비유로 하나님께 가장 심한 모욕을 한다는 것을 생각하지 못합니다. 완전히 다른 존재들의 능력, 더 나아가 그 능력을 사용하는 존재들의 본질과 사람이 만든 것과 자연적인 것을 같은 수준에 놓기 때문입니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-9-36 9.37 이런 주장들을 심각하게 다루는 일은 비판받을 만합니다. 피상적이고 헛된 주장에 반박하는 것은 참으로 어리석은 일이기 때문입니다. 사람에게 불가능한 일이 하나님께는 가능하다고 말하는 편이 훨씬 더 합당하며, 가장 참된 말입니다. 이처럼 합당한 사실들과 앞서 검토한 모든 사실을 통해 논증이 부활의 가능성을 입증한다면, 부활은 불가능한 일이 아님이 분명합니다. 하나님께서 원하지 않으시는 일도 아닙니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-9-37 10.38 하나님께서 어떤 일을 원하지 않으신다면, 그 일이 부당하거나 그분께 합당하지 않기 때문일 것입니다. 부당한 일이 된다면, 다시 일어나는 사람 자신에게 그러하거나 그 밖의 다른 존재에게 그러할 것입니다. 그러나 그 사람 밖에 있는 어떤 존재도 부당한 피해를 받지 않는다는 것은 분명합니다. 사람의 부활로 인해 지성적인 본성들이 부당한 피해를 받지는 않습니다. 사람의 부활은 그 존재를 방해하지 않으며, 해나 모욕을 가하지도 않습니다. 이성 없는 동물이나 생명 없는 것의 본성도 피해를 받지 않습니다. 부활 이후에는 그것들이 존재하지 않을 것이기 때문입니다. 존재하지 않는 것에는 부당한 피해도 없습니다. 번역 주석 1. νοηταὶ φύσεις는 이 문맥에서 사람의 부활이 해를 끼치지 않는 지성적 존재들을 가리킨다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-10-38 10.39 설령 그것들이 영원히 존재한다고 가정하더라도, 사람의 몸이 새로워지는 것으로 그것들이 부당한 피해를 받지는 않을 것입니다. 지금 결핍이 있는 사람의 본성과 필요에 복종하고, 멍에와 온갖 종살이에 매여 있어도 부당한 피해를 받지 않는다면, 사람이 썩지 않고 결핍도 없어져 더는 그것들을 사용할 필요가 없으며, 그것들이 모든 종살이에서 해방될 때에는 더욱 피해를 받지 않을 것입니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-10-39 10.40 그것들이 말을 할 수 있더라도, 사람과 같은 부활을 얻지 못했다는 이유로 창조주께서 부당하게 자기들을 사람보다 낮게 대하신다고 비난하지는 않을 것입니다. 본성이 같지 않은 존재들에게 의로우신 분은 같은 목적을 부여하지 않으시기 때문입니다. 이 점을 떠나서도, 그 존재들에게는 정의에 관한 판단도 불의에 대한 불평도 없습니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-10-40 10.41 다시 일어나는 사람 자신에게 부당한 일이 생긴다고 말할 수도 없습니다. 사람은 영혼과 몸으로 이루어져 있으나, 영혼에도 몸에도 부당한 피해를 받지 않습니다. 분별력 있는 사람이라면 영혼이 피해를 받는다고 말하지 않을 것입니다. 그렇게 말하면 자신도 모르게 현재의 삶까지 부정하게 되기 때문입니다. 영혼이 지금 썩고 영향을 받는 몸 안에 살면서도 부당한 피해를 받지 않는다면, 썩지 않고 영향을 받지 않는 몸과 함께 살 때에는 더욱 그러할 것입니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-10-41 10.42 몸도 어떤 부당한 피해를 받지 않습니다. 지금 썩을 몸이 썩지 않는 영혼과 함께 있어도 부당한 피해를 받지 않는다면, 썩지 않는 몸이 썩지 않는 영혼과 함께 있을 때에도 피해를 받지 않음이 분명합니다. 해체된 몸을 일으키고 다시 모으는 일이 하나님께 합당하지 않은 행위라고 말할 수도 없습니다. 더 열등한 일, 곧 썩고 영향을 받는 몸을 만드는 일이 합당하지 않은 것이 아니라면, 더 나은 일, 곧 썩지 않고 영향을 받지 않는 몸을 만드는 일은 더욱 합당하기 때문입니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-10-42 11.43 앞에서 검토한 각각의 사실이 자연의 근본 원리와 그 원리에 이어지는 사실들로 입증되었다면, 해체된 몸의 부활은 가능하고 하나님께서 원하시며 창조주께 합당한 일임이 분명합니다. 이로써 그 반대 주장이 거짓이고 믿지 않는 사람들의 주장이 불합리함이 드러났기 때문입니다. 이 각각의 명제들이 서로 대응하고 연결된다는 점을 더 논할 필요가 있겠습니까? 어떤 차이 때문에 서로 나뉜 것들처럼 ‘연결’이라는 말을 써야 한다면 그렇습니다. 오히려 가능한 일은 원하시는 일이며, 하나님께서 원하시는 일은 반드시 가능하고 그것을 원하신 분께 합당하다고 말하면 되지 않겠습니까? 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-11-43 11.44 진리 자체를 설명하는 논증과 진리를 옹호하는 논증이 다르다는 점, 그 차이와 각각이 언제 누구에게 유익한지는 앞에서 충분히 말했습니다. 그러나 논의 전체를 확실히 하고 이미 말한 것과 남은 것을 연결하기 위해, 이 구분과 그에 관련된 사실들에서 다시 시작해도 무방하겠습니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-11-44 11.45 한 논증은 본성상 앞서야 하고, 다른 논증은 앞선 논증을 호위하여 길을 마련하고, 걸림돌과 장애가 되는 모든 것을 미리 제거해야 합니다. 진리 자체를 설명하는 논증은 모든 사람의 확신과 구원에 필요하므로, 본성에서도 순서에서도 유익에서도 앞섭니다. 본성에서 앞서는 것은 사물에 대한 지식을 제공하기 때문입니다. 순서에서 앞서는 것은 설명하는 사물들 안에 그 사물들과 함께 존재하기 때문입니다. 유익에서 앞서는 것은 그 사물들을 아는 사람들에게 확신과 구원을 가져다주기 때문입니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-11-45 11.46 진리를 옹호하는 논증은 본성과 효력에서 그보다 못합니다. 거짓을 논박하는 일은 진리를 확고히 하는 일보다 작기 때문입니다. 순서에서도 두 번째입니다. 그 효력은 거짓 견해를 지닌 사람들을 향합니다. 거짓 견해는 나중에 뿌려진 씨앗과 왜곡에서 자라난 것입니다. 그런데도 이 논증은 자주 앞에 놓이며 때로는 더 긴요합니다. 사람들을 괴롭히는 불신과 이제 진리에 다가오는 이들의 의심이나 거짓 견해를 없애고 미리 씻어 내기 때문입니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-11-46 11.47 둘은 하나의 목적을 향합니다. 거짓을 논박하는 논증과 진리를 확고히 하는 논증은 모두 경건을 향합니다. 그렇다고 둘이 완전히 같은 것은 아닙니다. 말했듯이 한 논증은 믿는 사람들과 진리 및 자신의 구원을 염려하는 모든 사람에게 필요합니다. 다른 논증은 때에 따라, 어떤 사람에게, 또 어떤 사람을 상대할 때 더 긴요합니다. 이미 말한 것을 되새기도록 이 구분을 간략히 먼저 말해 두겠습니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-11-47 11.48 이제 본래의 문제로 나아가 부활에 관한 논증이 참됨을 입증해야 합니다. 첫 사람과 그 뒤의 사람들이 생겨난 원인과 목적에서 입증해야 합니다. 그들이 모두 같은 방식으로 생겨난 것은 아니지만 그렇습니다. 사람인 한 모든 사람에게 공통된 본성에서도 입증해야 합니다. 또 각 사람이 살았던 시간과 따랐던 법에 관해 창조주께서 내리시는 판단에서도 입증해야 합니다. 그 판단이 의롭다는 데에는 아무도 이의를 제기하지 않을 것입니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-11-48 12.49 원인에서 출발하는 논증은, 사람이 이유 없이 헛되이 생겼는지 아니면 어떤 목적을 위해 생겼는지를 살피는 것입니다. 목적이 있다면, 그 목적이 사람이 살아서 창조된 본성대로 지속하는 것 자체인지, 아니면 누군가의 필요를 위한 것인지를 살펴야 합니다. 누군가의 필요를 위한 것이라면, 창조주 자신의 필요인지 아니면 창조주와 관계있고 더 큰 보살핌을 받는 다른 존재의 필요인지를 살펴야 합니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-12-49 12.50 좀 더 일반적으로 살펴보면, 올바르게 생각하며 합리적인 판단으로 무언가를 만드는 사람은 의도적으로 하는 일을 아무 목적 없이 하지 않는다는 것을 알 수 있습니다. 자신이 쓰기 위해서이거나, 돌보고 있는 다른 존재의 필요 때문이거나, 생겨나는 것 자체를 위한 것입니다. 마지막 경우에는 그것이 생겨나기를 바라는 자연스러운 이끌림과 애정이 동기입니다. 본래의 문제를 분명하게 하도록 비유를 들어 봅시다. 사람은 자신의 필요 때문에 집을 만듭니다. 소나 낙타, 또는 자신이 필요로 하는 다른 동물들을 위해 각각에 맞는 우리를 만듭니다. 겉으로는 자신이 직접 쓰려는 것이 아니지만, 궁극적으로는 자신의 필요를 위한 것입니다. 직접적인 이유는 자신이 돌보는 동물들을 보살피는 데 있습니다. 그러나 자녀를 낳는 것은 자신의 필요나 관계있는 다른 존재를 위해서가 아닙니다. 자신에게서 태어난 이들이 가능한 한 존재하며 지속하기를 바라는 것입니다. 자녀와 후손의 계승을 통해 자신의 죽음을 위로하고, 이런 방식으로 죽을 존재를 불멸하게 할 수 있다고 생각합니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-12-50 12.51 사람들은 이렇게 합니다. 그러나 하나님께서 사람을 헛되이 만드셨을 리는 없습니다. 그분은 지혜로우시며 지혜의 행위에는 헛된 것이 없기 때문입니다. 자신의 필요를 위해 만드셨을 리도 없습니다. 그분은 아무것도 필요로 하지 않으십니다. 전혀 결핍이 없는 분께, 그분이 만드신 어떤 것도 자신의 필요를 채우는 데 보탬이 될 수 없습니다. 자신이 만드신 다른 피조물을 위해 사람을 만드신 것도 아닙니다. 이성과 판단력을 지닌 존재는 더 높은 존재든 더 낮은 존재든 다른 존재의 필요를 위해 생겨나거나 생겨나는 것이 아니라, 태어난 그 존재 자신의 삶과 지속을 위해 생겨나기 때문입니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-12-51 12.52 논증에서도 사람의 생성을 어떤 필요 때문이라고 할 근거를 찾을 수 없습니다. 불멸하는 존재들은 결핍이 없으며, 존재하기 위해 사람에게서 어떤 도움도 전혀 필요로 하지 않습니다. 이성 없는 존재들은 본성상 다스림을 받으며, 각자의 본성에 맞는 방식으로 사람들의 필요를 채워 줍니다. 그 존재들이 사람을 이용하도록 된 것은 아닙니다. 다스리고 이끄는 것을 더 낮은 존재의 필요에 복종시키거나, 이성 있는 것을 다스리기에 부적합한 이성 없는 것들에게 종속시키는 일은 예전에도 지금도 합당하지 않기 때문입니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-12-52 12.53 따라서 사람은 원인 없이 헛되이 생겨난 것도, 창조주 자신이나 다른 피조물의 필요를 위해 생겨난 것도 아닙니다. 적어도 창조주의 뜻에서 보면 하나님께서 만드신 것에는 헛된 것이 없습니다. 그러므로 가장 근본적이고 일반적인 이유에서 하나님께서는 자신을 위하여, 그리고 피조세계 전체에 드러나는 자신의 선하심과 지혜 때문에 사람을 만드셨다는 점이 분명합니다. 창조된 사람들을 더 직접적으로 고려하면, 하나님께서는 그들 자신의 삶을 위해 만드셨습니다. 그 삶은 잠깐 켜졌다가 완전히 꺼지는 것이 아닙니다. 번역 주석 1. δι᾿ ἑαυτόν의 주체는 창조주 하나님이다. 앞에서 하나님의 결핍을 부정했으므로, 자신의 필요를 채운다는 뜻으로 옮기지 않았다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-12-53 12.54 내 생각에 하나님께서는 기어 다니는 것과 날아다니는 것과 헤엄치는 것, 더 일반적으로는 이성 없는 모든 존재에게 그런 일시적인 삶을 주셨습니다. 그러나 창조주의 형상을 자기 안에 지니며 지성과 합리적인 판단력을 받은 이들에게는 영원히 지속하는 삶을 정해 주셨습니다. 그들이 자신의 창조주와 그분의 능력과 지혜를 알고 법과 정의를 따르며, 썩을 흙의 몸 안에 있을 때에도 이전의 삶을 확고히 했던 그 진리들과, 수고 없이 영원히 함께 지내도록 하신 것입니다. 번역 주석 1. ἀγαλματοφοροῦσι는 창조주를 형상으로 지닌다는 표현이다. 본문은 사람에게 지성과 합리적 판단력이 주어졌음을 이어서 말한다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-12-54 12.55 다른 존재를 위해 생겨난 것들은, 그 목적이 된 존재들이 사라지면 자신들도 마땅히 존재하기를 그칠 것입니다. 헛되이 남아 있을 수는 없습니다. 하나님께서 만드신 것들 가운데 헛된 것은 자리를 차지하지 못하기 때문입니다. 그러나 자신의 존재와 본성에 맞는 삶 자체를 위해 생겨난 것들은, 그 원인이 본성 자체에 포함되어 있고 존재하는 것 자체에서 드러납니다. 따라서 그 존재를 완전히 없애 버리는 원인을 결코 받아들일 수 없습니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-12-55 12.56 이 원인이 존재 속에서 언제나 드러나므로, 생겨난 생명체도 반드시 보존되어 본성에 맞게 작용하고 영향을 받아야 합니다. 그것을 이루는 두 요소가 각각 자기에게 고유한 것을 함께 기여해야 합니다. 영혼은 창조된 본성대로 끊임없이 존재하며 지속하고, 본성에 맞는 일을 수행합니다. 영혼은 몸의 충동을 감독하고, 닥쳐오는 일을 적절한 기준과 척도로 판단하고 헤아리도록 되어 있습니다. 몸은 본성에 맞는 방향으로 움직이고 자신에게 정해진 변화들을 받아들입니다. 나이와 모습과 크기에 따른 변화들을 거친 뒤에는 부활도 받아들입니다. 부활과 그때까지 살아 있는 이들의 더 나은 상태로의 변화는, 변화의 한 종류이며 모든 변화 가운데 마지막 변화입니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-12-56 13.57 우리는 이미 일어난 사실을 믿듯이 이러한 사실도 믿고, 자신의 본성을 살피면서 결핍과 썩음이 있는 삶을 현재의 생애에 맞는 것으로 받아들이고 사랑합니다. 그러면서 썩지 않는 상태로 지속할 것을 확실히 소망합니다. 이 소망은 거짓 희망으로 자신을 속이며 사람의 생각을 따라 헛되이 만들어 낸 것이 아닙니다. 우리는 가장 확실한 보증, 곧 우리를 창조하신 분의 뜻을 믿습니다. 그 뜻에 따라 하나님께서는 불멸의 영혼과 몸으로 사람을 만드셨습니다. 지성과 내재된 법도 함께 주셨습니다. 이는 지혜롭고 이성적인 삶에 맞게 그분이 주신 것들을 지키고 보존하기 위한 것입니다. 하나님께서 창조된 사람이 지속하기를 원하지 않으셨다면, 이런 생명체를 만드시고 지속에 필요한 모든 것으로 갖추어 주시지도 않으셨을 것임을 우리는 잘 압니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-13-57 13.58 이 우주의 창조주께서는 사람이 지혜로운 삶에 참여하고, 자신의 위대하심과 만물에 드러난 지혜를 관찰하며, 창조주의 뜻과 자신이 받은 본성에 따라 그 관찰 속에서 영원히 지속하도록 사람을 만드셨습니다. 그렇다면 사람의 생성 원인은 영원한 지속을 보증합니다. 그 지속은 부활을 보증합니다. 부활 없이는 사람이 지속할 수 없기 때문입니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-13-58 13.59 앞서 말한 사실들에서 생성의 원인과 창조주의 뜻이 부활을 분명히 입증한다는 점은 명백합니다. 사람이 이 세상에 들어온 원인이 이와 같으므로, 이 사실들에 본성상 또는 논리의 순서에 따라 이어지는 논증도 검토해야 합니다. 검토의 순서에서는 생성 원인에 태어난 사람의 본성이 이어지고, 그 본성에 창조주의 의로운 판단이 이어지며, 이 모든 것에 생애의 목적이 이어집니다. 앞선 문제들을 검토했으므로, 이제 사람의 본성을 살펴보아야 합니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-13-59 14.60 진리의 가르침이나 검토 대상으로 제시된 어떤 문제를 입증하여 확실한 믿음을 주는 논증은, 그 출발점을 외부나 누군가의 생각과 판단에서 얻지 않습니다. 공통되고 자연스러운 이해나, 근본 원리에 뒤따르는 것들의 논리적 관계에서 얻습니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-14-60 14.61 근본적인 가르침을 다룬다면, 자연스러운 이해를 일깨우는 상기만 있으면 됩니다. 근본 원리에 본성상 이어지는 것들과 그 자연스러운 관계를 다룬다면, 그 순서를 따라 근본적인 것이나 앞서 제시된 것에서 무엇이 실제로 뒤따르는지 입증해야 합니다. 진리와 그에 따른 확실성을 소홀히 하지 않고, 본성에 따라 정해지고 구분된 것들을 혼동하거나 자연스러운 관계를 끊지 않기 위해서입니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-14-61 14.62 그러므로 이 문제에 진지한 관심을 가지고, 사람의 몸이 부활하는지 아닌지를 분별력 있게 판단하려는 사람이라면, 먼저 이를 입증하는 사실들의 효력과 각각의 위치를 잘 살펴야 합니다. 무엇이 첫째이고 둘째이며 셋째이고, 무엇이 그 뒤의 마지막인지 보아야 합니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-14-62 14.63 이 순서를 정한 뒤에는 사람의 생성 원인, 곧 창조주께서 사람을 만드신 뜻을 첫째에 두어야 합니다. 그 원인에 자연스럽게 창조된 사람의 본성을 연결해야 합니다. 사람의 본성이 순서에서 열등하기 때문은 아닙니다. 둘이 긴밀히 함께 있고 본래의 문제에 똑같은 효력을 지니더라도, 둘을 동시에 판단할 수 없기 때문입니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-14-63 14.64 창조에 기초를 둔 이 근본 사실들이 부활을 분명히 입증하지만, 섭리의 논증으로도 부활을 똑같이 확신할 수 있습니다. 내가 말하는 섭리의 논증은, 의로운 판단에 따라 각 사람에게 마땅히 주어질 상과 벌, 그리고 인간 생애의 목적에서 출발하는 논증입니다. 많은 사람은 부활의 논증을 다루면서 세 번째 근거에만 원인 전체를 두고, 심판 때문에 부활한다고 생각했습니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-14-64 14.65 이 견해가 거짓이라는 점은, 죽은 모든 사람이 부활하지만 부활한 모두가 심판받지는 않는다는 사실에서 뚜렷이 드러납니다. 심판에서의 공정함만이 부활의 원인이라면, 잘못을 저지르지도 바른 행동을 하지도 않은 이들, 곧 아주 어린아이들은 부활하지 않아야 할 것입니다. 그러나 다른 사람들과 아주 어린 나이에 죽은 이들까지 모두 부활합니다. 이 사실 자체가 부활의 첫째 원인은 심판이 아니라 창조주의 뜻과 창조된 존재들의 본성임을 입증합니다. 번역 주석 1. 모든 사람은 부활하지만 모두가 심판받지는 않는다는 것은 여기서 저자가 제시하는 주장이다. 그는 아주 어린아이를 들어 심판이 부활의 유일한 원인은 아니라고 논증한다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-14-65 15.66 사람의 생성 원인만으로도 부활이 해체된 몸에 자연스러운 결과로 뒤따른다는 사실을 충분히 입증할 수 있습니다. 그러나 앞에서 제시한 문제 가운데 어느 것도 미뤄 두지 않고, 이미 말한 것에 따라 뒤따르는 각각의 근거도, 스스로 깨닫지 못하는 이들에게 밝혀 주는 것이 적절하겠습니다. 무엇보다 먼저, 같은 이해로 이끌고 부활에 대한 같은 확신을 주는 창조된 사람의 본성을 살펴보겠습니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-15-66 15.67 사람의 공통된 본성 전체는 불멸의 영혼과, 태어날 때 그 영혼에 결합된 몸으로 구성됩니다. 하나님께서는 영혼 자체나 몸만을 따로 떼어 생성과 삶과 생애 전체를 정해 주신 것이 아니라, 두 요소로 이루어진 사람에게 정해 주셨습니다. 사람이 자신을 이루어 태어나고 살아온 요소들과 함께 생애를 마친 뒤, 하나의 공통된 목적에 이르도록 하신 것입니다. 따라서 영혼과 몸의 모든 영향을 겪고, 감각적 판단이나 합리적 판단이 필요한 일을 수행하는 생명체가 두 요소로 된 하나의 존재라면, 그 존재의 모든 과정도 반드시 하나의 목적을 향해야 합니다. 사람의 생성과 본성, 삶과 행위와 경험, 생애와 본성에 맞는 목적이 모두 함께 하나의 조화와 같은 결합을 이루어야 합니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-15-67 15.68 생명체 전체와 영혼에서 생기는 일들, 몸을 통해 이루어지는 일들이 하나의 조화와 결합을 이룬다면, 그 모든 것의 목적도 하나여야 합니다. 그 목적이 참으로 하나가 되려면, 그 목적을 지닌 생명체가 자기 구성대로 같은 존재여야 합니다. 그 생명체를 부분으로 이루는 모든 것이 같아야, 그 생명체도 분명히 같은 존재일 것입니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-15-68 15.69 해체된 것들이 생명체를 이루도록 다시 결합하면, 그 고유한 결합에 따라 같은 요소들이 존재할 것입니다. 같은 사람을 다시 구성하는 일에는 죽고 해체된 몸의 부활이 필연적으로 뒤따릅니다. 부활이 없다면 같은 부분들이 본성에 따라 서로 결합할 수도, 같은 사람의 본성이 다시 구성될 수도 없기 때문입니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-15-69 15.70 사람에게 지성과 이성이 주어진 것은 지성으로 파악할 수 있는 것들을 분별하기 위해서입니다. 실체들뿐 아니라 그것을 주신 분의 선하심과 지혜와 정의도 분별하기 위해서입니다. 그러므로 합리적인 판단력을 주신 목적이 되는 사실들이 지속하는 한, 그 사실들을 위해 주어진 판단력 자체도 반드시 지속해야 합니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-15-70 15.71 그러나 판단력을 받아들여 그 판단력이 자리 잡는 본성이 지속하지 않는다면, 판단력이 지속하는 것은 불가능합니다. 지성과 이성을 받은 존재는 사람이므로, 영혼만을 가리키지 않습니다. 따라서 영혼과 몸 두 요소로 이루어진 사람이 영원히 지속해야 합니다. 부활하지 않고서는 사람이 지속하는 것은 불가능합니다. 부활이 일어나지 않으면, 사람인 한 사람의 본성은 지속할 수 없기 때문입니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-15-71 15.72 사람의 본성이 지속하지 않는다면, 영혼이 몸의 결핍과 경험에 결합되어 있는 일은 헛됩니다. 몸이 영혼의 고삐에 복종하고 통제를 받아 자신이 갈망하는 것을 얻지 못하도록 제한되는 일도 헛됩니다. 지성도, 분별도, 정의를 지키는 일도, 모든 덕을 연습하는 일도, 법을 세우고 질서를 정하는 일도 헛됩니다. 한마디로, 사람들 안에 있고 사람들을 통해 이루어지는 모든 좋은 것, 더 나아가 사람의 생성과 본성 자체도 헛됩니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-15-72 15.73 그러나 하나님의 모든 일과 그분이 주신 모든 선물에서는 헛됨이 완전히 배제됩니다. 그러므로 몸의 지속도 반드시 자기 본성에 따라, 끝없는 영혼의 지속과 함께 영원히 이어져야 합니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-15-73 16.74 죽음과 썩음으로 끊기는 삶을 우리가 ‘지속’이라고 부른다고 해서 이상하게 여기지 마십시오. 이 명칭의 뜻이 하나뿐인 것도, 지속의 척도가 하나뿐인 것도 아님을 생각해야 합니다. 지속하는 존재들의 본성이 하나가 아니기 때문입니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-16-74 16.75 지속하는 각 존재가 자기 본성에 따라 지속한다면, 완전히 썩지 않고 불멸하는 존재들 사이에서도 지속이 모두 같지는 않을 것입니다. 더 높은 존재의 본질은 단계가 낮아 서로 다른 존재들의 본질과 같은 수준이 아니기 때문입니다. 사람에게서도 그처럼 끊김 없이 변하지 않는 지속을 요구해서는 안 됩니다. 어떤 존재들은 처음부터 불멸하게 생겨났고, 창조주의 뜻만으로 끝없이 지속합니다. 그러나 사람은 영혼에서는 태어날 때부터 변하지 않는 지속을 지니고, 몸에서는 변화를 거쳐 썩지 않음을 얻기 때문입니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-16-75 16.76 이것이 부활의 논증이 말하는 바입니다. 우리는 부활을 바라보며, 결핍과 썩음이 있는 삶에 뒤따르는 몸의 해체를 기다리고, 그 뒤에는 썩지 않는 지속을 소망합니다. 우리의 죽음을 이성 없는 동물의 죽음과 같은 것으로 여기지 않고, 사람의 지속을 불멸하는 다른 존재들의 지속과 같은 것으로 여기지도 않습니다. 그렇게 하여 자신도 모르게 사람의 본성과 삶을 같게 취급해서는 안 될 것들과 같은 수준에 놓지 않기 위해서입니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-16-76 16.77 그러므로 사람의 지속에서 어떤 불연속성이 보인다고 해서 불쾌하게 여겨서는 안 됩니다. 영혼이 몸의 부분들에서 분리되고 몸이 해체되어 연속된 삶이 끊긴다고 해서, 부활을 부정해서도 안 됩니다. 잠자는 동안 감각과 자연적인 힘이 본성에 따라 풀려, 의식하는 삶이 끊기는 것처럼 보일 때에도, 우리는 그것을 같은 삶이라고 부르기를 거부하지 않습니다. 사람은 일정한 시간 간격으로 잠들고, 어떤 의미에서는 다시 살아납니다. 이 때문에 어떤 사람들이 잠을 죽음의 형제라고 부르는 것 같습니다. 같은 조상이나 부모에게서 태어났다고 족보를 말하는 것이 아닙니다. 죽은 사람과 잠든 사람에게 비슷한 상태가 나타나기 때문입니다. 움직이지 않고, 현재 있는 것이나 일어나는 일을 느끼지 못하며, 심지어 자신의 존재와 삶조차 느끼지 못한다는 점에서 그렇습니다. 번역 주석 1. 이 문장은 영혼의 분리와 몸의 부분들의 해체를 압축해 말한다. 이어지는 잠의 비유는 의식의 중단과 삶의 동일성을 구별한다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-16-77 16.78 사람의 삶은 출생에서 해체까지 그토록 많은 불연속성으로 가득하고, 앞서 말한 모든 일로 끊깁니다. 그런데도 우리는 그것을 같은 삶이라고 부르기를 거부하지 않습니다. 그러므로 해체 이후의 삶도 부정해서는 안 됩니다. 그 삶은 부활을 수반합니다. 영혼과 몸이 분리되어 얼마 동안 삶이 끊기더라도 그렇습니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-16-78 17.79 사람의 본성은 처음부터 창조주의 뜻에 따라 이런 불연속성을 받았으므로, 삶과 지속도 불연속적입니다. 때로는 잠으로, 때로는 죽음과 각 나이에 따른 변화로 끊깁니다. 처음 상태에는 나중에 나타날 것이 분명하게 드러나지 않습니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-17-79 17.80 경험으로 배우지 않았다면, 균일한 성분으로 되어 있고 형태를 갖출 수 있는 씨앗 안에 그토록 많은 큰 능력과, 거기에서 구성되어 자리 잡는 다양한 조직들이 들어 있음을 누가 믿었겠습니까? 내가 말하는 것은 뼈와 힘줄과 연골, 근육과 살과 내장, 그리고 몸의 나머지 부분들입니다. 번역 주석 1. διαπλάστῳ는 씨앗이 형태를 갖출 수 있는 성질을 표현한다. 본문은 아직 드러나지 않은 조직과 능력이 씨앗에서 생겨나는 과정을 논한다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-17-80 17.81 아직 액체 상태인 씨앗에서는 이런 것들을 하나도 볼 수 없습니다. 어린아이에게는 성숙한 사람에게 나타나는 특징이 드러나지 않습니다. 성숙한 나이에는 장년의 특징이, 장년에게는 노인의 특징이 드러나지 않습니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-17-81 17.82 앞서 말한 상태들 가운데 어떤 것은 자연적인 순서와 사람의 본성에 일어나는 변화를 전혀 보여 주지 않고, 어떤 것은 희미하게만 보여 줍니다. 그러나 악함이나 판단의 게으름에 눈이 멀지 않은 사람들은, 먼저 씨앗이 놓여야 한다는 것을 압니다. 그것이 각각의 부분으로 분화되고 잉태된 것이 빛으로 나오면, 어린 시절의 성장과 그 성장에 따른 성숙이 뒤따릅니다. 성숙한 뒤에는 자연적인 힘이 노년에 이르기까지 약해지고, 그 뒤에는 지친 몸이 해체됩니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-17-82 17.83 씨앗에는 사람의 삶이나 모습이 새겨져 있지 않고, 삶에는 근본 재료로 되돌아갈 해체가 새겨져 있지 않습니다. 그런데도 자연적으로 일어나는 과정의 연속성이, 겉으로 보이는 사실 자체에서 확신을 얻을 수 없는 일들에 확신을 줍니다. 그렇다면 자연적인 순서에서 진리를 추적하는 논증은 부활을 더욱 확실히 보증합니다. 진리를 확신하게 하는 데에는 논증이 경험보다 더 확실하고 우월합니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-17-83 18.84 앞에서 검토하도록 제시한 부활의 논증들은 모두 같은 종류입니다. 같은 근본 원리에서 나왔기 때문입니다. 그 근본 원리는 최초의 사람들이 창조를 통해 생겨났다는 사실입니다. 어떤 논증은 자신이 나온 그 최초의 근본 원리 자체에서 힘을 얻습니다. 다른 논증은 사람의 본성과 삶에 이어지며, 우리에 대한 하나님의 섭리에서 확신을 얻습니다. 사람이 생겨난 원인과 목적은 사람의 본성과 결합되어 창조에서 효력을 얻습니다. 하나님께서 잘 살거나 악하게 산 사람들을 판단하시는 정의의 논증은 그들의 목적에서 효력을 얻습니다. 이 논증들도 창조에서 나오지만 섭리에 더 직접적으로 의존합니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-18-84 18.85 앞선 근본 사실들을 가능한 만큼 입증했으므로, 이제 뒤따르는 사실들, 곧 의로운 판단에 따라 각 사람에게 주어질 상과 벌, 인간 생애의 목적을 통해서도 본래의 문제를 입증하는 것이 좋겠습니다. 이 가운데 본성상 앞서는 것을 먼저 놓고, 심판에 관한 논증부터 살펴보겠습니다. 문제에 맞는 출발점과 순서를 위해 다음 한 가지만 먼저 말하겠습니다. 하나님을 이 우주의 창조주로 받아들인 사람은 자신의 전제를 지키려면, 창조된 모든 것의 보존과 섭리를 하나님의 지혜와 정의에 맡겨야 합니다. 그렇게 생각한다면 땅이나 하늘의 어느 것도 감독과 섭리 없이 놓여 있다고 생각해서는 안 됩니다. 보이지 않는 것과 보이는 것, 작은 것과 큰 것 모두에 창조주의 돌보심이 똑같이 미친다는 것을 알아야 합니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-18-85 18.86 창조된 모든 것은 창조주의 돌보심을 필요로 하며, 각각 자기 본성과 목적에 맞는 돌보심을 필요로 합니다. 이를 지금 세부적으로 분류하거나 각각의 본성에 적합한 것을 일일이 열거하려는 것은 불필요한 열심이라고 생각합니다. 지금 논의하는 사람은 결핍이 있으므로 음식을, 죽을 존재이므로 후손의 계승을, 이성 있는 존재이므로 정의를 필요로 합니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-18-86 18.87 이 각각은 사람의 본성에 맞습니다. 사람은 삶을 위해 음식을, 종족의 지속을 위해 후손의 계승을, 먹고 계승하는 일이 법에 맞도록 이루어지기 위해 정의를 필요로 합니다. 음식과 후손의 계승이 영혼과 몸 둘을 함께 대상으로 한다면, 정의도 반드시 그 둘을 함께 대상으로 해야 합니다. 내가 둘을 함께 말하는 것은 영혼과 몸으로 이루어진 사람입니다. 이런 사람이 자신이 행한 모든 일에 책임을 지고, 그에 대한 상이나 벌도 받아야 합니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-18-87 18.88 의로운 판단이 영혼과 몸으로 이루어진 존재 전체에 그 행위의 책임을 묻는다면, 영혼만이 몸과 함께 행한 일의 대가를 받아서는 안 됩니다. 영혼 자체는 몸의 쾌락과 먹고 몸을 돌보는 일에서 일어나는 잘못에 영향을 받지 않기 때문입니다. 몸만이 대가를 받아서도 안 됩니다. 몸 자체에는 법과 정의를 판단하는 능력이 없기 때문입니다. 영혼과 몸으로 이루어진 사람이 자신이 행한 각각의 일에 심판을 받아야 합니다. 그러나 이 일이 현재의 삶에서 이루어진다고 논증할 수는 없습니다. 현재의 생애에는 마땅한 대가가 지켜지지 않기 때문입니다. 하나님을 부정하고 온갖 불법과 악을 행하는 많은 사람이 죽을 때까지 고난을 겪지 않는 반면, 모든 덕을 실천하며 자신의 삶을 증명한 사람들은 고통과 괴롭힘, 비방과 학대, 온갖 고난 속에 삽니다. 죽은 뒤에도 곧바로 이루어지지는 않습니다. 영혼은 몸에서 분리되고 몸은 자신을 이루었던 재료로 흩어져, 이전의 본성이나 모습을 더는 보존하지 못합니다. 하물며 행한 일의 기억을 보존할 수 있겠습니까? 둘로 이루어진 전체가 더는 함께 존재하지 않습니다. 그러므로 남은 결론은 누구에게나 분명합니다. 사도의 말대로 이 썩고 흩어질 몸이 썩지 않음을 입어야 합니다. 죽은 몸들이 부활로 살아나고, 분리되거나 완전히 해체된 것들이 다시 결합하여, 각 사람이 몸을 통해 행한 일이 선하든 악하든 마땅한 대가를 의롭게 받도록 해야 합니다. 번역 주석 1. “썩을 것이 썩지 않음을 입는다”는 표현은 고린도전서15:53과 연결된다. 몸을 통해 행한 선악에 따른 대가는 고린도후서5:10의 표현과 연결된다. 저자는 이를 “사도”의 말로 소개한다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-18-88 19.89 섭리를 인정하고 우리와 같은 근본 전제를 받아들였으면서도 어찌하여 자기 전제에서 벗어나는지 모를 사람들에게는, 이런 논증과 훨씬 더 많은 논증을 사용할 수 있습니다. 간략하고 빠르게 말한 내용을 더 자세히 펼치려 한다면 그렇습니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-19-89 19.90 그러나 근본적인 전제들에서 의견이 다른 사람에게는, 이 논증보다 앞에 다른 출발점을 놓는 것이 좋겠습니다. 그들의 견해를 함께 의심하며 다음을 함께 살펴보는 것입니다. 사람의 삶과 생애 전체가 완전히 돌봄 없이 방치되어 있고, 깊은 어둠이 땅을 덮어 무지와 침묵 속에 사람과 그 행위를 숨기는 것입니까? 아니면 창조주께서 자신의 피조물들을 감독하시고, 존재하거나 생겨나는 모든 것을 살피시며, 행위와 계획을 판단하신다고 생각하는 편이 훨씬 더 확실합니까? 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-19-90 19.91 사람이 행한 일에 대한 심판이 어디에도 전혀 없다면, 사람은 이성 없는 동물보다 나을 것이 없을 것입니다. 오히려 욕망을 다스리고 경건과 정의나 다른 덕을 염려하는 이들은 동물보다 더욱 비참해질 것입니다. 짐승 같은 삶이 가장 좋고, 덕은 어리석으며, 형벌의 위협은 웃음거리이고, 모든 쾌락을 섬기는 일이 가장 큰 선이 될 것입니다. 이 모든 것의 공통된 가르침과 유일한 법은 방종하고 음탕한 사람들이 좋아하는 말, “먹고 마시자. 내일이면 우리는 죽는다”가 될 것입니다. 그런 삶의 마지막은 어떤 사람들이 말하는 쾌락조차 아니라, 완전히 감각을 잃는 상태일 것입니다. 번역 주석 1. “먹고 마시자. 내일이면 우리는 죽는다”는 고린도전서15:32에도 나오는 표현이다. 저자는 심판을 부정할 때 생기는 반대 결론으로 이 말을 든다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-19-91 19.92 사람을 만드신 분이 자신의 피조물을 돌보시고, 잘 산 삶과 악하게 산 삶의 구별이 지켜진다면, 그 구별은 덕이나 악에 따라 산 사람들이 아직 살아 있는 현재의 생애에서 지켜지거나, 죽은 뒤 분리되고 해체된 상태에서 지켜져야 합니다. 그러나 이 두 경우 가운데 어느 쪽에서도 의로운 심판이 지켜지는 것을 찾을 수 없습니다. 현재의 삶에서는 덕 있는 사람이 덕의 보상을 받지도 않고, 악한 사람이 악의 대가를 받지도 않기 때문입니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-19-92 19.93 현재의 본성이 유지되는 한, 죽을 본성은 많은 잘못이나 무거운 잘못에 합당한 형벌을 감당할 수 없다는 사실은 여기서 길게 말하지 않겠습니다. 수많은 사람을 부당하게 죽인 강도나 권력자나 폭군이 단 한 번의 죽음으로 그 행위에 합당한 형벌을 다 갚을 수는 없습니다. 하나님에 관해 참된 생각을 하나도 하지 않고 온갖 모욕과 모독 속에 살며, 신적인 것을 무시하고 법을 무너뜨린 사람이 있다고 합시다. 그는 아이들과 여자들을 학대하고, 부당하게 도시들을 파괴하며, 주민들과 함께 집들을 불태우고, 땅을 약탈하며, 공동체와 민족들, 심지어 한 나라 전체를 함께 없애 버렸습니다. 그가 썩을 몸 안에서 어떻게 이 모든 행위에 맞는 형벌을 충분히 받을 수 있겠습니까? 마땅한 형벌을 받기 전에 죽음이 닥치며, 죽을 본성으로는 그 행위 가운데 하나의 형벌조차 충분히 감당할 수 없습니다. 따라서 현재의 삶에서도 죽은 뒤에도, 행위에 합당한 심판은 나타나지 않습니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-19-93 20.94 죽음이란 몸과 함께 영혼도 해체되고 파괴되어 삶이 완전히 꺼지는 일이거나, 영혼은 그 자체로 해체되지 않고 흩어지거나 썩지 않은 채 남지만, 몸은 썩고 해체되어 행한 일의 기억이나 자신에게 일어난 일의 감각을 더는 보존하지 못하는 일입니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-20-94 20.95 사람의 삶이 완전히 꺼진다면, 더는 살아 있지 않은 사람을 돌보는 일도, 덕이나 악에 따라 산 삶에 대한 심판도 나타나지 않을 것입니다. 불법적인 삶과 거기에 뒤따르는 숱한 부조리가 다시 생겨날 것이며, 이러한 불법의 핵심인 하나님 부정도 다시 생겨날 것입니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-20-95 20.96 몸은 썩어 해체된 각각의 것이 같은 종류의 재료로 돌아가고, 영혼은 썩지 않는 존재로 그 자체만 남는다고 합시다. 이 경우에도 영혼만을 심판할 수는 없습니다. 그런 심판에는 정의가 없기 때문입니다. 정의가 없는 심판이 하나님께로부터, 하나님에 의해 이루어진다고 생각하는 것은 합당하지 않습니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-20-96 20.97 정의로운 행위나 불법을 행한 존재가 보존되지 않는다면, 그 심판에는 정의가 없습니다. 생애에서 심판받을 각각의 일을 행한 존재는 사람이었으며, 영혼만이 아니었기 때문입니다. 요컨대 이 견해는 어느 경우에도 정의를 지키지 못할 것입니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-20-97 21.98 올바른 행위에 상을 줄 때 몸이 제외된다면, 몸은 분명 부당한 대우를 받습니다. 영혼과 함께 그 행위를 위한 수고에 참여했으면서, 올바른 행위에 대한 상에는 참여하지 못하기 때문입니다. 어떤 잘못에서는 몸의 결핍과 필요 때문에 영혼이 자주 용서를 받으면서도, 몸 자체는 생애에서 함께 수고한 올바른 행위의 상에 참여하지 못하게 됩니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-21-98 21.99 잘못된 행위를 심판할 때에도 영혼만을 벌한다면, 영혼에 대한 정의가 지켜지지 않습니다. 몸이 괴롭히고 자신의 욕망이나 충동으로 영혼을 이끌어 잘못하게 한 일이기 때문입니다. 때로는 갑자기 붙들고 속이며, 때로는 더 강하게 끌어당기고, 때로는 몸의 구성을 유지해 주고 보살피려는 뜻에서 영혼이 몸과 함께 움직였습니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-21-99 21.100 영혼이 자신의 본성상 욕망도 움직임도 충동도 전혀 지니지 않는 일들, 예를 들어 음욕과 폭력과 탐욕과 불의, 그리고 그것들에서 생겨나는 잘못을 두고 영혼만을 심판한다면 어떻게 부당하지 않겠습니까? 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-21-100 21.101 그런 악의 대부분은 사람이 자신을 괴롭히는 욕망을 통제하지 못하여 생깁니다. 사람은 몸의 결핍과 필요, 몸을 위하는 열심과 돌봄 때문에 괴로워합니다. 이를 위해 모든 소유와 그에 앞선 사용, 결혼과 생애의 온갖 행위가 이루어집니다. 그 행위들에서 잘못과 잘못이 아닌 것이 드러납니다. 몸이 먼저 영향을 받고 영혼을 끌어들여 몸에 필요한 행위를 함께 겪고 함께 하게 만드는 경우에, 영혼만을 심판하는 것이 어떻게 의롭겠습니까? 욕망과 쾌락, 두려움과 슬픔의 움직임은 몸에서 일어납니다. 그 가운데 절도를 벗어난 모든 것은 책임을 묻게 됩니다. 그런데 거기에서 생긴 죄와 죄에 대한 형벌만 영혼에게 돌아간다면 어떻게 의롭겠습니까? 영혼은 본성상 사람이 겪는 것과 같은 일을 스스로 필요로 하거나 욕망하거나 두려워하거나 겪지 않습니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-21-101 21.102 영혼과 몸 둘로 이루어진 삶이 하나이므로, 이런 경험들이 몸만의 것이 아니라 사람의 것이라고 올바르게 말하더라도, 영혼의 고유한 본성을 분명하게 살필 때에는, 그 경험들이 영혼 자체에 속한다고 말하지 않을 것입니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-21-102 21.103 영혼이 어떤 음식도 전혀 필요로 하지 않는다면, 존재하는 데 조금도 필요하지 않은 것을 결코 욕망하지 않을 것입니다. 본성상 사용할 일이 전혀 없는 것들에 충동을 느끼지도 않을 것입니다. 돈이나 재산이 부족하다고 슬퍼하지도 않을 것입니다. 그것들은 영혼 자체와 관계가 없기 때문입니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-21-103 21.104 영혼이 썩음보다 우월하다면, 자신을 파괴할 것이라고 하여 무엇을 두려워하지도 않습니다. 굶주림이나 질병, 장애나 훼손, 불이나 칼을 두려워하지 않습니다. 몸이나 몸의 힘이 영혼 자체에는 전혀 닿지 않으므로, 영혼 자체는 이런 것들로 해롭거나 고통스러운 일을 겪을 수 없기 때문입니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-21-104 21.105 그러므로 욕망과 경험들을 영혼에만 고유한 것으로 붙이는 일이 불합리하다면, 그것들에서 생기는 죄와 죄에 대한 형벌을 영혼에만 돌리는 일은 더욱 부당하며, 하나님의 심판에 합당하지 않습니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-21-105 22.106 이 밖에도, 덕과 악은 영혼만을 떼어 놓고는 생각할 수 없습니다. 우리는 덕과 그에 반대되는 악이 사람의 것임을 압니다. 몸에서 분리되어 홀로 있는 영혼의 것이 아닙니다. 그런데도 그에 대한 상이나 벌이 영혼에만 주어진다면, 어떻게 불합리하지 않겠습니까? 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-22-106 22.107 영혼만을 두고 용기나 인내를 어떻게 생각할 수 있겠습니까? 영혼 자체는 죽음이나 상처, 장애나 손실, 학대와 그로 인한 고통이나 고난을 두려워하지 않습니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-22-107 22.108 음식이나 성적 결합, 다른 쾌락과 즐거움을 향해 영혼을 끌어당기는 욕망이 없다면, 또 안에서 괴롭히거나 밖에서 자극하는 다른 것이 없다면, 절제와 자제를 어떻게 생각할 수 있겠습니까? 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-22-108 22.109 영혼 자체에 해야 할 일과 하지 말아야 할 일, 선택할 것과 피할 것이 제시되지 않고, 더 나아가 해야 할 어떤 일로 향하는 움직임이나 자연적인 충동도 전혀 없다면, 실천적인 분별력을 어떻게 생각할 수 있겠습니까? 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-22-109 22.110 하나님께 드리는 존경을 제외하면, 영혼들 사이의 정의나 같은 종류 또는 다른 종류의 존재에 대한 정의가 영혼 자체에 어떻게 적합하겠습니까? 영혼에게는 마땅한 대가나 비례하는 평등을 무엇에서, 무엇을 통해, 어떻게 나누어 줄지 정할 수단이 없습니다. 자기 것을 사용하거나 남의 것을 건드리지 않으려는 충동이나 움직임도 없습니다. 본성에 맞는 것을 사용하거나 사용을 삼가는 일은, 본성상 그런 것을 사용하는 존재에게서 나타나기 때문입니다. 그러나 영혼 자체는 무엇을 필요로 하지도 않고, 어떤 것이든 본성상 사용하도록 되어 있지도 않습니다. 그러므로 각 부분이 자신의 일을 한다는 이른바 ‘고유한 역할’도 이런 영혼만을 두고서는 찾을 수 없습니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-22-110 23.111 제정된 법은 사람에게 적용하면서, 법에 맞거나 어긋나게 행한 일의 심판은 영혼에게만 돌린다는 점도 가장 불합리합니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-23-111 23.112 법을 받은 존재가 그 법을 어긴 형벌도 받아야 의롭습니다. 그런데 법을 받은 것은 사람이며 영혼만이 아니므로, 잘못에 대한 형벌도 사람이 받아야 합니다. 영혼만이 받아서는 안 됩니다. 하나님께서는 영혼 자체와 관계없는 일들을 삼가라고 영혼에만 명령하지 않으셨기 때문입니다. 간음과 살인과 도둑질과 강탈, 부모를 모욕하는 일, 이웃에게 불의와 손해를 주는 모든 욕망이 그런 일들입니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-23-112 23.113 “네 아버지와 어머니를 공경하라”는 명령은 영혼에만 적합한 것이 아닙니다. 그런 명칭은 영혼 자체에 속하지 않습니다. 영혼이 영혼을 낳아 아버지나 어머니라는 이름을 얻는 것이 아니라, 사람이 사람을 낳기 때문입니다. “간음하지 말라”는 명령도 영혼만을 두고서는 제대로 말하거나 이해할 수 없습니다. 영혼 자체에는 남성과 여성의 차이도, 성적 결합을 위한 능력이나 욕망도 없기 때문입니다. 번역 주석 1. 부모 공경과 간음 금지 명령을 영혼만이 아닌 몸과 영혼으로 이루어진 사람에게 적용하여 논증한다. 이는 출애굽기20:12·14에 나오는 명령이다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-23-113 23.114 그런 욕망이 없으면 성적 결합도 있을 수 없습니다. 성적 결합이 전혀 없는 존재에게는 합법적인 결합, 곧 결혼도 없습니다. 합법적인 결합이 없다면, 다른 사람의 아내를 향한 불법적인 욕망이나 결합도 있을 수 없습니다. 바로 이것이 간음이기 때문입니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-23-114 23.115 도둑질이나 더 많이 가지려는 욕망을 금하는 명령도 영혼 자체에는 적합하지 않습니다. 영혼은 금이나 은, 동물 또는 음식과 거처와 사용에 필요한 다른 것들을 필요로 하지 않기 때문입니다. 본성에 따른 결핍과 필요가 있는 사람들은 이런 것들을 얻으려고 훔치거나 강탈하곤 합니다. 결핍이 있는 존재가 유용하다고 갈망하는 모든 것은, 불멸하는 본성 자체에는 필요하지 않습니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-23-115 23.116 이 문제들을 더 완전하게 논하는 일은, 각각을 더 진지하게 살피거나 반대자들과 더 치열하게 논쟁하려는 사람들에게 맡기겠습니다. 우리에게는 지금 말한 것과 그에 부합하여 부활을 보증하는 사실들로 충분하므로, 같은 문제에 더 오래 머무를 필요는 없습니다. 우리의 목적은 말할 수 있는 것을 하나도 빠뜨리지 않는 데 있지 않습니다. 모인 사람들에게 부활에 관해 어떻게 생각해야 할지 간략히 밝히고, 그에 이르는 근거들을 현재의 청중이 이해할 수 있는 만큼 제시하는 데 있습니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-23-116 24.117 앞에 제시한 문제들을 어느 정도 검토했으므로, 이제 목적에서 출발하는 논증이 남아 있습니다. 이 논증은 이미 말한 사실들에서도 드러나지만, 조금 더 주의를 기울이고 설명을 보태야 합니다. 처음에 간략히 말한 것을 잊은 채 남겨 두어 본래의 문제나 처음에 정한 구분을 해치는 것으로 보이지 않게 하려는 것입니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-24-117 24.118 이 이유들과 다음에 말할 사실들을 위해, 자연적으로 구성되는 것과 기술로 만들어지는 것에는 각각에 고유한 목적이 있어야 한다는 점만 밝혀 두면 좋겠습니다. 모든 사람의 공통된 이해가 이를 가르쳐 주며, 눈앞의 사실들도 이를 증언합니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-24-118 24.119 농부에게는 한 목적이, 의사에게는 다른 목적이 정해져 있음을 우리가 보지 않습니까? 땅에서 자라는 것들과, 땅 위에서 영양을 받아 자연적인 순서를 따라 태어나는 동물들에게도 각각 다른 목적이 있지 않습니까? 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-24-119 24.120 이 사실이 분명하고, 자연적인 능력이나 기술적인 능력과 그 능력에서 생기는 작용에 반드시 본성에 맞는 목적이 뒤따라야 한다면, 사람의 목적도 반드시 그 고유한 본성에 맞게 다른 존재들의 공통된 목적과 구별되어야 합니다. 합리적인 판단력이 없는 존재와 내재된 법과 이성에 따라 행하며 지혜로운 삶과 정의를 실천하는 존재의 목적이 같다고 가정하는 것은 합당하지 않기 때문입니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-24-120 24.121 고통이 없는 상태가 사람에게 고유한 목적일 수는 없습니다. 전혀 감각이 없는 존재도 그런 상태에 참여하기 때문입니다. 몸에 영양이나 즐거움을 주는 것의 향유와 수많은 쾌락도 목적일 수 없습니다. 그렇다면 짐승 같은 삶이 우월하고 덕에 따른 삶은 불완전해야 할 것입니다. 그런 목적은 짐승과 가축에게 적합하다고 생각합니다. 불멸의 영혼과 합리적인 판단력을 지닌 사람에게 적합한 것은 아닙니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-24-121 25.122 몸에서 분리된 영혼의 행복만이 목적일 수도 없습니다. 우리는 사람을 구성하는 두 요소 가운데 하나만의 삶이나 목적을 살핀 것이 아니라, 두 요소로 이루어진 존재의 삶과 목적을 살폈기 때문입니다. 이 생애를 받은 모든 사람은 그런 존재이며, 그 사람의 삶에는 그에 고유한 목적이 있어야 합니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-25-122 25.123 목적이 영혼과 몸 전체의 목적이고, 앞에서 거듭 말한 이유들 때문에 현재의 삶에서는 그 목적에 이를 수 없으며, 영혼이 분리된 상태에서도 이를 수 없다고 합시다. 영혼이 홀로 남더라도 몸이 해체되거나 완전히 흩어지면, 영혼과 몸으로 된 사람이 더는 구성되어 있지 않기 때문입니다. 그러므로 반드시 두 요소가 다시 같은 생명체로 구성되는 다른 상태에서 사람의 목적이 드러나야 합니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-25-123 25.124 이 사실이 필연적으로 뒤따른다면, 죽거나 완전히 해체된 몸들이 반드시 부활하고 같은 사람들이 다시 구성되어야 합니다. 본성의 법이 정하는 목적은 아무 존재나 우연히 생겨난 사람의 목적이 아니라, 이전 생애를 살았던 바로 그 사람들의 목적이기 때문입니다. 같은 몸들이 같은 영혼들에게 돌려주어지지 않으면, 같은 사람을 다시 구성하는 것은 불가능합니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-25-124 25.125 같은 몸이 같은 영혼을 다시 받는 것은 다른 방식으로는 불가능하고, 오직 부활을 통해서만 가능합니다. 부활이 이루어지면 사람의 본성에 맞는 목적도 뒤따릅니다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-25-125 25.126 지혜로운 삶과 합리적인 판단력의 목적은, 이성이 본성상 가장 근본적으로 결합하는 진리들과 방해 없이 영원히 함께 지내는 것이라고 말해도 틀리지 않을 것입니다. 존재하시는 분과 그분이 정하신 것들을 관찰하며 끊임없이 기뻐하는 것입니다. 많은 사람이 이 세상의 일에 더 열정적이고 강하게 매달려, 이 목적에서 줄곧 빗나가더라도 그렇습니다. 자신에게 맞는 목적에서 벗어나는 사람이 많다고 해서, 모두에게 정해진 공통된 몫이 무효가 되는 것은 아닙니다. 그 사람들에 대한 심사는 개별적으로 이루어지며, 잘 살거나 악하게 산 삶에 따라 각자에게 맞는 상이나 벌이 주어집니다. 번역 주석 1. 마지막126절은 실제 인쇄85-86쪽에 걸친다. 본문 뒤의 XML87 경계 표지는 빈 표지이므로 마지막 인용 쪽수에 포함하지 않는다. 인용 주소: https://patristics.missionalbible.org/releases/alpha-0.27/athenagoras-resurrection/index.html#p-25-126 출처·이용 조건 전승상 Athenagoras; F. A. March; W. B. Owen; Tufts/Perseus; First1KGreek. CC-BY-SA-4.0 https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ 명시적으로 허락된 그리스어 XML과 추출·교정 가공물 Codex AI 번역 및 메모 CC-BY-SA-4.0 https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ 한국어 번역·메모에 보유 가능한 권리 이 저장소의 한국어 AI 번역 시제품; Codex AI 생성 CC-BY-SA-4.0 https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ AI 한국어 번역에 프로젝트가 보유할 수 있는 권리의 범위. 저작권 성립을 단정하지 않음